《孟子》三则
景春曰：“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【注】①景春：人名，纵横家的信徒。②公孙衍：著名的说客。③张仪：纵横家。④熄：指战火熄灭，天下太平。⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。（6）广居、正位、大道：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
（1）请简要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分）
（2）请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。（4分）
参考答案：
（1）景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。（2分，意到即可，酌情给分）
（2）“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。（4分，意到即可，酌情给分）
1．解释下列句子中加点的字。
①公孙衍．张仪岂不诚大丈夫哉？（） ②往之女家（）
2．将划线句子译成现代汉语。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
3．上文中，孟子认为大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守 _____．义和 。
参考答案
1．①的确，确实；②到．往
2．富贵不能使他思想迷乱，贫贱不能使他节操改变。威武不能使他意志屈服，这样才叫做大丈夫。
3．仁 礼。
[注释] ①景春：战国时纵横家。②公孙衍：魏国人，号犀首，当时著名的说客。张仪：战国时纵横家的代表人物，主张连横，为秦扩张势力。③古时男子年二十行加冠礼，表示成年。
（1）下面对文段内容的理解不正确的一项[ ]
A．景春认为公孙衍、张仪具有“一怒天下恐”的威力应该可称大丈夫吧。
B．孟子认为公孙衍、张仪不是“大丈夫”，因为他们不符合“仁”“礼”“义”的条件。
C．孟子认为“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之”意思是说这一般人所要遵守的“礼”，离“大丈夫”条件还差得远。
D．“得志，与民由之；不得志，独行其道"通俗的讲就是”在其位，就和人们一起努力；不在其位，就独自努力。
（2）这段话里孟子提出什么样的主张，请简析。
参考答案
（1）C
（2）①孟子提出的是“大丈夫”的标准问题。
②要在“仁”“礼”“义”上行动；
③不因自己地位（条件）的变化而改变自己的追求，这才叫作大丈夫。（意对即可）
2:．“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？（2分）
3:．翻译下面句子。（4分）
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4:．孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？（2分）
5:．孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。（2分）
参考答案
2:一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3:（1）他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。 （2）富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
4:得志，与民由之；不得志，独行其道。
5:居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
（1）岂：难道
（2）安居：安静
（3）是：这
（4）焉：怎么
（5）子：你
（6）命：训导
（7）之：去，到
（8）戒：告诫
（9）戒：谨慎
（10）居：居住
（11）居：住所
（12）之：的
（13）得：实现
（14）移：改变
【参考译文】
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
译文二
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”
赏析：
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫．
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的.嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有 太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇 说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。
孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心 上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的
教学目的
一、使学生懂得“舍生取义”的道理，培养正确的生死观。
二、继续学习高中文言文实词、虚词及判断句式等知识。
三、学习并体会孟子文章说理透彻、气势充沛、善于运用比喻和排比手法的特点。
教学思想
1．朗读是语文教学的一个重要手段，尤其是一些名句名篇更应要求学生熟读成诵。
2．《孟子二章》中，相对而言，《鱼我所欲也》的文字较艰深些，并考虑到学生没有预习且要当堂背诵，故把课文的第三自然段
教学放到第二课时中，连带《庄暴见孟子》一并完成。
教学步骤
一、导入新课
1．引出课题，提示要点
提问：大家放弃了暑假休息，来这里上课，真不容易！但如果让
你们自己作出选择的话，你们也仍然会选择到这里上课吗？
在人的一生中，要作出许许多多各种各样的'选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即
彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉我们的就是这样一
个道理：我们应怎样作出选择。（板书课题）
2．回顾复习，导向新课
提问：对孟子和他的文章大家已经有所了解，初中时我们就学过《孟子》中的文章，大家还记得里边的一些名言名句吗？
（生于忧患，死于安乐；得道多助，失道寡助；……）
孟子的文章善于雄辩，气势磅礴，感情充沛，辞锋犀利，擅长运用比喻和对比等多种修辞手法。今天我们学的《鱼的所欲也》
也体现了这种风格。
二、疏通词句文义
（学生朗读课文前二个自然段并找出不理解的词句等。）
(一)词
1.所欲：“所”加名词，相当于名词，意为“喜爱的东西”。
2.可得:同义词连用,意为“可能”或“可以”。
3.者也:语气词连用,“者”表停顿，“也”也表肯定。
4.苟得：苟且偷生的事情。
5.由：按照、通过。
6.独：只是。
7.尔：助词，无义。
(二)句子
1.“……者也。……者也”两句：判断句式，取舍观点鲜明，语气肯定。
2．“所欲有甚于生者”句：甚，超过，重要，形容词。于，比，介词，引进比较对“生者”。译成现代汉语时语序应作
调整。
3．“贤者能勿丧耳”句：贤者，这里可理解为“道德高尚的人”。丧，丧失。可译为道德高尚的人能不丧失罢了。
4．“由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也”句：由是，介宾词组。是，（求生或避患）的手段或办法。而，
转折连词，可是。有，有人，指不愿舍义而求生。
三、文义
第一自然段
提问这一段中孟子讲了一个什么问题？他对这个问题的基本看法是怎样的？
明确：生和死的问题。应该舍生求义。
（学生朗读）
层次结构分析。明确：按句号划分，本段共九句：第1句引喻，使生和义的问题抽象变为具体，深奥变为浅显，让人
容易接受。第2句表明观点，1、2句为并列关系，3、4句从正面、5、6句从反面加以论述证明。3、4句和5、6、句为对照
关系。第7句举例论证，第8句做出结论，末尾第9句为结论引伸，补充理由。7句与8句为因果关系。
（学生背读）
补充解疑：
“甚于生者”指“义”、“甚于死者”指“不义”。
“有所”可理解为“有┅┅”的意思。
“是心”即“义”。课文中的“义”指封建伦理道德标准，从今天看，可理解为“正义“，赋予了新的内容。
（学生试背）
第二自然段
本段的论点即为“是心”人皆有之，进一步从正面举例论证。各种类植物，古代总称为“菽”。
（学生朗读数遍）
四、深化理解
要求学生选背一、二自然段中本人喜爱的一至两句，并述说理由。
归纳：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。或许在短短的一堂课中，我们还不能深深体味其中所包括的丰富蕴涵，但我
们一定已明白了：人是应该而且能够作出这种高尚选择的。文天祥的千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，革命英
雄刘胡兰等英雄典范应该成为永远激励我们的人生座右铭！
五、布置作业
【篇一：诚信的
诚信是一种责任
各位老师、亲爱的同学们：
大家好！我演讲的题目是《诚信是一种责任》
诚信是什么
诚信就是诚实,信用.始终用善感的心灵去认真对待生命中的每一个细节！
我们需要诚信,我们呼唤诚信,诚信是美丽的,因为它给世界带来了温暖的阳光；诚信是微小的,它只需要占据心灵中一个很小的角落,就温暖了人们整个人生；诚信是脆弱的,只要一场暴雨,就足可使它香消玉殒.
然而,在我们的生活中有许多让我们为之担忧的事情,因为他们失去了诚信,甚至为我们人类带来灾难.纳米技术,克隆基因,导弹防御……这些人类引以为豪的高科技结晶,为我们带来福祉的同时,又危害着我们人类,因为某些人心中的信念变了质,变造福于人类于狭义的民族甚至个人.每个人都会面对利益的诱惑,在这个时候,有些人迫不及待地牟取蝇头小利,而有些人却把眼光放得非常长远,追求未来更大的发展.名人掌上电脑等近10个品牌在重庆的总代理刘惠民在北京一家公司就职,踏实勤奋的他深受公司董事长的信任,年纪轻轻就被委以副总的重任,手上掌管着几千万元的资金和上千万元的货物.当时,公司刚成立不久,规模不大,管理上漏洞很多,只要稍微动动手脚,几百万就有了.就是在这样的背景下,刘惠民兢兢业业地工作,除了期望自己的工资和奖金会更高之外,根本没有别的杂念,把公司上上下下管理得毫无纰漏.如今的刘惠民已经是这个市场的大赢家.今天,我国的市场经济已经发展到了一个讲规则的时代,诚信无疑是这个社会游戏的基本规则.新的商场流行一句话：信用破产,你就什么都破产了.
古人云：诚信于君为忠,诚信于父为孝,诚信于友为义,诚信于民为仁,诚信于交为智.诚信渗透到各个方面,面对历史和社会,人们对诚信的选择有多大的保留啊.道德教育远离历史社会,让人们的选择是多么苍白无力啊.
对于诚信,社会上有太多的争议,我认为不是不要诚信,而且诚信是中国社会的稀缺资源,犹如万古沙漠,早该绿化了.问题是在一个有着几千年下信上不信,卑信尊不信,贱信贵不信历史传统的社会里,道学家式的空洞的诚信说教即使是没有愚民之嫌,也必然流于形式.真诚的诚信教育,就不应该把起点放在要不要诚信,而应该放在怎样建立诚信,使社会多点诚信.因此对于诚信的建立不仅是每一个家庭,学校的责任,更是全社会全人类的责任.
诚信是最宝贵的美德,是我们取信于人的根本,没有比信任危机更可怕的了.信任危机是社会的毒素,是我们蔑视诚信所付出的代价,它无声无息却充满负面的能量,足以销蚀人的勇气和良善,更会使一个国家,民族丧失最后的团结精神.
【篇二：《人生，在讲台上升华》演讲稿】
尊敬的各位领导、各位评委，大家好！
我演讲的题目是：《人生，在讲台上升华》，
有一种人生最美丽，那就是老师；有一种风景最亮丽，那就是师魂；有一种平台最神圣，那就是讲台；老师的人生，在讲台上升华。
我最早对讲台的眷恋还是在上小学时，
十五年前，我师范毕业被分配到距县城四五十里的一所偏僻的山村小学任教。报到那天，坐了两个多小时的车，我吐了三次，原本乌黑油亮的头发、皮鞋都成了土黄色，我就这么灰头土脸的到了工作的第一所学校。学校的实际情况比想象的更糟，校舍简陋，办公条件极差：半间房子，既是卧室，又是餐厅，还兼办公室，席顶棚晚上就成了老鼠的运动场……最糟糕的是冬天，经常停水停电，没水吃就到河里取水，经常要砸开冰窟窿舀水，有一回我提水时差点掉进河里……这一切，把我对工作的美好憧憬打得粉碎。十八岁，正是青春年少，风华正茂，如果在城市，也许我正在卡拉ok前高歌，也许正在舞池里展示自己优美的舞姿……难道我的青春将在这偏远的山村小学度过吗？我惆怅，我彷徨，我困惑，我甚至恨家人，为什么不想想办法跑跑关系，让我在这受这份罪！我只觉得我的人生道路一片黑暗，命运对我实在不公！我一度消沉，只想逃离。
一天，无意中听到对面学校中学生读书的声音“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一语惊醒梦中人，伟大的先哲好像在冥冥之中教诲我，我顿时豁然开朗，人生本来就会遇到各种各样的挑战，我没有经受饥饿，没有经受贫困，我有健康的身体，强健的体魄，我还强求什么呢？对！我决不能在恶劣的环境下低头当逃兵。
从那以后，我将满腔的热情倾注在教育教学上，我突然发现孩子是那么可爱，教学是那么有意思……上课时我大胆采用新的教学方法寓教于乐；下课了，我带着孩子在山间畅游，河边嬉戏；为了不让一个孩子辍学，我步行几十里去孩子家进行家访……
三年的艰苦锻炼为我今后的工作打下了坚实的基础，98年我县文教系统实行聘任制的第一年我就被招的了县城局直属小学。在县城工作更忙了，压力更大了，对教师的要求也更高了，我常常觉得喘不过气来，也常常想退缩，但只要想起那句经典，我就觉得自己那点压力算什么？挺一挺就过来了。现在，我是市级教学能手，市级优秀教师，多次承担市县公开课。是啊，圣贤给了我无穷的力量，诵读经典使我悟出了人生的真谛，更使我读出了人生的亮丽！
我时常为自己是一名教师而自豪。我为我的学生在学习上不断进步激动；我为我的学生获得优异成绩而喝彩；我为学生小小发明而叹服；我为学生们的成长而兴奋！这一切的一切，有我们全体老师的汗水和努力。
每当我看到老师们那亲切笑容的时候，每当我看到班主任和学生促膝谈心、耐心教育的时候，每当我看到辅导员们精心策划每一次活动、辛勤忙碌的时候，每当我看到老师在认真研究教材热情辅导学生的时候……我的内心就在震撼着、感动着。真可谓：三尺讲台三寸笔三寸舌三千桃李，十年树木十载风十载雨十万栋梁。
跨上讲台，你就成了学生们眼里的百科全书，成了知识殿堂中的导游，你会沐浴到人间最温暖的春风和雨露，体验到世上最珍贵的情感和友爱。我崇拜讲台的高尚圣洁，在这里，你会生出一种无言的神圣与庄严；我敬慕讲台的淡泊宁静，在这里，你会有一种摆脱了世俗喧闹的踏实和坦然；我感谢讲台的养育与磨练，在这里，你会有一种自我升华的愉悦。育我者，讲台；成我者，讲台！三尺讲台，融进的是辛劳，是陶醉，融进的是师德，是师魂。
谢谢大家！
【篇三：奉献爱心演讲稿】
尊敬的各位XX：
大家好，今天我演讲的题目是奉献爱心，从小事做起。有一种关怀，它常使我们泪流满面；有一种力量，它能让我们精神抖擞；这种关怀，从你我的眼里轻轻释放；这种力量，在你我的指尖悄悄流动。那就是---爱心。
爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田。因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望被永远传颂。也许你会问：爱心是什么？爱心是能够扬起你生命风帆的激励，是雪中送炭式的资助，是抚慰你受伤心灵的微笑。但丁曾说“爱是美德的种子”，“爱是理解的别名”泰戈尔这样理解，“爱是生命的火焰,没有它,一切变成黑夜”罗曼.罗兰如是说。
在人的一生中，每个人也许无法拒绝灾难和病痛，但是我们可以在灾难和病痛到来之前，将互助储存，将爱心汇集。我们每个人，也许只是很渺小很微弱的一部分，也许只能奉献一点点爱心，但倘若我们都行动起来，从身边的小事做起，那么日积月累，世间将会被爱心灌注，人人都能感受到这份温暖。献出自己的一片爱心，从身边的小事做起，让你的心灵充满爱，也让世界充满爱。近几年，我国不断发生地震、雪灾、旱灾等自然灾害，但天灾无情，人间有爱，全国人民都从身边的小事做起，奉献出自己的爱心，小小的爱心汇聚在一起，温暖了受灾人民，让他们从悲伤苦难中脱离。
我们每一个人都拥有一颗爱心，只是我们不知道怎样把它表现出来而已。爱心是对同事释放的一种宽容，是一个真诚的微笑，是一次对陌生老人热心的搀扶，是省下几包烟钱对困难家庭的帮助??这些对许多人来讲都是一些举手之劳的小事，但却能让帮助需要帮助的人。
涓滴之水，终能汇流成何。捐赠不论多少，善举不分先后，只要人人都献出一点爱，哪怕仅仅是一枚硬币亦或是一个祝福，我们的爱心善举，也一定能够汇成爱的暖流。让我们大家共同把爱心升华为无私的人生情操和生活境界，从身边的小事做起，让世间充满爱！谢谢大家！
【篇四：诚信是金】
大家好！今天我们一起探讨的题目是诚信。什么是诚信？顾名思义，诚实守信。大家坐在这里听我演讲，是诚信；商家合法经营，是诚信；人们之间相互平等交往，是诚信。孔孟之家，礼、义、仁、信；商鞅变法，“徙木为信”。诚信，作为中华文明古国的传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇。而时至今日，我们为何又重提诚信？是的，这是因为有许多的事令人骇然：假烟、假酒、假种子、假化肥、假文凭、假职称、假名子……不胜枚举。“人而无信，不知其可也”，失去诚信，必定失去发展的空间，失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。有一名德国留学生，成绩优异。毕业后，到处求职，屡屡受挫。这是为什么？原因很简单，因为他的档案记录表明，他曾经逃避公共汽车票被抓三次。在新加坡，有人拿着飞机票却不能登上飞机。因有
当代社会，信用最集中的地方非金融行业莫属。行业自律，诚信经营，可以赢得客户的`信赖，赢得长远的发展前景；客户监督，诚信接受服务，可以赢得较高的信用等级，及时得到资金补充，进而产生经济效益；而两者相互给予的诚信，就是无言的承诺，有效的融合和交流，他会使得金融业务有存有贷，资金流通通畅、安全、高效。“信用为天，俯首大众”是我们农村信用社服务于民的文化理念，我们对客户最大的诚信莫过于严格按照行业管理规定，合规合法经营，用高质量的服务，高水平的能力，高效率的工作取信于民，造福大众。在我市一个农村信用社发生过这样一件事。一位农民攒下两万块钱，想存到信用社可又怕信用社给少算利息。这可怎么办？精明的他想出了一个绝妙的主意。他把两万块钱在同一天分别存入信用社下属的四个代办站，每个站5000元，存期半年。到期后，他找到信用社主任进行咨询并计算到期利息。然后他跑到四个网点取出他的存款。结果发现，四个网点和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就说，信用社真的是可信赖的咱农民自己的银行。
值得反思是：在我们要求商家诚信经营的同时，是否也诚信接受服务呢？超市的货架，不知不觉少了东西，出口的检测仪发出嘀嘀的警报声，并由此引发了一连串诸如道德、侵犯人权的官司纠纷；街头美丽的灯箱，曾几何时，装饰着我们的城市，也装饰着我们每个人的生活。可不知什么时候，已变得伤痕累累。我们农村信用社是经营货币的特殊行业，通过收拢社会富余资金取得经济效益的同时，支持企业、个人，补充资金缺口，调济资金周转，按照国家政策，能优惠的优惠，能支持的支持，可以说为武安的经济腾飞做出了一定的贡献。在我们的客户登记薄上，有许多重合同守信用的好客户被视为黄金客户，可遗憾的是，总不免还有一些这样的人。有的逃、赖帐思想严重，企业效益好的时候，钱装进自己的口袋，亏损了就留下一个烂摊子，任你处置，他们认为反正亏了是公家的，这种不负责任，不讲诚信的行为，给国家和人民造成了巨大的损失。当然，其中的原因是复杂的，我们不排除人力之外的因素，可有的人就是欺骗。明明好端端的企业，造假帐，搞转移，就是不按时还息还贷。更有甚者，干脆直接造假，利用假存折、假汇票、假挂失，骗取资金，然后逃之夭夭。这时，道德显得无奈，法律显得苍白。
我们追求诚信，渴望诚信，我们希望诚信是一种自觉的道德规范，可面对现实，我想还应该用法律来维护人类的这种美德，将一个人的信用问题上升到法律的高度，建立一套完善的个人档案记录，随时随地调用，使人们清晰地认识到不诚信寸步难行，不诚信将要付出惨痛的代价。试想，谁还会弃诚信于不顾呢？
【篇五：升职演讲稿范文】
各位领导，各位同事：大家上午好(下午)好！
此时此刻，我本着锻炼、提高自己的目的平静地站在这挑战与机遇并存，成功与失败同在的演讲台上，展示自我，接受考评。
今天我所讲的主题是抓住机遇。
所谓谋事在人，成事在天。机不可失，时不在来。万事都皆求一个，天时地利人和，若不能慧眼识辨，它就会瞬间消失。这就告诉我们当机遇敲门的时候，要是犹豫该不该起身开门去迎接，那它就去敲别人的门了。正因为如此，当我听到有竞聘的机会时，我毫不犹豫的报名了。我不会因为来(**)茶楼没有多久而错失这次机遇。
不知道我这算不算毛遂自荐呢？其实毛遂自荐这个成语也是鼓励我们抓住机遇，挑战自我的。
毛遂是赵国平原君门下的门客，三年以来一直默默无闻，一次，秦国大举进攻赵国，情况危急。赵王派平原君向楚国求救。平原君决定挑选出20名足智多谋的人随同前往，可是只有19人合乎条件。这时，毛遂主动站了出来说：“我愿随平原君前往楚国。”平原君一开始不以为然(对他说)：“一个有才能的人在世上，就好像锥子装在口袋里，锥尖子很快就会穿破口袋钻出来，人们很快就能发现他。而你一直未能出头露面显示你的本事，我怎么能够带上没有本事的人同我去楚国行使如此重大的使命呢？”毛遂并不生气，他心平气和地据理力争说：“我之所以没有像锥子从口袋里钻出锥尖，是因为我从来就没有像锥子一样放进您的口袋里呀。”平原君便答应毛遂作为自己的随从，连夜赶往楚国。平原君到了楚国，可是这次商谈很不顺利。只有毛遂面对楚王，慷慨陈词，对楚王晓之以理动之以情。楚王终于被说服了，与平原君缔结盟约，出兵救援。赵国于是解围。
事后，平原君说：“毛遂原来真是了不起的人啊！他的三寸不烂之舌，真抵得过百万大军呀！可是以前我竟没发现他。若不是毛先生挺身而出，我可要埋没一个人才呢！”那么现在的我们仍然如此，不要总是等着别人去推荐，而是应该学会自荐，当机遇来临时不妨狠狠抓住它，挑战一下自我，为集体做出自己应有的贡献。
机遇确实重要，那么在机遇来临之前，我还是要不断塑造与提升自我，时刻做好迎接机遇的准备。所以我会在以后的工作当中，以常人之心对待自己，以坦诚之心对待别人，以火热之心对待事业，为(**)茶楼的发展与壮大，立足本职，勤奋工作，在积极进取中不断追求，在拼搏奉献中实现价值，在竞争中选准自己的坐标。胜固可喜，败亦无憾。
谢谢！
【篇六：精神成人】
尊敬的老师，各位同学大家好。作为《精神成人》这一主题的演讲人我感到十分荣幸。
那现在请允许我开始我的演讲！
对于"精神成人"这个词你们是如何理解的呢？它是不是一下子就能完成的呢？
对，当然不是，我也觉得在精神上成为一个成熟的人是需要一个漫长过程.而这个过程我认为就是一个从学到会生活的过程。
学会生活的过程需要我们慢慢去体会生活，感受身边的事物。在我们成长历程中我们可谓是历尽千辛万苦啊！我们在学校，在社会，在我们可能遇到的每一个社会场景中，我们不断摸索着，学习着，成长着。
记得听说过这样一句话：人生最重要的不是升迁无数，也不是成功无数，那人生重要的是什么呢？人生重要的是你心灵上的次次升华，重要的是我们心灵对生活越来越学会感悟。
现在我们为了寻找幸福，我们正风华正茂，书生意气，有的是精力，有的是激情，我无所畏惧，不怕失败，在各种场合展现自我，突破自己。
正比如说我们进入了大学。我们竞选学生会，我们竞选班委，我们积极参与各个社团活动。这仅仅是因为我们环没有褪去高中带来的单纯吗？这仅仅是因为我们爱面子去争些什么吗？不，我觉得不是，我只是觉得我们这是在经历比别人更多的一些事情，能够从这些事情中我们感受到一些比别人更多的东西，不管它是好的还是坏的，感受到才是最重要！能在我们的生活中慢慢学到更多的东西才是最重要！
生活给了我们阳光，我们便茁壮成长。
生活给了我们大雨，那我们就播下一颗希望的种子。
生活中我们学会接受，那我们也要学会承受。当我们接收到别人的肯定时，那我们也要准备去承受有时失败的现实。
这就是我们的生活。
肯定给了我们学习生活的激情，那否定则给了我们会生活的磨砺和经验！
这就是我们的生活！生活中我们学会生活，我们需要在每次的历练中慢慢的学会生活！
最后我用我的一句
