农历的大年初三，我和爸爸、妈妈一起去了白鹿原影视城游玩。
出了西安市大约三十公里，途中经过了蓝田县城，公路沿着山盘曲而上，山上远看虽然一片枯黄，但近处一看已经长出了很多了绿色的小草和一些不知名的植物，一切都有了春天的生机，路上车相当多，走的很慢，我心里干着急，就这样走走停停用时一个半小时，终于来到了白鹿原影视城门前。
白鹿原影视城依山而建，首先映入眼帘的是一只银光闪闪大鹿的塑像，最少有六米高，它昂首挺胸，四条腿强而有力身上的花纹美不胜收，在阳光的照射下，仿佛驾着云彩。
一进入影视城的大门，里面游人如织，黑娃演义剧场修建的很有气势，剧场门口的小黄人热情的接待了我们，还和我合影留念，随着人流接着往下走，美食街就到了我们眼前，各种小吃散发着诱人的香味，让我口水直流，我和爸爸妈妈点了几种小吃，实在是太好吃了。
吃完饭已经下午一点了，这时候游人更多了，向前走，经过一座宝塔，就听到锣鼓震天的.声音，我的精神也随之一震原来是阵容强大的秧歌队正朝我们走来，大家都驻足观看，跟着喝彩!不知不觉，我们来到了潼关，虽然是仿照渭南的潼关建造的，但也很是威严。离这不远是一栋西方的教堂，教堂的旁边是一排排的仿古的商铺，商铺里的商品大部分是一些工艺品，叫卖声此起彼伏，热闹极了。我们又往前走了一会就来到了白鹿村，村子的房子很有特点，即古朴又简洁爸爸说，这房子已经有一百多年的历史了，电视剧“白鹿原”就是在这里拍摄的。置身村中，青石板路已经磨的发光，一砖一瓦仿佛轻轻的在对我诉说这里曾经的故事，在村里游览了一会我看到不远处有个骑马场心里想：“要是我能骑马就好了。”于是我问爸爸我可以骑马不，爸爸答应了我，我开心极了，在马场工作人员的协助下，我上了马背想起了《三国演义》中刘备骑马的样子，我也学着刘备的样子，威风凛凛帅极了!我还看到了一群小猪，胖乎乎的，它们走起路来一摇一摆，可爱极了。
时间过的很快，天色已经快黑了，白鹿原影视城的景物却让我流连忘返，在妈妈的催促下我们坐上了回家的汽车，我期待下次假期再来游玩。
无论在学习、工作或是生活中，大家都写过
清明节放假，妈妈说带我去西安大姨家，我非常高兴，当时心都飞走了。我们同行的有13人，马上就要出发了舅舅却说有点事让等他一会儿，为了等舅舅我着急的都哭了。来到大姨家已经晚上10点多了，我兴奋的很晚很晚才睡着。
第二天早晨起来，爸爸妈妈说带我们去《白鹿原影视基地》游玩，我很开心也很好奇这到底是个什么样的地方呢？妈妈告诉我《白鹿原影视基地》位于西安市蓝田县。
假期出来玩的人真多，走了一个多小时终于到了。哇！好大的鹿爸爸和鹿妈妈，跟着鹿宝宝一家三口在奔跑呢！我问妈妈这么大的鹿，真的有吗？妈妈好像也不清楚，她看了看手机说：“白鹿原的鹿是一只雪白的神鹿，也是一个美丽的民间传说，象征着是一种理想化的生活状态、理想化的人格精神，也代表穷苦生活对富足生活的追求。”
到达山顶景区有“电瓶观光游览车、观光电梯、山谷步行”三种方式。我们选择走山谷，山谷步行途中有“关中巨幕影院”，山谷步行登顶后到达“二虎剧院”、“关中大地震广场”。碰———碰———！突然听见好大的枪声，把我吓得立即躲到妈妈的身后，妈妈说：“没事，里面大剧院在演电影呢。”哦，难怪这么大的声响，我还以为真的'有谁开枪呢！
后来逛到潼关里面有很多很多特色小吃及古老的房屋，都是我从来没见过的，感觉好稀奇呀！里面还有很多特色节目，有古代迎新娘、官府衙门断案、古代打仗等等，好多都是我从来没见过的，只能在电视里看见。
不知不觉都下午了，还没玩儿够呢就要离开了，希望爸爸妈妈下次带我来的时候，我能好好的参观参观里面的仿古美景、品尝一下特色小吃、欣赏欣赏真实剧院以及那些有趣的节目，顺便充当一下小小的群众演员，嘿嘿！
感谢观影club的票，在百丽宫影城国贸店的专场观看了这部作品。
拍摄名着改编的电影一直是很有风险的事情，因为很多人都对名着有着先入为主的印象，这种印象是通过文字语言的勾勒而在脑海里唤起的，它必然是带着自己的视域想象出来的，从而有很强的私人性，也就是所谓的一千个人心中有一千个哈姆雷特。当用视觉语言重新表现那些文字语言写成的名着的时候，就会产生落差，文字可以描写一个人的美丽，但即使极尽铺陈之能事，它在不同人心中唤起的仍然是不同样子的美人，而视觉语言直接把这种美丽固定下来，它摒弃了浮想联翩，观众所能做到的就是接受导演的视域创生出并拍摄下来的影像或者厌恶它。比如陈英雄的《挪威的森林》出来之后，很多人惨叫“这货不是直子！”
但这部电影并未因此类情况使人产生失望之感，多数拍砖者不喜欢的仅仅是：它不忠于原着。其实，改编作品并不是一定要忠于原着，拍出自己的风格就好。从这个意义上来说，撇开《白鹿原》原着，单从电影呈现出来的故事的角度，这也是我感兴趣的那种作品。面对时代洪流，老辈人对传统的坚守与小辈人选择独立道路之间一直会有冲突，而这批年轻人老了之后仍旧会遭致下一代的'反叛，他们同样也会坚持自己的传统恍如他们年轻时没有反叛过一样。这甚至就是希腊神话般宿命的现实。
由于有多种冲突存在，所以可以做很多种解读，比如族长白嘉轩与儿子的冲突，虽然并没有多少口角，但是影片开篇鞭打幼小的儿子，影片中部鞭打那长大的儿子，都可以做父权解读，而儿子的阳痿更是中国现代小说的常用桥段了，祠堂的象征意义也很明显。再比如黑娃因为父亲鹿三杀死了田小娥而削父亲的头发，也可以做弑父的解读。还有比如族长与鹿子霖之间的争斗，可以看作是传统两大势力的冲突。
但是，由于他们的角色承载了太多的符号，所以人物脸谱化的情况也就多些，造成了角色塑造方面的弱势。张丰毅的面无表情有气无力坚持到影片结束都没有变化，既没有演出来为父的威严，也没有演出来族长的气势。鹿三全场一个形象，就是高声喊叫。黑娃全无心理变化的交代。事实上，除了白孝文那符号化的改变之外，整个电影都没有心理变化的表现，即使是导演浓墨重彩刻画的田小娥。
而之所以塑造角色没有立体感，与导演的镜头语言有很大的关系。导演拉远镜头，着重刻画全景，常常见到镜头内满满当当的人好像木偶般地放置在规定区域，舞台风格很明显，这种风格在刻画批斗的时候是很适合的，当被捆绑被批斗的一帮人在下一个镜头气宇轩昂地成为批斗者的时候，你方唱罢我登场的滑稽景象让人嘘唏。但是，在其他时刻，这种镜头语言也使人远离了人物，看不到人物内心的挣扎与冲突，只有外在的形式感的冲突不足以使人物立体起来。
整个影片用金黄的麦子作为基调，继续秉持了第五代导演喜欢颜色的偏好，但是不断地用它和牌坊作为转场的方法实在不高明。鹿子霖与田小娥的那段剪地莫名其妙，应该是总局干的。而且黑娃在割麦子的镜头貌似与开场的割麦子镜头重复使用了？放火烧麦子的第二天没有麦子烧焦土地烧黑镜头？
