高考
1.使语言具有画面感
语言具有画面感，是优秀记叙文的第一特征。“摩诘之诗，诗中有画”，才使得其诗在唐代
2.使语言具有流动感
语言的流动感，就是用词要稳，句式要活。就是说，词语使用准确生动，句子形式流畅自由。读了有流动感的句子，常常使人有如咬一口贡梨一样清心爽口而又香甜四溢。
3.使语言具有含蓄性
表达含蓄隽永，耐人寻味，是记叙文语言上品的标志。含蓄性语言的标志，常常是作者的思想情感寄予在启人思考的画面中，包孕在“醉翁之意”的描述里，它往往以有限的文字承载着深长的意蕴。它大多以概括、暗示、曲笔、言已尽而意无穷等方式表达广博深长的内涵。
2013年天津高考满分作文：行而知之
古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”?行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。
我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”;我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗?
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。
行而知之，有行才有知。
你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有
行而知之，无实践，何来收获?
作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器;通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深
在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。
笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。
2012年天津高考满分作文：草色遥看近却无
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”诗意很好理解，在春雨的滋润下小草发芽，远远望去一片绿色;可当人们走近时，却发现绿色淡了，甚至肉眼都看不到。从文学的角度评价，韩愈的诗句是美的;但我觉得，退之先生的这两句诗用来概括生活中的某现象也是再恰当不过的。
人们都崇拜英雄，希望在自己最需要的时刻，英雄能挺身而出。但失望的时候多，英雄似乎只出现在遥远的地方。
“最美女教师”张丽莉的事迹广为流传。在呼啸的汽车冲向学生的一刹那，她用纤弱却有力的身躯搭起一个安全的岗亭;“最美司机”吴斌的事迹感动千家万户，在铁片击中血肉之躯后的76秒，他以美到极致的动作完成了由凶险到平安的摆渡。人们仰望张丽莉，因为在这个“个人至上”的年代，她的奋臂挥手形象地诠释了师德的最高境界;人们钦敬吴斌，因为在这个道德与责任日渐稀薄的年代，他忍痛减速泊车的镜头是职业道德与敬业精神的最好说明。“最美”二字，是对他们的最高奖赏，更是对无疆大爱彻底回归的呼唤。
有时人们也会生发这样的慨叹，为什么英雄只在远方?我的生活中何日英雄突现?心情可以理解，但认识不能说没有偏差。很多人认为，只有作出做出惊天动地大事的人才是英雄，只有媒体铺天盖地宣传的人才是英雄。用狭隘与拔高的标准衡量，真正称得上英雄的屈指可数。实际上，“最美女教师”、“最美司机”都是普通得不能再普通的百姓。设问一下，如果张丽莉没有遭遇车祸，如果吴斌没有遭遇夺命的铁片，这两个人是不是可以称为“英雄”?很难回答。我们的社会还没有进步到，可以把一个不在“编制”内的教师，把一个平凡的司机和英雄联系在一起，哪怕你是一个深受学生喜爱的老师，他是一个行车十年无事故的优秀员工。
罗曼·罗兰说：“英雄是靠心灵而伟大的人。”借用来评价张丽莉、吴斌很贴切。我们的身边，有很多的张丽莉和吴斌，只是因为他们离我们太近，就如初春雨中的小草，被方方面面忽视了。英雄就在身边，可我们却一直在呼唤英雄，寻找英雄!多有意思的悖论!
“水到底是什么东西?”小鱼的发问是天真的，所以不可笑;“英雄在哪里”，成人的发问是愚蠢的，当然就是可笑的，而且可笑之极。
2011年天津高考满分作文：你看世界，世界看你
当你做病毒检测的时候，一定会用到显微镜，那样你就能清晰的判断出病毒的类型，以便对症下药，药到病除。当然，如果你不幸选择了望远镜，那我敢保证，你眼前一定是模糊一片，你一定达不到你想要的结果。但，如果你想用“显微镜”一样的方式，去审视你身边的每一个人，包括他们的性格、行为或举止，我想那更是一个糟糕的结果，我敢保证你最终会一个朋友也得不到，因为他们在你的观察下，会变得满身瑕疵 ，一无是处。记得古人也说过，“以铜为鉴，可正衣冠;以古为鉴，可知兴替;以人为鉴，可明得失”。确实如此吗?如果你有幸站在放光镜(平面镜)面前，你的确可以审视一下你的尊容，但如果不幸，你对面就立着一面“哈哈镜”，我想你不一定会真的哈哈大笑--因为你或许会丑态百出，或许会面目可憎，那是真的你吗?
也许你的理想是某一天能够走遍世界，但其实，在迈步之前，你应该学会观察或审视世界。你不能盲目的行走，也不能固步自封，只会东张西望。是的，我们应该把眼光投向长远，甚至是未知的领域，至少我们能事先辨别方向，约略定位自己的坐标，也能感知你所处的环境。古人不有“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 ”的凝重的一望吗?那是一种心态，一种境界，更是崇高理想的酝酿。
远望是为了远行，也是为了让我们跳出我们所处的坐标点，至少可以避免沉溺“灯下阴霾”，摆脱因拘泥一点，而一叶障目。但要远行，自然要日积跬步。因此，我们还要善于低下头，脚踏实地，做好我们身边清楚而具体的每件事情，必要时，我们应该用一下“显微镜”，去观察事物关联的蛛丝马迹。也许我们不会完美，但应该有追求完美的执着和坚持。这个过程自然也很辛苦，不然古人也就不会有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的感悟了。
理想总是丰满，但现实却颇为骨感。要缩短理想与现实的距离，使我们在经过努力之后，越来越切近我们的理想，其实，我们是需要乐观的，当然不妨站在 “哈哈镜”面前去自嘲一下，当然也包括别人的调侃，甚至讽刺。这是成功必要的经历。如果说远望与显微的观察，是为了处理好我们与我们所在世界的关系，那么，当我们站在“哈哈镜”面前的心态和勇气，其实是需要我们有直面别人，甚至是自我的勇气--我们不能在世界里像堂吉诃德那样横冲直撞，独来独往，我们必须学会合作与分享，这样我们才能快乐的做我们喜欢做的事情;但即使全世界，都众星捧月般的支持你，但你始终可能会面对两个自己以及他们之间的矛盾，就像真实的你和镜子中的你，有时并不完全统一，那么说服自己 ，为信仰、信念、理想而坚持，有时比说服别人理解、支持和尊重更为重要。世界是我们的，我们是世界的，我们在尝试用各种方式和手段观察与感知世界的同时，世界也在观察我们，因此，我们在改变世界的同时，还要学会适应世界和身边的人。处理好我们与世界，我们与别人，我们与自己之间的关系，其实是我们达到目的之前必须要处理和面对的很重要的一个前提。
如是，轻装上阵，带着我们的理想，向着目标进发，离“众里寻他千百度 ，那人却在灯火阑珊处”的美妙境地，其实就已经不再遥远。谋事在人，成事在天，天人合一，谁奈我何呢?
2010年天津高考满分作文：我生活的世界
我是一个盲人，但我的世界却是多姿多彩的。
每天早上起来，母亲都会不厌其烦的为我穿衣，帮我梳头，15年来一直如此。天气晴朗的时候，母亲还会用她那粗糙的手拉着我去河边散步。走在小石子路上，阳光照在我身上暖暖的。我问母亲，阳光是什么颜色的?母亲总会轻柔的抚摸着我的头说，阳光啊，是黄色的，金灿灿的。哦，我知道了。于是，独自在心中立下誓言：我要让我生活的小小世界变成了金黄色的，让每一个生活在这个世界的人都能感受到暖暖的阳光。从此以后，孤独的小朋友身边，有我为他唱儿歌的身影;劳累的父母身边，有我为他们
每天中午坐在屋门前，父亲都会给我讲历史名人。“项羽是中国古代著名将领，历史上说的西楚霸王就是他……”通过父亲，我的知识面更广了。到12点了，小学生们都放学了，他们经过我家门前，一阵阵谈笑的声传到了我的耳朵。我问父亲，孩子们的谈笑声是什么颜色的?父亲停顿了一下说，红色的，对，就是红色。我有点儿不解，红色?红色什么样的啊?父亲笑了几声说道，红色是充满朝气的颜色，是刚毅的代表，我给你讲的项羽还记得么?我们就能说他是红色的。哦，我明白了。是红色给予了我们快乐的生活;是红色让我们充满活力;是红色让我生活的世界更加美好。
吃完晚饭，傍晚的时候，我会陪着奶奶在河边乘凉，听奶奶和一些老人讨论今天一天他们的世界所发生的一些有趣的事情。因为是盲人，所以我的听觉比较灵敏。耳边隐隐约约会传来细细
通过我的亲人、朋友，我的世界才会有那么多的颜色，才会变得五彩缤纷。纯洁的白，热情的红，暖暖的黄，清澈的蓝……每一种颜色在我的小世界都有属于自己的一个小角落。
“爱是什么颜色?”
“爱没有固定的颜色，每一种颜色中都饱含亲人对你的爱。”
2009年天津高考满分作文：说说我们90后
小时候曾经流行过养蚕，在校门口拐角的角落处。几个小贩提着一笼子幼虫和嫩叶，兜售着一个个破蛹成蝶的理想。我缠着母亲买了十来只，搁在家里养着。我是多么想看到它们破蛹的双翼，可惜顽皮的我怎么懂得养蚕的艰辛。不久，它们都死在那丝丝白绫的绞杀下。母亲说：“你们这些孩子，也只是闹着玩儿。”那一晚，我失眠了，想着那破蛹的双翼。
长大后，我喜欢把自己，把同龄人比作幼蚕。我们这群90后，哪一个不是怀揣着破蛹而飞的秘密，那一个没有梦过自己那双轻灵的羽翼?只是，我们似乎忘了，那绝美的梦翼，承载着的是多么沉重的现实。我们抬眼望断天涯路，却迈不出坚实的一步步。
我们都有一颗想飞的心，却不知从哪锻造坚强的双翼。还记得全班齐读司马迁的《报任安书》，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，我们每一个都读得气壮山河。那一刻，我们内心深处那根隐秘的弦，被弹得嗡嗡作响。那是一个梦想和另一个梦想微妙的共鸣，我们已被陶醉。我们似乎时刻可以张开那华丽的双翼，我们早就忽略了我们的稚嫩。“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》……我们还看不到，横在梦想前面的，是怎样的荆棘遍布，是怎样的浴血奋战。我们90后，会吟唱长风破浪会有时，会高呼会当凌绝顶，却少了几分踏破铁鞋，众里寻他千百度。
我们都有一颗浴血的心，却不知于小处才显报国热忱。记得我们都听过一个讲座，嘉宾列尽中国海域遍插的他国国旗，阐尽他国船舰如何在我们海域内横来直往。那时候我们无不义愤填
我们是矛盾的一代，我们背后是黑暗，前方是光明。我们肩负中华大地的希望，怀着一个个破蛹成蝶的梦，我们90后，需要踏上一条泥
2008年天津高考满分作文：人之常情
危难之际，共和国总理站在废墟上安慰悲痛欲绝的百姓要“好好活着”，把人之常情传递到了极致;
灾祸临头，军队子弟兵临阵受命，用挑战极限的付出与承受，鼓舞着“活着就有希望”的决心，把人之常情升华到了信念;
苦痛肆虐，不甘命运摆布的坚强国人勇敢无畏，珍惜“还能活下来”的生命，以坚韧不拔的人之常情感动了世界。
因为能够“活了下来”，在强悍的自然面前，人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒，痛苦而不压抑，无奈而不绝望的冷静，让一个最普通的人之常情——“活着真好”，闪耀出人性的纯真与坚强。从生存的特殊时期悟出“活着”的生命意义，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的红尘喧嚣给我们的污染，仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。
曾经计较过那么多的不情愿，让自己生活在患得患失的怨恨中，因为出身卑微，花十二分的努力才达到他人三分工夫所达到的境地;因为长相平平，尽管心地善良却总得不到异性的青睐……如果不是这场灾难的降临，我可能会终生徘徊在这人生阴影中，因为我不懂“活着真好”这份人之常情的真正含义。
人之常情最能创造奇迹的原来是“活着真好”!
“活着”的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受，而是战胜悲哀，走出落寂的挑战。
生活路途不会一帆风顺，荆棘与风雨摧残着我们的躯体和意志，金钱和利益侵吞着我们的灵魂和情感，背负着太多的期待，已经举步维艰，未老先衰了。“感谢”苍天给了我一个认识自己的机会，洗刷了内心的污垢和情感的杂锈，明白了真善美的源头出处。
“活着真好!”给了人生一次重新再来的豪情。“艰难困苦，玉汝于成”，功名利禄不过是南柯一梦，荣华富贵亦是镜花水月，曾经斤斤计较的东西竟然是那般虚幻而浅薄。抹去羞愧的泪水，睁大不再迷茫的双眸，给自己加油：“活出一个新的自我!”
懂得了自尊，学会了坚强，拥有了信念，活出能震撼世态常情的人生。
“好好”地活着，你相信我吗??
2007年天津高考满分作文：有句话常挂嘴边
我小姨天生丽质，毕业于名校，曾是当年小有名气的“才女”，我一直拿她当作偶像。但从去年冬天她婚姻发生变故，一个常把欢乐善良、阳光活力传染给大家的小姨彻底变了，变得我几乎不敢确认，而且最害怕听见常挂在她嘴边的那句“真没劲!”
小姨跟妈妈是双胞胎，从小形影不离，姥姥姥爷最疼她们俩，浓浓地呵护到这姐俩大学毕了业，找到了理想的工作，成立了自己的小家。快乐无忧的小姨总是用笑容显示着她的幸福。
等我知道她丈夫离开了她，留给她一个女儿，一套房子，一部车子时，她已经成了一个“真没劲”不离嘴的“怨妇”——神情恍惚，情绪极坏，满腔悲愤，怨天尤人。
看见别人身着新衣，她就嘀咕人家“小妖精，真没劲”;看见别人说笑时，她骂人家“放荡货，真没劲”;看见新建成的生活小区的房子，她就诅咒说：“谁住这房子，地震就砸死他!”我简直惊呆了!
这还是曾经教我背诵普希金诗歌的小姨吗?无论如何我也想不出“假如生活欺骗了你，不要忧伤，不要哀怨……”的诗句曾是她的信仰。因为“真没劲”这句常挂在她嘴边的话彻底毁了她在我心中的形象。
我劝她开心一点，否则对身体不好。她的身体也确实不好。口舌生疮就不说了，妇科病也常犯，并且是不能治愈的。她生活中的小麻烦也层出不穷，比如打坏了杯子，烫伤了手脚，丢失了东西等。作为至亲，我真心地希望她过得好些，走出婚姻不幸的阴影;作为晚辈，我又不敢说得太多，只能用普希金这首诗来劝勉她。
普希金出身贵族，从优裕的都市被流放到寒冷贫瘠的西伯利亚时，他没有自怨自艾，诋毁人生。短短的几句诗，成了诗人在艰难时代里的座右铭。
谁都有不顺心的时候，做生意有赔有赚，种庄稼有
人生的绝对一次性使我们不能放弃对它的珍爱。阳光明媚的日子我们可以仔细咀嚼，阴冷的日子我们需要镇静眷顾，更要“向往着未来”。因为当这一切过去之后，无论什么样的日子都将会成为一份美好的回忆。
恰如普希金的小诗：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急!忧郁的日子里要镇静，相信吧，快乐的日子将会来临。”
小姨，真希望你能重拾起往日的美丽，阳光的笑靥，明亮的双眸，大度的心┬亍…“真没劲!”绝不是你的生命标志。
我一定要让“真没劲”这句话从小姨的嘴边消失!
2006年天津高考满分作文：愿景
我不知道今生命运如何，刚刚迈出的四分之一旅程，实在不可估算。但愿景告诉我，命运并非上天安排，只能握在自己手中。要获得幸福拥有辉煌，就得去耕耘去铸造，就得左右自己，做命运的主人!
我不知道前行的路上有几多挫折，尽管年少，但陷进泥
我不知道摔倒之后能不能站起来，稚嫩的双肩还常常让父母用亲情慰藉抚摩，但愿景正视我，就此躺下激情之火就会熄灭，拼搏之路就会中断，只要还有一盏信念之灯闪光，就没有理由成为生活的懦夫，命运的俘虏。成功之神青睐无畏的勇士，并亲传衔取
我不知道耕种了是否有收获，心想事成的梦境一直停驻在枕间。但愿景启迪我：人的一生如同四季，春种、夏耕、秋收、冬藏。种下的是希望，播撒的是活力，希望让生活充实多彩，活力为心田驱除杂草荒芜，总以为世间的温暖全来自太阳，其实心头的种子会传送出神奇的能量!
我不知道面对抛来的鲜花与掌声我会不会沉醉，荣辱得失的喜悲已让我领教人性的玄奥。但愿景点化我：荣誉，声名，如同鸦片，取用适量为良药，沉于其中销骨积毁，魂魄无存。它不过是一个暂时小憩，一次修补调试的喘息。人在征途，不是归人，只是一个踌躇满志的过客!
我不知道捧出了真诚是否会赢得友情。利来利往的市井俗媚把千年文明染上污渍。但愿景教导我：坦诚的价值似足色的黄金，永远不会贬值，与它为伴，付出的是踏实自信，获取的是纯洁温馨，知己的定义是坦荡中的愉悦，理解中的幸福。任何功利的迎取应和，留给你的只能是隐隐作痛的悔过。
我不知道投入了真情是否会赢得芳心。玉壶冰心的清高曾将我驱至孤独清冷的窘地。但愿景祝福我：机遇垂青时要迅速出击，展示自己魅力的座右铭是“勇敢+尝试”。果断让你不悔，执著给你幸运，敢爱敢恨成就一个真实完整的人生。
愿景为我驱散心中的浓雾，愿景为我描绘一片湛蓝的晴空。
那是我永远的希望，永远的目标……
2005年天津高考满分作文：我和你牵手在明天
当我拿着你委托你姐姐送来的那封信时，我就决定：我要用村头那片荷塘里最美的荷叶包上你我的情愫，系上一根红丝线，暂存在我们心间，等到一个合适的明天，我们再共同将它开启。
你一定要问为什么。那么，请允许我告诉你：在这个什么都能速成速决的世界里，我实在不敢轻言爱，我们没有那么多精力也没有资本去实现那些沉甸甸的诺言，村里人把我们送出去，不是没有期待的，他们在看着我们明天将要带回一个怎样的新天地。
我越来越感觉到时间的飞逝，这青春，仿佛是一块湿淋淋的毛巾，轻轻一拧，就所剩无几了。假如只是沉浸在两个人的世界里，势必将错过许多更有价值的东西，何况，“人必生活着，爱才有所附丽”。テ
是去年的暑假吧，好好的就又托了你姐姐来我这里取包裹，小姐姐说你刚理了个新发型，不好意思让我看见，想到你那局促不安的样子，我偷偷地笑着。
毕业典礼的舞会上，你拉着我的手，要我一定要等你，一定要保护好自己，一定要……这些我都一一答应你。我对你的许诺是在“明天”，因为“明天”它不像未来那么过于遥远和空洞，它就守候在你的门外。看多了那些泡沫样的爱情以后，我还是更欣赏舒婷的诗中所树立的曾影响过两代人的情感坐标：“风扬起纷飞的长发，我是你骤雨中的百合。”还是更喜欢《诗经》中所传递的那种含蓄深沉的情感氛围：“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。”
你寄回的照片，我都好好地收藏着，湛蓝的天空下，你身着蓝色军装，站在飞机旁，挺拔的身躯更增添了几分英武。你说你很快就要进行试飞演练了。我在异地默默地替你高兴，也祝愿你能飞得更高更远。这祝福里饱含着我浓浓的爱，更寄托着我终生的依恋。
请不要责怪我。把爱留给明天，只是不愿看它如夜空中盛开的烟火在最绚丽的一刻瞬息零落，而后只能用这转瞬即逝的华丽来纪念我们得不到也不敢求的永恒。
把爱留给明天，是为了和你走得更远，等到把风景都看透，我要你陪我看细水。
2004年天津高考满分作文：他为我摆渡
我想他应该是出生在一个缺少浪漫的灰色年代，一个黯淡而不见生动的枯槁岁月，一点点的摇曳都可以带来许多惊喜与闪光。
大概与那个时代的精神风貌及他的自身阅历有关，他很稳重内敛，他不喜欢我的嚣张我的任性，要我懂得“凡事预则立，不预则废”，做到未雨绸缪。可是他不知道这样做我很累，结果及过程都预测好了，安稳得让我觉得一切都很程序化。
他对我期望很高，给了我一双沉重的翅膀，让我像一只孤独的大雁，疲惫地飞翔。我很努力地学习，可总达不到他希望的成绩。我为他放弃了我本该拥有的激情与活力。
从不表扬我，即使我拿了稿费、获得了荣誉证书。有一次我看到席慕蓉的一句话：“青春的无暇与无邪，就在于它的一去而不复返，可遇而不可求。”我意识到我已经背离了青春的道路，背离了我的梦想。
他是教师，总喜欢说一大堆的话来教训我，他告诉我不懂一件事就不要说它没有道理，告诉我无论受多大的委屈都得退一步海阔天空。我没有说我不喜欢这种处世基调，就因为他是我那很辛苦也很敬业的父亲，他的话我不想违背。
我记起了一些童年往事。他让我骑在他肩上带我去看马戏，买很多小字本让我一笔一画地练字，灰蒙蒙的雨天带我去很远的地方爬山。他认为这样可以让我高兴，让我拥有一个可以回忆的童年。可是他从来就不知道我不喜欢看马戏，不喜欢练字爬山，我更希望和小朋友一起自由地嬉戏玩耍。
我很想鼓起勇气对他说，如果没有他的束缚，我依然可以不改变初衷;没有他的导航，我依然可以不埋葬向往……
可有一天我翻他的抽屉，发现里面放满了我大大小小的照片。我伫立了很久，突然明白我就是他的希望他的梦想，就像去看海是我的梦想一样，我们都在努力地去实践，只是我们都没有站在对方的角度替对方想想。
以前，我总觉得，我们之间有条河，我在这边，他在对岸。
现在，我才知道，对岸的不是他，他是为我摆渡的。只是，我衷心地希望，有一天，他能递一支桨给我，让我们一起来掌握方向。
2003年天津高考满分作文：因为亲近
感情，多么微妙的一个词。情，是由感而生，感，又是由情而发。正因对事物的情感不同，所以我们对事物的认知有所不同。
家乡的一切都是美的，中华民族根深蒂固的家乡情结，那对家乡无尽的爱与亲近，使我们有理由相信这一点。记得莫怀戚在他的散文《家乡落日》中曾这样说，云海落日飘忽柔曼，美国的落日眨眼就落下，而只有家乡的落日，才能打动人的心灵——“那才是我的落日啊”。其实，并不是那一轮红日有何不同，而是家乡的落日承载了太多的思念与情感与我们的记忆。那一轮落日，照过枯藤老树昏鸦，照过小桥流水人家，照着的是记忆最深处一点一滴关于故土的热爱。
心灵上的共鸣使我们感到事物的美好。看飞流直下三千尺，我们感受到的是一种豪迈;看傲雪青松屹立北风，我们感受到的是不屈不挠。看一轮明月高挂天空，我们想到的是但愿人长久，千里共婵娟。事物本也无情，是我们心灵上的亲近使我们感到它们是如此美好。因此，古往今来多少文人墨客，看到雁排长空，虎啸深林，鱼跃水面，落英缤纷，秋雨梧桐都能发出心底最深处的一声叹息。
在《韩非子》中有一则寓言，宋国有个富人家里的墙被雨淋坏了，儿子说：“不修好，会有人来偷。”邻人也是这样说，结果果真被偷了。富人觉得儿子聪明而邻人可疑。这一则寓言也说明了感情上的亲疏影响着我们对事物认知的正误。同样一句话，为何儿子是聪明的而邻人则是可疑的?正是因为在感情上觉得儿子更为亲近，所以会觉得是为自己着想;而邻人的话呢，也许是近乎于一种诅咒。
林清玄有一篇文章《风中跌倒不为风》，说的是小时候走路摔倒时奶奶总是责怪风，“怎么把我的乖孙子绊倒呢?”因为疼爱自己的孙子，所以总觉得孙子都是正确的，是风可恶。奶奶的慈祥善良，跃然纸上。这也说明，感情上的亲疏，决定着我们对事物的认知。
同一首歌，在不同的情境、不同的人听来，是有所不同的。正是唐玄宗自创的《霓裳羽衣曲》，他从中听到的是花花世界，而我们从中听到的是亡国之音。
因为对岳飞的喜爱，我们说“青山有幸埋忠骨”，因为对秦桧的恨，所以我们说“白铁无
记得曾有一位诗人说：“境由心生。”很大程度上说出了感情与认知的关系。
那么，就让我们带着善良而美好的感情来看这个世界吧。既然一朵花里可以看出一个世界，那么就让我们坐看云舒云卷，看到一个美好的世界，把无限放在掌心，把永恒在一瞬间收藏。
因为亲近，所以美好!
2002年天津高考满分作文：选择错过
我热爱完美，但完美却从不将我热爱。因此，我只能无奈地选择错过，选择一个有缺陷的我。
错过一场绵绵的春雨，错过一个夏日新鲜的清晨，错过最后一片秋日的落叶，错过今冬惟一的一场雪。错过荷花池里难得一见的小鱼，错过天空中挤作一团的云彩。错过一个动人的眼神，错过一段热烈的拥抱。一次误会，错过了一段真挚的友谊。一次误会，错过不会再来的机遇。一夜小睡，错过昙花的美丽。人生就是这样，在你选择了某样东西后，你就必须学会选择错过。
面对完美，我们总是选择了太多的错过，对于错过，我们也总是说——算了吧!但我们何尝不想目睹所错过的完美?生命太短促，路太清楚，为了不要错过一些不能错过的事，我们选择了错过。正如维纳斯因缺少了双臂而美丽，我们又因为选择了太多的错过而发现了完美。
每个人都会选择无数的错过。选择了财富，就会错过健康;选择了健康，就会错过安逸;选择了安逸，也许会错过自由;选择了自由，也许会错过智慧;选择了智慧，也许会错过人格。
在我们的人生道路上，会遇到许多挫折与磨难。回首走过的路程，道路一片迷茫。也许，理想的风帆正搁浅在现实的堤岸;也许，人生路中梦幻已夭折……此时，我们必须选择努力拼搏。只有坚韧与刚强，才是勇士的品格;只有奋发向上，才是强者的姿态。选择错过，也许并不是一件错事。
这世上，有无数春雨，无数清晨，无数落叶，无数场大雪。错过的不只这一个。无数完美，无数缺陷，不是每一个都完美，每一个都有缺陷。我们有时无奈地选择了错过，不过，这没关系。我相信：只要我们从心灵深处认真慎重地选择过，即使选择了错过，我们也无怨无悔。
2001年天津高考满分作文：似曾相识燕归来
正如现代人越来越远离了泥土的芳香森林的清爽，而在高楼林立车水马龙的城市匆匆穿行一样，人们也似乎越来越远离了诚信。
不说大街上竖着的将产品吹得天花乱坠的广告牌，也不说报纸上为博人一笑而恣意编造的花边新闻，就看看我们自己，戴着虚伪的面具，企图让自己像一条滑溜的鱼游弋于这个花花世界。为了金钱，可以抛弃诚信，于是“无奸不商”;为了荣誉，可以抛弃诚信，于是“卖友求荣”……诚信，难道真的那么不值钱吗?诚信之花在渐渐枯萎，似乎不久就要“无可奈何花落去”了。
然而丢弃诚信，就真的能得到我们想要的吗?当我们丢弃了诚信而赢来金钱，我们发现这些金钱赚来了一次再赚不来第二次，没有信誉的商人永远无法在市场上立足;当我们丢弃了诚信而赢来了荣誉，我们会发现这些荣誉单薄得不堪一击，还时时刺痛着我们的心灵;在虚伪的心灵的辐射下，再美的容颜也会憔悴、枯萎。没有了诚信，我们似乎能够得到一点，但其实呢?我们失去的更多!
于是，越来越多的人开始呼唤诚信了，越来越多的人开始懂得诚信了。诚信是一种责任，就如当年的孔子怀着一颗诚心周游列国希望“入世”，那是一种“知其不可为而为之”的责任;诚信是一种理解，是真心地面对面时紧握的两手，是风中雨中两人共撑的一把伞……诚信永远是最好的交际手段。
诚信渐渐地又回到了我们的身边，就如同越来越多的现代人离开钢筋水泥大厦，重回自然的怀抱，去嗅一嗅泥土的芬芳，望一望天空的清朗，感受一下流水的凉爽，并拈起自己曾丢弃过的落花：“哦，它曾经那么美丽!”
于是我们惊喜地发现，身边处处都有了诚信：商场对自己的承诺样样都认真地履行，报纸通过舆论实事求是地解决老百姓的问题。而我们，也摘下虚伪的面具——面具做得再漂亮也还是害怕面对诚信的镜子。丢弃了诚信，我们失去的太多，现在要重新找回来。伴随诚信回来的，有温馨的关爱，有甜蜜的希望，有纯真的友谊……汇成一条爱的清泉，流淌到曾经冷漠的世间，流淌到每个人的心里，激起一道道暖暖的涟漪……
诚信，又回来了……不再是“无可奈何花落去”，而是“似曾相识燕归来”。燕子，希望你不再离去，就留在这个温暖如春的世界!
原文： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”译文： 国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！” 话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”
《进学解》
教学目标：
1．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。
2．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
3．理解文义，积累文中的词语。
教学重点：
1．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。
3．理解文义，积累文中的词语。
教学难点：
1．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
课时安排： 2课时
第一课时
教学目标：指导理解文义，积累文中的词语，理清文章思路。
教学过程：
一、 解题，简介写作背景。
“进”，即长进，进步。“学”，包括“业”与“行”，“业”指德行、品第。
“解”辩解，论析。“进学解”，意味对增进业、行问题的辨析。
写作背景：
二、疏通文意，理清文章结构、思路。
第一部分（第1段）：先生训示
提出观点：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随
业精(目的),勤(方法);行成(目的),思(方法) 。
称颂政治清明：方今圣贤相逢,治具毕张。
有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖：拔去凶邪,登崇俊良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。
对英才教化得法：爬罗剔抉,刮垢磨光。
人才尽其能的客观条件已经具备，勉励诸生一心尽学。
盖有幸而获选,孰云多而不扬?有幸获选被任用的人，不在少数；无幸入围者则占多数；
“患”与“无患”形成尖锐对比，暗伏与字面相反意思。
第二部分（第2段）：虚拟学生诘难。分两层推倒先生的说法：
第一层：赞颂先生业精、行成。
先生之业，可谓勤矣：博学→精益求精→持之以恒
先生之于儒，可谓有劳矣：
先生之于文，可谓闳其中而肆于外：
行成：先生之于为人，可谓成矣。
第二层：不被重用，遭遇可悲
公得不到信任，私得不到帮助
仕途坎坷，进退无由
不能保证妻儿无饥无寒
至此虽未有斥有司之不明、不公，但已隐含此意。
第三部分（第3-5段）：先生自责。
匠人选木料、医师选药材“俱收并蓄”各类贵贱药材，是为了引出宰相用人是“登明选公”“惟器是适”，即量财录用。
（段末假托对匠人、医师的指责，表面上是为了说明自己的“投闲置散，乃分之宜”，实际上是指斥有司选人不公。）
举孟子、荀子的例子有何作用？
极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们的不遇于世。表面上是为古人抱不平，实际上是以孟、荀自况，以儒家的卫，道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并委婉含蓄地抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。
三、积累成语
1．细大不捐：
2．焚膏继晷：
3．力挽狂澜：
4．含英明华：
5．佶屈聱牙：
6．异曲同工：
7．跋前踬后：
8．动辄得咎：
9．钩玄提要：
10．各得其所：
11．兼收并蓄：
江苏省连云港市灌云县四队中学《进学解》教案7
进学解
第一课时
教学目标：
1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"的观点及其对我们修业进德
的现实意义。
3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
4．理解文义，并积累出自文中的成语。
教学重点：
1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"的观点及其对我们修业进德
的现实意义。
教学难点：
学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧
教学方法：自学与讨论
一、文章简析
本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》："(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。""进"，即长进、进步。"学"，包括"业"与"行"。"业"指学业、事业，"行"指德行、品第。"解"，辩解，论析。"进学解"，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于"勤"与"思"，目的是"业精""行成"。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名"进学解"。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
二、全文可分为三个部分。
（一）第一部分(第1段)：写先生训示。
1、了解文章中的重点词语。
行成于思 毁于随 治具毕张 占小善
率以录 庸 扬 有司
2、翻译句子
行成于思毁于随
盖有幸而获选，熟云多而不扬
3、分析课文
作者先提出一个观点："业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。"对学子提出"业精""行成"的"进学"标准。这是韩愈对于"学"的问题长期体察、思考所形成的真知灼见，以此勉励弟子进学，希望世人进学。接着称颂政治清明，"方今圣贤相逢，治具毕张"；有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖，"拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸"；对英才的教化得法，"爬罗剔抉，刮垢磨光"。指出人才可以尽展其能的客观条件已经具备，所以．只怕自己不成才，而不怕有司不明、不公，勉励诸生 "进学"。但细究一下．作者言"盖有幸而获选．孰云多而不扬"，注意"有幸"二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的结旬中"患"与"无患"所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，"幸"字是理解本段真意的一个关键字。
第二部分(第2段)：虚拟学生诘难。
1、 了解文章中的重点词语
有年 披 记事者 要 玄 捐 兀兀 苴 罅 绍
2、 翻译句子
焚膏油以继晷
补苴罅漏
3、分析课文。
学生针对先生的训示，进行有力的反驳，分两层完全推倒先生的说法。
第一层从"先生欺余哉"至"先生之于为人，可谓成矣"。
学生赞颂先生业精、行成。注意"可谓"所领的几个总提句，分说四个不同的方面。"先生之业，可谓勤矣"，言勤于所业。
1、是博学，广泛阅读，"口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编""细大不捐"；
2、在博学的基础上，还精益求精，"记事者必提其要，纂言者必钩其玄"，抓住重点．掌握关键，形成自己的知识体系，达到学有所专的目的；
3、还持之以恒，"焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年"。"先生之于儒，可谓有劳矣"，言劳于卫道。"先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣"，言文章之著。此前三者论"业精"。"先生之于为人，可谓成矣"，言"行成"。
第二层从"然而公不见信于人"至段末。
指出先生"无幸"被重用，遭遇可悲。公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸获选者学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。
作业：完成《第二教材》 的习题一、二
第二课时
教学目标：
1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"的观点及其对我们修业进德
的现实意义。
3．理解文义，并积累出自文中的成语。
4、总结全文。
教学重点：
1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"的观点及其对我们修业进德
的现实意义。
教学难点：
1.理解文章"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"的观点及其对我们修业进德
的现实意义。
2.学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧
教学方法：自学与讨论
教学过程：
课文分析：
第三部分(第3段至第5段)：写先生自责。
1、 理解文章中的重点词语。
工匠只工 登明选公 辙环天下
绝类离伦 不要其中 从徒
分之宜 常徒 陈编
2、翻译句子。
登明选公
杂进巧拙
3、分析课文：
作者先以匠人冈材而选用木料、医师"俱收并蓄"各类贵贱药材，引出宰相用人是"登明选公…'惟器是适"，即量才录用。接着作者极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局："是二儒者．吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?"说明这两位古贤"业精""行成"，已达圣人地步．尚且未能"有幸"。继而言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，"投闲置散，乃分之宜"。表面上是为古人抱不平，似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。但因为表面上是在述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。这与屈原所言"与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?"异曲同工，只不过一直接抒怀，一托事寄慨而已。
4总结全文：
文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。本文用问答对话的形式写别人嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄牢骚。针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。作者"投闲置散，乃分之宜"的引咎自责，不过是反话正说。《古文观止》评日："以怨怼无聊之词托之人，自咎自责之词托之己，言之者无罪，闻之者知愧-巧于避忌，最为得体。"如文章一开头就写先生对学生的教诲："方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇峻良…'诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公"都是反话正说，别有寄托感慨，讽刺用人制度的不合理，宣传任人唯贤的主张，写得十分巧妙。反语的运用，使讽刺不仅寓巧于朴，诙谐幽默，而且形神毕肖，冷峻犀利。
本文"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"等语，是凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从"沉浸酞郁"到"同工异曲"一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》《解难》等篇，辞采丰富．音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓"浓淡疏密相问，错而成文，骨力仍是散文"，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，如"纂言者必钩其玄"'焚膏油以继晷…'回狂澜于既倒""年丰而妻啼饥"等到后代压缩为成语，"贪多务得-一-'细大不捐…'含英咀华""佶屈聱牙""同工异曲""跋前踬后""动辄得咎"等直接引用为成语。"惟陈言之务去"，吸取古语，熔铸新词，于本篇尤显。
三、课文讨论与检测：
1.反复诵读文章，体会"国子先生"和"诸生"对话时不同的情绪，说说你对作者内心思想感情的理解。
第一段"先生训示"和第三段"先牛答问"，多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。第二段"生徒驳诘"·学生多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。透过这样的对话，我们可以感受到作者内心对自己不受重用、反遭贬抑的不满，对当权者不以才德取人、用人不公的愤懑。
2．第二段中，"诸生"是从哪几方l卣对"国子先生"给予高度评价的?这样写有什么作用?
从治学之勤恳、对于儒学的功绩、文章的境界、为人的成功等四个方面对先生进行高度评价。这样写是为了表现作者大材小用的处境，含蓄但是却有力地指斥有司之不明。
3．文中有一句话表达了作者关于"进学"的主要观点。摘出这个句子，并谈谈你对这一观点的理解。
"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。"这虽不是全文的中心观点，但对我们读书治学却非常有启发价值；作者强调了"思"的重要，更是极为可贵。
《进学解》导学案2（苏教版高二选修教案设计）
专题一 论说
进学解 韩愈
编写：卞建容
班级 姓名 学号
一、学习目标：
1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德
的现实意义。
3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
4．理解文义，并积累出自文中的成语。
（一）作者介绍
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。
其散文作品大致可分为以下几类：①论说文，如最有代表性的《师说》、《马说》。②杂文，如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。
韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
（二）韩愈传世名言
（1）书山有路勤为径,学海无崖苦作舟。 （2）亲之割之不断，疏者属之不坚。 （3）少年乐相知，衰暮思故友。 （4）事业无穷年。 （5）师者，所以传道授业解惑者也。 （6）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （7）人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （8）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （9）圣人无常师。 （10）怠者不能修，而忌者畏人修。 （11）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（12）闻道有先后,术业有专攻。 （13）蚍蜉撼大树,可笑不自量。 （14）不塞不流,不止不行。
（三）文章简析
本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的.方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
（四）文言知识归纳
1、正字音
爬罗剔抉（ ）（ ） 纂言（ ） 焚膏继晷（ ） 补苴罅漏（ ）（ ）
幽眇（ ） 佶屈聱牙（ ）（ ） 正而葩（ ） 闳其中（ ）
跋前踬后（ ）（ ） 何裨（ ） 侏 儒（ ）（ ） 玉 札（ ）
纡余（ ） 卓荦（ ） 动辄得咎（ ）（ ） 校 验（ ）
岁靡廪粟（ ）（ ） 崇 庳（ ） 瑕 疵（ ）（ ） 从 徒（ ）
本 分（ ） 以杙为楹（ ）（ ）
2、通假字
（1）登崇畯良 （2）校短量长
（3）冗长见治 （4）今先生学虽勤而不繇其统
（5）若夫商财贿之有亡 （6）计班资之崇庳
3、重点实词中学
（1）方今圣贤相逢，治具毕张
（2）占小善者率以录，名一艺者无不庸
（3）爬罗剔抉，刮垢磨光
（4）贪多务得，细大不捐
（5）焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年
（6）《周诰》、《殷盘》，佶屈聱牙
（7）犹且月费俸钱，岁靡廪粟
（8）乘马从徒，安坐而食
（9）若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳
（10）而訾医师以昌阳引年
4、古今异义
（1）作为文章 （2）沉浸醲郁，含英咀华
(3) 三年博士，冗不见治 (4) 言虽多而不要其中
(5) 踵常途之促促，窥陈编以盗窃 (6) 指前人之瑕疵
5、词类活用
（1）国子先生晨入太学 （2）犹且月费俸钱，岁靡廪粟
（3）贪多务得，细大不捐 （4）投闲置散，乃分之宜
（5）补苴罅漏，张皇幽眇 （6）踵常途之促促，窥陈编以盗窃
（7）乘马从徒，安坐而食
6、特殊句式
（1）惟器是适者，宰相之方也
（2）是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也
（3）惟器是适者
（4）言未既，有笑于列者曰
（5）占小善者率以录，名一艺者无不庸
（6）盖有幸而获选，孰云多而扬？
（7）然而公不见信于人，私不见助于友
（8）招诸生立馆下，诲之曰
（9）逃谗于楚，废死兰陵
7、成语归纳
细大不捐 焚膏继晷 含英咀华 佶屈聱牙
异曲同工 动辄得咎 兼收并蓄
（五）阅读下面一段文言文，完成1－5题（2004年全国）。
吴隐之字处默，濮阳鄄城人。美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。弱冠而介立，有清操，虽儋石无储，不取非其道。事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。与太常韩康伯邻居，康伯母，贤明妇人也，每闻隐之哭声，辍餐投箸，为之悲泣。既而谓康伯曰：“汝若居铨衡，当举如此辈人。”及康伯为吏部尚书，隐之遂阶清级，累迁晋陵太守。在郡清俭，妻自负薪。迁左卫将军，虽居清显，禄赐皆班亲族，冬月无被，尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，故前后刺史皆多黩货。朝廷欲革岭南之弊，以隐之为广州刺史。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦始终不易。及卢循寇南海，为循所得。刘裕与循书，令遣隐之还，久方得反。归舟之日，装无余资。及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其余悉分赈亲族，家人绩纺以供朝夕。时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。义熙八年，请老致事，九年，卒。隐之清操不渝，屡被褒饰，致事及于身没，常蒙优锡显赠，廉士以为荣。子延之复厉清操，延之弟及子为郡县者，常以廉慎为门法，虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。(节选自《晋书·吴隐之传》)?
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.每闻隐之哭声，辍餐投箸 辍：停止。
B.汝若居铨衡，当举如此辈人 举：推荐。
C.隐之遂阶清级，累迁晋陵太守 迁：升职。
D.一箧之宝，可资数世 资：积蓄。
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A.及其执丧，哀毁过礼 及陷于罪，然后从而刑之
B.辍餐投箸，为之悲泣 慎勿为妇死，贵贱情何薄
C.乃披絮，勤苦同于贫庶 设九宾于廷，臣乃敢上璧
D.饮者怀无厌之欲 予尝求古仁人之心，或异二者之为
3.以下六句话，分别编为四组，全都说明吴隐之清俭操守的一组是
①禄赐皆班亲族 ②冬月无被，尝浣衣，乃披絮 ③越岭丧清，吾知之矣
④古人云此水，一歃怀千金 ⑤时人颇谓其矫，然亦始终不易 ⑥内外茅屋六间，不容妻子
A.①②④ B.①③⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥?
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.吴隐之学识广博，为人儒雅。虽家境不富裕，但从不苟且贪财。事奉母亲极尽孝道，使吏部尚书韩康伯之母大受感动，告诫康伯尽快提携此人。
B.吴隐之为官后，清廉俭朴。为革除岭南官吏贪财积弊，朝廷任命他为广州刺史，在途经贪泉时，他赋诗言志，表明自己“终当不易心”的操守。
C.卢循侵犯南海时，吴隐之被捉，经刘裕发信要求才得以返还。回来后，居处极为简陋，但他仍然坚决谢绝了刘裕的赏赐和为他另建居所的好意。
D.吴隐之这种始终不渝的清俭操守，屡次受到褒奖赞誉以及优厚赏赐，清廉之士引为光荣，其后代也继承了他的良好作风，把廉洁谨慎奉为家法。
5.把文中划线的句子翻译成现代汉语中学语文在线－免费资源站：http://www.ywzx8.com
（1）每月初得禄，裁留身粮，其余悉分赈亲族，家人绩纺以供朝夕。
（2）虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。
拓展练习答案
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.每闻隐之哭声，辍餐投箸 辍：停止。
B.汝若居铨衡，当举如此辈人 举：推荐。
C.隐之遂阶清级，累迁晋陵太守 迁：升职。
D.一箧之宝，可资数世 资：积蓄。
【答案】D
【分析】第11题考查考生掌握文言文实词的能力。能力层级为B级。
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A.及其执丧，哀毁过礼
及陷于罪，然后从而刑之
B.辍餐投箸，为之悲泣
慎勿为妇死，贵贱情何薄
C.乃披絮，勤苦同于贫庶
设九宾于廷，臣乃敢上璧
D.饮者怀无厌之欲
予尝求古仁人之心，或异二者之为
【答案】C
【分析】第12题考查常见文言虚词的一般用法。能力层级为B级。
3.以下六句话，分别编为四组，全都说明吴隐之清俭操守的一组是
①禄赐皆班亲族
②冬月无被，尝浣衣，乃披絮
③越岭丧清，吾知之矣
④古人云此水，一歃怀千金
⑤时人颇谓其矫，然亦始终不易
⑥内外茅屋六间，不容妻子
A.①②④ B.①③⑤
C.②⑤⑥ D.③④⑥?
【答案】C
【分析】第13题着重考查考生筛选信息、提取信息的能力。能力层级为B级。
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.吴隐之学识广博，为人儒雅。虽家境不富裕，但从不苟且贪财。事奉母亲极尽孝道，使吏部尚书韩康伯之母大受感动，告诫康伯尽快提携此人。
B.吴隐之为官后，清廉俭朴。为革除岭南官吏贪财积弊，朝廷任命他为广州刺史，在途经贪泉时，他赋诗言志，表明自己“终当不易心”的操守。
C.卢循侵犯南海时，吴隐之被捉，经刘裕发信要求才得以返还。回来后，居处极为简陋，但他仍然坚决谢绝了刘裕的赏赐和为他另建居所的好意。
D.吴隐之这种始终不渝的清俭操守，屡次受到褒奖赞誉以及优厚赏赐，清廉之士引为光荣，其后代也继承了他的良好作风，把廉洁谨慎奉为家法。
【答案】A中学语文在线－免费资源站：http://www.ywzx8.com
【分析】第14题是对阅读材料相关文意的综合考查，着重在于对文段内容的概括与分析。能力层级为C级。
5翻译
（1） 每月初得到俸禄，仅仅留下自身的口粮，其余全都分给或周济亲族，家人绩麻纺线来供给早晚凡饭食。
（2） 虽然才学赶不上隐之，但孝敬父母，敬爱兄长，廉洁奉公仍然没有改变。
《进学解》教案6
教学目标
1.理解课文中的重点词语与句子。
2.理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。
3.学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
4.理解文义，并积累出自文中的成语。
教学难点
学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
教学时数 3课时
第一课时
一.组织教学
唐宋八大家散文是唐宋古文运动的产物，堪称中国古代散文中的优秀篇章，影响深远。从今天开始，我们就进入唐宋八大家散文的学习。
1.古代的散文：我国古代为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
2.古代散文的发展：先秦散文→两汉散文→唐宋散文→明代散文→清代散文。
先秦散文：包括诸子散文和历史散文．诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》等；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件，历史人物的文章和书籍都属于历史散文范畴，如《左传》等。
两汉散文：西汉司马迁的《史记》把传记散文发展到前所未有的高峰，东汉以后，除子，史专著外，开始出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文。
唐宋散文：在“古文运动”的推动下，散文构造形象的方式日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记，寓言，传记，杂文等作品。
明代散文：先有前后七子以古拟为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
清代散文：以桐城派为代表的清代散文，更注重“义理”的表现．而且桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩，序跋，奏议，书说，赠序，诏令，传状，碑志，杂说，箴铭，颂赞，辞赋，哀祭等。
3.唐宋八大家的由来：唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称。（学生阅读《唐宋八大家散文》p.89-91）
二.常识简介
1.了解韩愈（学生简介，教师总结）
韩愈（768－824），字退之，南阳（今河南省孟县）人。是唐代著名的散文家和重要诗人。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。他是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。
韩愈文章分论说、杂文、传记、抒情四类。他的论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。《师说》、《原毁》、《争臣记》是代表作。
2.解题
本文写于元和八年(813)。“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
三.整体感知
1.学生自由诵读课文→学生齐读。
2.学生对照书下注释，了解全文内容，理清全文结构。
第一部分：（1）先生训示。提出第一个观点：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
第二部分：（2）虚拟学生诘难。
第三部分：（3-5）先生自责。
四.课时小结
本文用对话的形式写别人,嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄仕途不得意的牢骚，针锋相对的解释，表面上是心平气和，字里行间却充满了郁勃之情，也表达了对社会的批判之情。
五.作业布置
⑴熟读课文。
⑵对照注释，进一步理解文意。
第 二 课 时
一.组织教学
本节课，我们来看一看韩愈是怎样通过对话的形式写别人,来嘲讽自己的失意，来借以发泄仕途不得意的牢骚的。
二.文本研读
㈠研读第一节
1.学生齐读第一节。
2.学生对照书下注释，疏通第一节，并做好质疑准备。
3.学生质疑，小组之间交流。
4.重点字词
⑴行成于思，毁于随。
⑵方今圣贤相逢，治具毕张
⑶拔去凶邪，登崇畯良
⑷占小善者率以录，名一艺者无不庸
⑸爬罗剔抉，刮垢磨光
5.分析第一节
⑴找出表达作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解。
明确：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，对我们读书治学非常有启发价值，作者强调了“思”的重要。
⑵找出本节中能概括作者命运的词语。
明确：注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一个关键字。
㈡研读第二节
1.学生齐读第二节。
2.学生对照书下注释，疏通第二节，并做好质疑准备。
3.学生质疑，小组之间交流。
4.重点字词
⑴手不停披于百家之编
⑵纂言者必钩其玄
⑶贪多务得，细大不捐
⑷独旁搜而远绍
⑸含英咀华，作为文章
(6)三年博士，冗不见治
5.研析第二节
⑴学生针对先生的训示，进行了有力的反驳，可分为几层？
明确：分两层完全推倒先生的说法。
第一层从“先生欺余哉”至“可谓成矣”。 学生赞颂先生业精、行成。
第二层从“公不见信于人”至段末。指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲。
⑵“诸生”是从哪几方面对“国子先生”给予评价的？这样写有什么作用？
明确：①治学之勤恳 ②儒学的功绩 ③文章的境界 ④为人的成功
诸生从四个方面对先生进行了高度的评价。但是他在公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸获选者一样的学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。
⑶对比诵读1、2节，体会“国子先生”和“诸生”对话时的不同情绪，说说你对作者内心思想感情的理解。
明确：第一节多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。而第二节则多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。透过这样的对话，我们可以感受得到作者对自己不受重用、反遭贬谪的不满，对当权者不以才德取人、用人不公的愤慨。
三.课时小结
作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得的进步，然后学生再提出质问，从而从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
四.作业布置
⑴整理 1、2节重点字词。
⑵熟读课文1、2节。
第 三 课 时
一.组织教学
本节课，我们来看一看韩愈是怎样面对学生的质问的。
二.文本研读
㈠研读第3-5节
1.学生齐读第3-5节。
2.学生对照书下注释，疏通第一节，并做好质疑准备。
3.学生质疑，小组之间交流。
4.重点字词
⑴夫大木为杗，细木为桷
⑵纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长
⑶惟器是适者，宰相之方也
⑷今先生学虽勤而不繇其统
⑸岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织
(6)乘马从徒，安坐而食
⑺若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳
5.研读3-5节
⑴作者是如何面对诸生的质疑的？
明确：作者先以匠人因材而选用木料，医师“俱收并蓄”各类贵贱药材，引出宰相用人是“登明选公…‘惟器是适”，即量才录用。接着作者极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局：“是二儒者．吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?”说明这两位古贤“业精”“行成”，已达圣人地步．尚且未能“有幸”。继而言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，“投闲置散，乃分之宜”。表面上是为古人抱不平，似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。但因为表面上是在述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。这与屈原所言“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”异曲同工，只不过一直接抒怀，一托事寄慨而已。
⑵你是如何理解作者的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的进学的观点的？
点拨：这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为
⑶关于人才，韩愈在他的《杂说》中的《说马篇》就有了自己的看法，在《进学解》中他又是怎样看待人才这一话题的呢？请结合文本分析。
点拨：作者在《进学解》中列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。他这种思想和。“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。他这种思想还是有积极意义的。
三.文本小结
从语言或结构的角度谈谈你对这篇文章的欣赏之处。
方法：小组交流，个别发言。
点拨：⑴文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。
⑵文章以问答形式抒发不遇之感。
⑶“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等语，是凝聚着作者治学、修德的经验结晶；以及大量成语的使用，辞采丰富。
⑷大量短句的使用，排比修辞手法的使用，使得文本音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。
四.作业布置
⑴整理文言知识 ⑵熟读文本
附：《进学解》中的成语
第一类是被后人直接用作成语的，如：“业经于勤”、“形成于思”、“爬罗剔抉”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“牛溲马勃”、“败鼓之皮”、“投闲置散”。
第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语，如：
“提要钩玄”：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
“焚膏继晷”：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
“力挽狂澜”：障百川而东之，回狂澜于既倒。
“闳中肆外”：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
“号寒啼饥”：冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
“兼收并蓄”：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，待用无遗者，医师之良也。
第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语，如：
“跋前踬后”：语本于《诗经豳风狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”疐，音zhｉ，跌倒。诗的原意是说，狼向前走，便踩着颈下肉；往后走，则被尾巴拌倒。韩愈将《诗经》中这两句话，浓缩成一个四字成语，用来比喻进退两难。
“各得其宜”：语源于《易经系辞下》：“交易而退，各得其所。”原指每个人都得到满足。韩愈巧妙地将“所”字变成“宜”字，指每一事物都得到适当的安置。
第四类是还有一些四字结构的词语，今天仍然在使用，作用已经接近成语，如：
“左右具宜”、“较短量长”、“绝类离伦”、“安坐而食”、“动而得谤”、“人之瑕疵”，诸如此类四字短语，在《进学解》中，比比皆是，不可遍举。
《进学解》学案设计
一、题解
本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉?郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代杨雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于杨雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。
韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
二、练习
1、读准加点字字音：
①荒于嬉（ ） ②纂言者（ ） ③补苴（ ）罅（ ）漏
④焚膏继晷（ ） ⑤闳其中（ ） ⑥佶（ ）屈聱（ ）牙
⑦靡廪（ ）粟 ⑧訾（ ）医师 ⑨跋（ ）前踬（ ）后
2、写出下列各词句中的通假字：
①登崇畯良 ②占小善者率以录
③冗不见治 ④校短量长
⑤今先生学虽勤而不繇其统 ⑥计班资之崇庳
3、解释下列加点词：
①立馆下（ ） ②行（ ）成于思（ ）毁于随（ ）
③占（ ）小善者率（ ）以录（ ） ④无不庸（ ）
⑤手不停披（ ） ⑥细大不捐（ ） ⑦继晷（ ） ⑧远绍（ ）
⑨佶屈（ ）聱牙（ ） ⑩跋（ ）前踬（ ）后
⑾踵（ ）常途（ ） ⑿乃分（ ）之宜
⒀诘（ ）匠氏 ⒁訾（ ）医师
4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．名一艺者无不庸 名：拥有、占有
B．贪多务得，细大不捐 捐：花费、消耗
C．昔者孟轲好辩，孔道以明 明：阐明、表明
D．忘己量之所称 称：相当、相称
5、下列各组语句中，加点的词的意义的用法相同的一组是（ ）
A．①占小善者率以录 ②王尝语庄子以好乐
B．①冬暖而儿号寒 ②有牵牛而过堂下者
C．①辙环天下，卒老于行 ②与其妾讪其良人，而相泣于中庭
D．①待用无遗者，医师之良也 ②惟弈秋之为听
6、下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．方今圣贤相逢 B．手不停披于百家之编
C．言虽多而不要其中 D．忘己量之所称，指前人之瑕疵
7、下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
B．第一段是国子先生教诲学生的第一句话，激励学生应在“业”和“行”两方面刻苦努力，这也是韩愈认为的主观修养的重要方面。
C．第二段写学生针对国子先生的教诲提出质问，从三个方面进行有力的反驳。文章从肯定到否定，显出波澜起伏之美。
D．第三段写国子先生针对学生驳诘的辨析，其中先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。
8、用现代汉语翻译下列各句：
①业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。
译文：
②盖有幸而获选，孰云多而不扬。
译文：
③公不见信于人，私不见助于友。
译文：
④乘马从徒，安坐而食。
译文：
⑤焚膏油以继晷
译文：
⑥补苴罅漏
译文：
⑦登明选公，杂进巧拙。
译文：
9、文中有一句话表达了作者关于“进学”的主要观点。摘出这个句子，并谈谈你对这一观点的理解。
参考译文：
国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”
话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”
先生说：“咦！你走过来听我说：粗木料做房梁，细木料当椽子，壁柱、斗拱、梁上短柱、门枢、门橛、门闩、门两旁的木头，各得其所，用它们把房子建成，这可是工匠的技术呀。地榆、朱砂、天麻、龙芝、车前草、马屁菌、破朽的鼓皮，兼收并蓄，一无遗漏，预备着日后派上用场，这可是医师的好习惯呢。既明察又公平地选拔人才，能力强的和能力弱的都能一起量材录用，委婉随和是一种美德，超然不群则可叫做杰出，比较、衡量各人不同的优缺点，根据他们的才能给予合理的使用，这就是当宰相的本事了。想当初，孟子喜欢辩论，孔子之道才得以发扬光大，可他的车迹遍于天下，却最终在周游列国的途中度过一生。荀卿信守正道，其博大的学说才得以弘扬，可是却为了躲避谗言逃到楚国，最终被废了官职，死在兰陵。这两个了不起的学者啊，说出话来就可当作经典，一抬脚的行动，都可成为别人效法的准则，出类拔萃，真能达到圣人的地步。他们在世上的遭遇又是怎样的呢？今天，先生我学习虽然勤奋，却没有什么系统；话虽然说得多，却抓不住要害之处；文章虽然奇特，却不能起点实用；道行虽然修习了，在一般人中却都显现不出来。就这样，还每年每月花着国家的钱，吃着国家的饭，孩子不懂种田，妻子也织不来布。骑马行路时，奴仆跟在后面。自己不费力就可安然地坐下吃饭。行事呢，老是按着世俗常规去做，学问呢，不过是沿袭窃取些古书上的道理。然而圣君不加罪责，大臣也不予指斥，这难道不已是我的侥幸了吗？动不动就受到别人的毁谤，可是名声也随之增大了。被弃置在无关紧要的位置上，这正是理所当然的事。如果还要计算财产的有无、官阶的高低，忘记了自己的才能到底有多少，还要来指摘别人的毛病，这就真好比是去责问工匠为什么不拿小木桩来做厅堂的大柱子，或非议医师为什么用有轻身明目效用的昌蒲而不用有排泻作用的猪苓去使人延年了！”
9、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这虽不是全文的中心观点，但对我们读书治学却非常有启发价值；作者强调了“思”的重要，更是极为可贵。
《进学解》教案教学设计5（苏教版高二选修）
进 学 解
主备人： 陈玉良 复备人：徐进行
课时编号：
备课时间： 上课时间：
教学目标：1、掌握文章的重点词、句，并积累本文中的成语。
2、学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
3、了解并体会韩愈论说类散文“语言精美凝练，纵横恣肆，气势雄浑，善用修
辞”的特点。
教学重点：掌握文章的重点词、句，并积累本文中的成语。
教学难点：学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
教学方法：诵读法、自学法、讨论法
课时安排：2课时
教学过程： 个人复备
第一课时
一、导入：
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”韩愈这种治学的态度，即使到今天仍然有现实的积
极意义。增进学业、德行的方法在于“勤”“思”，目的是“业精”“行成”
释题：“进学”使学业、德行进步；“解”，辩解，解说。
二学习课文
（一）、学习《进学解》第一节
1、学生读课文，找出生字词并在书上注音，在笔记本上写一遍，记下来。
主要有：畯 剔抉 纂 晷 攘 苴 罅 醲 姒 周诰 佶屈聱牙
诗正而葩 闳其中而肆其外 跋前踬后 （找出两节中的通假字）
2、重点实词解释：第一节
主要有：诲之曰 行成于思 毁于随 治具毕张 占小善者率以录
名一艺者 爬罗剔抉 孰云多而不扬 有司之不明
3、指出实词用法并作解释：
主要有：方今圣贤相逢 拔去凶邪 登崇畯良 刮垢磨光
4、翻译语句
主要有：A、行成于思毁于随 B、占小善者率以录，名一艺者无不庸
C、盖有幸而获选，孰云多而不扬。
5、理解这一节的内容：请大家概括这一节的内容。
提示：从“诲”字出发概括。（参考：韩愈对太学生的教诲：教导他们修业修德而不必埋怨才
能被埋没。）（学生理解成功的主客观的条件：自身和社会状况。）
老师的理解：从字面上看，既有对学生的教导，也有对朝廷的赞美。找出这样的语句，并
画出来。我们通过下文的学习，看是不是由衷的赞美?
（二）、学习课文第二节：
1、重点实词解释：
主要有：言未既 于兹有年矣 手不停披于百家之编
2、指出实词用法并解释之
主要有：细大不捐 补苴罅漏 上规姚姒 张皇幽眇 沉浸醲郁
先生之业可谓勤矣 犹且月费俸钱，岁靡廪粟
3、句式理解
A、占小善者率以录，名一艺者无不庸 B、有笑于列者曰
C、寻坠绪之茫茫 D、公不见信于人，私不见助于友
E、其遇于世何如也（三节中）
4、一二两节虚词的用法小结：
“于”字
A、业精于勤荒于嬉 B、笑于列者曰 C、口不绝吟于六艺之文
D、先生之于儒 E、荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚
“之”字
A、有司之不明 B、坠绪之茫茫 C、先生之于儒 D、障百川而东之
“见”字（含实词义）
A、然而公不见信于人 B、然而圣主不加诛，宰臣不见斥
C、三年博士，冗不见治 D、臣诚恐见欺于王而负赵
“以”和“而”字
A、率以录 B、焚膏油以继晷 C、恒兀兀以穷年
D、昔者孟轲好辩，孔道以明
E、是所谓诘匠氏之不以杙为楹 F、先生之于文，闳其中而肆其外
G、不知虑此，而反教人为
5、重点语句翻译
A、记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐。
B、焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
C、头童齿豁，竟死何裨。
6、概括第二节的内容并分出两个层次
提示：从“笑”字出发进行概括
表面上看是对国子先生的讪笑，实际上是对韩愈的高度赞美。
从四个方面进行赞美。请分条列出。利用这些信息，对韩愈作一简要评价：从中我们也可
以看出韩愈的遭遇：划出相关的语句并作翻译。
选译：然而公不见信于人，私不见助于友 头童齿豁，竟死何禆
三、总结课堂内容：阐述课文中韩愈的言外之意。
四 布置作业：整理1-2节文言词语
第二课时
一、学生找出生字并注音
杗 桷 欂 栌 侏 儒 椳 扂 楔 纡 牛 溲 卓 荦 繇
廪 粟 踵 崇 庳 瑕 疵 诘杙 楹 訾 豨 苓
二、解释重点字词
1、各得其宜 2、匠氏之工也 3、登明选公
4、杂进巧拙 5、宰相之方也 6、孟轲好辩，孔道以明
7、卒老于行 8、大论是弘 9绝类离伦
10、不繇其统 11、文虽奇而不济于用
12、犹且月费俸钱 13、岁靡廪粟
14、踵常途之促促 15、宰臣不见斥
16、乃分之宜 17、若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳
18、诘匠氏之不以杙为楹 19、訾医师以昌阳引年
20、校短量长
三、实词活用解释
1、犹且月费俸钱，岁靡廪粟 2、乘马从徒
3、踵常途之促促 4、投闲置散
四、找出文中的通假字
1、今先生学虽勤而不繇其统 2、计班资之崇庳 3、校短量长
五、辨析句式兼作重点句翻译
1、惟器是适者，宰相之方也(作宾前解)
2、荀卿守正，大论是弘(作宾前解)
3、今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中；文虽奇而不济于用；行虽修而不显于众，
犹且月费俸钱，岁靡廪粟。(整句作串讲、让学生自译)
六、分析课文
问题设计：
1、把第三节分为两个层次，用‖标出，并概括每一层内容。(“昔者孟轲”句前)
讨论明确：第一层：朝廷能够量才而用。
第二层：孟、荀不遇于时
2、第一层中，作者采用什么方法说理？
讨论明确：类比论证法(引导学生作具体的说明)
3、作者举荀、孟两个例子有什么作用？
明确：从字面上看，高度赞美荀孟二人在艰难中坚守儒学道统的执着精神，并为他们抱不平。
实际上，作者以孟荀自比，以儒学卫道者自居，宣扬自己坚守儒学道统的功绩，并委婉含
蓄地抒发了自己“不见信于有司”的愤郁不平之情。
4、用自己的话说说第四节的内容(讲解时抓住最后一句)
关键词：不遇于时，份所当然，此为自谦之辞，实乃内心不平。
5、讨论最后一节，思考，韩愈批评学生在认识上的不足之处是什么？
明确：不考虑自身情况，而单纯地纠缠于俸禄多少，官位高低；盲目指责有司之行。
七、总结全文：
全文围绕“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”展开，陈述了自己多方面的成就和坎坷遭
遇，抒发了不遇于时的愤郁不平之情。
八、作业：
找出全文中的古今异义词(3—5个)张皇幽眇 作为文章 左氏浮夸
三年博士 窺陈编以盗窃 指前人之瑕疵
找出全文中成语写下来(3—5个) 业精于勤 提要钩玄 细大不捐
焚膏继晷 含英咀华 佶屈聱牙 啼饥号寒 兼收并蓄
板书设计
第一层：朝廷能够量才而用(类比)
第二层：孟、荀不遇于时 (举例)
作用：表层意：赞美
深层意：自比 愤郁不平
第四节：投闲置散，乃分之宜
表层意：自谦之辞
深层意：实乃内心不平
第五节：批评学生的不足：纠缠俸禄、官位盲目指责有司
(高考考过的名人名言)
(1)君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。(李白《将进酒》)
(2)静以修身，俭以养德。(诸葛亮《诫子书》)
(3)夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐《乐游原》)
(4)捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)
(5)少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
(6)吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。(《论语·季氏》)
(7)随风潜入夜，润物细无声。(杜甫《春夜喜雨》)
(8)溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。(许浑《咸阳城西楼谢脁》)
(9)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(王羲之《兰亭集序》)
(10)天生我材必有用，千金散尽还复来。(李白《将进酒》)
(11)嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。(白居易《琵琶行》)
(12)君子坦荡荡，小人常戚戚。(孔子《论语·述而》)
(13)智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(司马迁《史记·淮阴侯列传》)
(14)竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)
(15)春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。(韦应物《滁州西涧》)
(16)曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹《离思〈其四〉》)
(17)衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永《风栖梧》)
(18)碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。(王实甫《长亭送别》)
(19)落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 (王勃《滕王阁序》)
(20) 一夫当关，万夫莫开。(李白《蜀道难》)
(高考考过的名人名言)
(1)《劝学》强调学习必须日积日累，持之以恒，因而譬喻说：锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。”(锲而不舍，金石可镂)
(2)曹操《短歌行》抒发了广招贤才，一统天下的博大胸怀，诗的最后四句是：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。”(山不厌高，水不厌深)
(3)《阿房宫赋》通过阿房宫的兴毁揭示秦王朝灭亡的历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”(后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也)
(4)《雨霖铃》(寒蝉凄切)是抒写离情别绪的名作，词中写道：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”(今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月)
(5)《梦游天姥吟留别》一诗中最能表现作者性格的一句诗是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。(安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜)
(6)《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人美好愿望的句子是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。(安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜)
(7)《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这句诗上。(同是天涯沦落人，相逢何必曾相识)
(8)《过秦论》的论点句是“仁义不施而攻守之势异也”。(仁义不施而攻守之势异也)
(9)李白《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的诗句是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”(安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜)
(10)杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”(三顾频烦天下计，两朝开济老臣心)
(11)杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”(戎马关山北，凭轩涕泗流)
(12)白居易《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”(千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面)
(13)“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”是《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。(同是天涯沦落人，相逢何必曾相识)
(14)李贺《李凭箜篌引》中直接摹写乐声激越动听的诗句是：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”(女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨)
(15)王安石《桂枝香金陵怀古》中：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”化用了杜牧《泊秦淮》的诗句：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”(至今商女，时时犹唱，后庭遗曲)
(16)《永遇乐京口北固亭怀古》用刘义隆事典的词句是：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。(元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾)
(17)姜夔《扬州慢》词序中有”寒水自碧”句，意在反衬。杜甫《蜀相》一联与此有异曲同工之妙，请写出来。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音
(高考考过的名人名言)
(1)王国维说“以我观物，故物皆著我之色彩”。同样是菊花，在婉约派女词人李清照看来“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”(《声声慢》);而在革命领袖笔下则是“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。(《采桑子·重阳》)。
(2)《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”。
(3)《永遇乐京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”
(4)孔子曾对“学”与“思”二者的关系作过辩证论述，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
(5)欧阳修在《伶官传序》中就后唐庄宗耽溺于伶人而丧国的史实，告诫后人应记住：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”
(6)古代文人词客十分讲究炼字炼句，往往为了一个字而冥思苦想，卢延让《苦吟》中曾有过“吟安一个字,捻断数茎须。”的诗句，杜甫也有过“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”的诗句，令人非常敬仰。
(7)人们在比喻“柔”的思想教育时，常引用“春风化雨，点滴入土”的俗话和杜甫“随风潜入夜，润物细无声。”的诗句。
(8)谈到太平天国洪、杨内讧这段历史时，人们不禁会发出“本是同根生，相煎何太急。”的浩叹。(曹植诗)
(9)我国古典优秀诗歌中，常常突出一个典型事例来概括事物本质。晚唐诗人杜牧根据飞骑送荔枝一事，只用“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”两句14个字，便勾勒出唐明皇与杨贵妃骄奢淫逸的生活。
(10)《荀子劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师。”的观点是相同的。中国古典诗歌由于多用比兴手法，因而取想特别丰富、巧妙而多变，使诗歌形象更为突出。
(11)联想是回忆的一种形式。表象联想就是表象之间彼此互相引起的。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，这是由空间上的接近而引起的联想。“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物，这是相关联想。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”由“愁”想到江水长流，这是由特征相似引起的联想。“露从今夜白，月是故乡明”，时令、月色，触景生情，伤心折肠，这是因果联想。《琵琶行》中的一句“大珠小珠落玉盘”,由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。
(12)从曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”，到文天样的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;从谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，到夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真”，我们看到了志士仁人对“生死”所做出的最简单而又最精辟的诠释。
(13)“带走一盏渔火，让它温暖我的双眼;留下一段真情，让它停泊在枫桥边。月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧，不见当初的夜晚。”这首歌化用了唐代诗人张继《枫桥夜泊》中的诗句：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
(14)我国古代有句名言：“_勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”就是说坏事虽小，也不能因为小就去做，干多了就会变成大坏事;好事虽小，也不要因为它小就不去做，再大的好事也是从点滴开始的。
(15)“但愿人长久，千里共婵娟。”(苏轼《水调歌头》)这两句诗，深深祝愿自己和远在千里之外的亲人能健康长寿，共赏明月。借此寄托对亲人的殷切思念。
(16)清末进步思想家龚自珍的名句：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”该诗句常被呼吁大胆破格使用人才的雄辩家所引用。
(17)《茅屋为秋风所破歌》中诗人由自身贫寒推己及人地想到他人的困苦，表现杜甫博大胸襟的著名诗句是：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
(18)王维《送元二使安西》中有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”两句诗，高适《别董大》中也有两句诗正好与上述诗句中“无故人”意思想反，这两句诗是：“愁前路无知己,天下谁人不识君?”(19)杜甫《衷江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”姜夔《扬州慢》中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是：“念桥边红药，年年知为谁生?”
(20)“环境”对做学问并不会有很大的影响，古今有不少学者都是在喧闹的环境中写出伟大著作的，陶潜说：“问君何能尔，心远地自偏。”
(21)岳阳楼真是幸运，有过杜甫“亲朋无一字，老病有孤舟”的苍凉，也有过孟浩然“_气蒸云梦泽,波撼岳阳城”的豪情。范仲淹一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”更为山水添色，使岳阳楼名震天下。
(22)在当今深化改革的时代，许多站在改革前沿的开拓者，矢志探索创业新路时，多引用屈原《离骚》中的诗句：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
(23)杜甫《衷江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”姜夔《扬州慢》中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是：“念桥边红药，年年知为谁生?”
(24)王之涣《登鹳雀楼》中蕴含着“只有站得高，才能看得远”的哲理的两句诗是：“欲穷千里目，更上一层楼。”
(25)白居易《琵琶行》描写琵琶声“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”苏轼《前赤壁赋》形容洞箫声“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。
(26)一代名相诸葛亮曾在《诫子书》中，对名利和为人作过精辟的论述，后人也常将此句作为
(27)苏轼在《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”的诗句，发出了人生短暂的浩叹。
(28)辑录孔子主要言论的《论语》中有好多开导人们爱学习、怎样学习的语句。其中，有点明温习大有好处的“温故而知新;”;有告诉你认真学习、时常温习是乐事的“学而时习之，不亦说乎”;有用来称颂勤奋学习、耐心教人这一好作风的“_学而不厌，诲人不倦”;有揭示学习和思考利害关系的“学而不思则罔，思而不学则殆”等等。
(29)杜甫《旅夜书怀》中的“星垂平野阔，月涌大江流”，写景雄浑阔大，历来为人所称道。
