Ⅰ散文
这里的散文是指同
按表达方式的不同，散文可分为叙事散文(以写人叙事为主，兼有抒情成分)、抒情散文(以抒发作者情感为主)和议论散文(以说理为主)。
散文的重要特点是“形散神不散”。“形散”主要指取材十分广泛自由，联想丰富，不受时间和空间的限制;“神不散”，主要指表达的主题必须明确而集中。
散文常用的艺术手法有：寓情于景，即景抒情(如朱自清的《荷塘月色》)，寓情于事，因事见情(如鲁迅的《为了忘却的纪念》)，寓情于物，托物言志(如巴金的《灯》)。
Ⅱ小说
小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。
小说的三要素是人物、情节和环境。
小说的情节一般包括开端、发展、高潮、结局等四部分，有的还有序幕和尾声。
环境包括社会环境和自然环境。社会环境主要交代人物所处的时代背景;自然环境主要交代人物活动的时间、地点、场景，或用以烘托气氛，或表现人物感情，或推动人物情节发展等。
按照不同的标准，小说可分为不同的种类：
按篇幅及容量分为长篇、中篇、短篇、微型小说(小小说)。
按内容分为历史小说、现代小说、科学幻想小说、公案小说、武侠小说、言情小说、传奇小说等。
按写作体制分为章回小说、
按语言形式分为文言小说和白话小说。
我国古代小说发展的几个阶段：
⑴寓言(先秦两汉)，如《精卫填海》《夸父追日》。
⑵笔记小说(魏晋南北朝)，如干宝的《搜神记》(又成志怪、志人小说)。
⑶传奇(唐代)，如李朝威的《柳毅传》。
⑷话本(宋代)，如《快嘴李翠莲》。
⑸拟话本(明代)，如《杜十娘怒沉百宝箱》。
⑹章回小说(明、清)，如《红楼梦》。
Ⅲ戏剧
戏剧是一种综合的舞台艺术。这里讲的戏剧实际上就是剧本，它是文学体裁的一种。
戏剧语言包括人物语言(即台词)和舞台说明。舞台说明是写在剧本每一幕的开端、结尾和对话中间的说明行文字，内容包括人物表、时间、地点、服装、道具、布景及人物的表情、动作、上下场等，它具有增强舞台气氛、烘托人物心情、展示人物性格、推动情节展开等多种作用。
按照不同的标准，戏剧可分为不同种类：
按艺术形式和表现手法分为话剧、歌剧、舞剧。
按剧情繁简和结构分为独幕剧和多幕剧。
按题材所反映的时代分为历史剧(如《屈原》)、现代剧(如《窦娥冤》)。
按矛盾冲突的性质分为悲剧、喜剧、正剧。
Ⅳ诗歌
⑴诗歌是文学体裁的一种。它要求以高度凝炼的语言，形象的表达作者丰富的思想和感情，集中地反映社会生活，并有一定的节奏韵律。
⑵诗歌的特点
①诗歌内容是社会生活最集中的反映。
②诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。
③诗歌的形式：不是以句子为单位，而是以行为单位，分行又主要是根据节奏，而不是以意思为主。
⑶诗歌的分类：
诗歌按时代可分为现代诗歌和古典诗歌(旧体诗)两大部分。
现代诗歌按形式又可分为新诗和以旧体诗形式反映现代生活和思想感情的诗歌(如的《沁园春?长沙》)。
新诗按内容有无完整的故事和人物可分为抒情诗和叙事诗。
抒情诗又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描写抒情等几种形式。
新诗按形式分为格律诗(如闻一多的《死水》)、自由式、散文诗。
新诗按来源分为群众创作的民歌(歌谣)和文人诗作。
古典诗歌又有古体诗(古诗、古风)、近体诗(今体诗)、词(又名“诗余”“长短句”“曲词”“曲子词”“倚声”“填词”)、曲等几种不同形式。
古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定(指杂言)，不讲对仗，押韵自由等。它常常有四言古诗(最早出现于《诗经》)、五言古诗(成熟于汉，如《古诗十九首》)、七言古诗(成熟于唐代，如《长恨歌》)、乐府诗(标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》)等。
近体诗就是古典格律诗，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它一般又有五言绝句、七言绝句两种形式的绝句和七言律诗、五言律诗、排律等多种形式的律诗。
按字的多少，词一般又有小令(58字内)、中调(59-90字内)和长调(91字以上)三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。
曲有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套数(又名“套曲”)两种形式。
⑷诗、词、曲的有关知识。
①新诗旧体诗
新诗是指五四运动前后，新文化运动提倡的用白话写的自由体诗，如《再别康桥》《我爱这土地》都是新诗。用文言写的格律诗称为旧体诗，如：的《沁园春?长沙》，陈毅的《梅岭三章》。这些都是现代诗歌。
②信天游
又称“顺天游”，陕北民歌形式，其特点是：形式自由灵活;两句一节，可以换韵，也可一韵到底;多用比兴手法;句子以七言为主，灵活多变。如：李季的《王贵与李香香》。
③古体诗?近体诗
古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是：古体诗多指唐代以前的诗歌，近体诗是指唐初开始形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的一种格律等。
④律诗?绝句(又叫截句)
律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句只有四句，可以对仗，也可以不对仗。律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联;首联和尾联可对仗，可不对仗，颔联和颈联必须对仗;无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求。八句以上的律诗成为排律。
⑤歌行引
古代诗歌体裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》。
语文作为小学教育的一门基础学科，对于学好其它课程也起着至关重要的作用，整理了童话寓言和神话的区别，希望大家能够合理的使用!
一、概念不同。
童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。
寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。
二、产生的时间、起源不同。
童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容，培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。
寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。
三、特点不同。
童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。
寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。
神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。
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⑥乐府新乐府
乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，，简称为乐府。新乐府，创于初唐。初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到白居易确定了新乐府的名称。
⑦标题词牌
词的标题和词牌是有着严格区别的，词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称。如《念奴娇?赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是词的标题，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。词必须有词牌，但不一定有标题。一首词或词的一段叫“一阙”，“阙”是乐曲终了的意思。
⑧豪放派婉约派
豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，多给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主。婉约派作品语言清丽、含蓄，表达的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻工精细，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇，男女恋情，也间有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照等。
⑨散曲
散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字;较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。小令只含一支曲子，如《越调?天净沙?秋思》只有“天净沙”一曲。而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限;每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名;全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底;结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定。如《般涉调?哨遍?高祖还乡》，它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子，而其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。
⑩元杂剧
杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。在结构上一般每本为四折(也有五折六折的)，必要时加“楔子”，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲(参看下面11)，杂剧可分为旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)两种，如《窦娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定;“唱”就是唱词;“白”是宾白，宾白分为对白(人物对话)、独白(人物自叙)、旁白(背着别的人物自叙心理)、带白(唱词中的插话)。元杂剧的主要角色是：旦(女角色)，扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等;末(男角色)，扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等;外(外末)，扮老年男子;净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物(如张飞、李逵);丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物;扮演老年妇女的称卜儿。
11宫调?曲牌
曲牌和词牌一样，是曲的音乐谱式。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《长亭送别》中的《滚绣球》《叨叨令》《快活三》《四边静》《朝天子》《满庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一个曲牌，在韵上必须属于一种宫调;一种宫调下有的有若干个曲牌;宫调是音乐术语，表示声音的`高低等，如《长亭送别》中的《正宫》就是一种宫调。
字数相等，词性相对。上联最后一字，一般为仄声，即现代汉语的三四声，下联最后一字，为平声，即阴平、阳平，这就是人们常说的仄起平落。
Ⅴ古代其他文学体裁
⑴赋。它是一种讲求文采、韵律，并具诗歌和散文性质的文体。其主要特点是：“铺采扌离文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中的叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，此时的赋叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”;魏晋以后，日益向骈文方向发展，这是的赋叫“骈赋”;唐代又有骈体转入律体的叫“律赋”;唐后到宋代以散文形式写的赋，称为“文赋”。如杜牧的《阿房宫赋》等。
⑵骈文。它起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四字六字相间成句，又叫“四六文”。骈文由于迁就句式，对其词藻，往往影响内容表达。唐代韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。
⑶辩。辩即辨是非，别真伪。其特点是通过批驳错误论点或辨析某些事实来表达自己的看法。如柳宗元的《桐叶封弟辩》。
⑷原。原是推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上进行考察、探讨，从而提出自己的看法。如黄宗羲的《原君》。
⑸论。论是一种论文文体。《昭明文选》上说：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后‘太史公曰……’。二曰正论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误，如《六国论》《过秦论》等。”
⑹说。它也是古代议论说明的一类文体，与论差不多。《文章辩体序说》上说“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”如《师说》《捕蛇者说》。这类文章有的侧重于议论，有的侧重于记叙，叙事显理。有些接近于文学散文的“说”，一般不采用“论”，如《爱莲说》;有些议论性强的文章用“说”，用“论”也可。
⑺奏议。它是古代臣子进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。“疏”是分条陈述的意思，如贾谊的《论积贮疏》;“表”是陈述某种意见或事情的，如李密的《陈情表》;“对策”是古代
⑻序跋。序也作“叙”或“引”，是书序，性质如同今天的“引言”“前言”。写在书籍或文章前面的一般叫“序”，列于书后的一般叫“跋”或“后序”。这类文章，说明编写目的、简介编写体例和内容的属于说明文;对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。如我们学过的《兰亭集序》《愚溪诗序》《滕王阁序》《伶官传序》等。
⑼赠序。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序;后来，凡是惜别赠言的文章，未附于诗帙的也叫赠序。内容多推重、赞许或勉励之辞。如宋廉的《送东阳马生序》。
⑽铭。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”，如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
⑾祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如韩愈的《祭十二郎文》。
⑿笔记文。以记事为主，篇幅短小为特点的一类文章。其内容丰富，或历史掌故，或轶文轶事，或文艺随笔，或人物评论，或科学小品，或文字考证，或读书杂记等。如《世说新语》。
⒀寓言。它是带有劝谕或讽谏性的故事。“寓”是寄托的意思。它通常是把深刻的道理寄予简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。如《郑人买履》等。
⒁传奇。小说体裁之一。以其情节奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言写的短篇小说，如《柳毅传》等。后因“传奇”多为说唱和戏剧所取材，故宋元戏文，元人杂剧，明清戏曲也有称为“传奇”的。如孔尚任的《桃花扇》等。
Ⅵ史书体例
⑴编年体：以年代为线索编排有关历史事件的，如《左传》
⑵国别体：以国家为单位分别记叙历史事件的，如《国语》《战国策》。
⑶纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件的，如《史记》。
⑷纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的，如袁枢的《通鉴纪事本末》。
⑸通史：不间断地记叙几个朝代的历史事件的，如《史记》。
⑹断代史：记叙某一时期或某一朝代的历史的，如《汉书》。
注：一部史书，往往可同时归入不同体例，如《史记》属纪传体、通史，《三国志》属纪传体、国别体、断代史。
文学的积累在小学阶段至关重要，会影响到后面的写作、阅读的水平，是给中学打基础的重要时间段。下面就是为大家带来的水浒传知识点
1、我们所熟知的打虎英雄是《水浒传》中的武松，他在该书中有许多脍炙人口的事迹，如手刃潘金莲，斗杀西门庆，为兄报仇。在快活林里醉打蒋门神。
2、《水浒传》号称黑旋风的是李逵，他所使的武器是两把板斧，该人力大如牛，但险些被冒充他的李鬼所害。
3、绰号豹子头的林冲，原为东京八十万禁军教头，后被高俅设计误入白虎节堂，刺配沧州，后雪夜上梁山。
4、《水浒传》中有108位好汉个个都有一段精彩的故事，人人都有一个特征鲜明的外号。
(1)请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事：智取生辰纲、三打祝家庄、倒拔垂杨柳、醉打蒋门神、火并王伦、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼。
(2)请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号，并说出此外号表现出的人物特征：鼓上蚤时迁轻功上乘善于偷盗;行者武松，武艺高强，有勇有谋，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报;呼保义(及时雨)宋江，仗义疏财，有组织和指挥能力;有浓厚忠君思想。
5、《水浒传》的作者是施耐庵，该书描写了北宋徽宗时，以宋江为首的108名好汉在水泊梁山聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。
6、鲁智深绰号花和尚，他在渭州三拳打死镇关西，在相国寺倒拔垂杨柳，在野猪林救林冲。
7、《水浒传》中吴用绰号智多星，与晁盖、公孙胜等人在黄泥岗智取了生辰纲。
8、梁山泊中的三员女将的名字及绰号是：
(1)“母大虫”顾大嫂
(2)“一丈青”扈三娘
(3)“母夜叉”孙二娘。
9、填人名，补足歇后语。
(1)(宋江)上梁山--官逼民反
(2)(李逵)打宋江--过后赔礼
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阅读之美作文1
一盏茶，一缕香，一捧古卷细思量，如豆的灯光下，书香晕染，茶香缭绕，心香飘逸……
在人类的生活中，生活的节奏异常的快了，凌乱的不应该是我们内心的步伐，在这个浅阅读流行的时代，我们应该守住内心的深度。
在中国每年每人平均读0.33本，而在外国每年每人读30多本。现在我们中国人的阅读量真是太少了，书读多了是一种修养，是一种另类的人生哲理。
假如一个人每天只知道学习不去读书，那么人生又有什么意义呢？雷锋叔叔曾说过“时间是挤出来的。”不论每天有多么的忙，无论学习是多么的紧张，我们就应该读书。读书深似香茗，需要细细品尝，不能囫囵吞枣，读书常常使我在风静人定的夜晚思念故人真是低头思故乡哪。在金风袅袅的黄昏想起那“帘卷西风，人如黄花婉”的婉约，在浩浩黄河边想起那“大江东去浪淘尽”的豪放。读书，是一种更贴近心灵的阅读。
是啊，人们常说“书中自有黄金屋”我认为在我们现实生活中可以理解。但是在古代有些欠妥。
在这个微世界中，我更多的不是深入人心，而是细细品尝书中的乐趣。
听老人常说，为什么全世界最聪明的人是犹太人，是因为犹太人都喜欢读书，而不是他们天生的聪明，从小犹太人1—3岁的时候，母亲用蜂蜜滴在了书上，让自己的孩子舔一下，这样让小犹太人认为书是填的，从而使孩子们从小就喜欢读书的乐趣。
在我小时候我认为书籍是枯燥无味的，不喜欢读，但慢慢长大后突然认为书是那么的让人解困。
我认为书籍可以让一个歪门邪道的人走上正道，心静下来，回头想一想之前干的那些错事，书读多了可以让人更有修养、素质，更有生活之趣。
阅读使我看淡红尘，走遍天下书为侣，书是人一生中最好的朋友，读书破万卷，下笔如有神，书是永无上镜的。
我们这个时代，是想让后世回望的时候，能寻找到一些不灭的惊魂，那就让文学的泡沫，让市场的包装淡去一些吧，它们只会有风中飘逸，还不如拿起一本好书来看看。
一直认为，读书只是让你逗乐罢了，而现在才了解到了书中的酸甜苦辣。
喜欢阅读的人不会因为小事而伤了和气，也会在一个花花世界中放慢脚步，静下心来，喜欢阅读吧。
让我们踏着青春的惬意，感受落木萧萧的壮美，会喜欢在雪夜神游，感受万树梨花的凉意。
阅读，让我们在忙碌中拥有一份闲情，在快节奏中暂停脚步，让心灵拥有纯净如水般的温暖和感动。深阅读的幽远和和闲适，似水般流淌着对生命的感悟，似云般拂掠着尘世的感动。
阅读之美作文2
清溪上方月儿如弯钩，夜里万籁俱寂，飞驰而来的春风席卷着桃花的香。树下人影错落，煮一茗清茶，携一卷书，纸页间飘出淡淡墨香。畅游在浩瀚书海，我将记忆轻启，遇见优美的文字，感受阅读的美好。
阅读之美，在于它优美的词藻，深刻的寓意；在于坐在房间却能够到书中描绘之地游走一番。一篇朱自清先生的《桨声灯影里的秦淮河》，令我沉醉其中。抛开外面喧嚣的世界，留一份宁静在书房。细细品读书页上的字字句句，好似能够穿过窗外朦胧的灯影，来到桨声灯影里的秦淮河。小船、灯影、人儿、月色、歌声、桨声……深绿的河水倒映着岸上点点灯光，河水上船只悠悠游过，晚风习习，吹散心中忧愁。视野逐渐回到书页上，我依然独坐在房间里，却好像真的去到了秦淮河，好像心中的忧愁真的被秦淮河的晚风吹散。而朱自清先生赋予这景致对于道德和人性的理性的思考，意味隽永，引人深思，又令我想起诗人杜牧的《泊秦淮》。“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”……
去年暑假，我终于能够如愿以偿，携一卷《桨声灯影里的秦淮河》，远赴与秦淮河之约。秦淮河既是古城金陵的起源，又是南京文化的摇篮。盛夏之夜，秦淮河游人如织。登上画舫，聆听晚风在耳边低语，周围古色古香的建筑倚水而立，秦淮河的柔波如一双纤细的手，推着画舫缓缓前进。我半眯着眼，看永不熄灭的华灯闪烁在河岸，真是“华灯映水，画舫凌波”！我忽然感到时光倒流，恍若隔世，仿佛回到1923年的夏夜，看到朱自清先生眼中的秦淮河。我默默地想着，当年的朱自清先生也曾与我一样，陶醉在这秦淮河如诗似画的景致中。思绪倒退回眼前，我再次轻启书页，又嗅到书的芬芳。阅读之美，也许就是在于，你亲自来到书中描绘之地，能够看到作者看到的景致，感到恍若隔世。
在今后的人生道路上，我也将携一卷书，品尝世间百味，遇见人生百态，沉浸如画美景，思考深刻寓意，感受阅读之美。
阅读之美作文3
人生有味是清欢，阅读的清明淡雅，让我们的心灵受到净化和感悟！
在阅读中，我体会到中国古代文化的精髓和诗词的美妙，那种感觉如鱼得水，快乐自由。在阅读中，我拥有了短暂的享受，也品味到了一份感动和快乐。
仰望苍穹，浩瀚的宇宙中无数的星球，尘埃汇聚着，它们就是宇宙的内涵，就是宇宙的精华。我们每一个个体如同宇宙一样，我们也有内涵，那是我们阅读时所得到的。
对于《安徒生童话》这本书大家很熟悉吧，安徒生的童话体现了丹麦文学中的明主传统和现实主义倾向。在阅读中我们体会到了穷苦人的悲惨生活，统治阶级和剥削者的残暴、贪婪、虚伪、愚蠢。如《皇帝的新装》这本书中，体现出皇帝的昏庸无能和朝臣们的阿谀逢迎的丑态。
阅读是什么？阅读就是找一本唐诗宋词，寻觅一处安静的地方，轻轻的诵读着，笑容绽放于脸上，体会着李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信旷达；范仲淹“先天下之忧而忧，后天之之乐而乐”的爱国情怀；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮铁骨。在一次次的吟诵中陶醉着，品味着……
阅读似茶，需细品，需在风静人定的夏夜想起那“留得残荷听雨声”的闲情；需在风袅袅的黄昏想起那“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约；需在好好江水边想起那“大江东去浪淘尽”的豪放。
阅读是作者内心的交流，不经意间的行文中，可见作者的扬眉微笑。不经意的思考间，可见自己的寂寂心声，喜爱阅读，喜欢在字里行间感受作者的心意，喜欢看作者笔下流淌的情思。
喜欢阅读的人，会喜欢在夏夜说心，感受蛙声一片的欣喜；会喜欢在秋天登高，感受落木萧萧的壮美；阅读，让我们在忙碌中有一份闲情，在快节奏中暂停脚步，让心灵拥有纯净如水般的温暖和感动。
天空深邃悠远，是因为它有飘逸的云儿和飞翔的小鸟；大海广阔无边，是因为它有跳动的浪花和畅游的鱼儿，草原葱绿美丽，是因为它有茁壮的小草和驰骋的骏马；我快乐的穿梭于大地，是因为我有“阅读”的行囊，在阅读中完成自己的心灵之旅，在融入到快节奏的生活中，让我更喜欢那散发着淡淡馨香的阅读更喜欢在深层次的阅读中净化自己的心灵。
阅读之美作文4
吾辈皆知，阅读，乃喧嚣中灵魂的净化，乃浮华中心灵的沉淀。流量时代，则更当以恬静之心，品阅读之美。
品阅读之美，当无车马喧。毕淑敏曾在《我喜欢辽阔的地方》中写，真正的阅读，可以发生在喧嚣的人海，也可以坐落在冷峻的沙漠。为何？只因“心远地自偏”。外界，喧嚣，浮躁，这一切的一切，无非是别人的生活，与心无旁骛的读者，似乎格格不入。忽视外界的嘈杂，将自己置身书中，学着余秋雨的样子倒一壶清茶，点一抹沉香，置一盆绿植，不知不觉中，时间悄悄的逝去了，而你，沉浸在与作者的对话中无法自拔。你会发现，周围的一切，都仿佛，置身事外，只记得，阅读时的种种美好，只记得，那个无人打扰的世界，只知，你心更加充实。
品阅读之美，当博学笃志。你可知，你读的是什么？是脍炙人口的故事，还是动人心弦的美文？亦或，是发人深省的论文，是息息相关的新闻？或跟随先人遗迹穿越历史，或以国际视野仰观天下，凡此种种，皆是阅读。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。流星划过夜空，黎明带来白昼，俯仰之间，纸质书籍取代了竹简，又逐渐被电子书取代，听书、广播也发展为在线视频，人们的视野，随之不断拓宽，连古人都知晓的，博学笃志，新时代的人们，又岂能固步自封、局限性的阅读？
品阅读之美，当回归生活。自古便有墨子既仰望星空又脚踏实地，一味盲目地阅读、沉浸在别人的世界中是万万不可的，只有回归生活、联系生活，才得以真正感受那一分美好。林清玄曾颇爱东坡诗中那句“人间有味是清欢”，并把它当作座右铭——那是他曾心心念念向往的生活啊！他效仿着，闲暇时登山悟禅，拜访名人，忙碌之余不忘读书采茶提笔作诗，当《人间有味是清欢》《人生最美是清欢》系列散文集相继问世时，他的成功被人们发掘。讲阅读联系生活，成就了林清玄，也成就了，更好的苏轼。
阅读是永恒的，即使载体不断更新。仰望，星河璀璨，人造卫星也熠熠闪烁独一无二的光。低头，脚踏实地的人满怀恬静之心，细细地，品味着，阅读之美。
阅读之美作文5
世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。——题记
当你拿起一朵花，你会觉得这花可真美；当你看到一条漂亮的裙子，你会觉得这条裙子可真美；当你看到壮丽的风景，你会觉得这风景可真美……当你捧起一本书时，你感到那一种微妙的美了吗？
也许你感到阅读枯燥极了，看着自己并不感兴趣的内容，那感觉可难受极了，阅读之美是很微妙的，需要你仔细体会。
阅读之美在于它带给你的充实感。生活总有空虚的时候，如果你空虚，可以阅读，它会提供给你精神营养。读笛福的《鲁滨孙漂流记》，体会主人公探索精神带给你的震撼；看曹雪芹《红楼梦》，感叹宝黛之间那一段凄美的爱情；读鲁迅《朝花夕拾》，反思旧社会那无比的黑暗。书早已潜移默化地影响了你。那文字，慢慢填充你的思想，使你不再空虚，觉得生活无比充实。
阅读之美在于它给你无形的财富。你以为读了《格列佛游记》，只看到一场奇幻的旅行吗？不是，它带给你的还有无形的财富：为你揭示了社会的黑暗，给你塑造一个个鲜活的人物，让你更深刻地明白现在的生活有多么不易，经历了多少黑暗，才有今天的生活。这不就是无形的财富吗？拥有书，就代表你拥有了财富，仔细阅读之后，这财富就真正属于你。
阅读之美在于它能改变你错乱的一生。都说“浪子回头金不换”，我认为读书能让人明白道理，改变自己人生的方向。书不能决定你的一生，但它会改变你的性情。如果你是一个叛逆的人，看了朱自清《背影》，会感恩自己的父母；如果你是一个不懂节俭的人，看了李绅那“粒粒皆辛苦”的苦吟，也会为之触动……读书可以改变人的品质性格，进而改变人的一生。
阅读之美相信你感受到了，我们不为满足自己的欲望而读，读好书，好读书，愿你再捧一本书，能细细品味阅读之美。
阅读之美作文6
阅读，是一件美好的事情，每阅读一本书，就像发现了一个未知的世界。正如那两句俗语“读万卷书，行万里路”。和“书读百遍，其义自见”。
当你去欣赏一篇美妙的散文，它可以随时带你走进风景秀丽的田园风光，或是感受异域风情，或是欣赏春花秋月，无论远古还是未来，都仿佛身临其境。若能读到励志之作，从中吸取足够的坚强与毅力，也可以把自己培养成一位生活中的强者，适应瞬息万变的世界，若是有幸读到几首唐诗，品得几阕宋词，更能让人心旷神怡。
闲暇之余，读几本好书，不仅能修身养性，陶冶情操，更可以开阔视野学到丰富的知识。《十万个为什么》告诉我们各种各样的科学常识和科学真理；《世界未解之谜》展现了地球上至今的谜团，需要以后的我们来解决；《红楼梦》让我们看清了古代腐败的封建社会和人们悲惨的生活；而《西游记》却向我们展现了作者丰富的想象力以及对未来美好生活的向往和寄托。
阅读还告诉我们许多人生哲理和深刻的含义。《皇帝的新装》中神圣威严的皇帝，为了满足自己的虚荣心，斥巨资“做”了一件根本不存在的新衣服，最后竟赤裸着身子上街游行，出了丑，还傲气地走完。这表现了人类自身的贪婪，他在饱餐后会比饱餐前更加饥肠辘辘，所以，我们要学会克制自己。《丑小鸭》中那只小时候丑陋的“鸭子”，长大后却变成了美丽的白天鹅。这告诉我们，不要灰心，生活的前奏有可能是悲惨的，但在悲惨的生活中，你还能不放弃，并执着地努力，那结局一定是美好的。
阅读如同黑暗中发现一盏明灯；如同沙漠中寻到一片绿洲；如同寒冬里找到一轮暖阳，这就是阅读的魅力。在现在这霓虹灯包裹着的，被喧嚣所覆盖的城市中，如果你还能时刻手捧书本，陶醉其中的话，你一定会成为一个真正优雅，并且有风度的人。正如孟德斯鸠所说：“喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。”阅读，的确是一件美好的事情。
阅读之美作文7
我想我是喜欢阅读。喜欢在某个午后的绿荫下，手捧一本书，独处一处，不闻身外浮华。欣赏秋水文字，品莲花一般的诗情，看不羁的放逐。
阅读之美，美在落梅风骨，秋水文章里。白落梅那绸缎一般细腻的文字滑过心头，如春水一般滋润我干涸的心。我总觉得她是一个相信因果的女子。她觉得张继的《枫林夜泊》是一种简洁的禅意；她觉得人生在世应该做一个洗尽铅华的女子；她觉得应好好度过一生，读懂人生这本书，不应留下遗憾。在她那里，我懂得享受生活才是一种乐趣。
阅读之美，美在莲花一般的诗情里。总觉得不管什么人有没有到达江南水乡，总觉得有一种难以断绝的归属感。在那里，我遇见当时才女的林徽因，我喜欢林微因那纯真动人的文字。我从她的书中听到新燕在檐下的呢喃，我看到那一树一树的`花开，我感受到四月暖风最柔人的气息。我不知她是一个多么热爱生活的女子，才可以写出如此暖人的诗篇。或许正因她是这份纯真，才激起当时世人对她的热爱。在她执著那里，我懂得原本生活充满了美丽与温暖，并不如想像中的如此糟糕。
阅读之美，美在彻底的肆意放逐。我喜欢三毛的放逐。三毛的一生平淡而曲折的，三毛与丈夫荷西曾相偎相依，那怕在撒哈拉沙漠里过着清贫的生活也不曾抱怨。丈夫去世后的她，竟得了抑郁症！后来她好像消失了音讯，隐隐可以得知她去了各处，走了丈夫未走完的路。我喜欢这样的她，喜欢她对感情的执著和对自己的放逐。
想必阅读是美的，美在书中人物的千姿百态；美在他们的离合悲欢。记忆轻浅，在老去的时光里，恐怕只有阅读方可留下一段最美的光阴。
如果可以，我愿意带上一本书，在那姹紫嫣红的春光，喝着一杯赏心悦目的清茶，邀你共赏这书的千态。
阅读之美作文8
紫色的窗幔，漂浮着如梦的轻盈。有着紫色流苏的台灯，摇曳着柔柔的橘红色的光。在灯与光的交映中，我卷缩在摇椅里，安静的读泰戈尔的诗集。
读书，一直是我的最爱。
小时候，我喜欢独自一人，悄悄的躲在池塘边的榕树底下，静静的阅读。风，轻轻的，周遭静静的。任凭暗暗的，淡淡的墨痕熏香了童年的秋千和一池绽放的白莲。
长大后，常常走进拥挤的书店，藏在一个角落里，翻阅书刊。心里总想着有一个属于自己阅读的房间。
新房装修时，和外子商量。靠近那一片桦树林的房间一定要做书房，累了可以眺望树林和远山。十几平方的房间，只安置了一张摇椅，一个占了书房三分之二的书柜。
不工作的时候，躲进书房。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。放下全身心，关掉手机，在舒缓的音乐里，让漂浮在空中的心，平稳而幸福的降落。窗台上的吊兰安静的绽放，一任思绪天马行空，驰骋万里。穿越商时的晚来风，唐时的明月。心，时而忧伤，时而欢喜。麻木的心又开始了原始的感知，感性。恍惚之中，率性的自己策马独行，踏着挽歌迎着飒飒的秋风，惊落一地的胭脂红。
书海的香比梅花的暗香减二分，比兰花的幽香增三分，犹如云雾里的山茶，甘甜，醇香。在若有若无，隐隐约约书香里，彰显了几许落寞。正是这种无法用言语形容的美丽，让爱阅读的人倾情与她。在人生的低谷时，我轻轻的阅读，学会了·像海鸟那样勇敢的避过低谷。不骄不躁，不愠不怒，一如阅读时的那般的安静。
夜未央，万籁俱静。阅读之美熠熠闪烁，像是邂逅了一场感情的宴席。黑夜的寂静，阅读让你听到了自己内心的汹涌，如喷薄的日出。你一边读着相思，一边偷偷地设想偶遇的情景。让思念泛滥成灾，漫过长长的黑夜。爱，像雨后的池塘里溢出的雨水。然后，在花香里，在书香里，恬静的做着一个有你，有我的梦儿。
喜欢阅读，喜欢阅读时的那一份安静。
喜欢阅读，就如喜欢你一般。
阅读之美作文9
人这一生中，何物必不可少？食物、水源、金钱，还有阅读。
阅，展望大千世界，读，领会书中奥秘。阅与读的结合，便是通过书籍，去放眼这美丽的人生吧。
书是精神食粮，可以抚慰你受伤的心灵；书是一剂良药，可以医治你的愚蠢。人之初，性本善，可是不去认识生活，又怎能分清善与恶呢？只有读书。
记得我读的第一本名著，便是一本拼音插图版的《水浒传》。虽然懵懂的我当时并不明白武松为何要杀西门庆，花荣和吴用为何自缢而亡，不过，我开始从书中结识不一样的朋友。我敬佩那豪放的鲁智深，敬佩那勇敢的武二郎。书的种子，便从此在我的心中生了根、发了芽。
从此，我便爱上了读书。我也开始幻想着将来能和孙悟空一起斩妖除魔，幻想着能和郭靖一起华山论剑。书的枝条上长出了绿叶，它们渐渐成为我生活的重要部分。
平时看书已经不再能满足我了，不管是何时、何地，我都会随身带上一本书。有一次，我半夜忽然醒来，没了困意，便毫不犹豫地拿起一本书看了起来。书之美，袭入我心。书已然融入了我的生活，成为我不可分割的一部分。那一片片绿叶旁，结出了一朵朵花苞，让人流连忘返。
初中生活一开始，我便感到了学习的紧张，课余时间也少了许多，但我仍然坚持每天看书。书籍是人类进步的阶梯，书籍是人类通向成功的桥梁。我没有放弃它，而是一直把它进行下去。我顺着阶梯一步一步向上爬，顺着桥梁一步一步向前进。书，绽放出最美的花朵。
试想一下，随身带上一本书，走到小河边，吹着迎面而来的微风，阅读；走进山中，坐在幽静的山谷，听着潺潺的水声，阅读；走进公园，找一处僻静的地方，倚着参天的大树，阅读；躺在广阔草坪之上，伴着声声鸟鸣，阅读那本挚爱的书……
多么惬意、多么美妙。
在书和现实这两个世界最美的地方放松心情，想想都舒畅。
阅读之美作文10
一盏茶，一缕香，一捧古卷细思量。如豆的灯光下，书香晕染，茶香缭绕，心香氤氲……
生活的节奏快了，我们内心的步伐不应该凌乱，在这个浅阅读流行的时代，我们应该守住内心的深度。
也曾在浅阅读的潮流里随性，当面对那一幅幅装帧精美的图集时，仍不住叹息，怀念那蝉鸣蛙声里的往昔流年。浅阅读的简单轻松、实用有趣，吸引着人们忙碌的心，让人们在浅浅的阅读中完成一次眼睛的？游，再融入快节奏的生活中。而我更喜欢那散发着淡淡馨香的深阅读，更喜欢在深层次的阅读中净化自己的心灵。
深阅读似香茗，需要细细品尝，常常让我在风静人定的夏夜想起那“留得残荷听雨声”的闲情；在金风袅袅的黄昏想起那“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约；在浩浩江水边想起那“大江东去浪淘尽”的豪放。深阅读，是一种更贴近心灵的阅读。手里捧一卷书，在幽幽荷香中，温一壶月光下酒，从字里行间聆听那来自远古的清音。一直认为，阅读是与作者内心的交流。不经意的行文间，可见作者的扬眉微笑；不经意的思考间，可见自己的寂寂心柳。喜爱深阅读，喜欢在字里行间感受作者的心意，喜欢看作者笔下流淌的情思。浅阅读可能是仅仅与作者有个会面，近未深交，便已走远，未免让人遗憾。深阅读则让我们获得更多，很多人怀念过去在书店读书的日子，世界仿佛只剩下了书，只剩下了自己和作者的喁喁私语，只剩下了自己的会心微笑，在小小的书店里，人人都可以有一个大大的内心世界。
喜欢深阅读的人，会喜欢在春天踏青，感受风乎舞雩的惬意；会喜欢在夏夜谈心，感受蛙声一片的欣喜；会喜欢在秋天登高，感受落木萧萧的壮美；会喜欢在雪夜神游，感受万树梨花的凉意。深阅读，让人们在忙碌中拥有一份闲情，在快节奏中暂停脚步，让心灵拥有纯净如水般的温暖和感动，深阅读的幽远与闲适，似水般流淌着对生命的感悟，似云般拂掠着尘世的感动。
无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到
“我扑在书本上，就像饥饿的人扑在面包上。”高尔基的这句话一直是我的座右铭，因为我爱读书。
在我很小的时候，我就喜欢看书。不过，那时看的全是小人书。在邻居家的小孩子玩玩具、打打闹闹的时候，我总能抱一本图画书看上半天，并被书里的人、事逗得捧腹大笑。图画书给我带来了无尽的乐趣。
记得那是小学五年级的时候，在看过电视剧《钢铁是怎样炼成的》以后，我开始找来原著仔细阅读。虽然有许多地方我还读不懂，但我还是被书中主人公保尔的故事深深地吸引了。它告诉我，在困境中要更加自信、更加热爱生活。
后来，在看电视剧《水浒传》的时候，我又找来《水浒》开始仔细地阅读，并被书中的人物深深感动。性情直爽的鲁智深，智计无双的吴用，侠肝义胆的柴进，敢作敢当的武松，一个个英雄人物、一幕幕场景都深深地感动着我、鞭策着我。
因为看书，常常是废寝忘食，也曾因此被父母责怪。记得那是读七年级的时候，我从同学那里弄来一本《鲁滨孙漂流记》，回到家，草草地吃点饭，就一头钻进卧室里读了起来。
不知什么时候，妈妈推开我的房门说：“雪峰，都快12时了，怎么还在看书，明天还要上学呢，快点睡觉。”
我一阵愕然，想不到时间过得这么快，我只好极不情愿地关了灯。但是，鲁滨孙在荒岛上的勤劳、勇敢的形象时刻站在我面前，我翻来覆去睡不着。这时，我蹑手蹑脚地插上门，找来手电筒，躲在被窝里继续看起来，直到凌晨2时多才将厚厚的《鲁滨孙漂流记》大致看完，这才心满意足地睡觉。第二天自然要因为睡懒觉被妈妈训斥了一顿。但小说的主人公鲁滨孙在荒岛上28年的打拼经历给了我做人的信心和勇气。
读书，的`确让我受益匪浅。书海中，我曾和屈原一起质问苍天，曾与张衡共同观测地球；我曾陪花木兰替父从军，曾跟佘太君挂帅御寇……书海中，我曾与保尔聊天，曾与鲁滨孙出海闯天下，曾陪海伦·凯勒一起散步，曾与卖火柴的小女孩度过无数的严冬……
书籍是人类进步的阶梯。她给我快乐、给我理想、给我知识、给我力量……一本书，就是一面时代的镜子、一块历史的化石、一架文明的阶梯；一本书，是一艘小船，让我遨游知识的海洋。书是我生命里的一部分，我从书本中学会了感恩、学会了生存、懂得了爱憎……
