1、当自己停下来的时候，不要忘记别人还在奔驰。
2、有知识而无爱，有爱而无知识，皆不能产生一种善良的生活。生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持自己的所有财产或是获取他人的财产的欲望。植物借栽培而生育，人类借教育而成人。——罗索
3、己所不欲，勿施于人。车无辕而不行，人无信而不立。群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉？质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
4、审美趣味，并非无可争辩人们说，谈到审美趣味无可争辩，只是对于感性方面的审美趣味来说，这话才是对的。[法]伏尔泰引自《西方美学家论美的美感》第127页。
5、在青年时，你会觉得一日的时间很短，一年的时间很长；到了老年，你就会觉得一年的时间很短，一日的时间很长了。——恺撒
6、你若失去了机会，只是一个遗憾：你若失去了朋友，只是一个创伤：你若失去了自己，却是一场悲剧。
7、愿你以微笑，迎接青春的岁月，迎接火红的年华。
8、礼虽薄，情珍贵，轻声问候，至深祝福。
9、人的灵魂表现在他的事业上。——易卜生
10、品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，但却不知树不是根本。
11、人同机器一样，经常运动才能不生锈。——朱德
12、在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。一《圣经·诗篇》
13、只要是心的泪落到纸上，那便是——诗。
14、捎递一声问候，且愿你一佳节新年平安如愿，一年比一年更美好。
15、理想如同荆棘丛生的峰顶上的一株奇葩，需要我们义无反顾地去登攀、去追求。
16、只要一个人原谅了别人，他自己就是对的。
17、梦想还是要有的，万一实现了呢？——马云
18、美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标。——罗布里奇斯
19、道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷——意大利
20、学问是我们随身的财产，我们自己在什么地方，我们的学问也跟着我们在一起。
21、岁老根弥壮，阳骄叶更荫。 [中国·宋代政治家]王安石
22、不能忍辱，怎能负重：上帝惩罚人不是用钢铁般的手，而是用拖拖拉拉的腿。俗话说得好：留得青山在，不怕没柴烧。命运对有耐心等待的人给予的往往是双倍的奖赏。
23、选择就是放弃，自由就是枷锁。
24、凡是要做好最坏的打算，期望越大失望越大。
25、敢于浪费自己生命当中一小时的人，尚未发现生命的价值。 ——达尔文
26、拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。
27、现代美女，是三围魔鬼化，收入白领化，家务甩手化，快乐日常化，爱情持久化，情调小资化，购物疯狂化，情人规模化！
28、洒脱是一种智慧、一种境界、一种博大和炼达，一种建立在良好气度、风度和分寸上的处世态度和风格。报摘
29、如果有一天，我们遇到困难时不要害怕，不要退缩，而是要告诉自己，勇往直前。如果有一天，我们开始坚持不住时，要告诉自己，前功尽弃会更加可怕。
30、相遇，心绪如白云飘飘；拥有，心花如雨露纷纷；错过，心灵
31、有些话说了煽情，不说伤情，总是在说与不说之间徘徊，空落了时间。
32、远远的时光，披着薄薄的羽翼，朝着梦的另一个方向飞翔。我在梦的路口静候一辆带着希望的列车驶来，每次微光出现的路口都藏着我心里那些快要涌出云端的渴望。
33、有人说，老师是蜡烛园丁，是铺路石；而我认为：老师是火柴，学生是蜡烛，用一瞬的火焰，点燃一生的辉煌。
34、宁做痴情人，不做滥情狗。
35、雪虽然冰凉，但是遇到太阳就会变成温和是清水。
36、知足常乐，有容乃大。
37、我好想和你过老百姓的日子，这就是我最大的梦想，永远和你在一起，和你在一起。远离城市，远离这纷争的地方，过着平平淡淡，老百姓的日子，这是我最大的梦想。
38、如果你有梦想的话，就要去捍卫它。那些一事无成的人想告诉你你也成不了大器。如果你有理想的话，就要去努力实现。就这样。
39、马云语：有时候死扛下去总是会有机会的。
40、多希望我跟你的过去，永远不会成为过去。
41、人生，无非是一场跋涉，总要有一个归期。
42、人生就是场经营，有人经营感情，有人经营利益，有人经营幸福，而有人经营阴谋。——佚名
43、智育是良好的思维习惯，德育是细小的行为习惯，素质教育更加体现在人的细小的行为上。
44、美，首先征服人的感官，然后才是人心；优雅，首先征服人心，然后才是人的感官。
45、命运一直藏匿在人的思想里，许多人之所以走不出生命中的困境并非因为他们天生比别人差，而是因为他们没有打破思想中的阴影。
46、生命行进的过程中，或许遭遇一些起承转合，我们不必要为一时的'祸患而忧心忡忡，而应该用平实的心情看待人生的祸福，用平实的心情随波成长，如此，你便会发现在祸患的背后也隐藏着一些人生的契机。
47、"写词的人假正经，听歌的人最无情。 ——陈升 《牡丹亭外》"
48、心术以光明笃志为第一；容貌以老成正大为第一。——黄协埙
49、我这样干的目的究竟是为了什么呢？我不愿说谎话，讲些为国为民的大道理。我只能说，这样做能使自己心里平静。如果有一天我没能读写文章，清夜自思，便感内疚，认为是白白浪费一天。习惯成自然，工作对我来说已经成了痼疾，想要改正，只有等待来生了。
50、意气风发时，勇进高歌，能算半个英雄；头破血流后，饮血低吟，更是半个英雄。沧海横流间，宠辱不惊，才是一个英雄。
51、每个人的命运都掌握在自己的手里，要靠自己去雕琢，如果让别人来保证你的命运，那么注定一生你都只能是碌碌无为、平淡无奇，只有掌握自己命运的人，人生才会绚丽多彩。
52、盗贼可是从不管春夏秋冬的！
53、汉民族语教育的特点体现在学生学习语言的途径上，主要是凭借对范文的阅读进行的，因此，阅读教学便成了学习民族语的必由之路、主渠道——钱梦龙
54、最大的停业是绝望，最大的资产是渴望。
55、假如碰着有人绝不客套地品评你、众目睽睽之下指出你的不敷，必然不要气愤，相反要把他想象成统统为你好的亲人，微笑着表达谢意：感谢对方可以或许开成发布地指出本身的不敷，而且要鲜艳地暗示往后的日子里必然会纠正，只有这样做，才不只会拥有精采的人际相关、赢得更多的伴侣，并且还会让本身逐渐变得越发美满。
56、决定一个友人，就是取舍一种生活方式。自我修身养性是交到好友人的前提，等于给自我打开了最友善的世界。可能让自我的人生存在光彩。
57、借助音乐或美术的力量，当下解脱是有时间性的，较为局限而短暂。
58、当我们有金子的时候，我们生活在恐惧中，当我们没有金子的时候，我们生活在危险中—— 英国
59、人与人相处，是感情在领军的。
60、快乐的家庭，是提前到来的天堂。——萧伯纳 George Bernard Shaw
61、要做，就是现在，以免因为等待终究没做而遗憾。
62、世上只剩一只心眼：利害关系；它专门制造一种感觉：无趣。
63、人不就这么一辈子吗？短短数十寒暑，刚起跑便到达终点的一辈子；今天过去，明天还不知道属不属于自己的一辈子；此刻过去便再也追不回的一辈子；白了的发便再难黑起来，脱了的牙便再难生出来，错了的事便已经错了，伤了的心便再难康复的一辈子；一个不容我们从头再活一次，即使再往回过一天。
64、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。 罗曼。罗兰格言
65、没有遇到挫折，永远不会懂得自己的力量有多大。只要比竞争对手活得长，你就赢了。有多大的思想，才有多大的能量。人的能量=思想+行动速度的平方。
66、你要离开就趁早，趁比你更爱我，更优秀的人还守在我身边。
67、波浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。
68、日日行，不怕千万里；经常做，不怕千万事。对时间的掌握，就是对工夫的积聚。
守口与守心阅读答案1
守口与守心
①在东晋人物中，我最早知道书圣王羲之。
②近读《世说新语》，我却惊异地发现，王羲之有时背后议人，说话刻薄。这不仅影响了他的清誉，甚至搭上了他的性命。
③书中记载，王羲之与王敬仁、许玄度关系很好，两人死后，王羲之却在公众场合对他们评价很低。他的下属孔岩说：“你以前和王、许交往，有情有义，但他们去世之后，你对他们的友情没有始终如一，这是我所不取的。”可见，即使在个性张扬、崇尚清谈的魏晋，随意贬损他人，也是有失修养的行为。
④文中还详细记载王羲之与王述的矛盾。王羲之轻狂、骨鲠（喻刚直），是文人雅士，王述率真、急躁，是清官能吏。少时二人齐名，王述晚年声誉日隆，王羲之心中不满，时时诋毁他，因此二人失和。后来王述做了王羲之的上司，王羲之只有“称疾去郡，以愤慨致终”。
⑤贬人之言，覆水难收。一代书圣，高标独立，竟在小节上跌了大跟头，不能不令人叹惜。群居不非议他人，实为处世之道。
⑥朋友相聚，难免兴高话长。交流的目的是相互切磋，提高文学修养和道德修养，“以文会友，以友辅仁”。如果群居终日，言不及义，贬低他人，搬弄是非，甚至无中生有，飞短流长，此种行为乡妇尚知不可，何况读书人！心中有何物，眼中就会有何物，一个人所言之事正是他内心的映射。古语说“来说是非者，便是是非人”，群居之谈，是衡量一个人修养最直观的标尺。
⑦有位朋友的座右铭是“群居守口独居守心”。他解释说，群居守口，就是不言是非，不传绯闻，不言人恶，见贤思齐；独居守心，就是禁嫉妒之心、轻狂之心，养宽容之心、自省之心。心是根，言是叶，根深才能叶润。能在群居时守口，源于一颗有修养的心。
⑧怎样才能群居守口呢？有位禅师认为说话必过三面筛子，第一面：这话是真的吗？第二面：这话是善的吗？第三面：这话是必须说的吗？我想还有一面：你愿意让当事人听到吗？因为你非议别人的话很可能会传到对方耳朵里。常在心里带上这些筛子，就不会有无聊的话出口，从而伤人伤己。
⑨王羲之有瑕疵，但书圣还是书圣，因为瑕不掩瑜。假如平庸如我辈，不能立德立言立功，又无传世之作，再不守口修身，将有何面目对人？
⑩读《世说新语》，想前人得失，群居当守口，实是人生重要一课。
（选自《杂文月刊》20xx年第3期）
1．认真阅读全文，说说本文的主要观点是什么。（3分）
2．文章开篇讲述了有关王羲之的两个故事，有什么作用？（3分）
3．请用简洁的语言概括本文的论证过程。（4分）
4．联系文章内容，说说我们在谈论他人时不应该说哪些话。（4分）
参考答案：
1．（3分）群居不非议他人(群居当守口) （意思接近即可）
2．(3分)引起读者的阅读兴趣；引出文章的论点“群居不非议他人”；是从反面证明中心论点的事实论据（意思接近即可）
3．（4分）作者首先列举了书圣王羲之的两个故事引出文章的论点；接着通过讲道理的形式论证了为什么要群居守口；然后具体阐述了怎样才能做到群居守口；最后再次强调群居守口的观点。
4．（4分）假话 坏话 废话 当事人不愿听到的话（意思接近即可）
守口与守心阅读答案2
①在东晋人物中，我最早知道书圣王羲之。
②近读《世说新语》，我却惊异地发现，王羲之有时背后议人，说话刻薄。这不仅影响了他的清誉，甚至搭上了他的性命。
③书中记载，王羲之与王敬仁、许玄度关系很好，两人死后，王羲之却在公众场合对他们评价很低。他的下属孔岩说：“你以前和王、许交往，有情有义，但他们去世之后，你对他们的友情没有始终如一，这是我所不取的。”可见，即使在个性张扬、崇尚清谈的魏晋，随意贬损他人，也是有失修养的行为。
④文中还详细记载王羲之与王述的矛盾。王羲之轻狂、骨鲠（喻刚直），是文人雅士，王述率真、急躁，是清官能吏。少时二人齐名，王述晚年声誉日隆，王羲之心中不满，时时诋毁他，因此二人失和。后来王述做了王羲之的上司，王羲之只有“称疾去郡，以愤慨致终”。
⑤贬人之言，覆水难收。一代书圣，高标独立，竟在小节上跌了大跟头，不能不令人叹惜。群居不非议他人，实为处世之道。
⑥朋友相聚，难免兴高话长。交流的目的'是相互切磋，提高文学修养和道德修养，“以文会友，以友辅仁”。如果群居终日，言不及义，贬低他人，搬弄是非，甚至无中生有，飞短流长，此种行为乡妇尚知不可，何况读书人！心中有何物，眼中就会有何物，一个人所言之事正是他内心的映射。古语说“来说是非者，便是是非人”，群居之谈，是衡量一个人修养最直观的标尺。
⑦有位朋友的座右铭是“群居守口独居守心”。他解释说，群居守口，就是不言是非，不传绯闻，不言人恶，见贤思齐；独居守心，就是禁嫉妒之心、轻狂之心，养宽容之心、自省之心。心是根，言是叶，根深才能叶润。能在群居时守口，源于一颗有修养的心。
⑧怎样才能群居守口呢？有位禅师认为说话必过三面筛子，第一面：这话是真的吗？第二面：这话是善的吗？第三面：这话是必须说的吗？我想还有一面：你愿意让当事人听到吗？因为你非议别人的话很可能会传到对方耳朵里。常在心里带上这些筛子，就不会有无聊的话出口，从而伤人伤己。
⑨王羲之有瑕疵，但书圣还是书圣，因为瑕不掩瑜。假如平庸如我辈，不能立德立言立功，又无传世之作，再不守口修身，将有何面目对人？
⑩读《世说新语》，想前人得失，群居当守口，实是人生重要一课。
（选自《杂文月刊》20xx年第3期）
107．认真阅读全文，说说本文的主要观点是什么。（3分）
108．文章开篇讲述了有关王羲之的两个故事，有什么作用？（3分）
109．请用简洁的语言概括本文的论证过程。（4分）
110．联系文章内容，说说我们在谈论他人时不应该说哪些话。（4分）
答案：
107．（3分）群居不非议他人(群居当守口) （意思接近即可）
108．(3分)引起读者的阅读兴趣；引出文章的论点“群居不非议他人”；是从反面证明中心论点的事实论据（意思接近即可）
109．（4分）作者首先列举了书圣王羲之的两个故事引出文章的论点；接着通过讲道理的形式论证了为什么要群居守口；然后具体阐述了怎样才能做到群居守口；最后再次强调群居守口的观点。
110．（4分）假话 坏话 废话 当事人不愿听到的话（意思接近即可）
①在东晋人物中，我最早知道书圣王羲之。
②近读《世说新语》，我却惊异地发现，王羲之有时背后议人，说话刻薄。这不仅影响了他的清誉，甚至搭上了他的性命。
③书中记载，王羲之与王敬仁、许玄度关系很好，两人死后，王羲之却在公众场合对他们评价很低。他的下属孔岩说：“你以前和王、许交往，有情有义，但他们去世之后，你对他们的友情没有始终如一，这是我所不取的。”可见，即使在个性张扬、崇尚清谈的魏晋，随意贬损他人，也是有失修养的行为。
④文中还详细记载王羲之与王述的矛盾。王羲之轻狂、骨鲠（喻刚直），是文人雅士，王述率真、急躁，是清官能吏。少时二人齐名，王述晚年声誉日隆，王羲之心中不满，时时诋毁他，因此二人失和。后来王述做了王羲之的上司，王羲之只有“称疾去郡，以愤慨致终”。
⑤贬人之言，覆水难收。一代书圣，高标独立，竟在小节上跌了大跟头，不能不令人叹惜。群居不非议他人，实为处世之道。
⑥朋友相聚，难免兴高话长。交流的目的是相互切磋，提高文学修养和道德修养，“以文会友，以友辅仁”。如果群居终日，言不及义，贬低他人，搬弄是非，甚至无中生有，飞短流长，此种行为乡妇尚知不可，何况读书人！心中有何物，眼中就会有何物，一个人所言之事正是他内心的映射。古语说“来说是非者，便是是非人”，群居之谈，是衡量一个人修养最直观的标尺。
⑦有位朋友的
⑧怎样才能群居守口呢？有位禅师认为说话必过三面筛子，第一面：这话是真的`吗？第二面：这话是善的吗？第三面：这话是必须说的吗？我想还有一面：你愿意让当事人听到吗？因为你非议别人的话很可能会传到对方耳朵里。常在心里带上这些筛子，就不会有无聊的话出口，从而伤人伤己。
⑨王羲之有瑕疵，但书圣还是书圣，因为瑕不掩瑜。假如平庸如我辈，不能立德立言立功，又无传世之作，再不守口修身，将有何面目对人？
⑩读《世说新语》，想前人得失，群居当守口，实是人生重要一课。
（选自《杂文月刊》2013年第3期）
107．认真阅读全文，说说本文的主要观点是什么。（3分）
108．文章开篇讲述了有关王羲之的两个故事，有什么作用？（3分）
109．请用简洁的语言概括本文的论证过程。（4分）
110．联系文章内容，说说我们在谈论他人时不应该说哪些话。（4分）
答案：
107．（3分）群居不非议他人(群居当守口) （意思接近即可）
108．(3分)引起读者的阅读兴趣；引出文章的论点“群居不非议他人”；是从反面证明中心论点的事实论据（意思接近即可）
109．（4分）作者首先列举了书圣王羲之的两个故事引出文章的论点；接着通过讲道理的形式论证了为什么要群居守口；然后具体阐述了怎样才能做到群居守口；最后再次强调群居守口的观点。
110．（4分）假话 坏话 废话 当事人不愿听到的话（意思接近即可）
