励志书籍《向前一步》读后感 篇1
从来都是那种有意见也不会反驳的心理，看完这本书后，生活里与工作中确实要积极发表自己的意见与想法，该维权时，也得向前一步，不能只是腹黑与埋怨。
女性在外面积极往桌前坐，在家也要放手让男性往桌前坐。无论内外互相做彼此的顾问、朋友及支持者。互相尊重彼此工作，理解彼此的时间，作为女性也要敢于规划职业，不怕突发事件影响自己，很喜欢“应该同时确定两种目标：长远的梦想和“18个月”的短期目标”这一建议。即使目标模糊，但也能像有路标在指引你前行。
有时，想的越复杂，执行力越差，很多时候一个决定在于自己看准机会，谢丽尔说“如果有人邀请你上一艘火箭，你不要问上去之后坐哪儿，你只要上去就可以了”，不要什么事情还没做，就想一堆问题出来阻碍前行的动力。
做不到的时候不要沮丧，不要觉得无能，全能女性，十全十美女性毕竟她只是一个神话，鼓足勇气去提观点，去规划事业实现愿望。
“女性还不得不忍受粗鲁的问题和谴责的目光，被人们提醒自己在工作和孩子身上的投入都在打折扣”现在社会这类现象，只要愿意，其实可以扭转人们的思维想法。要想平等少年还需努力。
励志书籍《向前一步》读后感 篇2
在好友的力荐下，阅读了Facebook首席营运官谢丽尔.桑德伯格所著《向前一步：女性，工作及领导意志》一书，作为Facebook的桑德伯格通过自身在职场的成长轨迹，用自身事例与统计数据为职场中的女性指点迷津。
我一向反感打鸡血式的励志书，在阅读前对呼声甚高的此书本没有报太大希望，然而当读完前几章，看到作者深刻地剖析了男女不平等现象的根本原因，解开了女性成功的秘密后，很受启发，大有相见恨晚之势。书中第二章的标题为"往桌前坐",简单的四个字道出了女性在职场中的不自信，针对这种不自信，桑德伯格提出要"假装自信",这对策真是让人眼前一亮，细想一下，果真不失为一条妙计。这个诀窍是桑德伯格在20世纪80年代教健美操时发现的，练习健美操需要全程保持微笑，有些时候的笑容是自然流露的，但有些时候，心情很糟糕时，就不得不假笑，在强迫自己微笑一个小时后，桑德伯格常常会觉得快乐了许多。职场中的女性取得好成绩被人称赞时，往往会感觉自己不值得被认可，在中国"男尊女卑"的传统妇女观的影响下，她们会感觉那些称赞是骗取来的，认为自己只是由于运气好而获得成功，在此时，职场女性就应当假装自信，用心理暗示法为自己鼓劲，从而激发自信，进而演变为真正的自信。
《诗经？瞻卬》中载："妇无公事，休其蚕织",一语道破女性主内持家、相夫教子的传统观念。中国五千年的传统文化，使得"男主外，女主内"的家庭分工观念根深蒂固，这使得一些中国女性放弃了对事业的追求，心甘情愿做个贤妻良母，成为传宗接代的工具，同时这也造就了一批具有逆反心理的新时代女性，她们总以"职业女性"标榜自身，试图逃脱家庭的束缚，与中国传统妇女观渐行渐远。桑德伯格在书中提到"平衡"二字，同时提出"完成好过完美"的观念，告诉女性应当平衡事业与家庭，同时还要首先完成重要的事情，放弃追求完美的念头，因为没有人能够兼顾所有的事情，这一点让人颇受启发。在养育孩子的同时追求事业，首先要破除完美主义这一大敌，其次要学会自己得在哪方面集中注意力，要判断出哪些事情重要、哪些事情不重要，并且将精力用在那些真正重要的事情上。桑德伯格的成功足以证明这点的重要性。
惠普公司内部的一份报告中显示，女性只有在认为自己100%符合条件的时候才会公开申请职位，而男性在其感觉自己有60%的条件符合时就会对工作邀约做出回应。这揭示出了女性在职位晋升或者胜任一项重要工作时过于担心自己不具备承担新任务所需要的能力，太过谨慎而导致不愿接受风险、怠于挑战自我。为此，桑德伯格在书中写道："女性需要转变思路，不要总说‘我还没准备好’，而要去想‘我想做，而且我可以边做边学’".我认为桑德伯格的这句话不仅仅是写给职场中的女性，它对所有人都具有激励意义。当我们在遇到挑战时，总会人为地给自己的设限，不敢接受挑战，殊不知机不可失，时不再来，正如才华出众的黑人女作家艾丽斯-沃克所说："放弃自己力量最常见方式，就是认为自己毫无力量。"我想下一次遇到机遇时，我会勇敢地对自己说"我一定行，至少我可以边做边学".
每个人都有自己的梦想，为了梦想，我们奔跑着。作为一个从塔走出的职场新人，我很庆幸自己遇到此书，桑德伯格用朴实的语言激励女性勇敢地追求自己的目标，并真诚坦率的提出极具实用性的建议，帮我理清了自己的迷茫，让我勇敢于坚持自己的选择。曾几何时，我也因胆怯而退缩、因困难而徘徊、因坎坷而放弃，是桑德伯格给了我力量，让我获益匪浅，扬帆起航。向前一步，我可以做到，因为这是一种姿态，更是一种态度。
励志书籍《向前一步》读后感 篇3
看完《向前一步》有些日子了，一直很想推荐这本书，想让更多的人看见，可我一直词穷，不知道怎么推荐才好。
虽然桑德伯格是含着金钥匙出生的人，然而，我并不认为这些人就可以轻松的获得后来拥有的一切，每一个成就的背后，都有无数的努力与汗水。怎样都好，我想，站在高处的人，更能看到问题，是肯定的吧。
什么是女权主义？看完这本书，我多么希望中国也有多一些这样的女性权利倡导者出来说话，女权主义，在我看来是褒义词。象征着女人，不要因为自己是女人，就放弃了追逐梦想的可能；不要因为自己是女人，就一切都依赖于男人；不要因为自己是女人，很多事情还没有做，就自我设限，自我否定了…
桑德伯格鼓励女人，勇敢一点，往桌前坐；鼓励女人，勇敢一点，不要因为婚姻，家庭，孩子，就否定了自己在职场发展的可能性，任何事情，换个思维方式，都能找到出路…
“在困难面前，如果没有恐惧，我们会做什么？然后，放手去做。”
“缺乏自信会成为一种自我实现的预言。”
金句很多，也列举了很多职场与家庭生活遇到的事例，很值得学习。
虽然身边也很多职场高管或创业者是女性，家庭、事业都经营的很好，但是，依然很多女性，没有勇敢的面对自己，勇敢的向前一步。我想，在这样一个日新月异飞速发展的时代，我们都需要更多的勇气、坚强、决心…共勉。
励志书籍《向前一步》读后感 篇4
感谢谢丽尔.桑德伯格，当连最后一章节谢丽尔长长的感谢名单和细节都看后，可以感受她热情洋溢充满感恩体贴周到的人格魅力。当然这些真诚的品质在全书文字中都能很好的体现。
全书非常实用，特别是前面九章，可以说全是干货。虽然本书主要的内容都是围绕女性在职场中的平等这个主题展开。写作内容也主要用谢丽尔的自身案例和其深刻体会，以及其它女性或各种实验报告，丰富的相关研究与数据，清晰的逻辑论点组成。在这样丰富的内容之中，很多时候作为女性都会感到问题深有同感，比如她反复提到的女性在职场中容易被动不自觉的自我低估等问题。以及作为女性也会常常忽略的问题，比如往往女性跟男性一样会更加潜意识的认为同样的情况下更愿意相信男性的能力，这引起我很好的反思。与这些观点一样有启发的内容还有很多。
同时，我说干货也是觉得这本书的价值不仅仅是对于女性平等这个问题做了非常详细周全多角度多层次的剖析，以便能帮助读者在未来面对同样的问题有更清晰的认识和更开阔的眼光，同时因为全书内容大多围绕职场生涯来叙述，所以对于应对职场的很多问题也有很好的指导和借鉴作用。
比如第2、3、4、5、6的内容如职业生涯的长远目标及短期目标，里面提到以前大多数的职场规划方式是梯子型也就是一个梯子我们不断往上进取，而现在也许更好的方式是格子型，在这个时代新生事物不断涌现的时代，某些阶段我们可以横向跳转再继续向上也不失为良方。
还有第五章如何找到你人生导师等内容都对职场规划等问题有实际的指导
最后正如谢丽尔说的，也是脸谱网的公司标语之一，完成比完美更重要。确实如此，完美主义往往是我们的大敌，特别是女性容易如此，努力进步以及接受不完美的自己吧！加油智慧的女孩们～以及另一半天地的男士们一同为更美好的世界前行吧。
励志书籍《向前一步》读后感 篇5
在疫情中、在奔四想要更多提升自我的阶段，遇到这本书，冥冥之中自有安排，“向前一步”四个字就有一种隐隐的力量。
看过一篇文章，说随着人类生命的延长，我们实际上有两个中年时期，一个是三四十岁，一个是六七十岁，我们不仅希望生命延长，还需要更有质量的生活。所以在第一个中年期来临时，我们更需要规划、准备好人生下半场的职业、兴趣和生活。
作者谢丽尔桑德伯格说在脸谱网的办公室，有几句标语特别触动她，“完成胜过完美”、“如果心无恐惧，你会做什么?”、“机遇青睐敢于冒险的人”。她鼓励女性勇于追求自己的人生梦想和目标，还鼓励、支持女性在自己的专业领域内积极进取、成为领导者。
一直以来，我喜欢关注各个时代优秀、有光芒、活出自我的女性，还喜欢关注身边的女性。在新时代的发展中，越来越多的女性作为创始人、领导者绽放出更多的光彩。去年8月份，阿里巴巴第三次举办了全球女性创业者大会，主题是“女性创造的世界”。在时代的浪潮里，女性的力量不容小觑、值得尊敬和赞赏。财富榜单中，也有越来越多的女性占据其中。
很多女性朋友在成长的道路上，会经常听到“女孩儿么，还是做这个行业比较稳定，不要离家太远。”“嫁个好老公，不比自己辛苦强啊?”“孩子、家都需要照顾，老公没有你做得好，总得有个人为家多付出吧?”“高层领导中，就她一个女性，她有什么关系吗?”“看她那么忙，家里肯定很乱吧，孩子肯定没人管吧?”……性别的不平等、社会的偏见和传统会阻碍女性的发展，会遮蔽住看到自己的光芒。谢丽尔也是为平等而不懈努力的人，她鼓励、主张更多的女性，坐到桌前、发出自己的声音，真实地表达自己的想法和情绪，也希望另一半更多地承担、成为自己真正的“人生搭档”。
世界、工作方式、生活方式在发生着变化，女性的抗挫力、挑战性反倒更强，更容易接受变化、适应变化。身边的不少女性朋友，一方面事业发展得风生水起，一方面家庭也经营得智慧温暖。即使在疫情期，她们也可以披荆斩棘、为家庭经济创收。
作为联合国可持续发展的17项目标之一，马云认为性别平等是本世纪最重要、人类发展生存最重要的话题之一。生活、社会的美好需要更多的女性参与进来。
去年的一次饭店就餐中，听到邻桌一家三口的谈话，女主人柔和地问男主人：明天周末我有个会要开，你有什么安排吗?男士爽朗地回答：当然是带娃啦。多么动听的声音啊。相信未来，女性会有更多的发展空间，她们也不需要内心过分纠结家庭、事业、孩子怎么平衡，人们的目光也会越来越宽容：女性的成长、发展是她个人的`事情，没有其他色彩的影射，没有世俗成见的束缚，她就是她向前一步是一种勇气，也是一种态度。可以是职业转换、学业提升，也可以是一个技能的掌握，一个兴趣爱好的坚持学习，还可以是关系处理的一个良好变化，家庭装潢环境的一个改变……心中有想法，就一点点地勇敢出发、接近愿景。奶奶们也一样啊，释放、听到内心的声音，去做、去实现。欢迎更多的人加入向前一步的行列。
励志书籍《向前一步》读后感 篇6
今天刚刚读完《向前一步》这本书。这本书是脸谱网现任首席运营官谢丽尔·桑德伯格的作品，她是第一位进入facebook董事会的女性成员，还是福布斯上榜的前50名“最有力量”的商业女精英之一。
她是马克·扎克伯格的左膀右臂，具有天生的管理天赋。她是美国薪酬最高的女高管，被美国媒体称为“硅谷”最有影响力的女人。
谢丽尔·桑德伯格在这本书中，用坦率而有趣的语言向我们展示了男女不平等的现象及原因，解开了女性成功的密码，激励着无数女性勇敢向前，接受挑战，实现自我!
从这本书中我知道，我们还可以在生活中不自信时，可以假装自信，强迫微笑，忽略社会的看法，认可自己。告诉自己，不是所有人都受欢迎，不必苛求自己，调整好自己的心态，不说我没准备好，而去想我想做我可以边学边做，不必害怕，向前一步是自由，向后一步是束缚，始终相信前方有风景等着你。
桑德伯格的座右铭，完成，好过完美，给我印象非常深刻，也给我很大启发，生活中有好多事情被完美给搁置了，因为感到做不到完美而不去尝试，因为自己感觉不如别人而放弃开始，从不去尝试着先完成再谈完美，有时候我们硬着头皮做下的某些事，最后自己看来还挺有成就感的。
我想多读书，已经想了好长时间，一是苦于自己没时间(纯属借口)。二是感觉自己年事已高(还是借口)读书也无用，三是想自己做不了作家也成不了名人，读书何用，于是一直只是停留在想的层面，并没有真正动手去做过，自从上周给自己制定，每周读两本书后感觉效果也不错，读了《呼啸山庄》和《自控力》这两本书。读读书，画画所谓的导图，写写分享，挺充实的，这周也读了《向前一步》，并准备读第二本《不完美才完美》，我只要求自己完成，并不要求完美，对书的理解，能理解多少是多少。从不苛求自己，做了永远比不做强，完成胜过完美。
励志书籍《向前一步》读后感 篇7
花了不到一个星期的时间读完了这本《向前一步》。
作为给职场女性首推的书，看后还是有些启发的。不得不说，书里面的很多观点给我印象很深刻。
职业生涯是个方格架而非梯子，这意味着可以去探索更多的可能。
在自己的职业生涯中，做好规划的确十分重要，但是前提是你真的找到了自己喜欢并且适合自己的工作。如果还没有找到，请尽快的移动到格子的其他地方去做些尝试。不要畏惧尝试和探索，也许你很快就能发现自己喜欢的工作。
不要“身还在，心已远”
中国人有个词叫做“未雨绸缪”，但是作者建议不要过早的绸缪。有的女性刚毕业就决定不接受出差的工作，不是因为觉得自己无法适应，而是因为觉得自己结婚生子后不大合适经常出差，问题是她连男友都没有。
往桌前坐
在职场中，女性确实应该更加积极些，虽然很容易被冠以工作狂、女强人的字眼。但是心态要摆正，坦然的接受这些，事业是你自己的，而不是那些对你指手划脚的人的。把握住机会，克服内心的恐惧，往桌前坐。
对于刚做妈妈的我来说，我其实也是有一些焦虑的，担心自己无法平衡好工作与家庭。甚至于说，刚休完产假上班我就在担心是否会加班的事情了，直至现在我还在纠结自己因为不能晚上外出而无法参加公司的很多培训分享以及团体活动等。
我觉得我也可以开始有些改变。首先，告知同事我的时间安排，至少我双休日是OK的。然后就是获得家人的支持，好在我老公一直都很支持我的事业，也分担了不少家庭责任。
以下是读书笔记，做成了思维导图。
这是第一次做，做的不是很好，打算以后对这类书都做这样的思维导图。
励志书籍《向前一步》读后感 篇8
读罢谢丽尔.桑得伯格的《向前一步》，掩卷沉思，我感觉自己原来固有的想法受到很大的冲击，书中陈述的许多观点或事实在我身边比比皆是，但我却从来都是熟视无睹，有时在可以向前一步的时候踌躇不前，甚至畏惧退缩。
书中我印象最深刻的自始至终贯穿全书的一个观点便是要正视性别歧视。我一直以为，性别歧视只存在于某些落后的山区或上一辈人的思想中。在我生活的这个南方小城中，虽然也有性别歧视，但并不严重，至少它没有妨碍到我的生活，而谢丽尔生活在以人权著称的美国，那应该是甚少或根本不会发生这种歧视。直到读完本书，我才恍然：原来许多我习以为常的现象其实折射出性别歧视，只是我自己一直熟视无睹也不曾深思而已，甚至不自觉中也在实施性别歧视。例如我从不觉得每次选举中女性的席位太少，反而在别人鄙视某个女性的进取心时觉得对方太激进了；也常常为别人评价我们这里的女人“勤劳善良”而与有荣焉……
正如谢丽尔所说的，许多女性“从内心接受了女性地位低下的现状”，她们不会质疑男性，却“会质疑同性工作伙伴的事业投入程度、进取心和领导力。”这些观念都是从小受到社会各个方面的教育灌输的结果。虽然大部分人不会认为女人一定比男人差，但几乎所有人都会承认女人在许多方面比男人差。我的家乡直到现在，重男轻女的现象还很严重，未实行二胎政策之前，虽然不至于生了女孩就讨厌不搭理，但大部分会很失望，二胎政策下来后，愿意冒着高龄产子的危险生二胎的大部分头胎是女儿。
谢丽尔在书中提出，女性要寻找一个真正的人生伴侣。真正的人生伴侣不仅要双方志趣相投，还要能与你共同负担起日常生活中的一切，包括做家务事和照顾小孩子等等。真正的人生伴侣，双方必须把对方“看成与自己地位平等的好伙伴”。
在我身边，能真正做到这些的夫妻似乎并不多。我听过一位五十岁的女性非常自豪地说过：“家务小事我来理就好，男人只要管大事就好。”周围许多对夫妻相处的模式大都是这样的男主外女主内，妻子包揽了大部分家务和照顾小孩的事情，老公不做家务那是天经地义，偶尔做些家务那是在帮妻子的忙！在夫妻的事业发展上，那更是女的一切都为男的让步，一位三十岁左右的朋友，因为要照顾小孩子而不得不拒绝到外地进修的机会；也听过同单位的夫妻，做妻子的将晋升机会让给了做丈夫的……
在家庭中，每每遇到事情时，牺牲的总是女性，而且更可悲的是女性是心甘情愿地牺牲！这说明性别歧视实在是根深蒂固，就连女性自己也接受并认同这种歧视！
读了此书，我钦佩于谢丽尔在性别方面的觉醒以及由此而来的努力争取，我想，自己今后会正视生活中的性别歧视，抛弃那些陈旧的观念，愿真正的性别平等早日到来。
谢丽尔觉得，除了心甘情愿做家庭主妇全职妈妈外，做为职业女性，我们需要积极进取。每一个人都应在制定目标后勇敢前进。谢丽尔建议女性应同时确定两种目标：长远的梦想和“8个月”的短期目标，一旦确定目标，就要朝着目标勇敢前进，不要害怕风险，因为“追求稳定的代价就是成长机会的减少”，“女性需要对事业上的冒险持有更开放的心态。”要“接受风险，选择成长，挑战自我，在应该晋升的时候主动争取更高的职位。”而这一点，往往是许多女性无法做到的，受一直以来的性别观念限制，女性顾虑重重，犹豫不决，考虑再三之后常常错失机会。
所以下一次，当机会来临时，我们需要记住谢丽尔的忠告：做自己真正想做的事，向前一步，积极进取，永远进取。
励志书籍《向前一步》读后感 篇9
当我们身体累还能忍受，心里累时就需要喝碗鸡汤鼓舞下自己。以下这些话语摘自《向前一步》，希望女性都可以勇敢的向前一步，预见未知的自己。
如果内心无所畏惧，你会做什么？那些顾虑、世俗牵绊着女性，在职场中更是谨小慎微，希望能打碎那些枷锁，做独立的具有批判意识的真我。
我希望当你渴望成为领头羊时，你可以毫无保留地释放自己的潜能。
最重要的是，我希望你能够相信自己，记录自己的成就。女性自我怀疑比男性强，是女性普遍现象，要自信，不自信的时候假装自信。因为自信，所以成功。相信自己的价值却是你发挥潜力的关键。
这是你们的时代，你们可以帮助人们建立一个更加平等的社会，每个人都可以坐在桌旁，都可以让别人听到自己的声音，一代又一代的女性在为你们欢呼。
你的生命历程并不是由那些看上去很保险，很容易做的事情决定的，而是由那些富有挑战，困难的事情决定的。经过努力，你通过了那些起初看来无法通过的课程，通过不懈的努力，你从看似非擅长的工作中学到了技能当你觉得孤独或者压力过大时，你能够鼓起勇气寻求别人的帮助。
我能帮业务主管解决什么问题，这很重要，比你具备什么优势更重要。
勇于挑战自我，接受奉献，选择成长，在工作中快速学习并取得成绩。
在促进加薪方面，你的工作表现远比那些最好的谈判技术管用。让自己成为公司里不可替代的人，是加薪的最佳筹码。
聚焦重点，只关注那些真正重要的工作，高效工作，减少不必要的会议。
每周跟你的主管进行工作汇报，征求他的意见反馈，这是你个人成长的好方法。
从指定一个高目标开始，要有雄心壮志，抓住任何机会，创造机会，展现自己的领导力，勇敢向前一步。
励志书籍《向前一步》读后感 篇10
这是同学推荐到朋友圈里的一本书，首先《向前一步》的书名吸引了我，无可厚非的，这是一本励志书籍，而处于已经奔三的我们时时刻刻需要加油鼓励，才有往前冲的勇气与魄力！
其次，她的笑容吸引了我，那么温暖、平和、知性！书是良师亦是益友，我喜欢揣摩作者们写书的真正用意，从而吸取新知识、新想法，从而达到充实自己、激励自己的目的。
这是一本激励全球女性勇敢地追求自己的目标，实现事业与家庭生活的完美平衡的书籍。虽然这是一本描写美国职场文化的书籍，已然与我们的现实生活相差有点远，但是道理上还是相通的。通过阅读，让我最受用的一点就是，在工作中，不要轻易说出“这个我不会、这个我不是很了解、这个不是我份内的工作……”追求稳妥并不是止步不前，我想最明智的选择就是利用最快的速度去学习、去领会、去完成它。这是一种能力，一种可以通过锻炼而得到的能力，也是一种成长的能力。
桑德伯格在书中提到“男人和女人在工作和家庭生活两方面要对半开”。我不排斥，也不赞成事情走极端化。一个家庭的建立需要很多的包容与放弃，只有两个人共同努力、共同成长才会取得更好的平衡，得到更多的幸福。我很庆幸我和我的爱人是这样想的，也是这样做的，我们在为同一个梦想奋斗着……
桑德伯格，全球最成功的女性之一，她也曾彷徨、自疑、哭泣，但她不曾软弱、不曾放弃，更不曾停止前进的脚步。
向前一步，学会聪明的选择与勇敢的放弃，为自己的梦想而努力，我想，胜利就在不远处！
励志书籍《向前一步》读后感 篇11
这两天活不太多，抽空看完了谢丽尔 · 桑德伯格的《向前一步》。
第一次知道这本书是在一个女性图书推荐的帖子中。里面好像写着有杨澜等知名女性联合推荐，从实践角度介绍女性职场规划。于是第一时间找到看了下。
这本书并没有让我感到特别惊喜，与其说规划，不如说全书再告诉你要自信。不知道是翻译的缘故还是怎样，看完后略微失望。有点为了读而读的应付。不过不得不承认，书中的某些章节观点确实认同，有些共鸣。
美国的职场环境可能还是相对正常(即使也有性别偏见)，靠自己的努力加之自己的意愿还是可以担任更高的职位，跳到更好的平台。
虽非悲观，我却认为国内的就业现状恐怕是如果错过了各大企业的校招，很可能就此错失进入大企业的机会。小公司虽然可以全面发展，却也受限于小平台。想要从小平台跳到大平台难度颇大。
这与是否有进取心，是否愿意担任更高的职位的是不同的。一直比较认同李欣频的创意课所说的内容“只有当你的爬升到一定高度，自然会认识些同一高度的人，人生广度就此开阔。”书中，谢丽尔用亲身实例告诉我们了她的职场发展路径。中上层的路径与中下层的路径基本上是不重合的。然而现实是，并非我想要更高的职位，妥善的安排好了生活与工作，不退让努力争取，我就可以得到更高的职位。有一部分取决于“我”，而另一部分则取决于“领导”。
不过我却是欣赏能叱诧职场，又照顾得好家庭，和妥善安排自己私人生活的女性，如果只是能做好工作，远算不得成功女性，其实男士也一样。始终相信，说的漂亮不如活的漂亮，任何时候都有必要自信。
励志书籍《向前一步》读后感 篇12
《向前一步》这本书讲述了作者以及她的同伴在生活工作中，作为女性，所曾经经历过、感知过的一些事，她们的人生。可怎么会似曾相识一样，那么的熟悉？原来作为女性，尽管人生际遇是不一样的，在不同的国度，说着不一样的语言，从出生成长到进入社会，都不约而同的面临着相似的情景。家庭、社会、乃至我们自己，竞有意无意，设置了一些坑坑绊绊。身在其中，浑然不觉，默然承受。
如果没有恐惧，你会做些什么
面对自己的内心，你有什么一直未能实现的想法，想的太多，做的太少？是竭尽所能的奋力一搏还是留有余地？作为女性，要勇敢的追求自己的目标，不要画地为牢，圈一个小圈子，停下了脚步，禁锢了思想。只有自己成长得足够强大，才能看见更高更远的风景。犹犹豫豫、瞻前顾后的你，更勇敢点，春虫夏蝉，几十年的光阴一晃而过，不负心中仍然还有的冲动和梦想。
怎样才算良好的发展？
总的来说是要有利于人成长的。撞了几十年钟的和尚和四处化缘的，能一样吗？促进个人潜能的发展，就要不怕麻烦、不怕吃苦，不怕折腾，经历过，所见所闻会带来一些不同的想法。
“爬格子”而不是“爬竖梯”
爬格子，即便是偶尔的退步，也有多条路可以向上攀爬。惰性，是需要长期坚持去抵抗的，惯性强大，不动脑不费力的傻待着是很惬意。但是哪怕我们不擅长，哪怕我们有恐惧，行动起来始终是都是好的。
要学会寻求帮助
无论家人、同事、朋友还是孩子，适当的寻求别人的帮助。适当示弱，让自己休息一下，拉近人与人之间的距离，何乐而不为。
与书中描写的一样，在工作中，女性常常低估了、看低了自己。不去表达自己，逆来顺受。与男性相比，更谨小慎微，更没有存在感，实际上女性付出的却更多。
女性现如今的地位，是无数代人奋斗努力的结果，希望在不远的将来，能够越来越好。向前一步，任重道远，你我皆在其中。
《论语心得》读后感 篇1
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？如果有这么个字，那就是“恕”字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。
在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！
所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。
现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，”如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！
子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？
老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。
更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐、富足、彬彬有礼的君子。
现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自己的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志？
对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的快乐的生活似乎离我不是遥遥无期了？
《论语心得》读后感 篇2
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来？历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子？不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
扪心自问，我没有达到君子的境界，漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。《论语》大家都知道，是孔子弟—子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》，感触颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
《论语心得》读后感 篇3
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋朝开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界！
我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美好。品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活？我理解为：平和。
茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”（于丹教授语）不谋而合了。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
《论语心得》读后感 篇4
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友。友谅，也就是宽容的朋友，宽容是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。所以有一个宽容的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出选择。
知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。
其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读《论语》，听于丹讲《论语》，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容的态度。《论语》是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
《论语心得》读后感 篇5
几天前在一个同事那里看到了于丹教授的《论语心得》，顿时起了兴趣便借来看看。《论语》记录了孔子一生的言行，虽然已经有两千多年的历史了，但是他的思想在今天看来仍然是很先进的。
孔子是儒家学派的代表，而儒学的经典旨在突出“仁”，所谓“仁”就是胸怀仁义、宽容大度、从容不迫。因此《论语》的主要思想也是提倡“仁义”，如果一个人具备了这种品质他就可以叫做君子。“君子”在《论语》中的地位是非常崇高的。
那么什么叫“君子”呢？司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能成为君子呢？
孔子答道：“君子不忧不惧。”
司马牛又问：“不忧不惧就可以叫君子吗？”
孔子又说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可优可惧的。”
其实孔子的标准看起来很容易，但是要切实做到却并不是件容易的事儿。“内省不疚，夫何忧何惧？”。但在如今这个繁杂的世界里名利的牵绊已让我们失却了面对内心的勇气。
虽然我们不能都成为君子，但是我们可以避免成为小人。君子和小人是两种不同的修养和层次，“君子喻于义，小人喻于利”。君子是尊重道德法制的，犹如我们生活中排队购物，虽然排队会耽误我们一点点时间，却维护了公共道德和秩序。而小人则贪图眼前的利益，钻小空子，贪小便宜。所以小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
关于君子和小人，孔子还有一个论述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”。
君子能够团结周围的人，却并不会结党营私，而小人正好相反。所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
有一句成语，我想大家一定耳熟能详，就是：君子一言，驷马难追。讲的是君子的信用。“君子耻其言而过其行”，君子是崇尚实干的，君子的力量永远是行动的力量。君子的诺言也是行动的诺言，做得到才说得出，说得出就一定要做到。
《论语》的内容当然不止这么一点点，于丹教授的心得感悟对于我们理解孔子的思想起到了很好了推进作用。“道不远人”我们所追求的东西永远在我们内心深处，但是绝大数时间我们却向外求索。君子在我们心中，小人也在我们心中，我们努力的在外界寻求君子的时候却忘了自己内心世界也藏着一个君子。
而我们刚走出校门步入工作岗位的年轻人，对于君子的探求应该是什么样呢？古人讲求“修身、齐家、治国、平天下”这是中国人传统的道德理想，也是君子的人生理想，所谓“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”。君子惦记的是法度，是自己的自身修为，是天下的仁义。
因此首先我们要树立一个实现自我的理想。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”讲的是理想的重要性，一个人的志向决定了他的发展方向。树立好理想之后，接下来我们要从最基础的做起——修身。通常来讲就是要快速提高自己的业务水平，加强理论的学习和实践的经验积累，努力提高各方面的素质。在这传统的理想当中“修身”是最为基础的却是最重要也是最难的。
对我们初出茅庐的年轻人来讲，怀揣理想，挥洒青春和激情是我们修身的开始。
《论语心得》读后感 篇6
《论语》是我们大家耳熟能详的一本书，它已经有两千五百多年的历史，深受我们爱好。《论语》里的每一句话都很短，然而其中蕴涵的情理却很深远，细心品之，总会从中挖掘出良多实用，通用的道理，六肖，它以深刻浅出的情势告知我们怎么工作，学习和生活，怎样做人，交友和处世。前一段时间，北师大教学于丹用它感性的脑筋和独到的思考，把《论语》加以剖析，把其中的真理和我们生活中的一点一滴接洽起来，在百家讲坛进行讲授并书写《于丹〈论语心得〉》一书。对这本惊动一时的畅销书，开端时我并不认为然，由于时下出书的作家如车载斗量，多不胜数，再加上一些作家常常用炒作的办法出书，波，闻名，所以素来没有自动去读此书的愿望。可是当学校要求读这本书时，我被那淡黄色的封面以及封面上那幅优美的丹青吸引，那幅山水田园画给了我难以相信的平静，于是急不可待铺卷读来，当一行行清爽的小字擦过我的视线，当一个个故事扫过我的头脑，我立觉茅塞顿开，通篇读后，播种颇多，受益匪浅，现我就从作为一名普通的教师角度就《于丹〈论语心得〉》谈谈自己的感触。
一、天地人之道
孔子说：“天人合一”。于丹说明说这种天人合一就是人在天然中的和谐。我们作为一名一般的老师，我们的协调是什么？我想最基本的应该是先生与学生的和谐。我感到教师很学生是相辅相成的一个组合，而不是对峙的组合。这就是我们学习这本书后，我们应该寻求的和谐。
孔子教育学生时立场是平和的，心中是有信心的。我们作为一名技校的老师，我们面对的是一个特别的群体，他们没有良好的学习习惯，不扎实的学习功底。这就请求我们在教导我们的学生的时候可能心态温和的教育学生，而且要对我们自己的学生有信念。可以发自心坎的确定我们的学生。
于丹在《论语》心得中提到了“恕”和“仁”，并对其进行了解释。谈到“恕”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要逼迫给别人干。我们在自己的工作、生活、教学中兴许已经遇到过相似的事情，我们怎么处理的？我在教学工作中有过这样过错的意识我是老师，你是学生。所以我不想干的事让你来干。现在看到这样的一个“恕”字。我不仅对自己有这种思想而认为不该。这是没有正确懂得“教师”这个名词的成果。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗？我只问自己对自己工作、教育的对象做到“仁”了吗？我真的从心里关爱我的学生吗？真的做到懂得每一个学生吗？我当真的审视并认真检查了自己的教育教学理念，争夺在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想实现教育教学工作。
二、心灵之道
人们常说“教师是人类灵魂的工程师。”所以一个老师的心灵思想直接影响一批学生的思惟观念。于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时光内接收下来，而且要用内心的淡定与坦然补充遗憾。”因而我们在与学生接触的时候要先让自己的心平静下来。不要把自己不良的情感沾染给学生。镇静自己焦躁的心境，于丹是这写到的“当可怜来临了，最好的方式就是让它尽快的从前，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事件，你才会活得更有效力，更有善意情。”
不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传布出去教育学生在今天这么一个竞争剧烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时代更加主要。要使学生清楚在这个时期无论做什么都要有一个坦荡荡的襟怀。
三、处世之道
当初咱们生涯的环境是绝对独破的，每个人都有自己的生活圈。我们如何跟本人四周的人相处呢？如何适应这样的社会？于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对友人仍是对引导，都要坚持必定的距离，控制好亲疏的分寸。间隔和独立是一种对人格的尊重，这种尊敬即便在最亲热的人旁边也应当保有最美的境界。”
除了有准确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先斟酌一下自己是否有资历去评估别人。所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵守于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在工作中尽力做到少说多做，做事要踊跃，说话要谨严。在碰到问题和处置问题时谈话要用头脑，做事要考虑成果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要束缚自己要求自己。并贯串到教养中去，使学生能从自己的观点中提前适应社会。无论当前在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。
四、正人之道
于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。第二种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。
首先是第一种境界，我以为做一个仁慈的人不仅是“君子”应存在的境界。而且还是我们为人的根本，做人的尺度。可能我们无奈做到不怨天、不尤人。但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限性命在苛责外在的世界中渡过。另外不要只一味的埋怨外界的环境，我们自己的身上也须要这种“苛责”。其次是第二种境界，我认为这句话很好理解是说没有永远的物质，永恒的是自己的追求。天天繁忙在这个环境中我们追求的是什么？是我们得到的物资还是自己心中的信念？在读完“论语”心得后我们应该弄明白自己只有在一直的追求自己的幻想才会得到永远的快活。
每个人读一本书，老是仁者见仁、智者见智，每个人都会有不同的感悟。《论语》心得这本书，让我的思维得到了污染和升华，让我在安静中从新审阅自己的人生价值观，作为教师的我能够潜下心来品出自己工作的无尽源泉。
《论语心得》读后感 篇7
近日读了《于丹论语心得》一书，颇有感触，下方简单说说。
《论语》一书，传世已逾二千载，历史上也几经沉浮，但总体而言光华远甚于晦暗，其中思想纵有消极一面，但用心一面也构成了一些中华传统美德。不但国人古来拜读，也远播于海外。法国启蒙思想家伏尔泰就对《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直报怨，以德报德”极为推崇，称“西方民族，无论如何格言，如何数理，无可与此纯粹道理相比拟。”
两千五百年的时空差距，如此多的褒贬加诸其上，现代人应对当今纷杂多变的繁华世界，该如何去看待明白这部传统经典，于咱们又有何启发，于丹所著《论语心得》带给了一个很好的视角。
在《心得》开篇于丹便说：“这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每一天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。”褪去加诸《论语》上的铅华，一下子拉近了读者与这部传世之作的距离。细想一下，可不是嘛。经典最易被冠上太多光华和赞誉，使得后人解读时无形中便处于或仰视或钻牛角尖的心态，无法平和地去看待的话又怎样能无偏颇地思考呢？
《论语》的真谛是什么？在于丹看来，就是告诉大家，怎样样才能过上咱们心灵说需要的那种愉悦生活。她从宇宙观、心灵之道、处世之道、人格修养、交友之道、理想和人生之道七个方面，着眼于当下谈了自我的心得。
书中多次提到了现代人应对的心灵困惑，这是人人都有体会的。当今社会人人皆知物质礼貌高度发展，精神礼貌发展却并不一样步，最显著的外在表现便是艺术文化的整体下滑，现代人应对而今这个声色犬马的繁华世界，正如书中所说“咱们的痛苦不是没有选取，而是选取太多，这也是孔子所谓的过犹不及。”
于丹举了一个GHP（国民愉悦指数）的例子，中国的GHP指数从20世纪八十年代末至九十年代末经历的是一个凸形曲线，至2008年中国的GHP指数排在世界48位，说明经济增长并不代表国民愉悦感就增强。这是全世界面临的普遍问题，在相当重视GHP的不丹，其总理也表示过自我的忧虑：“咱们都是有限而且脆弱的血肉之躯，究竟能把多少‘东西’——快餐，电视AD，豪华轿车，新奇玩意和时装——塞进自我的身体却又不致打乱心灵的平静呢？”
那这些你我多少都经历过的彷徨和扰乱又从何而来呢？一，是正因不平，拿自身为比照他人看到了更好的，望着这山那山高。二，是正因信念不坚定。全球化时代早不是旧时代相对闭塞的环境，物质礼貌发展程度和信息传播的速度远超过去，可比可图的东西多了去了，人人都知“钱非万能”，但看到亲戚兄弟姐妹同窗周围之人中谁谁香车宝马意气风发，难免生出消极心理，更消极一点，原来心中规划下的雄心壮志也动摇了，对于自我以前的坚持产生了怀疑。
并不是说人不该去图谋，不去追求，只是心中有所求时也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。对于他人的成功也不能老去看结果，人生命都拼搏奋斗过，奋斗背后的酸甜苦辣都多少尝过，因此心中升起不平之感时该设身处地地想想别人可能吃过什么样的苦，才有了今日成就地位，就应看到不是比对方少了套房子，少了辆名车，学识口才不及等等，而该看到对方做到了我没做到的，从自身找原因，是正因不够发奋还是机遇未到或错过了。更何况，得失本是微妙之事，将愉悦过多建筑在物质欲的满足上的话，只是愈发放大内心的空虚，愈难填满。
因此于丹举了个例子。孔子最钟爱的弟子是颜回，称赞他：“贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。”只是够温饱，有个遮风避雨的地儿了，颜回便陶陶然浑不觉苦。他内心充实着富足愉悦，且这种富足愉悦并不为外物的多寡而有所撼动。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。不都是这种崇尚心灵自由不为外物所累的写照吗？这样的心态便是君子之态。
那何又为君子，《论语》中没有确切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”。“仁”简而言之便是“爱人”；“恕”便是“已所不欲，勿施于人”，这还是很宽泛，于丹归纳出了四个君子的标准。
一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的时刻、精力、修养用来苛责内心，宽厚他人，严于律己。
二、志必坚。君子胸怀天下，有远大志向，坚持自我的信念，是恒心与定力兼备之人。
三、易事而难悦。君子的人际关联必须是融洽友善的，不会去结党营私，很容易处事，但是难以取悦，也就是贿赂不了。
四、先行其言，而后从之。不把漂亮话说在前头，先去把事情做了，然后再从容道来。
这样的君子标准做来很难，也非一日可就，历史上可称上君子、圣贤之人也是经过千锤百炼。孔子的生平就颇为坎坷，尤其到他晚年后，欲使鲁国强盛却因国君的沉湎享乐而失望离去，自此开始周游列国游说当权者，传播自我的思想，历经十四年却终不见用，六十八岁时回到鲁国后将精力转移到了教育之上，七十三时逝世。
正是正因这份坎坷铸就了孔子淡然平和的心境，宽和爱人的胸怀，但他也绝不是满口仁义道德的酸儒。孔子不崇尚“以德报怨”，他认为当“以直报怨，以德报德”，即用正直、耿介的态度去应对有负于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回愦那些也给你恩德和慈悲的人。“井有仁焉，从之。”有个仁者掉井里了自我也跟着跳下去的行为在孔子看来是“罔行”，是不动脑子失了分寸的行为。
君子，或说贤者的标准，如何行事也不光光《论语》中有，古之典籍今之道德标准都有相同相近之处，就如《心得》开篇所说，这些那些本就是天地间最基本的真理。这标准咱们个人也许终其生命也许也难完全到达，但不可忘记，不可力有所及时不去发奋接近，不去引导自身。这也必是个漫长无止境的历程，正如人人能说的那几句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩，同样语出《论语》，是孔子自我归纳的心路历程。大彻大悟之人毕竟少之又少，大多数人可参照的都是这循序渐进非跳跃式的发展历程。
于丹的《心得》资料颇多，读后感想不可能面面俱到全写出来，仅浅谈一二，且书中已有了更有力语句，便不再赘述。
但是，既是“心得”，便是个人体会，一家之言，有人说好便有说非。虽有人指责于丹曲解先人著作，称其为“学术超女”，对现今的文化快餐现象甚为忧虑。但平心而论，能认认真真看下本书思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困难之时脑中闪现书中片语进而引导自身，惠及他人，实在于己与人是一次不小的收获。即便在一些人看来于丹的《心得》错误百出，却是瑕不掩瑜。
经典之因此为经典不在其诘屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃准了唯一的释义，而在即便随时刻流逝依然能为大众所理解的长久性命力，口口声声说要“传承”，却又束之高阁不容许不一样之声的出现，才是对儒家思想“仁恕”核心的一种曲解。既然所有学术理论技术的最终目的都是服务于人，为人所用，又何来俱是以何形式，中国不有句古话么：“真金不怕火来验。”
《论语心得》读后感 篇8
寒假里就开始读了论语里仁四，里仁四里的句子即简短，语言又精辟，对好多的句子都无比的喜欢，其寓意也无比的深刻，无论是对学生，还是对我们老师都是很好的学习的对象，对我们都有精神上的帮助和洗礼。让我们懂得了很多道理。不愧是绝世经典啊。
其中对这些句子比较喜欢，像：子曰：“里仁为美，择不处任，焉得知？”这句话的意思是说：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人住在一起，怎么能说你是明智的呢？是啊。每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。连孟母都三迁。这足以说明了你选择与人交往的重要性啊。我们有意志能力的大人都要受到环境等的影响，何况是个本来自制力就不强的孩子呢？我们可以很清楚的观察到，在我们的班级里，那些所谓的好朋友是不是都是成绩差不多的孩子呢。基本上学习好的孩子和学习好的孩子玩，而稍差些的孩子呢他们又在一起。所以有些班主任调位时，就煞费心思的让学习差些的和好孩子一桌吗，不就是让他和明智的人在一起吗，这样才能影响他，甚至改变他呀。所以无论是上课时还是课下我都会告诉他们这个道理，选择朋友是非常重要的，有的朋友可以帮助你，甚至改变你的一生，而有的朋友呢就有可能毁了你啊。记得，有个毕业了的学生，回来找我聊天。原本在我们班时是个纪律委员，听话，老实，本分，是个所谓的好孩子。而到了初中以后呢，他告诉我坐在教室的最后面，和一个调皮捣蛋，爱打架的孩子成了好朋友。这成为朋友不要紧，没用半个学期的时间就和班里的其他孩子因为一些小事情大大的打了一架，被学校予以警告处分，差一点就被开除，并且叫了家长。是啊，这就是朋友。我们一定要和明智的人相处啊。
还有一句是：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是说：父母在世，不远离家乡，如果不得已要出远门，也一定要把父母安顿好。是啊，我们成人孝顺父母最好的方法就是陪在父母身边，让父母安享晚年，享天伦之乐。那做为孩子呢，我们应该怎样孝顺父母呢？当然是好好学习了。对，好好学习就是最好的孝顺父母了。特别是对于我们学校的孩子来说，应更好的感激父母，是父母给我们做了明智的选择，把我们送到了“贵族学校”接受了良好的教育，首先我们就赢在了起跑线上。特别是住校的孩子，老师既是佩服你又佩服你的父母。佩服你是因为小小年纪就可以自立。独立。佩服你的父母是因为你父母“残忍的爱”。这是一种最大的爱，最博深的爱啊。是她给了我们最宝贵的财富。所以，我们要珍惜在校地每一分钟好好学习，天天向上。
自己真的很久没有这样静静的看一些东西了，每次都说自己没有那份读书的心情，其实只是没有静下来罢了，用心去品味一些东西，往往会有不一样的感觉。
我没把整本书看完，所以我也不能堂而皇之的说我写的是整本书的读后感，我只想谈谈论语心得的第二部分——心灵之道。
很喜欢于丹老师说的“我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少”。的确，我们生活在这个纷繁复杂的社会，难免会关注外在的东西，在意别人对自己的看法，在意自己做的事情是不是别人所喜欢的，在意自己的穿着，在意自己的言谈，有时候甚至会为了迎合某些人的喜好去改变自己。却往往忽视了我们内心真正的需要。我不否认自己也会这样，有时候也会因为某种原因背离自己的喜好。
其实很多时候，我们并不是焦点，没人会在意你怎么做，没人在意今天穿的漂亮不漂亮，没人在意你说的话是不是符合场合。只是我们自己觉得别人的目光在关注自己罢了。可是，我们自己在关注自己吗？
我一直认为，一个人吸引众人的不是他的外表，而是他的内心。或许你会说应该有一颗善良的心或是有一颗平常心，于丹老师说应该有一颗敞亮的心，我想说的是一颗快乐的心才是重要的。因为我觉得内心快乐的人都是有敞亮的心怀的人。只有自己快乐，才能让周围的朋友都快乐，你的快乐会影响到周围的人，你的快乐会让周围的人愿意和你交流，愿意成为你的朋友。
当然，我们的生活总不会一帆风顺，总不会一直如我们的期望演绎我们的人生。生活的路上难免会有荆棘和坎坷，难免会有困惑和迷茫，难免会有挫折和打击，遇到这些问题，我们应该用一种什么心境去看待呢？《论语》中提倡的是“坦荡荡”的心境。于丹老师说“这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失；同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢心，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人”。
一次聊天，宾宾说我的心境很好，我承认我呈现给大家的多半是快乐的，或许正因为这样才会让他觉得我的心境好吧。但我总认为心境这个词描述了比较高的境界，我最多称得上心态比较好而已。况且这并不真的能代表我的心境就好，不可否认，我距离于丹老师所说的“坦荡荡”的心境还相距甚远。我还没有足够的定力，我还没有足够的勇敢，我还没有所谓的大欢心，所以，我的心境还不够好。我只是会掩饰我的不安和烦恼罢了。我知道，自己的事情最终还是要自己去解决，显示出的不安和烦恼只会让你周围的人也陷入你的困境，却不可能替你解决，与其悲观的看待问题，不如用乐观的心态，积极的去想办法。
《心得》还没有读完，我还会继续读下去，或许我还会继续写我的读后感，也或许这又将是一个漫长的过程。但读书毕竟是一件好事情，书中那种平凡的智慧会在不经意间改变我的生活，它告诉我如何去寻找生活中的快乐，如何做一个幸福快乐的人……
《论语心得》读后感 篇9
于丹论语心得有自信者，生命无限可能首先一个人在世界上，所谓鹪鹩巢于深林，一枝而已。小鸟在大树林子里面也只需要一根树枝。鼹鼠饮河，果腹而已。也就喝饱它那个小肚子，一只小老鼠，也就完了。人在这个世界上，一生能用多大的资源？其实你不管住一个多大面积的豪宅，你那张床也就那么大，人一生占的面积也就那样大而已。
所以，你的资源不可以给别人吗？你为什么会怕别人分享呢？有时候我就跟我的学生讲，我说那是因为你内心不够自信。你可以想一想，在吴越春秋的时候，越王勾践打败了，他在卧薪尝胆的时候，身边有一个重要的大臣一直在佐助他，就是范蠡。范蠡帮助勾践，能够含辛茹苦，最后一举再反败为胜，建立越国。
我们大家都会觉得说，这样一个人，他以后一定是一人之下万人之上，封功受赏、荣华富贵。他的同事文种当时也这么认为，说我们两个等着分封。范蠡说，狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，现在这个国家不需要我们了，你要留留下，我泛舟五湖去了。所以这个人就从此结束了他的政治生涯，在传说中带着美女西施去小舟，从此是江海寄余生了。
但是两三年之后，整个这个社会又出现了另外一个辉煌的名字，就是富甲天下逃诸宫，也就是说他的政治生涯结束了，但是他开始成为一个天下最成功的商人。这个人还有人生其它的可能，这在于他自信，他知道他还有一种可能性。但是他并不是一个为富不仁的人。等到他看到越国重新有难的时候，他派自己的儿子散尽千金，拿着自己的钱财重新去复国。国家再佐助起来以后，他散尽了千金，一挣钱又回来了呀。
我们可以想一想，范蠡他可以说是个成功人士，他的成功在于，我们在这个世界上，几个愿望他都能一个人一生做到。其实我现在如果问问大多数成功的男士，你们的愿望都关乎于哪几点？无非是政治的权力、美色还有金钱。你看看范蠡一生他都做到了。这是为什么，其实是在于他永远敢于否定自己。他永远可以去做得更远。所以其实有很多人，他之所以不愿意伸手去帮助他人，是因为他自己的生命不够自信。他不知道自己还有更多的可能。君子不器大家知道论语里面还有一句话，说得很简单但是很好。四个字，叫做君子不器。器是器皿的器。也就是说一个真君子，不要过早地把自己做成一个容器。我就是一个瓶子，或者我就是一个杯子，我就是一个话筒，或者我就是一辆火车。你一旦说我自己就是什么，就意味着你不再可能成为其它。所谓君子不器，是指一个君子的生命，他是流动的、变化的、提升的，他可以应时运。
当一个人可以这样的时候，生命境界始大，胸怀始宽，他还有什么仁爱是不能做的？所以其实，我们的态度会决定了当下的行为。你可不可以就在一个最为朴素的，没有什么身份的情况下也对人抱着这样一种内心的友善呢？这是取决于你内心的一种道德、一种伦理的支点。中国大陆现在每一年由中央电视台，最大的媒体要做一个评选叫做“感动中国”，就是它会把全年度中国一些普通人物的作为提升出来，最后全国有一个28人的推委会，大家来遴选，选完了以后由这些评定委员选出来10个年度感动了中国的人物。然后他们最后的颁奖盛典，每一个人会有一座封杯，上面盖着一个幕布，掀开上面都会有四个字，是这个推委会给他们的一个评定词。
那么今年，有一个人我印象非常深，是一个六十多岁，中国农村普普通通的一位阿姨。她从嫁到这个村子开始，就主动地去赡养这个村子所有的孤寡老人。她家也很贫困，她跟人家讲说反正我们家吃窝头你也吃窝头，我们家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么，但是我一定会给你们养到老。所以有些人她养8年，有些人她养13年，也有些人养了更久，一定是送了终。她自己的四个孩子从小就认为这些爷爷奶奶就是他们家人。所以在妈妈忙的时候，他们从5、6岁就去给老人洗脚、剪指甲，就一直这样做。
那就是这样一个妇女，她做了一生，她一直做到老。其实这个人的最后的推荐词是我来写的，我写推荐词的时候，我说，如果是富人做这样的事就叫做慈善，但是一个穷人可以做这样的事，她就是圣贤。她不可以用很多的物质去完成拯救，但是她可以用自己的心，让这些老人得养千年。其实这是什么？这就是老吾老以及人之老。
这还不够吗？所以最后她的那座杯掀起来四个字，叫做温暖市道。她用自己的人心，温暖了很多苍凉的市道。其实，什么是仁人？就这样一个目不识丁的农村妇女，在我看来，她是圣贤。
《论语心得》读后感 篇10
于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。
于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。
于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！
《论语心得》读后感 篇11
从前阵子开始，貌似于丹就很红的样子，学论语也就变得很红的样子。其实上中学的时候语文课就学过一点论语，不过大概是我比较愚钝，学过了也没啥心得。最近机缘巧合地拿到这本书，就趁势读了一下想看看于丹教授有啥心得。现在读完了，在此胡乱讲几句。
孔子有“圣人”之称，这个称谓令人肃然起敬。不过孔子的学说给我的感觉也就是：不过如此。老爷子整天念叨些做人要厚道知足、谦逊知礼、尊老爱幼、五讲四美三热爱之类的，虽然说得都没错，但我以为不算什么了不起的学问，起码和“圣人”的名头不相符。我接触过一些老太太，当一辈子家庭妇女，打小没上过学（更没学过孔子），但也能讲出些做人的道理，这些道理都是从生活中来的。从这一点来说，我没觉得孔老先生和这些老太太相比有什么过人之处。孔老先生是一个好人（这一点应该没什么问题），心思也比较细腻（站在河岸上就能心生感概），但作为一个思想家，他没有值得我崇拜的独特的思想。理由很简单：做人要做好人，不要做坏人，类似这样的话人人会说，故不足为奇。
另外孔子对于礼的重视也是我不以为然的。礼这个东西稍微有那么一点就可以了，太讲究就会导致形式大于实质，看上去很美，可没什么实际的好处。形式大于实质正是一种“中国特色”，但我以为这不是个好东西，由此产生的一些古怪现象更是让人喜欢不起来。虽然现在很流行“传承传统文化”的说法，但“传统文化”和“中国特色”很多时候不过是拒绝改变拒绝进步的借口。
有人说“天不生仲尼，万古长如夜”，好像没有孔子这盏长明灯，我们中国简直麻麻黑不成样子。对此我挺不认同的。西方世界就没有孔子（就算有也一定对西方世界没有很大的影响力，不然我早该知道他了）——西方古代也有哲学家思想家，苏格拉底柏拉图亚里士多德什么的，但人家不是研究文明礼仪的——照理说西方世界该是麻麻黑伸手不见五指、道德沦丧文明荒芜才对，可人家照样文明发展得挺好的，老百姓也遵纪守法也文明礼貌也敬老爱幼，
人家还不会随地吐痰乱闯红灯哪。我就不信了，要是中国没有孔子，中华文明会建立不起来。中国人民是勤劳智慧的（连不识字的老太太也能说出做人的道理），没有长明灯，我们还能自己钻木取火呢不是。
大概有人要觉得我是故意和孔子抬杠了，其实不是的。我不崇拜他的学说，但他有两件事是我所敬佩和欣赏的。
一是开办学校，教书育人，弟子三千贤人七十二。作为中国最早的真正意义上的教育家，孔子无疑是了不起的。我要是生在那个年代，也会想去他老人家的学校听听课、参与参与讨论什么的，那种学习的过程和课堂的氛围应该是挺有乐趣的。不过老先生多半不愿收我这个女学生，否则男女学生共同学习实在是太违礼了，于是我只好女扮男装去上学，比后来的祝英台同学早了不知道多少年……不过话说回来，对他老人家的学说我不能像孟子他们一样学到骨头里去，所以我也就是去参合参合找个乐子，成不了优等生。
孔子第二件做得精彩的事，是符合了后世皇帝治国施政的需要，因而得以被推广独尊。我以为这一点才是孔子由人变圣，与同时代的其他思想家拉开差距的关键。如果孔子早早地就能预见到后世皇帝的心思，那岂止是高瞻远瞩深谋远虑，简直是能掐会算未卜先知，对此我肯定要膜拜得五体投地；如果不是预见只是巧合，那其走运程度也足够让我羡慕了。
说到底，我认为孔子的学说本身没有太多可令人崇拜的东西，但我没有攻击其本人的意思。
我要是生在宋明理学盛行的时代，说出这样“亵渎”圣人的话来，就该拉出去吃枪子。幸而我生在新中国长在红旗下，虽可能受些批评但罪不至死。既然没有吃枪子的危险，我就得寸进尺地再多说两句。
于丹教授试图用孔子的学说来解决当下的一些社会问题（你要说这是为了迎合“建设和谐社会”我也没意见，孔子的学说不也是迎合了汉武帝才有今天的吗），我认为这个初衷相当好，但我对能产生多少实际作用抱怀疑态度。于教授看到的社会问题我也看到了，那就是：为什么我们比过去有钱了，却不幸福
于教授认为解决的方法就是：学学孔子的学说，修炼自己的思想，就会幸福。我却认为，不幸福是因为我们做得还不够，而不是修炼（想）得不够或者做得太多。
举个眼下现实的例子：诸如就医、就学、就业等基础民生问题得不到解决，人民就很难觉得幸福。你可以要求人们像孔子那样修炼自己的思想境界，看不起病、上不了好学校、找不到工作仍然要心情平静快乐——姑且不论这是否实际，我怀疑孔子本人都做不到——这样固然可以使人们获得一些幸福感，但我以为这与阿Q的精神胜利法没有本质区别。要我说，要想解决问题，就要好好干点事出来：你要是政府官员和医疗、教育工作者（尤其是领导）什么的，就要琢磨一下怎么解决这些问题——我敢保证，你要是解决了困扰整个社会的问题，一定会获得莫大的幸福；你要是干别的的，也好好做你的工作，为社会为自己创造财富——实践了自身价值，人也会觉得幸福。有句话孔子没说过，但我以为是真理，那就是：幸福是靠自己双手创造的，不是坐着凭空想出来的——当然也不是修炼思想境界炼出来的。
《论语心得》读后感 篇12
前几年，央视科教频道正热播北京师范大学于丹教授《论语
现在想一想，古代先贤们讲的一些道理，和我们当代人的生活，仍然能联系到一起，并不是高深莫测，遥不可及。正所谓的“道不远人”吧！今天把于丹老师讲的几句话拿出来跟
在处世之道一章中，于老师讲了一则寓言，名叫《豪猪的哲学》。有一群豪猪身上长满刺，大家挤在一起取暖过冬。距离太远大家借不着热气觉得寒冷。一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体。经过多次磨合以后，豪猪们找到了合适的距离。在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温度。由此我们联想到，现代人交朋友要真诚热情，互帮互助，最好能带给对方“正能量”。大可不必穿“一条裤子”“烂韭菜不打捆儿”。这样下去离“小人常戚戚”就不远了。与好朋友相处也要有个度，不要什么事情都大包大揽。看到朋友做的不对的地方，要“忠告而善道之，不可则止毋自辱焉”。我喜欢“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的祝福，更羡慕“但愿人长久，千里共婵娟”的思念，但愿朋友之间能“一片冰心在玉壶”吧！
当今社会，家长们把孩子的成长看做生活的全部，把孩子的学习看做头等大事。于老师讲有一种行为叫做“非爱行为”，就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱掠夺。比如有的父母在孩子青春叛逆期，总是念叨为了孩子放弃了进修的机会，放弃了升迁的机会。把全部的精力金钱都花在了孩子身上等等，结果怎么样？孩子“压力山大”，高考前后、大学期间出事情的还少吗？有的错误是没有机会改正的，只留下血淋淋的教训惊醒后来人。
书中还谈到了许多孔夫子的观点言论，如君子“讷于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等。我读了几句《论语
《论语心得》读后感 篇13
犹记得一年多前，当我依依不舍地告别家乡，挥别疼爱关心我的父母时。带着简易的行李，带着对大学象牙塔式生活的期待和憧憬，我走进了大学校园，迈向了人生新的起点。而简易的行李里静静地躺着迄今为止对我影响最深的一本书——于丹的《论语心得》。
自识字至今，细细想来，读过品过的书不胜枚举，从梦幻瑰丽的《安徒生童话》到鲁迅批判现实、富有回味的《呐喊》；从三毛展示勇敢与浪漫的《撒哈拉的故事》到路遥解说平凡和苦难的《平凡的世界》；从奥斯洛夫斯基的闪耀崇高的理想主义光芒的《钢铁是怎样炼成的》到高尔基讲述“社会大学”所见所闻、所思所想的《我的大学》等等。这些文学经典如春雨般滋润着我的心灵，我的价值观与世界观也重新得到了塑造。
而在这其中，有一本书对我的影响尤为深远，可以说在某种程度上，它改变了我的人生轨迹。在我最为彷徨与无助之时，它来到了我的身边。从此，它不遗余力地、细心地指导我，带领我走出了迷茫与困惑。这本书就是于丹的《论语心得》。
与《论语心得》结缘是在那被大家称为“黑色六月”的高考准备时期。那时，努力的看书，努力的备考并没有让我的成绩有所进步，甚至还有退步的趋势。所以巨大的精神压力和繁多的考试曾让我一度陷于崩溃的边缘，我极为害怕即将到来的高考。高考所带来的焦虑与现实里中的种种不如意就好像是一张巨大无形的网，困住了我的思想与灵魂。我感到无比的窒息与惶恐。可想而知，之后几次重要的模拟考试我都是以失败而告终。看着试卷上惨败的成绩，我不知道我的明天在哪里，我曾经有过的梦想也正一步步地离我远去。
一次偶然的机会，我在书店中看到了《论语心得》这本书。许是对于于丹的好奇和对《论语》的熟悉，让我拿起了这本书。回家之后，我迫不及待地阅读起来。《论语心得》主要是有关天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解读，并且还用很多浅显易懂的小故事来阐释《论语》中艰涩难懂的词句。从这些解读与小故事中，特别是书中对心灵之道以及理想之道的阐释中，我找到了我寻觅已久的心灵寄托。
当我读到“人首先要能够正确面对人生的缺憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加剧你的苦痛。我们能做的就是尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾”这段文字时，我怦然心动，有如醍醐灌顶。那一刻，我彻底顿悟了，是啊，为什么不坦然面对自己的不足与缺憾？为什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地问着自己，许久过后，我听到了从心灵深处传来的声音：为了自己的前途与梦想，为了家人与朋友，我愿意面对自己，而不是逃避。
从那之后，我一边严格地按照老师制定的计划复习，一边积极地调整心态。每当我快要失去信心，快要放弃的时候，我总会对自己说：不要考虑太多，我只需要尽我全力即可。一个月过去了，以前几乎整夜失眠的现象渐渐地减少了，我的脸上又有了阔别已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地静下来，对于高考，对于未来，我已多了几分信心与把握，少了一些忐忑与不安。
经过几个月认真的备考和积极的心理调适，高考终于如约而至，高考的那几天，我的心格外平静。除了粗略地翻翻课本外，每天晚上我还会再读读《论语心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地对自己说:“做一个勇敢的人，尽全力去化解人生的缺憾。”
高考结束了，成绩也很快公布出来，对于成绩我坦然面对与接受。正如《论语心得》所说的那样“做一个勇敢的'人，用生命的力量去化解那些遗憾”。
在我惶恐、不安时，《论语心得》悄然而至，引领我走出了心灵的困境。在纷繁复杂的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。
而今我已是一名大二学生，在过去一年多的时间里，在学习与生活方面遇到了很多困难与挑战，但我早已学会坦然接受与面对。现在每天晚上临睡前，我还会再品读一下因为多次翻阅而略显残旧的《论语心得》。我相信《论语心得》中简单的真理和对于感悟的阐释将值得我用一生去解读。
《论语心得》读后感 篇14
北京师范大学教授于丹的《论语心得》就是这样一个良师益友。对于《论语》，学生时代曾学习过一些，特别是对一些经典章句也曾背诵过，但真正去理解、去感悟儒家思想却很肤浅。作者紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，用独特的个性视角来解读《论语》。通过读《论语心得》，不仅让我重温了那些经典语句，而且了解了儒家思想在现代社会中的影响，更对如何运用《论语》面对工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所说的《论语》的真谛：就是告诉读者怎样才能过上自己所需要的快乐的生活。
时下，很流行测算幸福指数（或快乐指数）。所谓幸福指数是衡量人们对自身生存和发展状况的感受和体验，即人们的幸福感的一种指数。从《论语心得》我们可以感受到：幸福感是一种积极向上的内心体验，是一种感悟。你幸福，你快乐吗？谁都觉得这是一个简单的问题。可要认真思考和回答这个问题时，人们对快乐的理解却各有不同。有的人认为升了职，做生意赚了钱，买了房，买了车，就快乐了；有的人则认为这世界变化太快，生活节奏，整天忙于生计，没有时间享受快乐，认为只有今后赚了钱或达到某一个成功的目标后，自然就会很快乐了。这些理解，就是认为只有那些有钱人或成功人士，才是幸福快乐的。但据有关方面调查，财富和幸福没有太大关系，经济更为发达的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也总结到：人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。因此，一个富翁不一定就会比一个擦皮鞋的幸福指数高。可能有些人会说，如今天天忙得团团转，哪有时间读书呢？想想，似乎确实这样，但人们都在忙些什么？没时间读书，却有时间喝酒、打麻将，其实，忙只是个借口而已。我们对读书的理解，其实就是我们对生活的一种态度。因此，于丹教授说：我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大，一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。
工作，也应该是快乐的。谈起工作，可能大家总是会感觉有许多的压力与烦恼。那么，我们该如何在工作中寻找到快乐的支点呢？《论语心得》告诉我们：并不是一个人志向越高就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念，一个人能否成就一番事业，并不在于他给自己定了多高的目标，而在于他内心是否有一种能够淡定的理念，能否把握自己。在我们周围，有很多人在每天默无闻地做着自己的本职工作，一点一滴的尽自己所能，老老实实做人，踏踏实实地做事，可能他们所做的事并不轰轰烈烈，但大家却可以感受到他们内心对自己工作的热爱，对生活的满足，实际上他们是最快乐的。快乐工作并不难。有些人心随所愿，从事自己为之热爱的工作，有些人可能为了生计和生存，从事一些和自己所爱偏离的工作。无论所从事的是什么样的工作，它都是我们每一天应该去做的事情，有时我们无法选择工作，但我们可以选择我们对这项工作的态度。只要怀着一颗热情的心对待你的工作，做好自己的本职工作，你就会发现工作会带给你成就感以及这种感觉带给你的快乐。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。于丹把《论语》所带给我们的感悟阐释的淋漓尽致，从中，我们进一步加深了对人生的感悟，对生活的理解，更了解了怎样做一个智慧的快乐人。让我们在工作之余，拿起书籍，在淡淡的墨香中，寻找快乐吧！
《论语心得》读后感 篇15
孔子认为，人，特别聪明和特别傻的都很少，我们大部分人都是处在中间，既不绝顶也不透顶。根据智力，他把人分为3种，一种是上智，天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切;一种是下愚，天生愚蠢的人，无论怎么学习都没有办法;一种是中人，也就是指我们这样的普通人。普通人又分为2种，即学而知之的人，通过主动学习获取知识，第二种是困而学之的人，遇到自己过不去的坎，才会想起来去学。这两种人都是需要后天的学习才能得到自己想要的生活。
在论语的经典对白中我们还可以捕捉到这样一个词圣人。圣人又是比仁人高一个档次的了。孔子特别推崇的是圣人，但是他却不希望每个人都参照他的观点去当圣人。这是为什么呢?其实，孔子觉得自己就当不了圣人，他眼中的圣人是尧舜禹那样的先帝。首先，孔子认为，圣人必须是古代君王，他自己只不过是祖上发过迹，到孔子这一辈，已经是穷困潦倒四海为家了，更谈不上是什么君王。其次，圣人必须天资聪慧，不用学习就能明理明德，显然，孔子一生都在学习，做不成圣人。因此，一般人的标准到仁人这个档次就已经是成功了，即使不能为官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那样学富五车桃李天下了。他也是这么教育他学生的。
论语中一共有105个仁字，那何为仁呢?学生问孔子，孔子回答不一，往往具有针对性。比如他说巧言令色，鲜仁矣，对于溜须拍马的人孔子最讨厌;颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。要他克制自己，一切按照礼的规矩办事;仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。要他善待别人，承担帮助别人的义务。司马牛问仁，子曰：仁者，其
言也仞。孔子告诉他，说话要有分寸，三思而后言;樊迟问仁，子曰：居处恭，执事近，与人忠。这里孔子把仁分解成三种德性，让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚。此外，孔子还经常将仁与智、勇相提并论。智者乐水，仁者乐山。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。仁者必有勇，勇者不必有仁。其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。
仁人，孔子对它的解释是：己欲立而立人，己欲达而达人。仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为仁。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。
我们现在学习孔子的仁学理论最终目的是要能够运用到实际。新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子。他在讲述自己如何走向成功时，总是忘不了自己将大学舍友从国外拉拢到国内和他一起打拼的一段经历。他说，这全是他在大学期间为他们扫地的功劳。当然，这是句俏皮话。宿舍卫生通常是大家一起打扫，但是俞就是喜欢一声不吭自己一个人包揽，留给大家好印象，直到他远赴大洋彼岸找到当年的舍友时，对方还会忍不住激动地回忆起这样一个小细节。我把它也定义为仁，虽然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是这份仁义使他
们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方，让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人，自然在事业中也亏待不了当年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
《论语心得》读后感 篇16
不朽的孔子永恒的《论语》我在最近又温习了一遍《于丹论语心得》，突然觉得她就是在针对我的心境所写的，她写出了我心里想说又写不出来的话，她用女性特有的细腻的笔触，深邃的思想，独到的见解，来解读《论语》。读过，虽不是大彻大悟，但也有些许悟道。
我最欣赏的，也就是于丹老师对《论语》的这种简单，快乐的感悟。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的、快乐的生活？秘诀就是去找到内心的安宁。我把内心的安宁理解为：平和。以乐观向上、闲适超逸的性情融入环境，当然，要达到孔圣人的境界和于丹老师所说的那种和缓、从容谈何容易，必须经历千锤百炼方能修成正果，逐步提升自己，努力追求内心的淡定和坦然是必要的，至少他可以让我们少一点烦恼，多一些快乐，正如我的境况，我在一个熟悉的环境里，在一个有近300名教职员工的学校里曾经是个引领者，来到这里，没有一个人认识我，曾经的辉煌不在，孤单而无奈，如果沉湎这些，就是抱头痛哭都不为过，但是想想，有得有失，关键是我得到的是我最想要的，失去又有什么可惋惜的呢？
鱼和熊掌不可得兼，舍得舍得，有舍有得，不舍不得，得失就在转念之间。你的心田越淡定，越从容，你就会舍弃那些剧烈的、宏阔的、声张的、外在的情势，而尊敬恬静的、心田的声音。这会使你走到社会角色中的时刻，可以或许不失去自我，可以或许做到最佳。读后让人豁然开朗，淡然微笑，还让人掩卷而思，浮想联翩，顿时，心静谧下来。
“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，已步入不惑之年，对人对事已接近淡然，虽然有些人有些话触到敏感的心灵，难免有些黯然，但我总是愿意把它往好处想，不争不恼，一笑而过，“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”想开些，何必计较？“己所不欲，勿施于人”。这句话，我也有很多的感悟，现在，对学生也是宽容很多，因为我自己有孩子，她也曾因为老师的原因哭倒在我怀里，我的心也曾痛过，我不想别人的孩子也因为我哭倒在别人的怀里，所以每句话我都掂量一下我自己的孩子能接受吗，结果失误减少了很多。
另外，我知道孔子教书有好些特点。从某些方面说，孔子是一个好教师。于丹老师笔下的孔子朴素平和、谦虚贤达，博学睿智，平易近人，时时为我们传递着一种博大、仁爱和快乐。首先他注意道德品质的培养。颜回、曾参的粗衣淡饭。刻苦钻研的优良品质，孔子一再表扬。宰予懒惰，夸夸其谈，孔子严厉地责备过他，“有教无类”的教育思想，“发愤忘食．不知老之将至”的劳动热情，都是他的光辉面。原始的孔子，有许多地方值得我学习。其次，孔子教书能了解学生们的优缺点以及他们的特长和个性。曾参的德，子路的勇，颜回的好学，子贡的聪明，孔子常常能信手拈来，并提出“因材施教”。他是温和的，如春风拂面，从来不训斥学生，我也悟道并不是老师声嘶力竭学生就会按照你的要求来的，有时需要的只是绕指柔，我读《心得》，学孔子，做一个快乐的老师。
《论语》通知大家的东西，永远是最简单的。以文言诠释经典，以经典诠释聪慧，以聪慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，仍能让人体悟到经典的聪慧与温暖。
《论语心得》读后感 篇17
于丹教授在《论语》心得开篇就提到：无言也是一种教育。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语·阳货》）孔子对他的学生说，你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？
对于无言也是一种教育，我把它理解为言传身教，而且要重于身教。俗话说：太阳不语，自是一种光辉；高山不语，自是一种巍峨。对于我们目前的教育，我认为言传有余，而身教不足，很多填鸭式的说教，其实它的说服力是非常苍白的，倒不如身体力行更能让人信服。
无言也是教育，看到这句话，让我想起一件往事。记得儿子刚上小学的时候，有一次他发烧了。我匆忙赶往学校的时候，正巧是课间休息。跟老师打过招呼后，我急忙来到儿子身边，摸摸儿子的额头，挺烫的，又向老师问了问情况，就打算带孩子回家，正当我要向老师表达感谢和歉意的时候，儿子忽然呕吐了，由于没有防备，一下吐了一地，我一边拍打儿子的后背，一边抬头问老师拖把之类的东西在什么地方，这时，只见老师一脸不满的神色，皱着眉，脸拉了老长，她一定是嫌弃我们把教室的地搞脏了，看到她那副表情，刚才从心底浮现出的感激之情一下子就荡然无存了。我想，孩子上多少节思想品德教育课，才能把老师那漠视的眼神从内心深处抹掉呀！小学是对孩子教育的启蒙时期，教师的德才学识、情感人格、言谈举止都会在孩子幼小的心灵中留下深深的烙印，所以，有时候身教更重于言传！
说到这里，让我想起了著名童话故事大王郑渊洁教育孩子的故事，他在做客湖南卫视，跟节目主持人汪涵聊天时说：无论何时何地，都要给孩子做个榜样，即使自己不爱看书，只要孩子一出现，你就要拿起书本写写画画，如果你想让孩子孝敬父母，那你自己就要做给他看。有一次，郑渊洁买来大彩电后直接给孩子的爷爷送去了，儿子问他为什么不拿回自己家看，郑渊洁说：“爷爷奶奶活得没咱们长，以后咱们还能看上原子弹电视呢，所以先给爷爷奶奶看。没过几天，吃饭时，端上了一盘儿大虾，他让儿子吃，儿子让他吃，他说他不爱吃虾，儿子说：“你吃吧，以后我还能吃原子弹虾呢！”这，便是言传身教的结果。
在竞争日益激烈的现代社会中，在世风日渐浮躁的今天，无言教育更是彰显出它的难能可贵，无言就是要脚踏实地、默默无闻、甘于寂寞；无言就是要身体力行、以身作则，潜移默化。飞瀑之下，必有深潭，桃李不言，下自成蹊，相信言传身教必能结出累累硕果，愿无言教育在潜移默化中蔚然成风！
《论语心得》读后感 篇18
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。
孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
《论语心得》读后感 篇19
调皮的我自然对学习没有太大的兴趣，经常想办法消遣时光，于是我"瞄"上了游戏厅!它用雪花描绘着画象。“小生年纪尚轻，若有什么不合礼法之处，还望夫子见谅。而且这样可以赚很多钱，因为这类华而不实的文字被青少年大肆追捧，并争相模仿;爸爸说：“你这么喜欢枪，长大了不如去当兵。
我想《论语》给予我们现代人的意义就在于让那种古典的精神力量在现代的规则之下圆润地融合成一种有效的成分，让我们的生命在智慧光芒的照耀下，让我们每个人真正建立起有效率、有价值的人生，无愧于自己的一生。
《论语心得》中共讲述了七道，但我印象最深的就是"天地人之道"。
天地人之道是《论语心得》中的第一道，读这一道时，我的感触也是最大的。
我们现在常说，天时地利人和是国家兴隆、事业成功的基础。但人的力量如此强大的原因，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人达到完美结合的程度，结成一个整体，所以，只有当天地之气凝聚在一个人的内心的时候，他的强大，无坚不摧。天人合一就是人在自然中的和谐，就是大地上万物和谐而快乐的共同成长，仅此简单而已。读到这里，我想，在当今社会，竞争如此激烈，我们应该如何为人呢?只要你的胸怀无限大，许多事情就小了，原来如此，就是"忠恕"二字啊!简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人;拓展一点说，"恕"字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该宽容。但是，真正做到宽容，又谈何容易呢?有很多时候，一件事情已经过去了，而我们还老是在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受伤害。这就是孔子告诉我们的，该放下时且放下，你宽容了别人，其实是给自己留下了一片海阔天空。《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人，所谓"予人玫瑰，手有余香"，给予比获取更能使我们的心中充满幸福感。
关爱别人，就是仁;了解别人，就是智，就这么简单。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢?孔子说："己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"你自己想要有所树立，马上就想到也要让别人有所树立;你自己想要实现理想马上也要想到帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就叫"仁义"。
读完这一道，联想起生活中的自己，不禁羞愧万分。现实生活中的自己自私、蛮横、无理、霸道，这跟书中相差了多远啊!我仔细的考虑了，我以后一定要做到宽容、关心爱护他人等。这样，自己的人生不是才会更完美吗?
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言道出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成以个民族的精神。
赵普曾说："半部《论语》治天下，"而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心灵却迈上了一个新台阶……
《论语心得》读后感 篇20
读过《于丹论语心得》有了些思考和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。对《论语》重新认识的体会主要有三方面。
一是把握自我，不为外界表象所迷惑。 忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都要作出正确的判断。《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。
二是 安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经“习惯了”。但有的人却很不适应，。但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了变化。“法律允许范围内”、“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，有的人偏就喜欢在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待“安贫乐道”思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。
三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。 孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他一定要站起来;如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种尊敬。现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢?却很少去思考。自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。特别是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊、自爱，并对他人的付出。因此我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。对待不友好的人，要“以德报恩，以直抱怨”。用《论语》精神指导我们的行为。
诵读欣赏
登飞来峰(王安石)
【三维目标】
知识与能力
了解诗歌的一些表达技巧，反复诵读，体会诗歌的韵律美。
过程与方法
通过品味诗歌的语言，体味诗歌的情味，领悟诗歌的意境。
情感、态度与价值观
培养学生热爱祖国及珍视朋友间的友谊的思想感情，提高学生的审美能力。
【教学重难点】
体味诗歌的情味，领悟诗歌的意境。
【教学法】自主学习，教师引导。
【课时目标】
学习《登飞来峰》
【合作·探究·展示】
学习《登飞来峰》
前两句“来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。”夸张的手法极言塔高。千寻，言高。寻，古代长度单位，一寻等于八尺。意思是“高的飞来峰上有一座千丈高的塔，听人说早上公鸡鸣啼时，在塔上可以看到旭日初升的奇丽景观。” 第二句以“见日升”，从一个侧面衬写古塔高耸，直入云霄，能听见鸡鸣，这还是写塔高。两句都是写塔高，为下文直抒胸臆蓄势。
三四句“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”直抒胸臆，意思是“我不用担心浮动的云遮住我的极目远眺的视线了，那时因为我已身处凌空的最高层呀。”仅仅十字，境界全出。
其实，王安石的言外之意是：只要宋神宗信任他，支持他变法，他就不会害怕朝廷小人刁难、作祟，新法一定能推行，变法一定能成功。此诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏诗是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
【反馈检测】
1.《望岳》这首诗是如何紧扣“望“字来写所见所感的?
全诗不着一个“望”字，但句句都在在写向岳而望。就距离而言，“望”自远而近，首联写远望，颔联写近望，颈联写细望;就时间而言，“望”是自朝至暮，进而由望岳想象将来登岳远望之情状。全诗紧扣一个“望”字着笔，描写望泰山所见所感，使一“望”字贯穿始终，成为全诗红线。
2.“会当凌绝顶，一览众山小”这两句诗有什么深刻含义?说说这两句诗对我们今天的年轻人有什么启发。
含义：这两句诗，蕴含着深刻的哲理，富有启发性和象征意义。这两句诗，洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气，从中可以看出诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视万物的雄心壮志和远大抱负。
启发：作为今天的年轻人，我们要学习杜甫心胸开阔、敢于进取、朝气蓬勃、积极向上的人生态度;学习杜甫从小树立不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视万物的雄心壮志和远大抱负。
3.《钱塘湖春行》这首诗突出一个“春”字，处处透出早春的信息。说说诗中哪些词表现了“早”。
例如“初平”的“初”，说明秋冬水落，春雨使湖水刚刚涨平。“早莺”的“早”，“新燕”的“新”，说明春季刚刚来临，最早出现的黄莺在争抢暖树，刚从北方飞来的燕子在衔泥筑巢。“渐欲”的“渐”，说明野花逐渐开放还不到姹紫嫣红开遍大地的时候。“浅草”的“浅”说明春草初生，仅能遮没马蹄而已。
4.“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”中的“浮云”比喻什么?你从这首诗中领悟到什么人生哲理?
比喻困难、挫折、障碍等。我们可以领略到的哲理有：(1)只有站得高，才能看得远;(2)任何时候都不要怕困难、挫折。
延伸阅读：
登飞来峰
北宋]王安石
飞来山上千寻塔②，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼③，
只缘身在最高层④。
[作者简介]
王安石(1021～1086) 北宋政治家、文学家。字介甫，号半山。抚州临川(今属江西)人。封荆国公，世称王荆公。谥文，又称王文公。王安石是唐宋八大家之一。他的散文创作以论说文的成就最为突出。
[注释]
①飞来峰：在今浙江省杭州市西湖灵隐山东南(一说是浙江省绍兴城外的宝林山，山上有应天塔)。
②千寻塔：非常高的塔。古代以八尺为一寻。
③浮云：飘浮浮的`云彩，古人常以它比喻奸邪之臣。望眼：远望的眼睛。
④只缘：缘，因为。身：自身，自己。
[导读]
皇?二年(1050)，王安石知鄞县秩满而归，路经越州，有《登越州城楼》诗。本诗当亦同时而作。诗人登上飞来峰，顿觉视野开阔，胸襟宽广，豪情万丈。末二句寓哲理于形象，见宋诗理趣之特色。“浮云”是具有比喻内涵的意象，比喻障碍、阻隔之类的事物。“不畏”是诗中的主题词，表示一种坚定执著的追求态度。“身在最高层”，象征人生期待之高远。作者高瞻远瞩的胸怀和坚毅无畏的气概跃然纸上。
这首绝句，是王安石早看在浙江做地方官时的作品。前两句写飞来峰塔的形象，后两句写登飞来峰塔的感想。
山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高?不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那耸云天的气势吧!
宝塔虽高，却不是高不可上。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了!“不畏浮去遮望眼，自缘身在最高层。”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会;可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗?!在诗人，这是雄心勃勃的自勉;对读者，这是引人向上的启示。
