古代
天行健，君子以自强不息。——《周易乾象》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子告子下》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记学记》
行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红写怀》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书董仲舒传》
谨于言而慎于行。——《礼记缁衣》
古代励志的座右铭2
1、精诚所至，金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》
2、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
3、天生我材必有用。——李白《将进酒》
4、差以毫厘，谬以千里。——《汉书》
5、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
6、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
7、少壮不发奋，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
8、有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》
9、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》
10、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》
11、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》
12、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书·元景安传》
13、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
14、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》
15、君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
16、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成
17、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
18、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
19、天行健，君子以自强不息。——《易经》
20、不塞不流，不止不行。——韩愈
21、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
22、不入虎穴，焉得虎子？——《后汉书》
23、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
24、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《
25、生于忧患，死于安乐。——《孟子》
26、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
27、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
28、修身齐家治国平天下。——《大学》
29、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁
30、老骥伏枥，志在千里；暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
31、燕雀安知鸿鹄之志？——《史记·陈涉世家》
32、从善如登，从恶如崩。——《国语》
33、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊
34、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
35、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》
37、一屋不扫何以扫天下？——《后汉书·陈蕃传》
38、君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。
39、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
40、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
古代励志的座右铭3
1、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——《道德经》
2、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——《苏轼》
3、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——《曾国藩》
4、人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。——《苏轼》
5、足下不死，孤不得安。——《罗贯中》
6、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
7、不要因路远而踌躇，只要去，就必到达。——《成吉思汗》
8、运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。——《罗贯中》
9、求上者得中，求中者得下，求下者必败。——《孙子兵法》
10、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》
11、天旱误甲子，人穷误口齿。——《增广贤文》
12、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》
13、知人者智，胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
14、似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。——《汤显祖》
15、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。——《曾国藩》
16、处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。——《洪应明》
17、富贵气太重，亦非佳象耳。——《曾国藩》
18、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——《论语》
19、百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。——《曾国藩》
20、开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新：守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。——《康有为》
21、黄口孺子，怎闻霹雳之声；病体樵夫，难听虎豹之吼。——《罗贯中》
22、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——《施耐庵》
23、昨宵爱春风桃李花开夜，今日愁秋雨梧桐叶落时。——《王实甫》
24、言必信，行必果。——《论语》
25、劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。——《白居易》
26、正己然后可以正物，自治然后可以治人。——《岳飞》
27、天下大势，分久必合，合久必分。——《罗贯中》
28、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》
29、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——《文天祥》
30、人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。——《增广贤文》
31、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。——《曾国藩》
32、势力之交难以经远。——《诸葛亮》
33、大梦将寤，犹事雕虫。——《张岱》
34、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》
35、生为同室亲，死为同穴尘。——《白居易》
36、周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵！——《罗贯中》
37、灵根孕育源流出，心性修持大道生。——《吴承恩》
38、含章可贞，或从王事，无成，有终。——《易经》
39、祸从口出，病从口入。——《增广贤文》
40、我不如人我无其福，人不如我我常知足！——《增广贤文》
41、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。——《曾国藩》
42、岂曰无衣？与子同袍！——《诗经》
43、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。——《洪应明》
44、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。——《曾国藩》
45、故有之以为利，无之以为用。——《道德经》
46、见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。——《史记》
47、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易经》
48、满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。——《关汉卿》
49、世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。——《醒世恒言》
50、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——《朱熹》
51、不在其位，不谋其政。——《论语》
52、生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台！——《罗贯中》
53、争先的路径窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。——《洪应明》
54、若要人不知，除非己莫为。——《增广贤文》
55、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——《苏轼》
56、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——《曾国藩》
57、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。——《论语》
58、天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。——《白居易》
59、种树者必培其根，种德者必养其心。——《王阳明》
60、人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。——《张岱》
61、腐草之萤光，怎及天心之皓月？——《罗贯中》
62、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。——《林则徐》
63、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——《论语》
64、不怕慢，只怕站。——《增广贤文》
65、今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。——《白居易》
66、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——《论语》
67、人无疵不可与交，以其无真气也；人无癖不可与交，以其无深情也。——《张岱》
68、德而不威，其国外削。威而不德，其民内溃！——《冯梦龙》
69、暂来还似客，归去不成家。——《司马光》
70、为官择人，不可造次，用一君子，则君子毕至，用一小人，则小人竞进矣。——《司马光》
71、但愿苍生皆饱暖，不辞辛苦出山林。——《于谦》
导语：《
作品原文
无道人之短，无说己之长。施①人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
词句注释
①施：施舍。
②世誉：世俗的荣誉。
③纪纲:法度。
④隐心：估量。
⑤庸：岂，哪里。
⑥守愚，守拙。
⑦臧（zāng）：褒奖。
⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料。
⑨淄（zī）：黑色；变为黑色。
⑩暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。
硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”
介：坚固。
白话译文
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的毁谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
创作背景
曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的.仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
原文赏析
开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）
“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。
“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云： “为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。
“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。
“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。
在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。
在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。
此文在艺术上有两点很突出。一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。
名家点评
中宣部常务副部长黄坤明：世事洞明皆学问。人情练达即文章。崔瑗从日常生活中的现象拈出自己做人的原则——唯仁为纪纲，并指出自己做人的方式：外柔内刚，以柔取胜。难能可贵的是，崔瑗不仅以铭文警戒自己，还一生身体力行。这篇《座右铭》已成为他砥砺品格、陶冶情操的一个象征。
1.博学而笃志，切问而近思。《论语子张》
2.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗八首》
3.过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》
4.君子耻其言而过其行。《论语宪问》
5.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。《老子》
6.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》
7.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。《韩非子喻老》
8.义以生利，利以丰民。《国语晋语》
9.有志者事竟成。《后汉书耿弇列传》
10.士皆知有耻，则国家永无耻矣。龚自珍《明良论二》
11.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》
12.实事求是。《汉书河间献王刘德传》
13.义者，心之养也;利者，体之养也。董仲舒《春秋繁露身之养重于义》
14.见善则迁(学习)，有过则改。《周易益象》
15.学而不厌，诲人不倦。《论语述而》
16.博学而详说之，将以反说约也。《孟子离娄下》
17.天行健，君子以自强不息。《周易》
18.义之法在正我，不在正人。董仲舒《春秋繁露仁义法》
19.民生在勤，勤则不匮。《左传宣公十二年》
20.一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。朱柏庐《治家》
21.岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语》
22.居安思危，思则有备，有备无患。《左传》
23.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》
24.志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
25.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记中庸》
26.轻诺必寡信。《老子》
27.义之所在，不倾于权，不顾其利。《荀子荣辱》
28.小勇，血气所为;大勇，义理所发。朱熹《四书孟子集注》
29.有功则赏，有罪则刑。司马光《进修心治国要札子状》
30.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。《论语宪问》
31.人必自侮，然后人侮之。《孟子离娄上》
32.凡事预则立，不预则废。《礼记中庸》
33.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》
34.生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》
35.差若毫厘，谬以千里。《礼记经解》
36.行成于思，毁于随。韩愈《进学解》：
37.二人同心，其利断金。《周易系辞上》
38.君子强学而力行。杨雄《法言修身》
39.见义不为，无勇也。《论语为政》
40.善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。贾谊《新书审微》
41.君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。《荀子非相》
42.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子牧民》
45.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示子聿》
46.前事之不忘，后事之师。《战国策赵策》
47.和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋《省心录》
48.前车覆，后车诫。《汉书贾谊传》
49.非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
50.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史伶官传序》
51.与人不求备，检身若不及。《尚书伊训》
52.修辞立其诚。《周易干文言》
53.君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》
54.不入虎穴，不得虎子。《后汉书班超列传》
55.士不可以不弘毅，任重而道远。《论语》
56.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。文嘉《明日歌》
57.学贵得师，亦贵得友。唐甄《潜书讲学》
58.先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子荣辱》
59.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
60.善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋用众》
61.位卑未敢忘忧国。陆游《病起书怀》
62.不蔽人之善，不言人之恶。《战国策魏策》
63.民无信不立。《论语颜渊》
64.事父母，能竭其力。《论语学而》
65.人而无信，不知其可也。《论语为政》
66.临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒传》
67.家必自毁，而后人毁之。《孟子离娄上》
68.知足不辱，知止不殆。《老子》
69.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。陈子昂《
70.人有耻，则能有所不为。朱熹《朱子语类》
71.单者易折，众则难摧。崔鸿《三十国春秋西秦录》
72.改过不吝。《尚书仲虺(huǐ)之诰》
73.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史》
74.谨于言而慎于行。《礼记缁衣》
75.有则改之，无则加勉。朱熹《四书论语集注》
76.终日干干，与时偕行。《周易干文言》
77.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。《孟子离娄下》
78.人孰无过？过而能改，善莫大焉。《左传》
79.君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》
80.闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊《与傅全美》
81.有志不在年高，无志空长百岁。石成金《传家宝》
82.捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》
83.不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《改过》
84.仁者必有勇，勇者不必有仁。《论语宪问》
85.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》
86.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。《礼记曲礼上》
87.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。《新五代史伶官传序》
88.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
89.苟日新，日日新，又日新。《礼记大学》
90.玉不琢，不成器;人不学，不知道。《礼记学记》
91.生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》
92.生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《乌江》
93.以修身自强，则名配尧禹。《荀子修身》
94.苟利国家，不求富贵。《礼记儒行》
95.见利思义。《论语宪问》()
96.宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书元景安列传》
97.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志蜀书先住传》
98.与朋友交，言而有信。《论语学而》
99.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
100.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》
