陈子昂以恢复儒家诗学风雅观念与正统地位为思想武器，以革除诗坛绮艳浮靡积弊为目标的特点和方法，本与“初唐四杰”的文学革新思想相一致。四杰以“长风一振，众萌自偃”的气势，对“争构纤微”、“骨气都尽”的“上官体”痛下针砭，力图廓清宫廷诗程式及其承沿的齐梁余风。陈子昂倡导“汉魏风骨”，指斥“彩丽竞繁”、“兴寄都绝”的“齐梁间诗”，正完全体现出对四杰思想的继承。但在实际效果上，四杰初倡的革新收效甚微，而陈子昂的革新主张与实践却取得了巨大的成功，被其后的重要诗人所普遍崇奉，甚至被尊为唐诗革新的起点，原因何在?
通过对陈子昂风雅观念本身的剖析，我们发现，陈子昂在对四杰文学思想加以承续的同时，进而解决了四杰文学理论与实践中的深刻矛盾，使风雅观念与建安风骨统一起来，使革除诗坛积弊与抒发人生意气归结到一个出发点，使自身的理论与创作形成一个基本一致的整体，从而在唐代文学思潮演进中产生了巨大的推进作用。
陈子昂的文学思想集中体现在那篇人所共知的《与东方左史虬修竹篇》中。陈子昂所标举的“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，显然与刘勰《文心雕龙》“风骨”论的精神实质一脉相承。“兴寄”即比兴寄托：既是“兴”的具体形态，又与诗六义中的“比”同义异名。“比兴”作为文论范畴，本指《诗经》的两种表现手法，由于汉儒说诗将比兴与美刺作用联系起来，遂造成表现手法等同于风教内容的偏颇。然而其中包含着言外喻意的启示，却对魏晋文学产生了重要影响。诗歌的语言、形象大多成为诗人内心情志的寓托，比兴不仅成为一种最典型、最普遍的抒情言志的构思方式，而且其比象喻义的深层也如同“风骨”一样以情志寓寄为内在基点。从陈子昂以之标举“兴寄”的东方虬《咏孤桐篇》及自作《修竹篇》看，无疑皆以孤桐、修竹为喻象，着重于象外构造内心情志与节操的寓托空间，正与魏晋诗比兴特点完全吻合。
就文学范围内来说，陈子昂力倡魏晋，标举“风骨”、“兴寄”，乃是针对“彩丽竞繁”、“逦逶颓靡”的“齐梁间诗”而发，所谓“夺魏晋之风骨，变齐梁之俳优”(王士祯《带经堂诗话》卷四)，革除齐梁乃至唐初宫廷文学之积弊，实为陈子昂文学思想体系建构的最初起因，因此，陈子昂文学思想无论具有什么样的心理内涵与复古倾向，革弊性仍然是其最显目的特点。从对诗坛之弊的认识看，陈子昂指出的是“风骨莫传”、“兴寄都绝”，恰与四杰指出的“骨气都尽，刚健不闻”完全相同，可以说，陈子昂的革弊主张及其对象正与四杰相同，同四杰文学思想中革弊性一面站在同一立场。因此，陈子昂在革弊的具体方式上也采取了同四杰一样的以儒家正统文学观为武器的思想方法。他在《谏政理书》中说“堂宇荒秽，殆无人踪，诗书礼乐，罕闻习者”，故“天子立太学，可以聚天下英贤，为政教之首”，此虽为向武后进“安人”之策，但以“诗书礼乐”为“政教之首”的思想是十分明确的。在自作《
值得注意的是，陈子昂的“风雅”观念本身之实质与内涵，已有重要变化。
首先，陈子昂将“文章”之“道弊”以“五百年”划界，断自西晋以下。这样，“建安”、“正始”与“晋宋”、“齐梁”之间，便具有了完全不同的性质，从而被明确区分开来。由此对文章之流弊的抨击清汰，也就有了明确的对象，即“晋宋”以降特别是“彩丽竞繁”的“齐梁间诗”。
其次，陈子昂明确提出“文章道弊”的症结在于“风骨莫传”、“兴寄都绝”，而文章之“道”实即所谓“风雅”、“雅制”。这样，集中体现“风骨”、“兴寄”的建安、正始文学便不仅被划入“风雅”的范围之内，而且成为“雅制”的具体内涵与精神实质。
再者，联系陈子昂的创作实践，其“风骨”、“兴寄”的表现，既有对建功立业的宏大抱负与人生理想的抒发，又有对政治社会问题的关心与讽谕，更有在幽愤的境遇中对宇宙之永恒与人生之真谛的思考与体悟。这种“感激”顿挫，微显幽阐，庶几见变化之朕，以接乎天人之际”(卢藏用《过学堂览文集序》)的特点，在正统儒家政教文学观的立场上看，则“其言廓而无稽，其意奥而不明，盖本非中正之旨”(潘德舆《养一斋诗话》卷一)，也就是说，这种引入建功立业的人生理想与环譬寄讽的构思方式的`创作实践，已远非狭隘的“玉帛讴歌”、“衣冠礼乐”的雅颂观念所能范围，而陈子昂正是以这样的创作实践，为其风雅观念提供了生动的活力与证明，从而形成其在理论上与实践上完全一致的风雅观的新内涵的构建。
这样一来，陈子昂与四杰同样站在革弊的立场，却完全改变了四杰对建安文学的态度。四杰当唐初之时，其文学革新的目标包含两大方面，一是建立新体，一是革除旧弊。当其站在建立新体的立场时，对“子建之牢笼群彦，士衡之籍甚当时，并文苑之羽仪，诗人之龟镜”(骆宾王《和道士闺情诗启》)、“二陆裁诗，含公干之奇伟；邺中新体，共许音韵天成”(卢照邻《南阳公集序》)的建安文学的价值与特性有着充分的认识。但当其站在革除旧弊的立场时，则运用正统雅正观念，认为“贾、马蔚兴，已亏于雅颂；曹、王杰起，更失于风骚”(杨炯《王子安集序》)，本着“以经籍为心”，“不读非道之书”(王勃《山亭兴序》)的岸然姿貌对屈、宋及至建安一概加以排斥与否定。陈子昂既站在革弊的立场，又将建安、正始文学与“风雅”同一视之，这就不仅划清了建安风骨兴寄与齐梁浮靡文风之间的根本区别，而且第一次从理论上将风雅比兴与建安风骨统一了起来，从而确立了一个新的内涵丰富的“风雅”观念。
这一新的“风雅”观的确立，也就不仅摆脱了四杰为分别适应革除旧弊与建立新体两个立足点的不同要求与需要而造成的理论与实践处于分裂状态的两难境地，而且解决了中古文论史上由“宗经”与“辨体”两个明显不同的观察角度体现出的狭隘的儒家政教文学观念的束缚与生动的文学自身特质个性的发现之间的深刻矛盾。特别是以建安文学为典型个例，体现了对狭隘的“风雅”观念的改造与拓展。在这样的意义上，陈子昂的文学思想实际上已经成为在儒家文学观念仍然保持正统地位而文学自身特性已经日益发挥作用的背景上，中国古典文学思想体系由封闭走向开放、由单一走向多样、由儒学独尊走向众派兼融的进程中的一个极其重要的转折与标志。
陈子昂之后，诗人们在仍然维护儒家文学观正统地位的同时，眼界已大为开阔。这大体表现在两个方面。
一是通过以陈子昂理论与实践本身的范例，确认其属于雅正范围的性质。最早持此论者是陈子昂的文友卢藏用，其于《陈伯玉文集序》中说“道丧五百年而得陈君”，所谓“道”即指风雅之道。其后杜甫在《陈拾遗故宅》中称其“有才继骚雅，哲匠不比肩，公生扬马后，名与日月悬”、“终古立忠义，感遇有遗篇”，将被狭隘的政教论者斥为“本非中正之旨”的《感遇诗三十八首》等明确划归忠义之旨、雅正之制。以承续孔、孟道统为己任的韩愈，在《荐士》诗中也说“国朝盛文章，子昂始高蹈，勃兴得李杜，万类困陵暴”，将陈子昂推为唐代文学领域复振风雅的第一人。这样的看法，被后世文史家所普遍接受。如姚铉《唐文粹》，宋祁、欧阳修《新唐书》，皆将陈子昂文学生涯的评价与复振风雅的意义完全等同起来。
二是通过扩大了内涵的风雅观念，重新对待前代文学传统，特别是对建安风骨性质的认识。如张说在继承建安文人“夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅”(曹植《与杨德祖书》)观念的基础之上，进而明确以建功立业的王霸之气作为振起风雅的具体途径。张九龄在极力维护“大雅”正统地位的同时，却认为司马公“谪居之志”、贾生“穷愁”之情、虞卿之“风月在怀，江山为事”无不可“赋诗以扬其美”(《陪王司马宴王少府东阁序》)。这种对“风雅”容量的拓展，对四杰以贾、马、曹、王有亏于风雅的狭隘观念的纠偏，无疑正是陈子昂“风雅”观的具体化与明确化。张说、张九龄作为初盛唐过渡阶段领袖文坛的人物，对唐诗极盛局面的形成有着直接的影响，如李白以继承“大雅”为己任，高度赞赏“屈平词赋悬日月”(《江上吟》)、“蓬莱文章建安骨”(《陪侍御叔华登楼歌》)，高适则说“隐轸经济具，纵横建安作”(《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》)。其后，经过杜甫、元结“忧黎元”的精神沾溉，唐人风雅观一方面走向元、白“唯歌生民病”的讽谕时弊，另一方面又演出韩、孟力图重整道统的不平之鸣，显示出不断发展、丰富与变化的特点。
当然，唐诗艺术高峰的出现，一个关键的因素是在分清建安风骨与齐梁浮靡的同时，又吸取了齐梁文学的“清词丽句”与“挺秀”风调，要求“盛得江左风，弥工建安体”(王维《别綦毋潜》)，使建安风骨气势与齐梁情韵体格融合起来，这实际上体现了对陈子昂因清汰齐梁过甚而形成“复多而变少”的偏颇的纠正。然而，在理论观念上，陈子昂首先打破狭隘的“风雅”范围，使其具有发展的开放的性质，无疑促使后人的思想观念进一步通达，从而将体现着正统文化精神的具有政治教化功能的古典诗歌史推至一个新的阶段。这不仅展示了陈子昂“风雅”观念在唐诗发展史上的理论价值和实践意义，甚至可以视为儒家政教思想的一次大胆的变革。
俗话说，父是天，母是地。是啊!是你们给我们充足的营养;是你们给我们充足水分;是你们给我们充足的阳光;给我们充足的氧气。那就是我们伟大的父母。
谁言寸草心，报得三春晖
母爱胜于万爱------莎士比亚
我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。---------莫泊桑儿行千里母担忧
有狠心的儿郎，没有狠心的爷娘
儿行千里母担忧，母行万里儿智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.
——所罗门
父子不信,则家道不睦.
——武则天
谁言寸草心,报得三春晖.
——孟郊
母爱篇:
世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.(高尔基)
母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰)
世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁)
妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国)
慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果)
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是"妈妈"(纪伯伦)
母爱是世间最伟大的力量 (米尔)
世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的`,永恒的,不灭的.(印度)
母爱是多么强烈,自私,狂热地占据我们整个心灵的感情.(邓肯)
在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.(英国)
全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样. 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.(惠特曼)
女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国)
没有无私的,自我牺牲的母爱的帮助,孩拥男牧榻?且黄?哪?(英国)
哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
事父母，能竭其力。——《论语·学而》
父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》
时间的流逝，许多往事已经淡化了。可在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。即使有一天，亲人离去，但他们的爱却永远留在子女灵魂的最深处.
---高尔基
不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击，至少我们可以从自我做起，不要给自己留下遗憾，俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候!
父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.
——所罗门
孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
诗中亲情
1.慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)
2.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。(曹植：《七步诗》)
导语;母爱无声，每次天气转冷时，便有妈妈们送衣服的身影。尽管她们自己的裤脚被雨水打湿，尽管寒冷的气流使她们缩成一团。
诗歌一：父爱与母爱
父爱如一座山
是长在心里的风景
无论你怎么走
都与你一路同行
母爱是一湾水
总映出你的身影
无论你身在何方
都随风夜夜入梦
父母绝不会
讥笑你的落魄与失意
因为你的伤口
也是他们的疼痛
父母更不会
嫉妒你的得到与成功
因为你的世界充满阳光
他们也拥有了晴空
诗歌二：母爱
母爱
是血与脉的相通相融
是儿女的福母亲的痛
母爱
犹如春天的风
她轻轻拂过
大地才会一片绿色
母爱
是天上的云
总让烈日
先从她的身驱穿过
给大地呼风换雨降祥和
母爱
是雨后的霞
总让清洗过的大地
不弃的躺在怀里
把七彩人生梦谱写在高高的天际
诗歌三：父爱，母爱
我努力找回从前，
孩提的记忆却只是支离的片段拼凑起来，
像曝光的老胶卷，
像褪色的老物件······
第一缕阳光让我经历从黑色到彩色的蜕变，
生命中最重要的两个人在我目光可及之处，
看得见，摸得着，体会得到，
我无比安慰!
生命中最重要的两个人住进我心深处，
我哭泣，我微笑，我酣酣而睡，
只因为有你们!
不记得那时候你们脸上的笑容和愁苦，
但是，至今我仍能感觉到你们温暖的怀抱和关爱的眼神;
不记得那时候我牙牙学语和蹒跚学步可爱的样子，
但是，我一定是喊着“爸爸妈妈”，
小手牵着你们的大手走过四季更迭。
到如今，我只看见：
你们用伟岸挺拔的身躯遮挡风风雨雨，
你们为营造幸福的港湾压弯了脊背。
直至
皱纹如壑，
白发如雪!
一岁，三岁，十岁，二十岁......
当年的那个孩子已经成为了一个父亲，
不再贪恋你们的怀抱，
却从未离开过你们的怀抱，
飞得再远再高，
也有一根无形的绳牵扯着，
因我欣喜，因我难安。
你们在远方默默支撑着，
我哪怕是天真的想法，
哪怕是没有明天的闯荡，
我在异乡庆幸，
那最坚实的依靠依然牢固，
那最爱听的唠叨依然琐碎!
我想不出用什么来回报，
也许拿整个世界都不够，
也许几句贴心话就足够。
也许问题本身就很荒谬，
也许永爱就好!
诗歌四：父爱无声
我们都在吸允着母爱
如同沐浴着微微的春风
无忧无虑的在她眼中长大
此时此刻谁又能够想到
我们背后还站立着另一种伟大
他时时刻刻都在释放着爱的火花
我们却常常忽视了他的存在
渐渐的被遗忘在身后的角落
没有太多的唠叨嘱托
没有幽默的搞笑
在我们眼中严肃的面容
威严冷峻才是他爱的真正展现
这是另一种伟大的爱
没有母爱那么细腻
他却保护我们的母爱不受到伤害
这是另一种伟大的爱
没有母爱得那么慈祥
他要为慈祥的母爱保驾护航
更加艰难的责任需要他去扛
还要付出双份的爱的代价
他把所有的不幸全部隐藏起来
留着悲伤自己品尝
总是把快乐与家人分享
这难道不是伟大的爱
让我们记得眼前的母爱
还有背后那隐藏着的爱
那是另一份更加深沉的感情表白
因为这是一份父亲的爱
无声的父爱
诗歌五：父爱如树
哪怕发现的只是一丝水源
为了我的绽放
你也会深深扎向泥土
已然背贴万丈悬崖
十指嵌进岩缝
还在想着
怎样把幼枝托出低谷
其实根本无需述说你的情怀
我知道
父爱原来如树
记忆中
已数不出有过几次
能爬上你肩头
嬉戏的幸福
头脑留存最初你的模样
就剩下梦里常常扎我的胡须
和那总是早出晚归
一身忙碌
长大的历程
实在缺乏你的叮嘱
可每一个脚印里
却分明满载你在前方
无声的`引路
虽然骤雨来临
你可以尽张臂膀
用力拥抱哪怕只是
一只飞鸟迷途
但从来
从来也不曾分我半点
你的庇护
于是我已习惯
独自面对冰锋洗礼
暗藏雪剑的晨雾
我怎会不清楚
每次你就站在看不见的不远处
揪心但宽慰默默读取
我摔倒再爬起的步幅
所以我学着坚强
昂首征途
只是假作不知
夜里你总是伴着月色
把我带泪的伤痕
一遍遍轻抚
我说不来应该怎样记录
你的付出
只知道你的年轮
是为爱生长
是因我而在苦乐中
负重曲折起伏
我搞不清
究竟要什么
才是你满意的速度
只明白
你会悄悄为着我的茁壮起舞
可面对面
你只是为我划定下一个
需要伸向阳光的
高度
这便是你你就是树
你的爱只习惯
在视线播撒不到的角落
按养分方式传输
是的你是树
你躬伏大地
血管根系般暴出
为着下一个新芽
你会把最后一片叶子
也化作了沃土
我能够懂你哪怕轻轻的挥手
乘着你的希望
我将挑战
镌刻进浪尖风口
似你如树
关于父母爱子女的或赞美父母对子女的爱的名言和诗句：
智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.
——所罗门
父子不信,则家道不睦.
——武则天
谁言寸草心,报得三春晖.
——孟郊
母爱篇:
世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.(高尔基)
母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰)
世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁)
妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国)
慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果)
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是
母爱是世间最伟大的力量 (米尔)
世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的.(印度)
母爱是多么强烈,自私,狂热地占据我们整个心灵的感情.(邓肯)
在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.(英国)
全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样. 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.(惠特曼) 女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国)
没有无私的,自我牺牲的母爱的帮助,孩拥男牧榻?且黄?哪?(英国)
哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
事父母，能竭其力。——《论语·学而》
父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》
时间的流逝，许多往事已经淡化了。可在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。即使有一天，亲人离去，但他们的爱却永远留在子女灵魂的最深处.
---高尔基
不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击，至少我们可以从自我做起，不要给自己留下遗憾，俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候!
父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.
——所罗门
孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》
感恩父母的爱小段落：
有一个词语最亲切， 有一声呼唤最动听， 有一个人最要感谢， 有一种人最应感恩， 她就是——“母亲”， 他就是——“父亲”。 是您，将我带到人间。 教会我在成长中，如何走过沟沟坎坎。 是您，领我认识世界。 天寒地冻时，将我双手放入怀中温暖。 您用爱心穿引的线， 那一针一线，都是您的爱在悄悄蔓延。 您用勇气铸就的帆， 那勇气的帆，都是您的情在催我向前。 如果我是风筝，您就是拉动风筝的线; 如果我是一条船，您就是灯塔是港湾; 您用爱心浇灌，您在精心磨砺， 您的黑发显出几丝枯黄， 岁月如梭，呕心沥血， 您的脸颊写满了丝丝牵挂， 这就是母亲的爱， 这就是父亲的情。 她柔柔如水，轻轻如烟， 他深沉如海，恩重如山! 鲜花可以枯萎，沧海可变桑田。 但父母的爱，却永远留在我们的心间!
