白居易(772～846)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，河南新郑(今河南郑州新郑市)人，是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗
一、人物生平
出生乱世
唐代宗大历七年(772年)正月，白居易出生于河南郑州新郑东郭宅(今新郑市东郭寺村)一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，河南一带便发生了战争。蒲镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令(公元780年)，一年后因白季庚与徐州刺史李
仕官生活
806年，白居易罢校书郎。同年四月试才识兼茂明于体用科，及第，授
任左
贬谪江州
815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主张严缉凶手，被认为是越职言事。其后白居易又被诽谤：母亲看花而坠井去世，白居易却着有“赏花”及“新井”诗，有害名教。遂以此为理由贬为江州(今江西九江)司马。818年冬，被任命为忠州(今重庆市忠县)刺史，819年到任。820年夏，被召回长安，任尚书司门员外郎。
白居易的母亲虽因看花坠井去世，然而白居易早有许多咏花之作，而依宋代的纪录，新井诗作于元和元年左右(新井诗今已失传)，可见此事不能构成罪名。他被贬谪的主因，很可能与他写讽谕作品而得罪当权者有关。贬谪江州是白居易一生的转折点：在此之前他以“兼济”为志，希望能做对国家人民有益的贡献;至此之后他的行事渐渐转向“独善其身”，虽仍有关怀人民的心，表现出的行动却已无过去的火花了。然而白居易在江州虽不得志，大体上仍能恬然自处，曾在庐山香炉峰北建草堂，并与当地的僧人交游。
818年，白居易的弟弟白行简至江州与白居易相聚。当白居易被任命为忠州刺史时，白行简也一同与兄长溯江而上。途中与元
任职苏杭
820年冬，转任主客郎中、知制诰。821年，加朝散大夫，始正式着五品绯色朝服，(绯色即朱色，为五品以上官员所用的服色。)转上柱国，又转中书舍人。822年，白居易上书论当时河北的军事，不被采用，于是请求到外地任职，7月被任命为杭州刺史，10月到任。任内有修筑西湖堤防、疏浚六井等政绩。824年5月，任太子左庶子分司东都，秋天至洛阳，在洛阳履道里购宅。825年，被任命为苏州刺史，5月到任。826年因病去职，后与刘
在杭州刺史任内，见杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解决杭州人饮水问题。又见西湖淤塞农田干旱，因此修堤蓄积湖水，以利
西湖有白堤，两岸栽种有杨柳，后世误传这即是白居易所修筑的堤，而称之为白公堤。事实上这道“白堤”在白居易来杭州之前已存在，当时称为“白沙堤”，且见于白居易的诗作之中。
当白居易在杭州时，元
在苏州刺史任内，白居易为了便利苏州水陆交通，开凿了一条长七里西起虎丘东至
晚年生活
827年，白居易至长安任秘书监，配紫金鱼袋，换穿紫色朝服(三品以上官员所用的服色)。828年，转任刑部侍郎，封晋阳县男。829年春，因病改授与太子宾客分司，回洛阳履道里。830年12月，任河南尹。831年七月元
晚年的白居易大多在洛阳的履道里第度过，与刘
晚年白居易的生活，大多是以“闲适”的生活反应自己“穷则独善其身”的人生哲学。而844年，73岁的白居易出钱开挖龙门一带阻碍舟行的石滩，事成后作诗《开龙门八节石滩诗二首并序》留念，诗中仍反映出他“达则兼济天下”的人生观。
洛阳安逝
武宗会昌六年(公元846年)八月十四日(9月8日)，白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一
二、个人成就
官场
翰林学士
前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元十六年(800年)29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、
江州司马
元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种
贬官江州(现九江)给白居易以沉重的打击，他说自己是“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。
杭州刺史
元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗;穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放。822年，白居易被任命为杭州刺史。在杭州任职期间，他见杭州一带的农田经常受到旱灾威胁，官吏们却不肯利用西湖水
文学
白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他“奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而着，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……
白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”(《新乐府序》)在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务;每读书史，多求理道，始知文章合为时而着，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”(《伤唐衢二首》其二)，并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因为只有将民情上达天听，皇帝开
《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声
三、作品
主题
题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气
闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈;闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情”(《与元九书》)，从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。
白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛”(《不如来饮酒七首》其七)、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”(《对酒五首》其二)的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”(吴曾《能改斋漫录》卷八)。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”(龚颐正《芥隐笔记》)。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”(《二老堂诗话》)凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。
诗歌理论
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”(《与元九书》)，而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的.现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而着，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历(766～779)以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
创作主张
文章合为时而着，歌诗合为事而作。
作品风格
语言优美、通俗、音调和谐，形象鲜明、政治讽喻。
作品一览
《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》
《观刈麦》《问刘十九》《买花》《望月有感》《放言》《池上》《
四、家族成员
祖父：白
五、史书记载
《旧唐书˙白居易传》《新唐书˙白居易传》《唐才子传》
六、轶事典故
自酿美酒
白居易自家酿的酒，质高出众，他为自家的酒作诗道：“开坛泻
藏书故事
贞元十六年(800)中进士，授秘书省校书郎、集贤校理，参与整理国家藏书。后擢翰林学士。元和十年(815)贬为江州司马。文宗即位，迁刑部尚书。武宗时以刑部尚书致仕。晚年退居洛阳香山，自号香山居士，他对现实主义诗歌的发展有卓着的贡献。在整理集贤院藏书时，使他有机会接触大量的藏书，对他的文学创作有很大的影响。私家藏书颇富，建有藏书楼，名“池北书库”。他曾作《池上篇》，言其“罢刑部侍郎时，有栗千斗，书一车”。着有《白氏长庆集》等。他曾以自己藏书为基础，编
七、人物评价
史书评价
旧唐书
臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根
赞曰：文章新体，建安、永明。沈、谢既往，元、白挺生。但留金石，长有茎英。不习孙吴，焉知用兵?
新唐书
观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功。虽中被斥，晚益不衰。当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。而
唐才子传
公诗以六义为主，不赏艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗“如山东父老课农桑，言言皆实”者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元
历代评价
唐代
唐宣宗有吊白居易诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一
五代及宋
新、旧唐书对于白居易的评价亦有不同。旧唐书对于白居易的文学成就给予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、刘;永明辞宗，先让功于沈、谢。元和主盟，微之、乐天而已。臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根
苏轼对白居易的评价也有不一致处。苏轼曾提出“元轻白俗”的说法，对元白的诗风颇有微词。然而后来却常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”又如“予去杭十六年，而复来留二年而去。平生自觉出处老少粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。”苏轼对白居易的诗作，也有“白公晚年诗极高妙。”的评语。
辽金元三代
元好问：“并州未是风流域，五百年中一乐天。”在《论诗三十首》“一语天然万古新”句下，元好问自注：“陶渊明，晋之白乐天。”
明清
袁宗道以“白苏斋”为斋名，并有《咏怀效白》的诗作
清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。
清乾隆皇帝
中国近现代
胡适赞扬以白居易与元
他国评价
白居易的文集在日本受到高度评价。平安时代，菅原道真写汉诗，当时渤海国的人见道真的诗，认为与白居易的诗很像，这评语令道真很高兴，还特别记载下来，引以为荣。
八、后世纪念
主词条：白居易墓、白园
白园是白居易的墓园，位于龙门东山的琵琶峰。白居易在诗里曾说，“门前常流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百余步。”白园的设计已八九分的接近于此了。
白园迎门的是青谷区。夹道两旁是青色的竹子，悬瀑溅出悦耳的水声，荷花池飘送着夏日的清凉。听伊亭和松风亭模仿唐代的建筑设计，“亭”通“停”，提醒游客停下脚步感受山谷的幽静。时间在山水间是慢的。听伊亭又叫草亭，因那首妇孺皆知的《赋得古原草送别》而建。
墓体区在琵琶峰顶，有墓冢和自然石卧碑等。中外仰慕白居易的游客和族裔都在此立石纪念。其中有块石碑用中文和日文刻着“伟大的诗人白居易先生，你是日本文化的恩人，你是日本举国敬仰的文学家，你对日本之贡献恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘。”
原文： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”译文： 国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！” 话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”
《进学解》
教学目标：
1．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。
2．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
3．理解文义，积累文中的词语。
教学重点：
1．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。
3．理解文义，积累文中的词语。
教学难点：
1．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
课时安排： 2课时
第一课时
教学目标：指导理解文义，积累文中的词语，理清文章思路。
教学过程：
一、 解题，简介写作背景。
“进”，即长进，进步。“学”，包括“业”与“行”，“业”指德行、品第。
“解”辩解，论析。“进学解”，意味对增进业、行问题的辨析。
写作背景：
二、疏通文意，理清文章结构、思路。
第一部分（第1段）：先生训示
提出观点：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随
业精(目的),勤(方法);行成(目的),思(方法) 。
称颂政治清明：方今圣贤相逢,治具毕张。
有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖：拔去凶邪,登崇俊良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。
对英才教化得法：爬罗剔抉,刮垢磨光。
人才尽其能的客观条件已经具备，勉励诸生一心尽学。
盖有幸而获选,孰云多而不扬?有幸获选被任用的人，不在少数；无幸入围者则占多数；
“患”与“无患”形成尖锐对比，暗伏与字面相反意思。
第二部分（第2段）：虚拟学生诘难。分两层推倒先生的说法：
第一层：赞颂先生业精、行成。
先生之业，可谓勤矣：博学→精益求精→持之以恒
先生之于儒，可谓有劳矣：
先生之于文，可谓闳其中而肆于外：
行成：先生之于为人，可谓成矣。
第二层：不被重用，遭遇可悲
公得不到信任，私得不到帮助
仕途坎坷，进退无由
不能保证妻儿无饥无寒
至此虽未有斥有司之不明、不公，但已隐含此意。
第三部分（第3-5段）：先生自责。
匠人选木料、医师选药材“俱收并蓄”各类贵贱药材，是为了引出宰相用人是“登明选公”“惟器是适”，即量财录用。
（段末假托对匠人、医师的指责，表面上是为了说明自己的“投闲置散，乃分之宜”，实际上是指斥有司选人不公。）
举孟子、荀子的例子有何作用？
极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们的不遇于世。表面上是为古人抱不平，实际上是以孟、荀自况，以儒家的卫，道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并委婉含蓄地抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。
三、积累成语
1．细大不捐：
2．焚膏继晷：
3．力挽狂澜：
4．含英明华：
5．佶屈聱牙：
6．异曲同工：
7．跋前踬后：
8．动辄得咎：
9．钩玄提要：
10．各得其所：
11．兼收并蓄：
江苏省连云港市灌云县四队中学《进学解》教案7
进学解
第一课时
教学目标：
1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"的观点及其对我们修业进德
的现实意义。
3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
4．理解文义，并积累出自文中的成语。
教学重点：
1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"的观点及其对我们修业进德
的现实意义。
教学难点：
学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧
教学方法：自学与讨论
一、文章简析
本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》："(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。""进"，即长进、进步。"学"，包括"业"与"行"。"业"指学业、事业，"行"指德行、品第。"解"，辩解，论析。"进学解"，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于"勤"与"思"，目的是"业精""行成"。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名"进学解"。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
二、全文可分为三个部分。
（一）第一部分(第1段)：写先生训示。
1、了解文章中的重点词语。
行成于思 毁于随 治具毕张 占小善
率以录 庸 扬 有司
2、翻译句子
行成于思毁于随
盖有幸而获选，熟云多而不扬
3、分析课文
作者先提出一个观点："业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。"对学子提出"业精""行成"的"进学"标准。这是韩愈对于"学"的问题长期体察、思考所形成的真知灼见，以此勉励弟子进学，希望世人进学。接着称颂政治清明，"方今圣贤相逢，治具毕张"；有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖，"拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸"；对英才的教化得法，"爬罗剔抉，刮垢磨光"。指出人才可以尽展其能的客观条件已经具备，所以．只怕自己不成才，而不怕有司不明、不公，勉励诸生 "进学"。但细究一下．作者言"盖有幸而获选．孰云多而不扬"，注意"有幸"二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的结旬中"患"与"无患"所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，"幸"字是理解本段真意的一个关键字。
第二部分(第2段)：虚拟学生诘难。
1、 了解文章中的重点词语
有年 披 记事者 要 玄 捐 兀兀 苴 罅 绍
2、 翻译句子
焚膏油以继晷
补苴罅漏
3、分析课文。
学生针对先生的训示，进行有力的反驳，分两层完全推倒先生的说法。
第一层从"先生欺余哉"至"先生之于为人，可谓成矣"。
学生赞颂先生业精、行成。注意"可谓"所领的几个总提句，分说四个不同的方面。"先生之业，可谓勤矣"，言勤于所业。
1、是博学，广泛阅读，"口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编""细大不捐"；
2、在博学的基础上，还精益求精，"记事者必提其要，纂言者必钩其玄"，抓住重点．掌握关键，形成自己的知识体系，达到学有所专的目的；
3、还持之以恒，"焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年"。"先生之于儒，可谓有劳矣"，言劳于卫道。"先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣"，言文章之著。此前三者论"业精"。"先生之于为人，可谓成矣"，言"行成"。
第二层从"然而公不见信于人"至段末。
指出先生"无幸"被重用，遭遇可悲。公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸获选者学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。
作业：完成《第二教材》 的习题一、二
第二课时
教学目标：
1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"的观点及其对我们修业进德
的现实意义。
3．理解文义，并积累出自文中的成语。
4、总结全文。
教学重点：
1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"的观点及其对我们修业进德
的现实意义。
教学难点：
1.理解文章"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"的观点及其对我们修业进德
的现实意义。
2.学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧
教学方法：自学与讨论
教学过程：
课文分析：
第三部分(第3段至第5段)：写先生自责。
1、 理解文章中的重点词语。
工匠只工 登明选公 辙环天下
绝类离伦 不要其中 从徒
分之宜 常徒 陈编
2、翻译句子。
登明选公
杂进巧拙
3、分析课文：
作者先以匠人冈材而选用木料、医师"俱收并蓄"各类贵贱药材，引出宰相用人是"登明选公…'惟器是适"，即量才录用。接着作者极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局："是二儒者．吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?"说明这两位古贤"业精""行成"，已达圣人地步．尚且未能"有幸"。继而言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，"投闲置散，乃分之宜"。表面上是为古人抱不平，似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。但因为表面上是在述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。这与屈原所言"与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?"异曲同工，只不过一直接抒怀，一托事寄慨而已。
4总结全文：
文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。本文用问答对话的形式写别人嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄牢骚。针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。作者"投闲置散，乃分之宜"的引咎自责，不过是反话正说。《古文观止》评日："以怨怼无聊之词托之人，自咎自责之词托之己，言之者无罪，闻之者知愧-巧于避忌，最为得体。"如文章一开头就写先生对学生的教诲："方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇峻良…'诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公"都是反话正说，别有寄托感慨，讽刺用人制度的不合理，宣传任人唯贤的主张，写得十分巧妙。反语的运用，使讽刺不仅寓巧于朴，诙谐幽默，而且形神毕肖，冷峻犀利。
本文"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"等语，是凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从"沉浸酞郁"到"同工异曲"一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》《解难》等篇，辞采丰富．音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓"浓淡疏密相问，错而成文，骨力仍是散文"，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，如"纂言者必钩其玄"'焚膏油以继晷…'回狂澜于既倒""年丰而妻啼饥"等到后代压缩为成语，"贪多务得-一-'细大不捐…'含英咀华""佶屈聱牙""同工异曲""跋前踬后""动辄得咎"等直接引用为成语。"惟陈言之务去"，吸取古语，熔铸新词，于本篇尤显。
三、课文讨论与检测：
1.反复诵读文章，体会"国子先生"和"诸生"对话时不同的情绪，说说你对作者内心思想感情的理解。
第一段"先生训示"和第三段"先牛答问"，多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。第二段"生徒驳诘"·学生多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。透过这样的对话，我们可以感受到作者内心对自己不受重用、反遭贬抑的不满，对当权者不以才德取人、用人不公的愤懑。
2．第二段中，"诸生"是从哪几方l卣对"国子先生"给予高度评价的?这样写有什么作用?
从治学之勤恳、对于儒学的功绩、文章的境界、为人的成功等四个方面对先生进行高度评价。这样写是为了表现作者大材小用的处境，含蓄但是却有力地指斥有司之不明。
3．文中有一句话表达了作者关于"进学"的主要观点。摘出这个句子，并谈谈你对这一观点的理解。
"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。"这虽不是全文的中心观点，但对我们读书治学却非常有启发价值；作者强调了"思"的重要，更是极为可贵。
《进学解》导学案2（苏教版高二选修教案设计）
专题一 论说
进学解 韩愈
编写：卞建容
班级 姓名 学号
一、学习目标：
1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德
的现实意义。
3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
4．理解文义，并积累出自文中的成语。
（一）作者介绍
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。
其散文作品大致可分为以下几类：①论说文，如最有代表性的《师说》、《马说》。②杂文，如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。
韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
（二）韩愈传世名言
（1）书山有路勤为径,学海无崖苦作舟。 （2）亲之割之不断，疏者属之不坚。 （3）少年乐相知，衰暮思故友。 （4）事业无穷年。 （5）师者，所以传道授业解惑者也。 （6）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （7）人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （8）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （9）圣人无常师。 （10）怠者不能修，而忌者畏人修。 （11）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（12）闻道有先后,术业有专攻。 （13）蚍蜉撼大树,可笑不自量。 （14）不塞不流,不止不行。
（三）文章简析
本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的.方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
（四）文言知识归纳
1、正字音
爬罗剔抉（ ）（ ） 纂言（ ） 焚膏继晷（ ） 补苴罅漏（ ）（ ）
幽眇（ ） 佶屈聱牙（ ）（ ） 正而葩（ ） 闳其中（ ）
跋前踬后（ ）（ ） 何裨（ ） 侏 儒（ ）（ ） 玉 札（ ）
纡余（ ） 卓荦（ ） 动辄得咎（ ）（ ） 校 验（ ）
岁靡廪粟（ ）（ ） 崇 庳（ ） 瑕 疵（ ）（ ） 从 徒（ ）
本 分（ ） 以杙为楹（ ）（ ）
2、通假字
（1）登崇畯良 （2）校短量长
（3）冗长见治 （4）今先生学虽勤而不繇其统
（5）若夫商财贿之有亡 （6）计班资之崇庳
3、重点实词中学
（1）方今圣贤相逢，治具毕张
（2）占小善者率以录，名一艺者无不庸
（3）爬罗剔抉，刮垢磨光
（4）贪多务得，细大不捐
（5）焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年
（6）《周诰》、《殷盘》，佶屈聱牙
（7）犹且月费俸钱，岁靡廪粟
（8）乘马从徒，安坐而食
（9）若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳
（10）而訾医师以昌阳引年
4、古今异义
（1）作为文章 （2）沉浸醲郁，含英咀华
(3) 三年博士，冗不见治 (4) 言虽多而不要其中
(5) 踵常途之促促，窥陈编以盗窃 (6) 指前人之瑕疵
5、词类活用
（1）国子先生晨入太学 （2）犹且月费俸钱，岁靡廪粟
（3）贪多务得，细大不捐 （4）投闲置散，乃分之宜
（5）补苴罅漏，张皇幽眇 （6）踵常途之促促，窥陈编以盗窃
（7）乘马从徒，安坐而食
6、特殊句式
（1）惟器是适者，宰相之方也
（2）是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也
（3）惟器是适者
（4）言未既，有笑于列者曰
（5）占小善者率以录，名一艺者无不庸
（6）盖有幸而获选，孰云多而扬？
（7）然而公不见信于人，私不见助于友
（8）招诸生立馆下，诲之曰
（9）逃谗于楚，废死兰陵
7、成语归纳
细大不捐 焚膏继晷 含英咀华 佶屈聱牙
异曲同工 动辄得咎 兼收并蓄
（五）阅读下面一段文言文，完成1－5题（2004年全国）。
吴隐之字处默，濮阳鄄城人。美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。弱冠而介立，有清操，虽儋石无储，不取非其道。事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。与太常韩康伯邻居，康伯母，贤明妇人也，每闻隐之哭声，辍餐投箸，为之悲泣。既而谓康伯曰：“汝若居铨衡，当举如此辈人。”及康伯为吏部尚书，隐之遂阶清级，累迁晋陵太守。在郡清俭，妻自负薪。迁左卫将军，虽居清显，禄赐皆班亲族，冬月无被，尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，故前后刺史皆多黩货。朝廷欲革岭南之弊，以隐之为广州刺史。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦始终不易。及卢循寇南海，为循所得。刘裕与循书，令遣隐之还，久方得反。归舟之日，装无余资。及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其余悉分赈亲族，家人绩纺以供朝夕。时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。义熙八年，请老致事，九年，卒。隐之清操不渝，屡被褒饰，致事及于身没，常蒙优锡显赠，廉士以为荣。子延之复厉清操，延之弟及子为郡县者，常以廉慎为门法，虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。(节选自《晋书·吴隐之传》)?
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.每闻隐之哭声，辍餐投箸 辍：停止。
B.汝若居铨衡，当举如此辈人 举：推荐。
C.隐之遂阶清级，累迁晋陵太守 迁：升职。
D.一箧之宝，可资数世 资：积蓄。
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A.及其执丧，哀毁过礼 及陷于罪，然后从而刑之
B.辍餐投箸，为之悲泣 慎勿为妇死，贵贱情何薄
C.乃披絮，勤苦同于贫庶 设九宾于廷，臣乃敢上璧
D.饮者怀无厌之欲 予尝求古仁人之心，或异二者之为
3.以下六句话，分别编为四组，全都说明吴隐之清俭操守的一组是
①禄赐皆班亲族 ②冬月无被，尝浣衣，乃披絮 ③越岭丧清，吾知之矣
④古人云此水，一歃怀千金 ⑤时人颇谓其矫，然亦始终不易 ⑥内外茅屋六间，不容妻子
A.①②④ B.①③⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥?
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.吴隐之学识广博，为人儒雅。虽家境不富裕，但从不苟且贪财。事奉母亲极尽孝道，使吏部尚书韩康伯之母大受感动，告诫康伯尽快提携此人。
B.吴隐之为官后，清廉俭朴。为革除岭南官吏贪财积弊，朝廷任命他为广州刺史，在途经贪泉时，他赋诗言志，表明自己“终当不易心”的操守。
C.卢循侵犯南海时，吴隐之被捉，经刘裕发信要求才得以返还。回来后，居处极为简陋，但他仍然坚决谢绝了刘裕的赏赐和为他另建居所的好意。
D.吴隐之这种始终不渝的清俭操守，屡次受到褒奖赞誉以及优厚赏赐，清廉之士引为光荣，其后代也继承了他的良好作风，把廉洁谨慎奉为家法。
5.把文中划线的句子翻译成现代汉语中学语文在线－免费资源站：http://www.ywzx8.com
（1）每月初得禄，裁留身粮，其余悉分赈亲族，家人绩纺以供朝夕。
（2）虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。
拓展练习答案
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.每闻隐之哭声，辍餐投箸 辍：停止。
B.汝若居铨衡，当举如此辈人 举：推荐。
C.隐之遂阶清级，累迁晋陵太守 迁：升职。
D.一箧之宝，可资数世 资：积蓄。
【答案】D
【分析】第11题考查考生掌握文言文实词的能力。能力层级为B级。
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A.及其执丧，哀毁过礼
及陷于罪，然后从而刑之
B.辍餐投箸，为之悲泣
慎勿为妇死，贵贱情何薄
C.乃披絮，勤苦同于贫庶
设九宾于廷，臣乃敢上璧
D.饮者怀无厌之欲
予尝求古仁人之心，或异二者之为
【答案】C
【分析】第12题考查常见文言虚词的一般用法。能力层级为B级。
3.以下六句话，分别编为四组，全都说明吴隐之清俭操守的一组是
①禄赐皆班亲族
②冬月无被，尝浣衣，乃披絮
③越岭丧清，吾知之矣
④古人云此水，一歃怀千金
⑤时人颇谓其矫，然亦始终不易
⑥内外茅屋六间，不容妻子
A.①②④ B.①③⑤
C.②⑤⑥ D.③④⑥?
【答案】C
【分析】第13题着重考查考生筛选信息、提取信息的能力。能力层级为B级。
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.吴隐之学识广博，为人儒雅。虽家境不富裕，但从不苟且贪财。事奉母亲极尽孝道，使吏部尚书韩康伯之母大受感动，告诫康伯尽快提携此人。
B.吴隐之为官后，清廉俭朴。为革除岭南官吏贪财积弊，朝廷任命他为广州刺史，在途经贪泉时，他赋诗言志，表明自己“终当不易心”的操守。
C.卢循侵犯南海时，吴隐之被捉，经刘裕发信要求才得以返还。回来后，居处极为简陋，但他仍然坚决谢绝了刘裕的赏赐和为他另建居所的好意。
D.吴隐之这种始终不渝的清俭操守，屡次受到褒奖赞誉以及优厚赏赐，清廉之士引为光荣，其后代也继承了他的良好作风，把廉洁谨慎奉为家法。
【答案】A中学语文在线－免费资源站：http://www.ywzx8.com
【分析】第14题是对阅读材料相关文意的综合考查，着重在于对文段内容的概括与分析。能力层级为C级。
5翻译
（1） 每月初得到俸禄，仅仅留下自身的口粮，其余全都分给或周济亲族，家人绩麻纺线来供给早晚凡饭食。
（2） 虽然才学赶不上隐之，但孝敬父母，敬爱兄长，廉洁奉公仍然没有改变。
《进学解》教案6
教学目标
1.理解课文中的重点词语与句子。
2.理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。
3.学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
4.理解文义，并积累出自文中的成语。
教学难点
学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
教学时数 3课时
第一课时
一.组织教学
唐宋八大家散文是唐宋古文运动的产物，堪称中国古代散文中的优秀篇章，影响深远。从今天开始，我们就进入唐宋八大家散文的学习。
1.古代的散文：我国古代为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
2.古代散文的发展：先秦散文→两汉散文→唐宋散文→明代散文→清代散文。
先秦散文：包括诸子散文和历史散文．诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》等；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件，历史人物的文章和书籍都属于历史散文范畴，如《左传》等。
两汉散文：西汉司马迁的《史记》把传记散文发展到前所未有的高峰，东汉以后，除子，史专著外，开始出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文。
唐宋散文：在“古文运动”的推动下，散文构造形象的方式日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记，寓言，传记，杂文等作品。
明代散文：先有前后七子以古拟为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
清代散文：以桐城派为代表的清代散文，更注重“义理”的表现．而且桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩，序跋，奏议，书说，赠序，诏令，传状，碑志，杂说，箴铭，颂赞，辞赋，哀祭等。
3.唐宋八大家的由来：唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称。（学生阅读《唐宋八大家散文》p.89-91）
二.常识简介
1.了解韩愈（学生简介，教师总结）
韩愈（768－824），字退之，南阳（今河南省孟县）人。是唐代著名的散文家和重要诗人。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。他是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。
韩愈文章分论说、杂文、传记、抒情四类。他的论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。《师说》、《原毁》、《争臣记》是代表作。
2.解题
本文写于元和八年(813)。“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
三.整体感知
1.学生自由诵读课文→学生齐读。
2.学生对照书下注释，了解全文内容，理清全文结构。
第一部分：（1）先生训示。提出第一个观点：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
第二部分：（2）虚拟学生诘难。
第三部分：（3-5）先生自责。
四.课时小结
本文用对话的形式写别人,嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄仕途不得意的牢骚，针锋相对的解释，表面上是心平气和，字里行间却充满了郁勃之情，也表达了对社会的批判之情。
五.作业布置
⑴熟读课文。
⑵对照注释，进一步理解文意。
第 二 课 时
一.组织教学
本节课，我们来看一看韩愈是怎样通过对话的形式写别人,来嘲讽自己的失意，来借以发泄仕途不得意的牢骚的。
二.文本研读
㈠研读第一节
1.学生齐读第一节。
2.学生对照书下注释，疏通第一节，并做好质疑准备。
3.学生质疑，小组之间交流。
4.重点字词
⑴行成于思，毁于随。
⑵方今圣贤相逢，治具毕张
⑶拔去凶邪，登崇畯良
⑷占小善者率以录，名一艺者无不庸
⑸爬罗剔抉，刮垢磨光
5.分析第一节
⑴找出表达作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解。
明确：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，对我们读书治学非常有启发价值，作者强调了“思”的重要。
⑵找出本节中能概括作者命运的词语。
明确：注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一个关键字。
㈡研读第二节
1.学生齐读第二节。
2.学生对照书下注释，疏通第二节，并做好质疑准备。
3.学生质疑，小组之间交流。
4.重点字词
⑴手不停披于百家之编
⑵纂言者必钩其玄
⑶贪多务得，细大不捐
⑷独旁搜而远绍
⑸含英咀华，作为文章
(6)三年博士，冗不见治
5.研析第二节
⑴学生针对先生的训示，进行了有力的反驳，可分为几层？
明确：分两层完全推倒先生的说法。
第一层从“先生欺余哉”至“可谓成矣”。 学生赞颂先生业精、行成。
第二层从“公不见信于人”至段末。指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲。
⑵“诸生”是从哪几方面对“国子先生”给予评价的？这样写有什么作用？
明确：①治学之勤恳 ②儒学的功绩 ③文章的境界 ④为人的成功
诸生从四个方面对先生进行了高度的评价。但是他在公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸获选者一样的学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。
⑶对比诵读1、2节，体会“国子先生”和“诸生”对话时的不同情绪，说说你对作者内心思想感情的理解。
明确：第一节多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。而第二节则多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。透过这样的对话，我们可以感受得到作者对自己不受重用、反遭贬谪的不满，对当权者不以才德取人、用人不公的愤慨。
三.课时小结
作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得的进步，然后学生再提出质问，从而从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
四.作业布置
⑴整理 1、2节重点字词。
⑵熟读课文1、2节。
第 三 课 时
一.组织教学
本节课，我们来看一看韩愈是怎样面对学生的质问的。
二.文本研读
㈠研读第3-5节
1.学生齐读第3-5节。
2.学生对照书下注释，疏通第一节，并做好质疑准备。
3.学生质疑，小组之间交流。
4.重点字词
⑴夫大木为杗，细木为桷
⑵纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长
⑶惟器是适者，宰相之方也
⑷今先生学虽勤而不繇其统
⑸岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织
(6)乘马从徒，安坐而食
⑺若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳
5.研读3-5节
⑴作者是如何面对诸生的质疑的？
明确：作者先以匠人因材而选用木料，医师“俱收并蓄”各类贵贱药材，引出宰相用人是“登明选公…‘惟器是适”，即量才录用。接着作者极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局：“是二儒者．吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?”说明这两位古贤“业精”“行成”，已达圣人地步．尚且未能“有幸”。继而言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，“投闲置散，乃分之宜”。表面上是为古人抱不平，似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。但因为表面上是在述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。这与屈原所言“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”异曲同工，只不过一直接抒怀，一托事寄慨而已。
⑵你是如何理解作者的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的进学的观点的？
点拨：这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为
⑶关于人才，韩愈在他的《杂说》中的《说马篇》就有了自己的看法，在《进学解》中他又是怎样看待人才这一话题的呢？请结合文本分析。
点拨：作者在《进学解》中列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。他这种思想和。“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。他这种思想还是有积极意义的。
三.文本小结
从语言或结构的角度谈谈你对这篇文章的欣赏之处。
方法：小组交流，个别发言。
点拨：⑴文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。
⑵文章以问答形式抒发不遇之感。
⑶“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等语，是凝聚着作者治学、修德的经验结晶；以及大量成语的使用，辞采丰富。
⑷大量短句的使用，排比修辞手法的使用，使得文本音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。
四.作业布置
⑴整理文言知识 ⑵熟读文本
附：《进学解》中的成语
第一类是被后人直接用作成语的，如：“业经于勤”、“形成于思”、“爬罗剔抉”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“牛溲马勃”、“败鼓之皮”、“投闲置散”。
第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语，如：
“提要钩玄”：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
“焚膏继晷”：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
“力挽狂澜”：障百川而东之，回狂澜于既倒。
“闳中肆外”：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
“号寒啼饥”：冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
“兼收并蓄”：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，待用无遗者，医师之良也。
第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语，如：
“跋前踬后”：语本于《诗经豳风狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”疐，音zhｉ，跌倒。诗的原意是说，狼向前走，便踩着颈下肉；往后走，则被尾巴拌倒。韩愈将《诗经》中这两句话，浓缩成一个四字成语，用来比喻进退两难。
“各得其宜”：语源于《易经系辞下》：“交易而退，各得其所。”原指每个人都得到满足。韩愈巧妙地将“所”字变成“宜”字，指每一事物都得到适当的安置。
第四类是还有一些四字结构的词语，今天仍然在使用，作用已经接近成语，如：
“左右具宜”、“较短量长”、“绝类离伦”、“安坐而食”、“动而得谤”、“人之瑕疵”，诸如此类四字短语，在《进学解》中，比比皆是，不可遍举。
《进学解》学案设计
一、题解
本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉?郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代杨雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于杨雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。
韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
二、练习
1、读准加点字字音：
①荒于嬉（ ） ②纂言者（ ） ③补苴（ ）罅（ ）漏
④焚膏继晷（ ） ⑤闳其中（ ） ⑥佶（ ）屈聱（ ）牙
⑦靡廪（ ）粟 ⑧訾（ ）医师 ⑨跋（ ）前踬（ ）后
2、写出下列各词句中的通假字：
①登崇畯良 ②占小善者率以录
③冗不见治 ④校短量长
⑤今先生学虽勤而不繇其统 ⑥计班资之崇庳
3、解释下列加点词：
①立馆下（ ） ②行（ ）成于思（ ）毁于随（ ）
③占（ ）小善者率（ ）以录（ ） ④无不庸（ ）
⑤手不停披（ ） ⑥细大不捐（ ） ⑦继晷（ ） ⑧远绍（ ）
⑨佶屈（ ）聱牙（ ） ⑩跋（ ）前踬（ ）后
⑾踵（ ）常途（ ） ⑿乃分（ ）之宜
⒀诘（ ）匠氏 ⒁訾（ ）医师
4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．名一艺者无不庸 名：拥有、占有
B．贪多务得，细大不捐 捐：花费、消耗
C．昔者孟轲好辩，孔道以明 明：阐明、表明
D．忘己量之所称 称：相当、相称
5、下列各组语句中，加点的词的意义的用法相同的一组是（ ）
A．①占小善者率以录 ②王尝语庄子以好乐
B．①冬暖而儿号寒 ②有牵牛而过堂下者
C．①辙环天下，卒老于行 ②与其妾讪其良人，而相泣于中庭
D．①待用无遗者，医师之良也 ②惟弈秋之为听
6、下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．方今圣贤相逢 B．手不停披于百家之编
C．言虽多而不要其中 D．忘己量之所称，指前人之瑕疵
7、下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
B．第一段是国子先生教诲学生的第一句话，激励学生应在“业”和“行”两方面刻苦努力，这也是韩愈认为的主观修养的重要方面。
C．第二段写学生针对国子先生的教诲提出质问，从三个方面进行有力的反驳。文章从肯定到否定，显出波澜起伏之美。
D．第三段写国子先生针对学生驳诘的辨析，其中先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。
8、用现代汉语翻译下列各句：
①业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。
译文：
②盖有幸而获选，孰云多而不扬。
译文：
③公不见信于人，私不见助于友。
译文：
④乘马从徒，安坐而食。
译文：
⑤焚膏油以继晷
译文：
⑥补苴罅漏
译文：
⑦登明选公，杂进巧拙。
译文：
9、文中有一句话表达了作者关于“进学”的主要观点。摘出这个句子，并谈谈你对这一观点的理解。
参考译文：
国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”
话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”
先生说：“咦！你走过来听我说：粗木料做房梁，细木料当椽子，壁柱、斗拱、梁上短柱、门枢、门橛、门闩、门两旁的木头，各得其所，用它们把房子建成，这可是工匠的技术呀。地榆、朱砂、天麻、龙芝、车前草、马屁菌、破朽的鼓皮，兼收并蓄，一无遗漏，预备着日后派上用场，这可是医师的好习惯呢。既明察又公平地选拔人才，能力强的和能力弱的都能一起量材录用，委婉随和是一种美德，超然不群则可叫做杰出，比较、衡量各人不同的优缺点，根据他们的才能给予合理的使用，这就是当宰相的本事了。想当初，孟子喜欢辩论，孔子之道才得以发扬光大，可他的车迹遍于天下，却最终在周游列国的途中度过一生。荀卿信守正道，其博大的学说才得以弘扬，可是却为了躲避谗言逃到楚国，最终被废了官职，死在兰陵。这两个了不起的学者啊，说出话来就可当作经典，一抬脚的行动，都可成为别人效法的准则，出类拔萃，真能达到圣人的地步。他们在世上的遭遇又是怎样的呢？今天，先生我学习虽然勤奋，却没有什么系统；话虽然说得多，却抓不住要害之处；文章虽然奇特，却不能起点实用；道行虽然修习了，在一般人中却都显现不出来。就这样，还每年每月花着国家的钱，吃着国家的饭，孩子不懂种田，妻子也织不来布。骑马行路时，奴仆跟在后面。自己不费力就可安然地坐下吃饭。行事呢，老是按着世俗常规去做，学问呢，不过是沿袭窃取些古书上的道理。然而圣君不加罪责，大臣也不予指斥，这难道不已是我的侥幸了吗？动不动就受到别人的毁谤，可是名声也随之增大了。被弃置在无关紧要的位置上，这正是理所当然的事。如果还要计算财产的有无、官阶的高低，忘记了自己的才能到底有多少，还要来指摘别人的毛病，这就真好比是去责问工匠为什么不拿小木桩来做厅堂的大柱子，或非议医师为什么用有轻身明目效用的昌蒲而不用有排泻作用的猪苓去使人延年了！”
9、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这虽不是全文的中心观点，但对我们读书治学却非常有启发价值；作者强调了“思”的重要，更是极为可贵。
《进学解》教案教学设计5（苏教版高二选修）
进 学 解
主备人： 陈玉良 复备人：徐进行
课时编号：
备课时间： 上课时间：
教学目标：1、掌握文章的重点词、句，并积累本文中的成语。
2、学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
3、了解并体会韩愈论说类散文“语言精美凝练，纵横恣肆，气势雄浑，善用修
辞”的特点。
教学重点：掌握文章的重点词、句，并积累本文中的成语。
教学难点：学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
教学方法：诵读法、自学法、讨论法
课时安排：2课时
教学过程： 个人复备
第一课时
一、导入：
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”韩愈这种治学的态度，即使到今天仍然有现实的积
极意义。增进学业、德行的方法在于“勤”“思”，目的是“业精”“行成”
释题：“进学”使学业、德行进步；“解”，辩解，解说。
二学习课文
（一）、学习《进学解》第一节
1、学生读课文，找出生字词并在书上注音，在笔记本上写一遍，记下来。
主要有：畯 剔抉 纂 晷 攘 苴 罅 醲 姒 周诰 佶屈聱牙
诗正而葩 闳其中而肆其外 跋前踬后 （找出两节中的通假字）
2、重点实词解释：第一节
主要有：诲之曰 行成于思 毁于随 治具毕张 占小善者率以录
名一艺者 爬罗剔抉 孰云多而不扬 有司之不明
3、指出实词用法并作解释：
主要有：方今圣贤相逢 拔去凶邪 登崇畯良 刮垢磨光
4、翻译语句
主要有：A、行成于思毁于随 B、占小善者率以录，名一艺者无不庸
C、盖有幸而获选，孰云多而不扬。
5、理解这一节的内容：请大家概括这一节的内容。
提示：从“诲”字出发概括。（参考：韩愈对太学生的教诲：教导他们修业修德而不必埋怨才
能被埋没。）（学生理解成功的主客观的条件：自身和社会状况。）
老师的理解：从字面上看，既有对学生的教导，也有对朝廷的赞美。找出这样的语句，并
画出来。我们通过下文的学习，看是不是由衷的赞美?
（二）、学习课文第二节：
1、重点实词解释：
主要有：言未既 于兹有年矣 手不停披于百家之编
2、指出实词用法并解释之
主要有：细大不捐 补苴罅漏 上规姚姒 张皇幽眇 沉浸醲郁
先生之业可谓勤矣 犹且月费俸钱，岁靡廪粟
3、句式理解
A、占小善者率以录，名一艺者无不庸 B、有笑于列者曰
C、寻坠绪之茫茫 D、公不见信于人，私不见助于友
E、其遇于世何如也（三节中）
4、一二两节虚词的用法小结：
“于”字
A、业精于勤荒于嬉 B、笑于列者曰 C、口不绝吟于六艺之文
D、先生之于儒 E、荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚
“之”字
A、有司之不明 B、坠绪之茫茫 C、先生之于儒 D、障百川而东之
“见”字（含实词义）
A、然而公不见信于人 B、然而圣主不加诛，宰臣不见斥
C、三年博士，冗不见治 D、臣诚恐见欺于王而负赵
“以”和“而”字
A、率以录 B、焚膏油以继晷 C、恒兀兀以穷年
D、昔者孟轲好辩，孔道以明
E、是所谓诘匠氏之不以杙为楹 F、先生之于文，闳其中而肆其外
G、不知虑此，而反教人为
5、重点语句翻译
A、记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐。
B、焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
C、头童齿豁，竟死何裨。
6、概括第二节的内容并分出两个层次
提示：从“笑”字出发进行概括
表面上看是对国子先生的讪笑，实际上是对韩愈的高度赞美。
从四个方面进行赞美。请分条列出。利用这些信息，对韩愈作一简要评价：从中我们也可
以看出韩愈的遭遇：划出相关的语句并作翻译。
选译：然而公不见信于人，私不见助于友 头童齿豁，竟死何禆
三、总结课堂内容：阐述课文中韩愈的言外之意。
四 布置作业：整理1-2节文言词语
第二课时
一、学生找出生字并注音
杗 桷 欂 栌 侏 儒 椳 扂 楔 纡 牛 溲 卓 荦 繇
廪 粟 踵 崇 庳 瑕 疵 诘杙 楹 訾 豨 苓
二、解释重点字词
1、各得其宜 2、匠氏之工也 3、登明选公
4、杂进巧拙 5、宰相之方也 6、孟轲好辩，孔道以明
7、卒老于行 8、大论是弘 9绝类离伦
10、不繇其统 11、文虽奇而不济于用
12、犹且月费俸钱 13、岁靡廪粟
14、踵常途之促促 15、宰臣不见斥
16、乃分之宜 17、若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳
18、诘匠氏之不以杙为楹 19、訾医师以昌阳引年
20、校短量长
三、实词活用解释
1、犹且月费俸钱，岁靡廪粟 2、乘马从徒
3、踵常途之促促 4、投闲置散
四、找出文中的通假字
1、今先生学虽勤而不繇其统 2、计班资之崇庳 3、校短量长
五、辨析句式兼作重点句翻译
1、惟器是适者，宰相之方也(作宾前解)
2、荀卿守正，大论是弘(作宾前解)
3、今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中；文虽奇而不济于用；行虽修而不显于众，
犹且月费俸钱，岁靡廪粟。(整句作串讲、让学生自译)
六、分析课文
问题设计：
1、把第三节分为两个层次，用‖标出，并概括每一层内容。(“昔者孟轲”句前)
讨论明确：第一层：朝廷能够量才而用。
第二层：孟、荀不遇于时
2、第一层中，作者采用什么方法说理？
讨论明确：类比论证法(引导学生作具体的说明)
3、作者举荀、孟两个例子有什么作用？
明确：从字面上看，高度赞美荀孟二人在艰难中坚守儒学道统的执着精神，并为他们抱不平。
实际上，作者以孟荀自比，以儒学卫道者自居，宣扬自己坚守儒学道统的功绩，并委婉含
蓄地抒发了自己“不见信于有司”的愤郁不平之情。
4、用自己的话说说第四节的内容(讲解时抓住最后一句)
关键词：不遇于时，份所当然，此为自谦之辞，实乃内心不平。
5、讨论最后一节，思考，韩愈批评学生在认识上的不足之处是什么？
明确：不考虑自身情况，而单纯地纠缠于俸禄多少，官位高低；盲目指责有司之行。
七、总结全文：
全文围绕“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”展开，陈述了自己多方面的成就和坎坷遭
遇，抒发了不遇于时的愤郁不平之情。
八、作业：
找出全文中的古今异义词(3—5个)张皇幽眇 作为文章 左氏浮夸
三年博士 窺陈编以盗窃 指前人之瑕疵
找出全文中成语写下来(3—5个) 业精于勤 提要钩玄 细大不捐
焚膏继晷 含英咀华 佶屈聱牙 啼饥号寒 兼收并蓄
板书设计
第一层：朝廷能够量才而用(类比)
第二层：孟、荀不遇于时 (举例)
作用：表层意：赞美
深层意：自比 愤郁不平
第四节：投闲置散，乃分之宜
表层意：自谦之辞
深层意：实乃内心不平
第五节：批评学生的不足：纠缠俸禄、官位盲目指责有司
在古代，人们有许多的避讳。避讳是谓帝制时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。而诗人李贺犯讳是怎么一回事呢?
全国叫“国庆”的人无计其数。姓名相同，如今是常见的.事，并没什么是非，可在古时，姓名“相同”，会遇上一些意想不到的事非。如果与帝王的姓名相同，那怕是同一个字，或是一个字同音，都是不许可的，往往会受帝王讳名之祸。
《容斋随笔·帝王讳名》中曰：“帝王讳名，自周世始有此制，然只避之于本庙中耳。”避讳，初时，范围很小，只避于本宗庙。可自秦始皇后，帝王讳名，渐渐风起云涌。《容斋随笔·帝王讳名》曰：“唯秦始皇以父庄襄王名楚，称楚曰荆，其名曰政，自避其嫌，以正月为一月。”秦始皇父名“楚”，为避讳，改“楚地”为“荆地”。秦始皇名蠃政，“政”字与“正”字同音，所以，秦始皇自避讳，把一年十二个月中的正月改为一月。
不可一世的帝王如此避讳，大臣、草民谁敢不避讳?“讳害”之风因此越吹越凶。大臣、草民与皇帝姓名相同，就得马上避讳改过来，不然，“吏民犯者有刑”。后来，讳名之害不断扩大化，“讳害”扩大到皇室、皇事，扩大到“同音”。
唐代就出现过这样一次“讳名风波”。唐代“三李”(李白、李隐商、李贺)之一的李贺(790一816)，唐代中期著名文学家。据《新唐书·列传·李贺》载：“李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄变如素构，自目曰高轩过，二人大惊，自是有名。”这样一位才华横溢的学子，为了圆进士梦，在家境不太好的情况下，从小坚持读书。唐宪宗元和二年(807年)，18岁的李贺，参加河南府试，作《河南府试十二月乐词并闰月》，获“乡贡进士”资格。李贺将向京城进军，参加京城进士考试。
李贺才高八斗，及第十分有望。这就招来一些文人的妒忌，那些竞争者想出了“避讳计”，大造舆论，把李贺父亲名“晋”与“进”(士)同音提到讳名的高度上。制造了“‘晋’‘进’风波”。“旋有与贺争名者毁之曰：‘父名晋肃，子不得举进士。’”原来，争名者发现李贺父亲李晋肃的“晋”字，与进士的“进”字同音，于是说，李贺应避讳，不能参加京城的进士考试。
虽然秦始皇后，帝王讳名愈演愈烈，但唐代太宗时，李世民对于帝王讳名，并不当回事。但死后却是另一样风景，唐高宗时，“讳害”使大臣改名，朝廷民部改为户部。“讳害”之势在高宗时期开始扩展。
中国古时科举考试，源于隋代，到了唐代，唐太宗李世民选贤心切，新开了进士科。读书学子，只要考中进士，就会官运亨通。进士，是每个读书学子一生的奋斗目标。所以，竞争十分激烈。
“‘晋’‘进’风波”愈吹愈烈，有人说李贺因父名犯了“讳”，即使参考，考官也会将他弄“消失”，弄不好，还会因考招来横祸。有人劝李贺，为避讳，还是不要参加进士考试好。这种声音传到韩愈耳里，韩愈很生气，给李贺写了一封信，劝李贺参考。韩愈的信，也成了当时议论的焦点。
为了抨击“‘晋’‘进’风波”，韩愈写了《讳辩》一文，尽管韩愈在《讳辩》中说尽了道理，但“讳害”并未因理而减弱。李贺听从韩愈劝说，进京参考，但最后还是未得准许。《旧唐书·列传·李贺》曰：“李贺，字长吉，宗室郑王之后。父名晋肃，以是不应进士”。可怜一代才子，就这样被“讳害”害了。
