登飞来峰
——王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
注释：
⑴飞来峰：即浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。古代传说此山自琅琊郡东武县（今山东诸城）飞来，故名。
⑵千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。
⑶闻：听闻，听说。
⑷不畏：不畏惧，不害怕。
⑸浮云：悬浮在半空中的云彩，暗喻奸佞的小人。
⑹眼：视线。
⑺缘：因为。
⑻最高层：最高处。
参考翻译：
飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分就可以看见旭日升起。
不害怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在此处最高的飞来峰顶登高望远心胸宽广。
创作背景：
《登飞来峰》为王安石30岁时所作。皇祐二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
赏析：
这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
起句写飞来峰的地势。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的`倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。后两句是全诗的诗眼，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
一、学习古典诗词应达到的要求：能阅读浅易的古典诗词，能理解古典诗词的内容，能对古典诗词的语言、表达技巧和意境进行鉴赏，能背诵并默写诗词曲20首，古典诗词学习指导。
二、解析
(1)诗词材料的内容是“浅易的”而不是“艰深的”，像《村行》、《登鹳鹊楼》、《江楼旧感》和《题都城南庄》这样的诗歌，主要特点是八句以内、语言较平易的诗词。
(2)材料的体裁是“古典诗词”，这中间应包括古体诗、近体诗和词。当然近年来高考的诗歌材料都为近体诗，但词尤其是一些有名的词人的词我们不能忽视，应有所准备。
(3)鉴赏的范围是：语言、表达技巧、意境。这个范围实际涉及到了诗词鉴赏的所有方面，从形式到内容。
三、明确知识点
(1)弄清古典诗词的体裁分类。
诗歌是一种文学体裁，它以高度凝练的语言，通过一定的景物意象，形象地表达作者的思想情感，集中反映社会生活，并具有一定的节奏和韵律。古典诗歌首先分为诗、词、曲。诗又分为古体诗和近体诗。古体诗又包含有四言古诗(最早出现于《诗经》)、五言古诗(杜甫《羌村三首》)、七言古诗 (杜甫《闻官军收河南河北》)和乐府诗(题目上加有“歌”、“行”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”)。近体诗包括律诗(五言律诗、七言律诗和排律)和绝句(五言绝句和七言绝句)。
(2)它们的特征。
律诗：律诗共八句，1、2句为首联，3、4句为颔联，5、6句为颈联，7、8句为尾联或末联，颔联和颈联必须对仗。首句可押韵也可不押韵，偶句都押韵。1、3、5句的平仄可不管，2、4、6句的平仄一定要相对。
绝句：一共四句，又叫“截句”，是律诗的一半。
古体诗：一般是指唐以前的古代诗歌。但唐以后还有人写古体诗。在字数、音韵、对仗等方面没有严格的要求，比较自由灵活。
乐府诗：一般是指汉、魏、南北朝的乐府官署采集和创作的`乐歌的简称。魏晋和唐代的诗人拟乐府写的诗歌也不少，如《木兰诗》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》均是乐府诗。
词：句子长短不一，词牌限定了词的字数、音韵、文字的形式，词中用典较多。可分为小令(58字以内)、中调(59-90字)、长调(91字以上)。
词分为豪放派(苏轼和辛弃疾)和婉约派(柳永、秦观和李清照)。
(3)古典诗歌的内容。它的内容应包括表层内容(写什么)和深层内容(观点、态度、思想、情感)。要把握好诗歌的内容，必须先熟悉古典诗歌涉及到哪些题材和常见的表达技巧。
古典诗歌根据内容来分大致有以下几类：
写景诗(借景抒情、寓情于景、情景交融、移情于景)
咏物诗(托物言志)
怀古诗(即事抒情)
咏史诗(借古讽今、借题发挥)
送别诗(即事抒情、即景抒情)
边塞诗(直抒胸臆、借景抒情)
此外还有爱情诗、说理诗、游仙诗、感怀诗等，高中三年级语文教案《古典诗词学习指导》。准确理解诗歌的内容还要结合作者的生平、际遇、时代背景、相关典故。
四、对一些具体的写法也要有深的领悟：衬托、对比、间接描写、卒章显志、讽喻、比喻、夸张、对偶、互文、婉曲、动静、虚实。
五、建议：1、选择自己喜爱的诗或词。2、自读自悟。3、阅读相关的鉴赏文章。4、认真抄一遍并写出250字左右的鉴赏文章。5、每周一首，持之以恒。
附作文
从《蝶恋花》读苏轼
高二(1)班 王 娴
每每提及苏轼，“大江东去”的旷达豪迈便首先从人们脑海中跃出，然后挥之不去。的确，作为一代豪放派词人，苏东坡首屈一指；然而当我读到他那十余首别具韵味的《蝶恋花》，便被“花褪残红青杏小”的细致之美深深感染了。
后面很多首《蝶恋花》怕已都不为大家所熟悉；恐怕只剩第一首了。先来品品文字的韵味吧。“花褪残红青杏小”，这花一“褪”，只有“残红”，还是“青杏小”，可见得作者是在伤春了。再加上后面一句“燕子飞时，绿水人家绕。”便细致入微地勾勒出一幅暮春图景。“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”这一“墙”，便隔出“墙外”和“墙里”两个天地，“佳人”那“笑”，更是衬托了“墙外行人”的心绪。其实细细一品明白，那“行人”便是正在贬谪途中的苏东坡，心情失意，自然看到的是“残红”，而且“枝上柳绵吹又少”了。上半阙皆是写景，无论花、杏、燕子、绿水还是柳绵，全都浸入淡淡的伤感中，属于“伤景”的部分；下半阙是真的“触景生情”了，“伤情”也是写得别有风致，要么怎么会“多情却被无情恼”?
典型的伤景伤情，要数李清照，一写怕就又是“人比黄花瘦”，那是典型的婉约派。可苏轼的笔毕竟是苏轼的笔，它不同于李清照，不同于柳永，“枝上柳绵吹又少”又何妨?“天涯何处无芳草”!好一句“天涯何处无芳草”!既伤了春，伤了情，又表达了作者非同寻常的胸襟。于是这一千古名句流传至今，也被多少失意人奉为座右铭。它不同于普通的缠绵绯恻，儿女情长，这也正是苏轼的风格。
朴素、简单，我想是这儿首《蝶恋花》所体现出的又一特点。“明月如霜，照见人如画。”“我思君处君思我。”真的是几近白话了，“不爱黄金，只爱人长久”这与南北朝那些华丽的词藻稍一比较便显得简单了，可俗归俗，它没有多用一个累赘的字，言简意赅，正是此意。它是经得起琢磨，经得起推敲的，“人长久”不就是比“黄金”重要吗?舍弃了金钱，独求真爱永远，着实令人感动，爱得这般执著，我深表敬意。
也曾读过其他几首有名的《蝶恋花》，像柳永的“为伊消得人憔悴”，像欧阳修“每到春来，惆怅还依旧”，“庭院深深深几许”，“泪眼问花花不语”，谁读了不感伤，不落泪?苏东坡以他清灵的笔，绘出一幅幅图景，我们读了，却是“只感不伤”。难怪后人评苏东坡永远是有鲜明的个性。他多才多艺，多姿多彩，天下无双；更该说他“旷达任性，独具卓见”才对。读着“雨后春容青更丽”这类的语句，我着实感动了一回，可还是笑着并感动着，由此我便更佩服苏东坡，难怪有人评他是“一个不可救药的乐天派”，同时又是“一个月夜徘徊者”，矛盾吗?看似是不小的矛盾，其实真是恰如其分。
人们常说，从一个的文章便可见其为人。字里行间所体现出的丰富、智慧、真挚、诚恳，也可由人见得。他一生都嬉游歌唱，痛苦终是短暂，永远自得其乐；即便有悲哀，有不幸，他也会微笑着接受。因为此，他会“且伤且笑着”；因为他单纯，不装腔作势，所以用笔自由、不见雕琢。就如他自己的话，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人”。也许这才是他快乐真谛。
短短几首《蝶恋花》，几读几诵，读出苏东坡情感丰富自不必说，真实简单也往往最打动人。挂着泪珠的笑，东坡体会得最真最切，因为他总能将悲苦描成快乐，
一、解释加点词的含义
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。名：出名，著名 灵：灵验，神奇
2、斯是陋室：斯：这 。
3、惟吾德
4、无丝竹之乱耳：丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。
5、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累 劳：使……劳累
6、何陋之有?：何：什么。 之：宾语前置的标志
7、调素琴： 调：弹奏 素琴：不加装饰的琴
8、谈笑有鸿儒，往来无白丁 鸿儒：博学的人。 白丁：平民，这里指没有什么学问的浅薄的人
二、译句
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译：没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身心劳累。
2、斯是陋室，惟吾德
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。译;(来到室内)谈笑的是学识渊博的人，往来的没有知识浅薄的庸人。
4、孔子云：“何陋之有?”译：孔子说：“有什么简陋的呢?”
5、苔痕上阶绿，草色入帘青：译：苔藓碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
三、理解性默写：
①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因(或点明全文主旨):斯是陋室，惟吾德
②室主人生活情趣高雅的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(可以从正面写实，表现室主人从容淡静，两个“无”字从反面虚写表现室主人对世俗生活的厌弃。)
③文中描写"陋室"环境清幽、恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
④表现陋室主人交往人物不俗的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。(衬托主人的德才，从中可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，多少反映了作者孤芳自赏、清高独傲的思想倾向。)
⑤用典故赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑥《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?
⑦作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑧《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
9、统领全文的一句是什么?斯是陋室，惟吾德
四、课文理解
1、文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的何在?以山水作类比;引出“斯是陋室，惟吾德
2、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感?
答：反面虚写;写出室主人不受世俗
3、通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣?
表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
4、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点?
对偶;“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情。(一绿一青色彩清丽，生意盎然，陋室自然环境别致优雅，宛如世外桃源。)
5、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?
运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，反映了作者以古名贤自况的思想境界，表明自己也有古名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋。
6、文章以孔子的话结尾，用意何在?
(这句话的言外之意是自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所以住的陋室也就不陋了。)这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话，总结全文，与篇首的“惟吾德
7、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。
床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。
8、本文作者持有怎样的'生活态度?你是否赞赏这种生活态度?安贫乐道的生活态度。 赞同。(再谈一些理由)。
9、文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么?
喜欢，可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈。
10、本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么?
提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。
11、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德
提示，只要围绕“物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活”来回答就可以。
12、由作者的节操和情趣，我们自然会想到“不为五斗米”而折腰的东晋诗人(陶渊明)。用《五柳先生传》中的语句来
13、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德
14、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
15、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
16用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
17、为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?
五、文学常识
1、刘
2、文体介绍：铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
3、
六、文章中心：这篇文章 通过对自己所居住的简陋的居室的描绘，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣(人生态度)。
七、问题探究：
1、作者是从哪几个方面描写陋室的?有何作用?表达了作者怎样的感情?
从自然环境的优美，交往人物不俗，生活情趣高雅三个方面描写陋室，目的在于表明“惟吾德
3、作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者的交友方式，你有什么看法。
示例：这种交友方式可取，俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，我们就是要与那些有知识有学问的交往，这样才能不断进步。
4、古代的高雅之士常在诗文中表现他们对居室环境之美的追求，请举一个这样的例子。
苔痕上阶绿，草色入帘青;宁可食无肉，不可居无竹。
3. “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言外之意?
答：①表现自己摆脱了喧
4.作者在本文的结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义?
答：孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。作者省略了上句而只引用下句，隐含“陋室”主人以“君子”自居之意，既巧妙地照应了开头的“惟吾德
5.文章是在写自己的陋室，为什么还要提到“诸葛庐”“子云亭”?
答：此句运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负。
6、作者在文中以仙人蛟龙自况，更以孔子、诸葛亮、子云等古代名贤自比，这种毫不自谦的思想是否让人觉得有些自以为是、不可一世?
答：不会的。作者的这种自比，并非狂妄自大，实是自勉自励，是要求自己交往纯正，志趣高雅，品质高洁，要以古代名贤为榜样，去追求一种崇高的道德境界。立身处世就要有这种自知自勉的精神。
7、本文写法：托物言志
8、本文对偶句：①苔痕上阶绿，草色入帘青。②谈笑有鸿儒，往来无白丁。③调素琴，阅金经。④南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
八、开放性试题
"铭"是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用"座右铭"来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的"座右铭"。
示例：学而不思则罔，思而不学则殆。/少壮不努力，老大徒伤悲
