铭文样式之一。铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”座右铭由来于此。座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
座右铭是铭的一种。
铭，（就其名词的属性而言），在《现代汉语词典》里有两种解释：
（1）在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；
（2）警惕自己的文字。
第一层含义的`铭，如唐代大文豪韩愈的《柳子厚墓志铭》、宋代文学大师苏轼的《三槐堂铭》以及王安石的《泰州海陵县主簿许军墓志铭》……等等，都属于此类范畴，这些精典的铭文，不仅以其独特的文学形式，为中国古代的散文增添了魅力，更以其朴实的语言、深沉的情感，感动无数后人。
而第二层含义的铭，既：“警惕自己的文字”的铭——也就是我们通常所说的“座右铭”，其体裁或文或联，其文字有长有短，大都是起着
然而，作为铭的一钟，最早的座右铭并非文字，而是一种物品，既“物铭”：相传，在春秋时，齐人为死去的齐桓公修了一座庙。里面摆放一个装酒的器皿，叫欹器。一次，孔子与学生拜庙时，对学生说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候，就直立起来；欹器装满，还会倾斜。所以，过去齐桓公总是把欹器放在他座位右边，用来警示自己不可骄傲自满。”——从孔子的话中可以看出，最早的座右铭，就是这种叫 “欹器”的酒器。
历史的长河流到了今天，“座右铭”由最初的欹器、之后的金属镂刻……到今天的文字，其间演变的诸多“式样”颇多耐人寻味、其蕴涵的警示意义仍给人以深刻的启迪。
注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后，朝廷大赦，才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭（文体的一种）放在座位的右侧，用以自戒。
座右铭一般包括三种形式：
①自题；
②是笔录经典言论或名人格言；
③一是请人题。座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己。较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。
生气是拿别人做错的事来惩罚自己。快乐不是因为拥有的多而是计较的少。
很多人都有自己的
关于座右铭的由来，有两种完全不同的说法。第一种说法与我国的著名教育家孔子有关。史书记载，为了纪念有春秋五霸之一称号的齐桓公，齐国人在齐桓公去世后为他专门修建了一座庙堂，并在庙堂中放置了各种各样的祭祀用器具，包括一个十分独特的酒器欹器。
这种酒器的设计十分别致有趣，里面没有液体的时候，它是倾斜的，而若向其中倒入一半酒的话，它会自动直立起来，十分奇怪。某天，孔子和他的学生们一起来到这座庙堂中进行祭拜，看到了这支设计新颖独特的酒器，在好奇心的驱使下，他们向庙堂中的人询问酒器的详情，并从管理香火的人那里得知这是一种叫做欹器的器具。
看着眼前的'酒器,又联想到一些关于齐桓公的事情,孔子大致推断出了这个欹器的意义。孔子指着欹器，意味深长地对他的学生们说，这个酒器之所以空着的时候向一侧倾斜，而倒人大半酒水的时候却能稳稳地直立起来，若继续加酒至满的话就会倒下去，正是在提醒人们不能过于自满，太过自满的话是一定会吃苦头的。齐桓公当时就非常喜欢这种欹器，经常把它摆在自己的座位右边，以随时提醒自己不要自满。因此，在建造这座为了纪念齐桓公的庙堂时，人们便将这个意义深刻的酒器一同摆在了庙堂中，以供后人参拜。
说罢，孔子便在学生们而前将水倒进了欹器中，欹器果然像所说的那样。然后，孔子又将这一道理用到了读书上，提醒学生在读书时更要学会做人，谦虚使人进步，骄傲使人落后。而且，据说孔子回到家后也请人做了一个一模一样的酒器摆在自己的座位右边，以时刻警示自己。据说，到了南北朝时期，我国古代著名科学家祖冲之也曾经请人为齐武帝的儿子做过一个类似的器具，以示警醒。在这之后，在座位右边放置欹器渐渐演变成了将文字镌刻在金属器具上，但座右铭的叫法却一直沿用了下来。
另一种说法是说，座右铭一词来源于宋朝，当时有个非常喜欢史书的人名叫吴介，他对史书不光是读读而已，还会将书中看到的一些有意义的事情抄写下来，并放在自己座位的右侧，作为自己获得知识和经验的来源。随着他缩写内容的增多。他家的墙上、桌子上便一天天布满了各种警句名言。这便是“座右铭”的由来。
2. 发一次脾气，不论时间长短，即使是一分钟，我们
3. 如果你有错，你就应该认真反省自己，没有任何发火的理由。如果你没有错，过失都在他那一边，这事与你毫不相干，你更没有理由发火!
4. 如果有人毁谤、侮辱、伤害你!他一定是对你不了解、有误会，你们彼此之间没有良好的沟通。这不能完全怪他，你自己也肯定有不是之处?
5. 争执、发怒会失去一个人的品位。如果对方要争，让他挣，让他吵好了。到最后他吵的没趣了，自然就不吵了。旁观的人会说你有修养，他风度很差。品德高下，一目了然。是非曲直，自有评说，我们何必多费口舌?
6. 如果对方骂你你回骂，说明你接受了他的骂，你傻、你愚痴!试想，要是他骂不相干的人你会生气吗?所以对方骂你，你就当耳旁风，与自己不相干，心平气和，既不生气伤身，又让对方尴尬难受
7. 克制自己，尽量少发脾气，这是修养。发脾气，对自己身心有害，对方也有害。如果我们能够忍受，能以不动心来处理，自己的定慧就会增长。定慧增长就是福德增长，定慧是因，福德是果。
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林则徐“制怒”座右铭的来历，这还得从林则徐小时候受到的家庭教育谈起。
林则徐的父亲叫林宾日，是一位以执教私塾为生的穷秀才。他不仅重视儿子的早期教育，也具有高超的教育艺术。
据林则徐回忆，父亲教育他是：“讲授书史，必示以身体力行、近理著已之道，罕譬曲喻，务使领悟而后已，然未尝加之笞挞，即呵斥亦绝少。”即带领儿子学习书史，是以身作则，身体力行，解释清楚，不用多打比方就能明白，因势利导，循循善诱，从不打骂，就连呵斥也很少。
林则徐小时候非常聪明。4岁入私塾读书，7岁时学习吟诗作文，学习成绩出类拔萃，父亲很满意。
有一段时间，林宾日发现林则徐身上有脾气暴戾、性子急躁、办事粗心的毛病，常常为一两句话不对自己的心愿，就生气、着急、冲动、发怒。
所谓“冲动”，就是失去理智控制的心理状态;而“发怒”，则是因冲动表现出粗暴的声色举动。
作为私塾教师，林宾日深知，这种性格遇事不能做出正确的判断，不能做出恰当的处置，不论是对儿子今天的学习进取，还是将来出门做事，都有百害而无一益。必须彻底克服。
那么，怎样才能帮助儿子克服这个毛病呢?
林宾日一方面加强自身的涵养，平日注意自己的言行，为人处事谦恭谨慎，遇事不急不怒。即使儿子犯了错误，也决不以“长”压人。林宾日的言行使林则徐受益匪浅。
为了使儿子彻底纠正急躁、粗心的毛病，他苦思冥想，终于找到一个独特的教育方法。
有一天，林宾日给儿子讲了这样一个“性急判官”的故事：
说从前有一个判官，是个远近闻名的大孝子。他不仅自己非常孝敬父母，每当在衙门遇到犯人是不孝敬父母的，他绝不轻饶，一定要加重处罚。
有一次，两个彪形大汉扭送来一个被五花大绑的年轻人，一进衙门就迫不及待地对判官说：“这个家伙是个不孝之子，他不仅骂他娘，还要动手打他娘。”
判官一听，顿时火冒三丈。不问青红皂白，连喊带叫喝令：
“你这个可恶的!来人呀，先给我结结实实地打他五十大板!”
这个年轻人刚要喊冤枉，他的嘴立刻被堵住，无法申辩。“噼噼啪啪”一阵暴打，屁股被打得皮开肉绽，血肉模糊。
就在这时，一位年迈的老太太拄着拐杖跌跌撞撞地闯进堂来，边哭边喊：
“请大人快救救我的儿子呀!刚才有两个强盗溜进我家牛棚偷牛，被我儿子发现，想把他们扭送官府，谁承想，却反被强盗给捆在走了……”
判官一听，心里一惊：
“莫非我刚才下命令暴打的就是她的儿子?”
那老太太一看，被打得死去活来的年轻人，正是她的儿子。老太太与儿子抱头痛哭。
原来是诬告。这两个强盗到老太太家偷牛，被老太太的儿子发现。两个强盗怕事情败露被告到官府受惩罚，灵机一动，便“以攻为守”，恶人先告状，把那老太太的儿子绑架到官府，让官府处罚这家的儿子，以故意制造混乱，好“金蝉脱壳”，伺机逃脱。
判官发现自己上了当，捶胸顿足，追悔莫及。这时，判官突然想起来要严办真正的犯人，立即令人把那两个狡猾的家伙给带上来。
可不知什么时侯，那两个强盗早就趁乱逃之夭夭，不见了踪影。
听了父亲讲的故事，林则徐顿感震撼，受到极为深刻的教育，并深深地印刻在脑海里，终生铭记。不仅当时就促使他认识了自己的缺点和危害，就是在后来做了官，他总是在书房的墙壁上挂起亲笔书写的“制怒”的横匾，作为自己终身的座右铭，以时时提醒自己，警示自己，任何时候都不能丧失理智。
