[教学设想]
本课教学分三个环节。第一个环节，读文——一次文字的穿越;第二个环节，读人——一次精神的跋涉;第三个环节，学做人——一段生命与情感的攀登。三个环节皆以读为本，层层推进，步步深入，引导学生入情入境，提升感悟。不放弃引导。或连缀，或点拨，或介绍，或总结，借刘
[课堂实录]
一、交流座右铭
导入《陋室铭》
师：老师首先送给同学们一句话(板书：我思考我存在),这是老师的座右铭。知道什么是座右铭吗?
生：就是用来激励自己的话。
师：对。同学们，你们的座右铭又是什么呢?来，把你的座右铭写下来，让大家共同分享。
(投影展示，课堂交流。)
师：还有的同学没有写，希望大家学了这一课后都能拥有自己人生的座右铭。今天我们就来学习一篇被尊为铭辞中的长者的铭文——(板书：陋室铭、刘
生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
师：你是怎么知道的?
生：书上有注释嘛。
师：你很会学习，你注意到了书上的注释。器物之铭是用来述功纪行的，而刘
二、初读《陋室铭》
结识刘
师：与刘
(疏通课文，约3分钟)
师：还有不懂的地方吗?……没有人举手啊?我可要考考大家了。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，谁来
生：谈笑的都是大学问家，往来的没有不学无术的人。
师：是吗?还记得《木兰诗》“将军百战死，壮士十年归”怎样
生：将军和壮士从军十年，经历了千百次战斗，有的死了,有的胜利归来。
师：这种修辞手法叫——
生：互文。
师：现在谁再来
生：谈笑往来的都是知识渊博的人，没有不学无术的人。
师：这就对了。看来大家对文章已经有了一个初步的理解，现在我们读起来——
(自由朗读)
师：谁愿意一试?
生：读(忧郁消沉地)。
生：读(振奋昂扬地)。
师：他们读得怎么样。
生：他们两个一个读得悲凉凄楚，一个读得激昂慷慨，好像都不大对味。
师：对味，这个词下得妙!你认为怎样读才能读对味?
生：铭文是用韵的，要注意压韵。
师：怎么个用韵法，你能不能具体说说——
生：本文押的是in和ing，有名、灵、
师：你能不能读一下?
(读得韵味悠长)
师：不错。大家认为要读出韵味还需要注意什么?
生(七嘴八舌地)：重音;停顿;节奏;语气;语调;语速;基调……
师：好，就按你们的要求，再读——
(于是摇头晃脑，人声鼎沸，读得自得其乐。)
师：要读好《陋室铭》，还要了解文体特点。陆机说:“铭博约而温润，箴顿挫而清壮”。(板书：博约温润)“温”，气度温和;“润”，语调柔顺。请大家“温”“润”地读起来——
(读得温文尔雅)
师：还有一点也是最重要的一点，就是在读一篇文章之前，我们就应该尽量多地去了解一些背景材料，“知人论世”嘛，这个问题我们后面将细究。现在自由朗读，根据你对《陋室铭》的理解，读出你心目中的刘
(有的味道十足，有的韵味悠长，有的感受细腻，但大多还平淡无味。)
师：这么短小精美的文章，能不能把它背下来?
(学生诵读)
师：我们来做一个有趣的练习，借以检查一下同学们的诵读情况。请从课文中找出和画面意境相符的句子来。
(图片和学生回答略。检查默写略。)
三、品读《陋室铭》 拜访刘
师：文章的字面意思我们大体弄清楚了，内容方面你还有什么疑问和困惑不妨提出来。
生:老师，作者把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一摆是什么意思呢?
师：看注释——
生:(读)“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。”
师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什么?
生:“斯是陋室，惟吾德
师：你能结合前后文去想，很好。补充一点，注释上说“何陋之有?”“语出《论语·子罕》”，原文是——(板书：子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”)大家想想，刘
生:刘
生:文贵曲嘛!如果把前半句也引用上就过于直白了。
生:其实，刘
师：你能把这句话也改成第一、二句那样的句式吗?
生:……室不在陋，有德则
师：咂摸咂摸，和原句比较效果有什么不同?
生:这样一改，谦虚的意思倒是有了，只是前面三句都是一个句式，一个调子，未免……
师：单调乏味，是吧?其实，原句还包含了一种自负自信自得和自许的意思，不仅意义丰富得多，而且整散结合，长短结合，读起来也抑扬顿挫、朗朗上口。
生:我不明白，素琴和丝竹都是乐器，为什么素琴之声悦耳，丝竹之声就乱耳了呢?
师：结合具体的字句，揣
生:“调素琴”，从一个漫不经心的“调”字可以看出刘
生:“素”，给人一种朴素的感觉。
生:从“素”字还可以看出刘
师：你们能结合具体的字眼来品，这很好。文中的“丝竹”，我们可以理解为世俗之乐，是纵情于歌舞升平的颓废之音。大家知道，刘
(出示图片：今安
师：来，我们一起走进刘
生:我想拍下刘
师：你的心境一片澄澈。
生:我想拍下“鸿儒谈笑图”。他们吟诗抚琴，好让人羡慕啊。
师：“鸿儒谈笑图”，名字不错。只要努力，你也能成为鸿儒，不过，你成了鸿儒后，不要瞧不起白丁啊。(生笑)
生:我想拍下“苔痕上阶绿，草色入帘青”的画面。一个“上”字，一个“入”字，把苔痕和草色写活了。
师：你是一个心清如水的孩子。你来读读，注意重音。(生读)
师：“上”和“入”重音把握得不错。作为来访者，你想录下刘
生:我想录下“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话。刘
师：这才是男儿本色。你来读读这句话。(读出了向往之情)
生:我想录下“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话。这里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。
师：真知灼见!你来读读。(读出了惆怅、失落感)
生：我录的是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”一个“德
师：说得好。你能仿写一句吗?……就以写作为题吧。
生:……文不在……，有……则高。(抓耳挠
师：文不在巧，有意则高。行吗?(生点头，不好意思地笑着坐下)美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘
生(杂声):怡然居;德
师：这些雅称都表达了作者安贫乐道的高尚情操和高洁傲岸的人格光辉。
生:我送的匾额是“宁静致远”。
师：你能不能读出文章的“静”和“远”来?(心平气和地读)
师：不疾不徐，波澜不惊。不错。
生:室雅人和。
师：来，读出“雅”与“和”。(从容不迫地读)
生:先生之风，山高水长。
师：这块匾额老师建议你在刘
生:花香不在多，室雅何须大。
师：是一幅对联，不错。不想说再见，也得再见了。老师建议你这样和刘
生:刘公，我想对你说，你虽然身居陋室但仍不改高洁之志，实在难得。
生:孔子赞扬颜回：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(老师提示个别字句)刘公，我想对你说——贤哉，刘公!
师：贤哉，XXX(学生姓名)!
四、研读《陋室铭》我看刘
师：从我们起的雅称我们送的匾额和我们的话别话语来看，同学们对刘
(生交头接耳，窃窃私语)
师：前面有同学就说，“斯是陋室，惟吾德
生：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”自己是鸿儒，就瞧不起白丁啊?(生笑)
生：来来往往的都是博学的大儒，刘
生：就是啊，往来的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上阶绿”呢?
师(惊喜地)：好，不同的声音出来了!刘
生：刘
师：“积极的隐士”怎么讲?
生：从生活状态来看，他过的也的确是一种近似于隐居的生活;但是，从他的心态来看，他心中向往的还是要有一番作为啊!
师：何以见得?能结合课文来谈吗?
生：你看，他自喻仙和龙，又自比诸葛子云，“斯是陋室，唯吾德
生：好男儿志在四方，大丈夫趋时而动!他哪里是在隐居?那是在等待时机，忍辱是为了负重!
师：好一个“忍辱是为了负重”!同学们思维的触觉已经抵达刘
当时刘
从这个故事来看，刘
生：(恍然大悟)这样看来刘
生：陶渊明的隐居是主动的放弃，而刘
师：这倒让我想起了胡文英说庄子的一段话——“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。这也是刘
大家如果读过他的《游玄都观》和《再游玄都观》就知道了，他其实是一个积极入世之人，文中引用孔子的话就是个例证。高唱着“天地英雄气，千秋尚凛然”的刘
师：只有当你真正理解了刘
(读得一腔孤愤喷薄而出)
师：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”仁者乐山，智者乐水。而刘
(读得抑扬顿挫大气
师：刘
(读得意气风发豪情满怀)
师：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧
播放音乐:《高山流水》
(读得声情并茂，酣畅淋漓。“何陋之有?”“何陋之有?”的诵读声在教室里久久回荡。)
第二课时
三、品读《陋室铭》拜访刘
师：文章的字面意思我们大体弄清楚了，内容方面你还有什么疑问和困惑不妨提出来。
生:老师，作者把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一摆是什么意思呢?
师：看注释——
生:(读)“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。”
师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什么?
生:“斯是陋室，惟吾德
师：你能结合前后文去想，很好。补充一点，注释上说“‘何陋之有?’语出《论语·子罕》”，原文是——(板书：子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”)大家想想，刘
生:刘
生:文贵曲嘛!如果把前半句也引用上就过于直白了。
生:其实，刘
师：你能把这句话也改成第一、二句那样的句式吗?
生:……室不在陋，有德则
师：咂摸咂摸，和原句比较效果有什么不同?
生:这样一改，谦虚的意思倒是有了，只是前面三句都是一个句式，一个调子，未免……
师：单调乏味，是吧?其实，原句还包含了一种自负自信自得和自许的意思，不仅意义丰富得多，而且整散结合，长短结合，读起来也抑扬顿挫、朗朗上口。
生:我不明白，素琴和丝竹都是乐器，为什么素琴之声悦耳，丝竹之声就乱耳了呢?
师：结合具体的字句，揣
生:“调素琴”，从一个漫不经心的“调”字可以看出刘
生:“素”字给人一种朴素的感觉。
生:从“素”字还可以看出刘
师：你们能结合具体的字眼来品，这很好。文中的“丝竹”，我们可以理解为世俗之乐，是纵情于歌舞升平的颓废之音。大家知道，刘
(出示图片：今安
师：来，我们一起走进刘
生:我想拍下刘
师：你的心境一片澄澈。
生:我想拍下“鸿儒谈笑图”。他们吟诗抚琴，好让人羡慕啊。
师：“鸿儒谈笑图”，名字不错。只要努力，你也能成为鸿儒，不过，你成了鸿儒后，不要瞧不起白丁啊。(生笑)
生:我想拍下“苔痕上阶绿，草色入帘青”的画面。一个“上”字，一个“入”字，把苔痕和草色写活了。
师：你是一个心清如水的孩子。你来读读，注意重音。(生读)
师：“上”和“入”重音把握得不错。作为来访者，你想录下刘
生:我想录下“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话。刘
师：这才是男儿本色。你来读读这句话。(读出了向往之情)
生:我想录下“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话。这里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。
师：真知灼见!你来读读。(读出了惆怅、失落感)
生：我录的是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”一个“德
师：美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘
生:刘公，我想对你说，你虽然身居陋室但仍不改高洁之志，实在难得。
生:孔子赞扬颜回：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(老师提示个别字句)刘公，我想对你说——贤哉，刘公!
师：贤哉，XXX(学生姓名)!
四、研读《陋室铭》我看刘
师：从我们起的雅称我们送的匾额和我们的话别话语来看，同学们对刘
(生交头接耳，窃窃私语)
师：前面有同学就说，“斯是陋室，惟吾德
生：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”自己是鸿儒，就瞧不起白丁啊?(生笑)
生：来来往往的都是博学的大儒，刘
生：就是啊，往来的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上阶绿”呢?
师(惊喜地)：好，不同的声音出来了!刘
生：刘
师：“积极的隐士”怎么讲?
生：从生活状态来看，他过的也的.确是一种近似于隐居的生活;但是，从他的心态来看，他心中向往的还是要有一番作为啊!
师：何以见得?能结合课文来谈吗?
生：你看，他自喻仙和龙，又自比诸葛子云，“斯是陋室，唯吾德
生：好男儿志在四方，大丈夫趋时而动!他哪里是在隐居?那是在等待时机，忍辱是为了负重!
师：好一个“忍辱是为了负重”!同学们思维的触觉已经抵达刘
刘
从这个故事来看，刘
生：(恍然大悟)这样看来刘
生：陶渊明的隐居是主动的放弃，而刘
师：这倒让我想起了胡文英说庄子的一段话——“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。这也是刘
大家如果读过他的《游玄都观》和《再游玄都观》就知道了，他其实是一个积极入世之人，文中引用孔子的话就是个例证。高唱着“天地英雄气，千秋尚凛然”的刘
师：只有当你真正理解了刘
(读得一腔孤愤喷薄而出)
师：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”仁者乐山，智者乐水。而刘
(读得抑扬顿挫大气
师：刘
(读得意气风发豪情满怀)
师：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧
(播放音乐《高山流水》)
(读得声情并茂酣畅淋漓。“何陋之有?”“何陋之有?”的诵读声在教室里久久回荡。)
教学目标：
1、知识：继续掌握文言词汇，了解“铭”的特点。
2、技能：学习本文托物言志的写法。
3、情感：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。
4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。
设计理念：张扬师生个性，强调朗读品味、渗透学法指导，重视合作讨论、渗透时代观念——与时俱进。
课时安排：1课时。
教学过程
一、导入
1、师：提一个问题让大家选择一下：设有一个王公大厦，要得到它，须说若干句违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事;设有一简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你要哪个?
生：我选择后者，因为……
师：恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘
还是让我们来看一看刘
2、简介作者、解题，揭示目标。
本文选自《全唐文》。作者刘
介绍：表现文体的字有说、记、序、铭……。
押韵──追问 ：立即让学生浏览课文，找出韵脚和所押之韵。
二、初读课文，要求大声朗读，读正确、读流利，注意停顿。
过渡语：我国古代的诗文有很多都是用韵的，这些文章往往读起来琅琅上口，极具音乐美。因此，古文往往需要大声朗读。请同学自由朗读本文，注意──大声朗读。
1、学生自由读。 2、指名读(注意正音、句读)。
3、录音范读。 4、齐读。
三、理解课文内容，能粗译课文。
1、自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，互相讨论。时间：5分钟。(教师巡视，解决疑难。)
2、学生质疑，教师引导学生解决。
3、指名粗译课文(告诉学生：中国语言具有含蓄美，许多意思和意境都是只可意会而不可言传，所以大家在
4、齐读课文，形成完整印象。
四、出示思考题，理解中心、写法。
1、陋室，陋室，陋在何处?(看图画、看课文：不放过任何一个词──咬文嚼字)
(空间小、景致少、人来少、摆设少:从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内就觉得拥挤，可见其小;文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少;自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少;室内陈设历历在目，其“少”一目了然。)
2、陋室，陋室，真的陋吗?(换角度想 ：同样一篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。这不是自相矛盾，这需要换角度想。思维角度：主人、环境、客人、生活。)
(讨论板书：人品高尚(德
片段一
师：“斯是陋室，唯吾德
生：这句话先说由“山”、“水”，然后引出“德
师：(课外拓展)老师这里有一句话，看看这句话的语意重点在什么地方?
(投影)透过窗户看天空，透过天空看历史，透过历史看人生……
生：这句话的语意重点在“人生”，它是通过“窗户”、“天空”、“历史”而引出的。……
师：这种由此及彼的表现手法叫做——兴。
投影：赋、比、兴，古诗文常用表现手法。兴，一般用于一首诗的开头，“以引起所咏之词”，常含有联想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。
片段二
师：那么，本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的?试结合文章的语言加以分
生1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是写陋室的优美的自然环境……
生2：“可以调素琴，阅金经。” 这里是写陋室主人的情趣……
生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 这里是写陋室往来客人的不俗……
生4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’” 这里作者援引西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地证明了“斯是陋室，唯吾德
片段三
请同学们充分发挥自己的想像，在头脑中再现一下那陋室的自然环境。(创设情境)那青苔是怎样应了作者的心意，一点一点地慢慢地爬上那斑驳的石阶的?那“草色”又是如何受了青苔的感染，他们聚集在一起，映入竹帘，飘入室内的?
生1：它们从石缝中钻出来，探出她们可爱的小脑袋……
生2：她们聚集在一起，在主人的窗下起舞……
生3：我认为这两句的描写绘色绘声。你看“青”、“草色”状其色，“谈笑”状其声。
片段四
师：同学的发言很精彩。请大家想像一下，倘若室内有王叔文、柳完元等人，他们在谈些什么，这些人在一起，又会碰撞出哪些思想的火花?(让学生分别把自己想像成刘
生1：他们个个学识渊博，心忧天下。
生2：柳宗元在吟诗作画。
生3：王叔文在煮酒纷论当今时代英雄。
生4：韩愈在扼腕长叹。
生5：刘
生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟侧帆畔千帆过，病树前头万木春。’”转身对刘
师：这是一幅多么美妙的'画面啊!哪里还有什么为那狗皇帝当差去收刮老百姓的民脂民膏的“劳形”与痛苦!
片段五
师：再看室内的陈设，文章重点突出了哪些物件?由此你产生怎样的联想?这对我们有什么启发?
生1：“素琴”、“金经”……
生2：由此我想到了主人读书情趣的高雅。
生3：我们要有选择地读书，读名人名著。比如：我最近在读《子夜》……
生4：还有《读者》……
3、作者写陋室有何用意?仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗?(联系点：“铭”这种文体的特点。)
①(陋室简陋狭小，陈设简单，确实简陋，而斯是陋室，有景可观，安静清幽，有鸿儒谈笑来往，可抚琴读书，无乐音乱耳，无公文劳累身心，因此，作者身在陋室，却不觉陋室之陋。
②联系“铭”这种文体，一是警戒自己，二是称述功德，。
(启发：抓助“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等句子，体会作者不愿追逐名利，光宗耀祖，扬名立万;不愿高官厚禄，安贫乐道的思想境界。)
中心意思：这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。(板书：不慕荣利，不求闻达、安贫乐道)
③小结写法：托物言志(板书：托物言志)
投影： “托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。
4、齐读，体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
五、集体背诵。
六、探究：
1、谈谈你对刘
称颂的是：人品(不慕荣利、不求闻达、安贫乐道)是高尚的。
批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志(----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书)这种人在现代生活中，简直不能生存。
小结：阅读古人的作品，要择其善而从之，择不善而改之。因此，阅读古人的作品，要用现代的眼光去看待古人，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。
2、师：请大家来看这样一则材料：
分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志
这则材料是针对我们中学生中普遍存在的什么问题而言的?
3、师：同学们，你一定非常热爱自己的家吧!读了刘
七、总结：
师：短短的一节课，我们只能说是初步了解了作者的一些思想，这并不奇怪，因为至今老师也不敢说已经读懂了它，已经完全领会刘
同学们，一年以后，你还会再读《陋室铭》吗?十年以后呢?若干年以后呢?
生：会。
师：(引导)是的，美文，是要我们的一生去解读的，但这并不妨碍我们对它进行长期的孜孜不倦的研习，每当我们精进了一步，我们的学识、做人的涵养也就提高了一大步，因为精神的影响是可以超越时空的，你可以把它推荐给你的父母、同龄人;甚至你们的未来的孩子、未来孩子的同龄人……
八、作业。
九、板书设计：
人品高尚 追 问
陋室(托物) 景色清幽 不陋 大声朗读
来人不俗 咬文嚼字
生活高雅 换角度想
德
雅致
附助学方案：
背景介绍
本文选自《全唐文》。作者刘
据资料记载：刘
字词助译
山不在高：在，动词，在于。 苔痕上阶绿：上，动词，这里是长到、
课内作业
(1)给下面加点的字注音。
谈笑有鸿儒 惟吾德
(2)解释下列带点的词。
有仙则名 惟吾德
苔痕上阶绿 谈笑有鸿儒 何陋之有
无案牍之劳形 往来无白丁 吾江南人斩竹而薪之
(3)下列句子停顿标错的一项是( )
A、山/不在高，有仙/则名。
B、谈笑/有鸿儒，往来无/白丁。
C、斯是/陋室，惟吾/德
D、无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
(4)下列分
A、《陋室铭》，作者刘
B、《陋室铭》，主要讲刘
C、《陋室铭》，运用托物言志的写法，通过赞美简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。
D、《陋室铭》，通过和诸葛亮、杨子云的居室的类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。
课外练笔
(1)仿《陋室铭》的文体，练习写一篇《 铭》的文章，可写文言文，也可用现代文。还可以另写一篇文章，谈谈你对阅读古文的看法和体会等。
(2)以下列铭文为例，给自己写上一、二句座右铭以警戒自己。
古铜镜上的铭文：
人以铜为镜以正衣冠，人以人为镜以正品德
正其衣冠，尊其观视，明明德心，惟我与尔
南宋民族英雄文天祥的草书砚铭是：
\'砚虽非铁难磨穿。心虽非石如其坚，守之弗失道自然。\'
的秘书田家英有一方端砚的铭文是：
\'守其白，辨其黑，洁若玉，坚若铁，马列之徒，其如斯耶!\'
直尺铭文：
心直，目直，言直，行直;口正，耳正，腔正，字正。
自读欣赏
朗朗乾坤，堂堂中华。高龄百万岁，
浩
驶至近代，国难当头。百年忧患，敌忾同仇。聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。挽狂澜于既倒，建广厦于废
登坛遥望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可见古人，后可见来者。对此幽州台，倍增使命感。哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。踏星斗，飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。
《陋室铭》是一篇语言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期间住的简易的房子，作者为它作铭，托物言志，主要是为了表达自己的抱负和志向和情操。下面给大家分享《陋室铭》的教学设计，一起来看看吧！
《陋室铭》优秀教学设计1
【教学目的】
１、理解托物言志的写法。
２、体会精妙新颖的构思。
３、当堂背诵全文
【教学过程】
一、导入，并板书课题《陋室铭》（刘禹锡）及教学目标
二、学习课文
（一读 理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）
１、题目是什么意思？
明确：文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。为骈体文，简介骈体文的特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
２、学生试读课文。
３、学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）
４、如果给课文分三个层次，该怎样划分？
明确：第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。
（二读 品析诗句）
１、“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？
明确：前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
２、陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。
明确：绿色，青色，景色别致幽雅（幽）
３、与作者交往的人有何特点？
明确：鸿儒，无白丁（雅）
４、作者身居陋室的生活是什么？有何特点？
调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）
５、作者用什么来类比自己的陋室？
明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
６、品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
７、“鸿儒”可否换成“群儒”？
不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。
（三读 领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）
１、“往来无白丁”含什么感情？
清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）
２、能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？
明确：不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。
３、首尾句有何关系？
首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。
４、题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
５、引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。
６、文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）
三、教学小结（略）
四、全班竞背
（①学生自由背，②小组中相互背，③全班竞背）
《陋室铭》优秀教学设计2
一、情景导入
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”这首诗我们去年背过，这首诗的作者是谁？这首诗是作者被贬后的作品，从诗中你读出了一个什么样的人？（积极、乐观、豁达、高扬），那么今天我们共同学习他的《陋室铭》（出示课题），看看我们从中又可以读出一个什么样的作者呢？
二、出示学习目标，学生齐读学习目标
1、熟读课文，积累文言词，能正确翻译全文
2、了解托物言志的写法。
3、体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。
三、检查预习
1、简介陋室
“陋室”是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2、简介“铭”
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。
教师补充：通过预习，同学们都知道，本文押韵的字是：名、灵、青、丁、经、形、亭；那么，韵脚就是ing
3、简介作者
刘禹锡(772～843)，字梦得，唐代诗人、进步的思想家，又是一位有成就的文学家。官至监察御史。他和柳宗元参与王叔文政治改革，最终失败，受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。
四、初读课文
要求大声朗读，读正确、读流利，注意停顿。
五、合作学习，走进陋室
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
小组合作根据课文注释疏通文意，在理解的过程中标注重点字词的意思并翻译句子，将不懂之处圈画出来。（C生解释重点字词，B生翻译句子。）
五、合作探究，品读陋室
1、本文的主旨句是哪句？
2、文章的题目是《陋室铭》，但是作者开始并没有直接写陋室，而是从什么写起？其目的是什么？
3、本文是从哪三个方面描写“陋室不陋”的？
4、作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？
5、文章最后引用孔子的话有什么作用？
6、作者写陋室用意何在？这种写作手法叫什么？
明确：
1、斯是陋室，惟吾德馨
2、从山水写起，以山水作比引出陋室。“不高、不深”喻“陋”，以“仙”、龙”喻“德”，以“名”、“灵”喻“馨”，从而巧妙地引出“斯是陋室，惟吾德馨”，这种写法叫比兴。
3、居住环境、交往朋友、生活情趣
4、意在以古代名贤自比，表明自己与诸葛亮、杨子云一样，身居陋室而品德高尚。进一步深化主题。
5、画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，更有力地证明只要主人“德馨”，陋室就不显其陋的道理。
6、表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
教师小结：本文通过对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。这运用了托物言志的手法。
六、拓展延伸，感受陋室
在物质生活日益丰富的今天，我们该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
小结语：希望大家在以后的生活中，能修身养性、笑对人生，做像刘禹锡那样才华横溢、志向高远的才子佳人！
七、当堂检测
(一)、解释下列句中划线的词语
1、斯是陋室，惟吾德馨。
2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
(二)、翻译下列语句：
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
2、孔子云：“何陋之有？”
(三)、填空
1、概括全文主旨的句子是：
2、写出“陋室”环境清幽的句子是：
3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：
4、表明了主人不热衷于名利的句子是：
八、交流感受，总结陋室
1、通过这节课的学习，此时此刻，你心中一定有许多收获。现在，就请你说出来，与大家分享吧！
2、生自由谈
陋室不陋，精神永远年轻！陋室不陋，经典永远不朽！最后送大家一句话：生活可以贫困，精神不可潦倒。
《陋室铭》优秀教学设计3
内容提要：
义务教育《
为达成以上目标与要求，本课教学设计以“读”贯穿课堂始终，围绕“铭”的文体特征开展教学活动：初读，感受铭的形制特征；再读，理解铭的基本内容；三读，读懂铭的志趣追求。在教学活动的自然推进中，借助方法的引领，积累文言词语；借助背景的界入，以及相关诗歌的延伸与阅读，认识作者其人，体会高洁傲岸的情操以及安贫乐道的隐逸情趣。
本课教学设计，由浅入深，由言及文，披文入情，言文兼顾，引导学生读懂文字，丰富积累，提升文言阅读能力；读出深度，读出宽度，体会情怀，树立正确的人生观价值观。
教材分析：
《陋室铭》是我国古代文苑中的一朵奇葩，一篇语言、意境兼美的名作。
“陋室”，是作者做官期间居住的简易房子；“铭”，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为了一种文体。
文章采用托物言志的写法，通过对陋室的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
文章短小精美，对偶工整，虚实相生，言志如诗，韵味如歌。学习这篇文章不仅能培养学生的文言阅读能力，而且有助于学生树立正确的人生观和世界观。
教学目标：
1、学习托物言志的写作技巧；
2、了解“铭”的特点，朗读、背诵并默写全文；
3、体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐逸情趣。
教学重点：
1、疏通文意，积累文言词语；
2、朗读、背诵并默写全文。
教学难点：
1、理解作者在文中所寄寓的思想感情；
2、学习托物言志的写法。
教学时数：
1课时
教学过程：
一、导入
常言安居乐业，其实居亦有别。有人住轩敞华屋，楼阁台榭，丹楹刻桷；也有人身居斗方之室，蓬门荜户，茅茨土阶。人生在世，若得前者，不免令人欣喜；偶遇后者，又将如何自处？今天，让我们一起赏读经典铭文《陋室铭》，品味蕴藏于文字背后的哲理情韵、志士情怀。
二、解题
1、齐读：陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
2、铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案右边的，时时提醒，以自警自戒，叫“
不过，它们虽内容不同，形制有异，但语言的特色，却并无二致。不仅文辞简约优美，像本文，尽管只9句81字，但却是铭文中的长篇；而且全文押韵，如诗如词，琅琅上口。请同学们小声朗读一遍课文，边读边找出韵脚词，用红笔勾画出来。
三、初读，感受铭的形制特征
1、读准字音
朗读，最起码的要求是读准字音。哪位同学朗读一遍，帮助大家一起来正一下音。
吾(wú) 德馨(ｘｎ) 苔(ｔáｉ)痕
鸿儒(ｒú) 调素琴（tiáo） 案牍(ｄú)
2、注意押韵
韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”，你找出来了吗？哪位同学明确一下。
本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in，青ing，
丁ing，经ing，形ing，亭ing
3、读出节奏
一韵到底，让文章回环往复，琅琅上口；韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应，
形成对偶，句式整齐，节奏明快。请大家根据这一句式特点，再读课文，边读边划出朗读节奏，即根据音节或意义进行的有规律停顿。
请一位同学明确一下：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
4、当然，在朗读时，不仅要注意这些，还要根据内容、情感调整语调、语速、重音等。
同桌互读，倾听并纠正。
全班齐声朗读，感受铭文的特点。
