2、为了这一代和将来的世世代代，必须保护环境。
3、因为人类的恶作剧，所以地球母亲在痛哭，快止住妈妈的眼泪。
4、参与绿色行动，保护美丽家园。
5、地球—“母亲”难堪，人类—“儿女”惭愧。
6、那里有绿色，哪里就有生命。
7、绿化做得好，染污就减少。垃圾分类放，环境有保障。
8、少抽一支烟，多栽一棵树。
9、保持地球生态平衡，就是保护人数自身。
10、爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。
11、含一滴水，还一份真情!
12、莫踏青草，勿采红花。
13、小草刚钻出地面，请自觉保护弱小。
14、倾听大自然母亲甜蜜的絮语，多么美好，岂能让母亲哽咽。
15、我是一朵花，请爱我，别采我。
16、爱绿护绿，保护环境;勤俭节约，珍惜资源。
17、地球是我们的妈妈，我们是妈妈的孩子，热爱妈妈吧!
18、一个地球，够了，一个海洋，够了，不够的是—环保。
19、用我们的双手，保护我们的地球。
20、快快行动起来，保护自然生态!
21、利用地球资源是为了人类更好地生存，保护地球环境是人类为了生存得更久。
22、保护环境，人人戒烟。
23、保护环境，有益健康。
24、小草正睡觉，勿入草坪来打扰。
25、地球的命运掌握在人们的股掌之间，稍不留神，将会被毁灭。
27、人类就是花的根，环境是未绽的花苞，根努力就能开出美丽，反之只有枯竭、谢落。
28、人的生命是有限的，保护环境是无限的。
29、谁不爱家?谁不爱妈妈——保护地球。
30、爱护我们共同的家园——地球。
31、只有保护环境，明天，美好的明天!就指日可待了!
32、地球不该是黑色的，让天空湛蓝，河流洁净，花儿娇艳!
33、陆地、天空、大海，我们都要保护。
34、放下千斤斧，快去勤植树!
35、没有绿色，生命就没有希望。
36、使“母亲”成为乐园，需要“儿女”携手努力。
37、止住您的脚步，留住一片绿茵!
38、让我们为地球妈妈共同撑起一把绿伞。
39、风清水绿天蓝，我们美丽的家。
40、人类有了绿树、鲜花和小草，生活才会更美丽。
41、让我们来保护花草树木吧!看，花草树木在向你挥出希望的小手。
42、让绿色在生活中洋溢，让心灵在绿色中放飞。
43、地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。
44、你是否听见，地球妈妈在哭泣。
45、带着欢乐舞步，让风沙停止，让小鸟起舞，让绿色腾飞。
46、请脚下留情，别伤害一棵小草。
47、请别乱坎树林，让空气更加清新。
48、淡水用完—南北极取，冰山用完—过滤海水，海水用完?
49、绿树成荫，花香扑鼻——理想家园靠大家。
50、多栽一棵树，就给人类多增添一丝生存的希望。
一、 教学目标：
1.学习托物言志的写作技巧。
2.让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。
3.体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。
教学重点 ：
1.疏通文言语句，分析文章内容。
2.朗读、背诵文言课文。
教学难点 ：
1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2.学习托物言志的写法。
课时安排 ——1课时
二、 课文字词(分发，不然教学进度来不及)(按其在课文中出现的顺序)(板书出字词)
山不在高，有仙则名。 在：在于。 名：著名、出名。
水不在深，有龙则灵。 则：就。 灵：灵异，神奇。
斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。 是：判断动词。 惟：只，只是。吾：陋室主人。
苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到。 入：映入。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。
谈笑有鸿儒。 鸿：大。鸿儒：博学的人。
往来无白丁：指没有什么学问的人。
可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。
阅金经：这里指佛经
无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。
无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。
南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的敬仰。
孔子云：“何陋之有?” 云：说。 之：宾语前置的标志，无义。“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋?有什么简陋的呢?
三、 课文朗读：
四、 课文导语：
五、 常识(分发)
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。
介绍：表现文体的字有说、记、序、铭……。
本文选自《全唐文》。刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室(仅能容下一床一桌一椅的房子)。刘禹锡因此起笔写了《陋室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。
六、 课内问题--串讲：(含语言分析)(板书出题目)
1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么?
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢?
A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。
对偶还用了什么方法呢? 回答：。
上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。
B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
C、 “可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗(陋室主人的情趣)，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?
运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比 ，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
▲、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。
床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。
5.提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义?
教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
6、赏析诵读——欣赏形式美
本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。
文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象;同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。
7、“托物言志”：
