杨绛我们仨
什么是一个寻寻觅觅的万里长梦?什么是一个温馨单纯的学者家庭?什么是相守相助，为什么最后又会相聚相失?这个假期，随着一个简单平凡的主题而又不平凡的生活，随着《我们仨》的作者杨绛对亲人的思念，随着书中一个个感人的故事。作者一家三口幸福快乐，艰难痛苦的经历，陪着我走过了这个暑假。这本书中，作者是用平淡的语气来描述她的家庭，丈夫钱锺书和儿女钱媛。
描述他们这几十年来走过的人生道路。那些亲身经历的坎坷、磨难，也是给作者一家留下了深刻印象和回忆的故事。钱媛在英国出生，小时候受到过良好的教育，也是从一个书香门第的家庭中成长，长大后自然而然的成为了一名老师。书中大体也讲过：钱媛细心，观察力强，是一个“读书种子”，这点像钱锺书。并且钱锺书也认为女儿是一个“可塑之才”。说到钱锺书，作者说他是潜力极低的“书呆子”，家中的一切都不会打理，他也常常自叹“拙手笨脚”，但是写文章却如“一针见血”。
所以说钱锺书是一个典型的“文痴”。但他也不失幽默，常常在家中逗女儿玩，在女儿肚子上画花脸，在脸上画胡子。父女也常常联合起来与作者开玩笑，这样的钱锺书也不显得死板。也许只有这样的人，才能写出《围城》这种堪称中国近、当代小说中的经典之作吧。杨绛和钱锺书一齐，享过福，当然也吃过很多苦;虽然留过洋，但也经过战乱，他们的生活也许是因品到人生的完美而平静。直到阿媛来到这个世上，这才构成一个完整的家。而且一家人不多不少，正好是三个人。书中也有许多插图，都是他们一家三口幸福的生活照，其中有三张照片是他们三个人各自的照片，他们自我在各自的房间工作，各不相扰、温馨和谐，看起来只是一个普通而幸福的家庭罢了。
但是，故事的结局并没有我想象的多么完美。钱媛于一九九七年早春去世，钱锺书从一九九八年岁末去世。作者并没有用多么悲痛欲绝的词来描述她当时的情绪，也许是作者经历的太多的事情，看透了世间的悲欢离合，也早已看淡了生、老、病、死。也许在我们看来，钱锺书是一位有名的作家，而在作者笔下但是是一个简单而平凡的人，只是一个丈夫和爸爸的主角。最后他们三个人，还是失散了。如今只剩作者一人孤孤单单，但生活在回忆中，也算是幸福的吧。
故事的结尾是这样写道;“我清醒地看到以前当做‘我们家’寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不明白。我还在寻觅归途。”一家人在一齐六十多年，转眼只剩下作者一个人，作者不免有些孤单，想起当年相聚相失过的地方，竟是一个很值得回忆的片段。作者将会带着钱锺书和阿媛的信念，携带着与他们的回忆，坚定的生活下去。其实刚开始读的时候并不明白作者说的一句话是什么意思，一开始只是在想，作者到底经历了什么，是完美的还是悲伤的?我开始一篇篇的仔细读，直到整本书读下来，让我懂得了许多事情的道理，懂得了思念一个人的痛苦，懂得了失去一个人的悲伤。我也能理解想念一个人的感受，因假期中姥姥生病住院了，妈妈每一天都在医院里照顾姥姥，中午的时候才能和妈妈见上一面，大部分时光妈妈都在医院忙上忙下。
而姥姥我只见过一两回。之后姥姥的病情非但没有好转，并且当地医生无法医治，只能去北京治疗。妈妈坐上火车的时候而我正在补习班上课，妈妈也没能打个招呼就匆匆忙忙的去了北京，在那安定下来后，我们每一天在网上聊天、谈心。此刻几个星期过去了，心中的想念也是越来越浓，所以作者的感受我是能
我也能真正的理解那句话——我一个人思念我们仨。结局虽然是悲伤的但也能够说是完美的。我们仨，这个看似简单的三个字，却包含了作者许多感情在里面，对女儿的思念，对钱锺书的思念。但是岁月是慢慢消失的，同时也能够说是无情地，最后还是把他们拆散了。我在作者这个长达万里的梦中，我还是走出来了，我想在这个梦中，没有人能够走进去，这毕竟是他们三个人共同的梦……
杨绛我们仨读书笔记十则2
第一次看到这本书是高中的时候。那时一个朋友冲着漂亮的封面买了一本，随手翻了翻就塞进了书架。我向来是不大爱看现当代作家的文章。之后大学读了中文系，对各个作家都增加了一些了解，经历了一些大是大非的事，心渐渐变得平淡，某日下午，脑海里突然冒出了这本书的名字《我们仨》。遂拨了通电话给友人，借了过来阅读。
仔仔细细读完，心里触动不止。从第一部“我们俩老了”到第三部“我一个人思念我们仨”，每看几页都有令我感动或羡慕的地方。
感动于钱钟书夫妇动荡时互相扶持老来互相依偎，女儿钱媛的点滴孝心。羡慕于他们一家人柴米油盐的平淡生活，做学问过生活都有条不紊，既严谨又有乐趣。
更重要的是，他们是知福的人，所以也更加懂得惜福。
第一部《我们俩老了》与第二部《我们仨失散了》或许能够归结为一篇。一篇杨绛先生做的关于他们一家人的梦。是寻梦回忆梦，是担忧梦预言梦。梦里的寓所古栈道，像是相隔万里，梦里的路一深一浅，梦里的人明白自我仍在天地间却不知这是梦境。或许心里明白，也寄期望于这相聚的梦能千秋万载地做下去吧。
是的，若知离别在即，我怎舍得一觉醒来梦里人影飞去。还不如把一个小梦拉成万里长梦，送一程，道一声再见，又能再见一面。离别拉长，对有情的人来说，是痛苦也是快乐。因为，陪他走得愈远，愈怕他从此消失不见。
第三部《我一个人思念我们仨》是杨绛先生对他们一家人的细细回忆。从她和钱钟书新婚去牛津
这几十年的婚姻家庭生活，他们一家人过得平淡安稳略有滋味。在国外留学期间自我学做饭攻克学问难关，回国后遇上战乱文革能相互支持，文革后伴随病痛的老年生活也能在读书工作中安详静默。无论多困难的境地，对他们来说都是生活的一部分。他们不去打破世界的方圆，这野心不是他们所能拥有，他们只求在自我的方圆里求得一份自由闲适。
我很喜欢他们一家人的性格。钱钟书生活上的憨厚与学问上的严谨，杨绛自由温和出得厅堂入得厨房，女儿圆圆大胆聪颖有孝心。这样温情的一家怕是在那个年代也少有的吧。这自由心与甘于平淡的心最是难得。
书里的彩页有他们一家的人的生活照信札图片，还有钱媛在病床上未能完成的《我们仨》。看着这些毫无华丽朴素得令人动人的文字，让我恍然。
如杨绛先生在篇末说的那段话。
人间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一齐过日子。”
人间没有单纯的快乐。快乐总夹杂着烦恼和忧虑。
人间没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个能够安顿的居处。但老病相催，我们在人生的道路上已走到尽头了。
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
得到的结果总是失去，相聚得来还须散。难道这短短几十年的在世真的就不需要去珍惜了么。
或许就应勿执我念，平平淡淡地走下去，不管前路是近是远，不管幸福快乐是短是长。
有一个家，有事能够做，能看到最亲近的人安然生活着就好了吧。
人生如此，夫复何求?
杨绛我们仨读书笔记十则3
“我一个人思念我们仨”，这一句平实的话语，却让我真切地感受到了那份厚重的爱与刻骨铭心的思念。现代科技方便了我们的生活，但现代科技环绕中的我们，还能找到那份平淡但却深刻地情感吗?电话、互联网让我们的沟通随时随地没有障碍，但人与人的内心之间却有了越来越厚的屏障。当我们到互联网的虚拟空间里去寻求心理的安慰时，我们是不是忽略了身边平淡但却真实的情感呢?当电话、信息让我们能够便捷地传达心意的时候，我们是少了“云中谁寄锦书来”的苦苦追问，但同时，我们是不是也少了“才下眉头，却上心头”的身后情感呢?当飞机、高速列车让我们能毫无阻隔地飞越千山万水，多远的距离都不成为距离的时候，我们的心灵距离也随之拉近了吗?我们不再有“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”的苦苦煎熬，但同时，我们还有那份“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的铭心的思念吗?
现代人都在追求轰轰烈烈，想要轰轰烈烈的事业，轰轰烈烈的感情，却忽视了平淡中的美丽。我们以为自我有理想、有追求，每一天在滚滚红尘中为了生计和所谓的理想而奔波忙碌，但又有几个人真正仔细地思考过自我内心深处真正想要的是什么。我们抱怨工作不够顺利，恋人不够浪漫，家人不够体贴，朋友不够理解，我们抱怨生活太枯燥乏味，但我们有没有在生活的点点滴滴中去寻找乐趣、体会乐趣呢?生活原本就是平淡的，但在这平淡中，只要我们用心去体会，还是能够去享受其中的乐趣的，就像歌中唱到的“以前在幽幽暗暗反反复复中追问，才明白平平淡淡从从容容才是真”。
很喜欢“淡泊明志，宁静致远”这句话，但在现代这个讲究个性张扬的时代，这句话早已被人们所遗忘。有自我的个性固然重要，但我还是把这句“淡泊明志，宁静致远”当做自我的.座右铭，我期望自我所塑造的性格是淡泊宁静、温和内敛的。我也很相信“厚积薄发”的道理。但在此刻这个人心浮躁的时代里，太多的人急功近利，又有几人能够静心去积累知识、积累生活的点点滴滴?
以下几条为对于我自我的提示：1、问问自我内心深处真正想要的是什么，并努力去实现它，但绝不急功近利，必须要脚踏实地。2、修身养性，在这个人心浮躁的社会中找一个宁静的心灵空间，培养一个淡泊宁静的心态，温和内敛的性格。3、广涉博取，以期能够厚积薄发。4、用心去再平淡的生活中体会点点滴滴的乐趣。5、在现代的物质社会中寻找一些非物质的东西去温暖自我的心灵，比如亲情、友情、感情，体会并珍惜每一份平淡的情感。6、学会感动，为平凡的人、平凡的事而感动。7、学会去爱，爱身边的每一个人，给他们幸福与快乐，在其中享受自我的快乐与幸福。正如海子的那首诗：面朝大海，春暖花开。
杨绛我们仨读书笔记十则4
注意到杨绛先生是从微博上流传甚广的那篇《一百岁感言》开始的，一开始很好奇为什么要称呼一位女子为先生，细细探究之后才知是先生是一种尊称，我想就应跟我们此刻叫的老师是一个意思吧。
在买这本《我们仨》之前还买了一本杨绛先生的《走到人生边上—自问自答》，这本书前半部分有写一些关于鬼神的事情，我看到一半觉得太渗人便跳着看了下去。《走到》对我来说比较沉重，当我情绪不好的时候才会去翻看，我看书总是期望能从其中获得能量，没用的书我是不看的。
这几日清闲得要命，遂在网上翻到这本书《我们仨》，之前也看到这本书，但是没买，可想而知我是个多么受情绪影响的人。
《我们仨》分三个部分，第一部叫我们俩老了，第二部叫我们仨失散了。第一部跟第二部讲的是亦真亦假的梦，杨绛先生在古驿道上留意翼翼的走着，每一天去到锺书船上陪伴他，太阳落到船头便要起身回客栈。杨绛先生的“万里长梦”最后在两年之后做完了。第三部分叫我一个人思念我们仨，这个部分详细记述了杨绛先生同锺书从结婚到阿瑗(女儿)、锺书相继去世的漫漫长路。
我想大家都熟知钱锺书先生的《围城》，但是我没有想到的是原先这些在我们看来很了不起的人物，他们有也着坎坷的一生。但是我觉得这一家虽然经历了那么多风风雨雨，但是他们是幸福的，因为他们总是一家人，和和气气的一家人。他们都喜欢读书，都热爱工作，都实现了自我的价值。他们不追求名利，一生活的踏踏实实，我不曾感到他们觉得自我不幸。我很羡慕这样的家庭相处方式。
杨降先生多次在书中说锺书是一个不愿与人争辩、能忍耐的人，书中也有很多地方用平静的语气述说了锺书以前受到的不公与委屈。这些都是杨绛先生在用自我的方式护卫她的爱人。提及往日的委屈与不公，杨绛先生并未有半字恶语或辩解，她只是细细的道出了事情的原委，并未加任何解释，我想也许她是觉得公道自在人心吧。用她的话来说就是：人还是人。
人生在世就得这样活着，实现自我价值，拥有温暖和谐的家庭，不与世争，平淡一生。
杨绛我们仨读书笔记十则5
杨绛在人生迟暮时写的书--《我们仨》，没有半点的文饰和卖弄，只是在听一位老人娓娓道来她的故事他们的故事，读来让人有温馨的感动………
她看着女儿钱瑗和钱钟书相续的离开人世，只能一个人思念他们仨……
杨绛和钱钟书的爱情一直是让我艳羡的，他们两可谓是典型的“书呆子”“书痴”，所以也许月老早就为他们牵了线才让他们在清华相遇，后来两人出国留学，国内发生战乱后回国，抗战，解放战争，三年自然灾害，文革，改革开放……他们就这样相孺以沫的，当然后来还有他们的女儿一道走完了一生……
他们从来都是与世无争，与人无求，不事权贵的，他们只求能有一份自在的闲适和从容，他们也许物质贫困，却是知识的富有者，精神上的贵族，在他们，知识全不是为了卖弄。“我们要给的房子?”，钱钟书这老头用如此轻蔑的语气如是说。而在如今这样一个被金钱灼烧的社会，在车水马龙，夜夜笙歌下，这种爱情，这种做学问的态度，这种处事的姿态已经不复存在了。这又何尝不是一种可悲呢?我时常在想我们所心心念念追逐的真的是我们想要的吗?还是我们只是爱上了理想的赝品而已?这个世界上独立的人多，自由的人少，而自由亦不靠索取得来，像他们那样活出真性情实属罕见了。我们往往只是做着这肉身的奴隶，日复一日，年复一年，终是失了自己。梭罗在读完哈佛后放弃了平常人走的路，他独自去了瓦尔登湖畔生活，他感受到一个人若心境知足，他便宛若置身天堂。确实，世俗人眼中的成功也只是一种生活方式而已，我们无需奉为定律，如若能获得真正的快乐而去做一件事，像他们仨，即使世人笑我痴，而又何乐而不为呢?
“陪他走的愈远，愈怕从此不见”，他们的女儿钱瑗与世长辞后，杨绛的这种担忧就愈加强烈了，然而老病相催，岁月总是不饶人的，钱钟书第二年也走了……
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，他们从此失散了，她清醒的认识到以前他们寄居的寓所只是古驿道上的客栈而已，而家在哪里?她还在继续寻觅
也许我们都在寻觅………
杨绛我们仨读书笔记十则6
读杨绛《我们仨走到人生边上》，我被作者真挚的情感所感动。一家人其乐融融的生活场景历历在目。他们三人作为高等知识分子，有着悲天悯人的情怀，有着正常人的生活与喜怒哀乐。中国知识分子“不忮不求”与世无争孜孜以求的严谨治学精神在他们身上体现的很浓厚。
钱钟书是我最钟爱最尊敬的大知识分子。我把他所有的作品都买下来了，有空的时候就读一读。虽然有些读起来比较费事，但我还是很乐意去翻一翻的。记得当时的《管锥篇》是我30岁生日时，我让妻子给我买的礼物，至今还在书架上整齐的码放着。我很惊诧于他读书的广博与驳杂，中外知识与思想在他那里互通有无，信手拈来，全无丝毫的别扭与不适。以后，凡是有关钱钟书的传记、逸事我都爱看，并且做了很多笔记。我想走近他，看看他是怎样读书、治学的。我的书架上还有《钱钟书与西学》、《钱钟书传》等。因为喜欢钱老，自然“爱屋及乌”：喜欢他的夫人杨绛的作品。
杨绛老先生怀着深深的眷恋，回味着他们一家的幸福生活。在《我们仨》里，作者说：“我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一齐，相守在一齐，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难;还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得十分快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。此刻我们三个失散了。往者不可留，逝者还可追;剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再相聚。”其诚挚真切的情感及其单纯朴素与世无争的书香生活令人感动和艳羡。
钱钟书之所以成为大家，与他刻苦攻读是分不开的。在《我们仨》里，作者有这样的描述：钱钟书“不爱活动”，“我在清华借读半年间，游遍了北京名胜。他在清华待了四年，连玉泉山、八大处都没去过。清华校庆日，全校游颐和园。钟书也游过颐和园，他也游过一次香山，别处都没去过。”“牛津的假期相当多。钟书把假期的全部时光投入读书。大学图书馆的经典以十八世纪为界，馆内所藏经典作品，限于十八世纪和十八世纪以前。十九、二十世纪的经典和通俗书籍，只可到市图书馆借阅。那里藏书丰富，借阅限两星期内归还。我们往往不到两星期就要跑一趟市图书馆。我们还有家里带出来的中国经典以及诗、词、诗话等书，也有朋友间借阅或寄赠的书，书店也容许站在书架前任意阅读，反正不愁无书。”钱老早在清华大学读书之时，就曾立下“横扫清华大学图书馆”的志向而遍览不已。看看钱老，人家的读书精神，我们之所以这样平庸，答案是不言自明的。
因为整天在书的世界里遨游，因此钱钟书的生活潜力也就不像他的学问那样高超了。在《我们仨》里：
钟书这段时期只一个人过日子，每一天到产院探望，常苦着脸说：“我做坏事了。”他打翻了墨水瓶，把房东家的桌布染了。我说：“不要紧，我会洗。”
“墨水呀!”
“墨水也能洗。”
他就放心回去。然后他又做坏事了，把台灯砸了。我问明是怎样的灯，我说：“不要紧，我会修。”他又放心回去。下一次他又满面愁虑，说是把门轴弄坏了，门轴两头的门球脱落了一个，门不能关了。我说：“不要紧，我会修。”他又放心回去。
在那里，钱钟书先生似乎象一个憨态可掬的娃娃，其形象让人觉得可爱又爱怜。我们非但不觉得可笑，反而觉得这就是一个真实的人。事实上，人的精力是有限的，一辈子“钟”于书的人，自然是没有时光去对付生活中的琐屑之事的。生活中的“低能”现象就不足为怪了。人的潜力是这边强了，那面就弱了，此事“古难全”。可生活中有这样的人：他们学问也不怎样样，生活的自理潜力也是很差。这就很可悲了。这才是真正的书呆子。可钱钟书不一样，他是我国学术界的“稀有金属”，含金量个性高。
当然，钱钟书先生并不是一个十足的生活“低能”，他会做饭，会做早点：
我们住入新居的第一个早晨，“拙手笨脚”的钟书大显身手。……他煮了“五分钟蛋”，烤了面包，热了牛奶，做了又浓又香的红茶;这是他从同学处学来的本领，居然做得很好;还有黄油、果酱、蜂蜜。我从没吃过这么香的早饭!………我们一同生活的日子——除了在大家庭里，除了家有女佣照管一日三餐的时期，除了钟书有病的时候，这一顿早饭总是钟书做给我吃。
钱老先生还“经常亲自为爹爹炖鸡”。等，这从另一个侧面说明钱钟书先生并非“拙手笨脚”，杨绛女士在这个词上加引号是有原因的。
作者写的这本散文有两大特点，一是用语极其简练，一些可有可无的字完全省去，如“我走进阿园卧房一看究竟”这句话，让我们写非得在“阿园”和“卧房”之间加一个“的”字不可。类似这样的用法，随处可见。二是用语平白如话，全是生活用语，丝毫没有大教授书院式的味道。极其平淡，这可能就是所说的语言的最高境界就是淡而有味。
另外，这套由人民文学出版社发行的《杨绛文集》，其装帧、印刷、纸张、字体大小及字间距都十分的精良与适宜。一册在手，会忍不住摸索玩味。表里是一样的认真与严谨，这反映了作者本人一贯的谨严作风。钱钟书的文集也是这样的特点。
杨绛我们仨读书笔记十则7
《我们仨》是钱钟书夫人杨绛撰写的家庭生活回忆录。这本书以简洁而沉重的语言，回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书，回忆一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。痛定之后，只剩下满纸洞彻生死的达观……
杨绛是钱钟书先生的夫人，是钱瑗女士的母亲，《我们仨》就是她写的他们家的一些故事。在这些故事里，每句话，每个字，都透着浓浓的亲情气息。
认识杨绛缘于钱钟书先生，读书年代，读《围城》曾被我们视作为一种时尚，仿佛不读《围城》就不是文学爱好者。由此，也进一步了解了钱钟书先生和他的家人，这样的了解毕竟不一样于历史课本中的简单介绍，这样的家庭也毕竟不一样于我们。但是，一向以来却从未读过杨绛先生的文字，也许当时的读书更多的是追随潮流吧。
本书分为两部分。第一部分中，杨绛以其一贯的慧心、独特的笔法，用梦境的形式讲述了最后几年中一家三口相依为命的情感体验。第二部分，以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学，并在牛津喜得爱女，直至1998年钱先生逝世63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程。他们的足迹跨过半个地球，穿越风云多变的半个世纪：战火、疾病、政治风暴，生离死别……不论暴风骤雨，他们相濡以沫，完美的家庭已经成为杨女士一家人生最安全的庇护所。
说实话，开始是以一种淡淡然读杨先生的《我们仨》。这样一本纪实文集，简单的展示了一家三口走过的六十几年岁月。从两口之家的小甜蜜，到两人去到牛津，在图书的海洋里徜徉，再到小圈圈的降生，成才，总也找不到什么喧哗的声音，找不出任何干扰项去打破这片宁静，老人像是在轻轻的对自我言语，在亲人墓前一齐回忆那逝去的日子。在女儿钱瑗，丈夫钱钟书相继过世的沉痛打击下，杨先生只用平淡的文字里记录着生活里点滴记忆，也许这是她对逝去的人的最好缅怀方式，也是她在痛苦中得以解脱的唯一途径吧!
对于八十高龄的钟书夫妇而论，独女钱媛的离去，让老人的心从此成为了干枯的老井。杨绛说：“生了独女钱媛这么多年，也就牵挂了这么多年。而今她走了，就再也不用牵挂了。”古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”。这是莫大的不幸，可白发人送黑发人又该如何的哀伤?所幸的是，这个时候，还有执子之手与子偕老的他能够相偎相伴。但是，总有一天，他们之间也必有一人要先行离去，风风雨雨相扶持着走过了这么多年，而突然间要理解挚爱的永远离去，从此在茫茫人海中再也没有了一生中最牵挂自我的人、自我最牵挂的人，余下的漫漫长夜，再多的风风雨雨也只得自我一人走过。午夜从噩梦中惊醒，身边已空无一人，那个在身旁睡了六十多年的人再也没有回来。一个人守着孤单的身影，对着寂寞的台灯叹息。
几十年的风雨路程，他们相濡以沫，个性是钱瑗先去后，对于杨绛女士这样不喑厨事，专做学问的人来说，他们的生活起居更是简单、不容易了。所有经历过的悲欢离合，大起大落，在作者眼里是一种淡定自然，如鱼在水，冷暖自知了。在读者那里却常常禁不住感慨万千、长叹不已……
杨绛说：“人间没有单纯的快乐。”但是她还是愿意“我一个人思念我们仨”，因为她的心里已经装满了“我们仨”的情和爱。
一个寻寻寻觅觅的万里长梦，一个单纯温馨的学者家庭，相守相助，相聚相失。
杨绛我们仨读书笔记十则8
杨绛先生百岁高龄写《我们仨》，实在是一件了不起的事，读杨绛《我们仨》有感。读来，更惊觉老先生清晰的文思、雅致的文字和非凡的心态。
随梦入境，而先生的梦并非虚幻。三人走散了，温馨的家永远没了。年头和年尾，老先生相继失去两位亲人，这份伤疼是以如何的强劲摧残风烛残年的老人?我从先生文字里懂得：“我的手撑在树上,我的头枕在手上,胸中的热泪直往上涌,直涌到喉头。我使劲咽住,但是我使的劲儿太大,满腔热泪把胸口挣裂了。只听得噼嗒一声,地下石片上掉落下一堆血肉模糊的东西。迎面的寒风,直往我胸口的窟窿里灌。我痛不可忍,忙蹲下把那血肉模糊的东西揉成一团往胸口里塞;幸亏血很多,把滓杂污物都洗干净了。我一手抓紧裂口,另一手压在上面护着,觉得恶心头晕,生怕倒在驿道上,踉踉跄跄——”由热热闹闹、相扶相持的三个人变成孑然一身，孤单落寞的日子更显往日的欢乐。先生无穷无尽地追忆丈夫和女儿，相思之苦，肝肠寸断。“我但愿我能变成一块石头，屹立山头，守望着那个小点。我自己问自己：山上的石头，是不是一个个女人变成的“望夫石”?我实在不想动了，但愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。但是我只变成了一片黄叶，风一吹，就从乱石间飘落下去。我好劳累地爬上山头，却给风一下子扫落到古驿道上，一路上拍打着驿道往回扫去。我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。”一片黄叶，守望生命终极。生命有限，情海无边。先生的坚贞和守护是百年的厚重和境界。痛刻骨铭心，与日剧增，但先生在顽强继续。她夜以继日地与时间赛跑，用她的话说是抓住“回家”之前的分秒。先生的坚强与豁达让我想到胡杨林，千年风范，坚韧不拔。
先生博学强识，知识渊博，声望极高，然让人感叹的是她为了爱情甘愿屈居并付出，用智慧和大爱精心营造着家编织着生活。“我们这个家，很朴素;我们仨个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难;还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。”在先生回忆中，没有过不去的坎，没有克服不了的困难，这种乐天和自信是弥足珍贵。“不要紧”是先生给丈夫的定心丸，弱女子以四两拨千斤的力量承担家庭重担，免除后顾之忧，乃钱老先生的福气。更让人敬佩的是，忙碌家务事并没有捆住先生的手脚，影响她的事业，书中写到，读书和工作是她和丈夫最大的爱好，
不管世风如何，也不管身份改变，先生一以贯之地保持低调平实之风，淡薄名利，宁静超然。书中写到，“嘤其鸣兮，求其友声。”“有名气就是多些不相知的人。”“我们希望有几个知已，不求有名有声”。老夫妇德高望重，着作等身，却不要办公室，不用秘书，有车也不坐，除非到医院看病。诚实的品格同样跃于纸上：“我们如要逃跑，不是无路可走。可是一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许总是他最基本的感情。我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文学，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。我们并不敢为自己乐观，可是我们安静地留在上海，等待解放。”如此直白坦率的语言，需要气质和定力来支撑。说实话、干实事，做人起码的要求，却总是难以实现，而先生风雨百年，仍能如此，这便是一种深入骨髓的自觉了。
感谢杨绛先生，让我读到这样清新脱俗的文字!感谢先生，告诉我做人做事的真谛即本原、珍惜。反复品味，我亦进入太虚幻境：夕阳正好，浩瀚无边的水面如镜，远远望去，一朵旷世莲花圣洁夺目，出污泥而不染，濯清涟而不妖地绽放、烂漫，任凭风吹雨打，她自岿然不动，唯有清香飘来，沁人肺腑……
在日常生活或是工作学习中，说到
感悟名言作文1
每个人都有不同的座右铭，有的是“虚心万事能成，自满十事九空。”有的是“欲要看究竟，处处细留心。”还有的是“滴水能把石穿透，万事功到自然成……”而我的座右铭是：世上无难事，只怕有心人。它的意思是世界上没有什么难的事，只要用心去做，就会成功。
有一次，在暑假里，我们一家去成都爬山，爬了大约3个小时我问爸爸还有多久，爸爸说才爬了一半，居然才爬了一半，我很惊讶。可我还是坚持的挺过来了，可是要到山顶的时候，我却走不动了，上气不接下气，很累，过了一会儿，我想：我都度过了这么多的“难关”，如果我现在放弃，那以前的努力不都白费了吗？这时我又想起了那句话：世上无难事，只怕有心人。我鼓起勇气，艰难的向山上爬去。终于我们爬上了山顶，当我在山顶上看见一幅幅美丽的风景时，我不禁为刚才那不坚持的举动而为我自己感到羞耻，但是我的心里却又扬起了一面有成就感的小旗，因为世上无难事，只怕有心人我做到了！
世上无难事，只怕有心人这句话，将在我身边时时刻刻地提醒我，使我受益终身。
感悟名言作文2
我从一年级到六年级读了很多书，也背了很多名言。其中我最喜欢的是：不论是国王还是农夫，和睦便是最幸福的了。因为我有切身
我家有本难念的经。我对与幸福美满的家庭充满了向往。
我10岁那年，爷爷便离我而去了，去了那遥远的天国。我多么希望爷爷能带我去。爷爷在世时，我比任何人都幸福。爷爷是那么宠我，那么疼我。每当爷爷来学校接我时，都会在路边唱：我的宝贝，我的乖乖，我的铛铛，还不时用那尖尖的胡子扎我的脸，扎得我咯咯直乐。至今，爷爷和我的笑声还荡漾在我的心中。爷爷时常会在我耳边说：婷婷，你一定要好好学习，做一个好人。这句话我会牢记一生，这是爷爷对我的期盼。可惜爷爷走了，再也不会回来了。在火化那一刻，我哭得那样伤心，那样难过，天地间最爱我的人走了，以后谁为我遮风挡雨?
我的爷爷走后不久，妈妈和爸爸又闹起了别扭。爸爸每天都在外面逗留，不是喝酒就是打牌，晚上10点才到家。妈妈说了几句，爸爸就破口就骂。他们根本没把我这个女儿放在眼里。现在，我只有和我奶奶住。
不论是国王还是农夫，和睦便是最幸福的了。是啊，幸福不在于物质条件的富裕，而在于一家人能和和美美，相亲相爱。我多么希望我的家庭能够和睦快乐，让我过上幸福美满的生活!
感悟名言作文3
我喜欢的名言有很多，如：有志者事竟成；今日事今日毕；学习如逆水行舟，不进则退……但我最喜欢的一句名言是“虚心使人进步，骄傲使人落后”。
记得有一次数学期末
于是，我就飞快地写了起来，用了不到20分钟的时间就写完了卷子，只检查了一遍就开始自娱自乐地玩了起来。考试结束后，本想数学能考一百分，不料，因为看错了一个字，写错了一道应用题，只考了九十三分，听到这个分数后，心想：都愿自己没有把数学当回事，如果自己看题仔细点，多检查几遍就不会出那么多的错误了，以后我做题一定要仔细，千万不能再骄傲了。
没多久，又到了期末考试，想起了上次的经历后，我就用心地做题。做完题后，我一直仔细检查，终于考出了让我满意的成绩。
从此之后，但凡我把一件事看的很容易并不放在眼里时，我就想起了那次数学考试，和“虚心使人进步，骄傲使人落后”这句话。在以后的学习道路上，这句话一直陪伴着我战胜骄傲这个可怕的恶魔。
感悟名言作文4
一句名言可以让一个人受用不尽，也可以让一个人改过自新。古人曾说过这样一句话：“勿以恶小而不为，勿以善小而为之”。要知道坏事虽小不可以做，好事虽小必须做，好事和坏事都是一点点积累起来的，慢慢就会变成大事，比如行人在路上吐了口痰，他以为这没什么，如果每个人都吐口痰，那世界会变成什么样？又比如，一个业主为了节约一点停车费，把车随意停在路边，他以为这样不会影响交通持序，那每个人都把自己的车停在路边，不是惹出更多的麻烦吗？对自己的车也不安全。其实我们生活中有很多这样的事，记得上个暑假，几个姐姐带我出去玩，我们来到车站等车，眼前一个垃圾箱外堆满了垃圾，几个清洁工正在清理，正前面，走过来一个小孩，手里拿着几张废纸一扔，掉在了垃圾箱外，其中一个清洁工说：“小朋友，我们刚刚清理干净，你把废纸捡起来扔进垃圾箱吧”。小男孩听了回头看了那几个清洁工，心想，扔了点垃圾算什么，把垃圾捡起来扔进垃圾箱里你会给我什么好处吗？然后头也不回走了，没办法，清洁工便弯下腰把垃圾捡进了垃圾箱。经过这件事，我认为这虽然是小事，但却是一个人的道德问题，应该从小事做起，从自我做起，不向别人索要奖励，那样，世界就会变得更家美丽！
感悟名言作文5
一位哲人曾说过：“学会放弃，放弃不是舍弃，是一种等待，等待更好的时机。”这句话深深的告诉我们人有时要学会放弃，放弃眼前的虚荣，才有美好的明天。 （引用式开头。）
放弃是一种境界，它是成功的必经之路；放弃是一种历练，它是勇敢的里程碑；放弃是一种挑战，它是人生的辉煌成就；放弃更是一次成长，让我们在成长下扬帆起航。（议论，过渡，使富有内涵。）
韩信面对市井之徒的挑畔，放弃尊严，受胯下之辱，最后
比尔盖茨创建微软公司，给公司创造了巨大财富，但他放弃了财富，几乎全都投入慈善事业，并要求自己的孩子，独立养活自己，最后幸福一生。（对比论证。）
佛教的创立者释迦牟尼，在19岁时有感于人世，生老病死等诸多苦恼，放弃王族生活出家修行，最后创立了影响人类社会的千年佛教。（举例典型，具有较强的说服力，这是本篇习作的亮点，值得借鉴！）
放弃是一艘快艇，带我们冲向挑战；放弃是一粒种子，带我感受成功；放弃是雨后彩虹，带我们成就人生。 （比喻论证，形象生动。）
一位哲人曾说过:“当一个人有所放弃时，就意味着你长大了。”让我们学会放弃，走向幸福吧！（引用+感召结尾，升华主题！）
感悟名言作文6
在我六年的小学生涯中我积累了许多名言，其中令我印象最深的是钱学森的一句名言：不要失去信心，只要坚持不懈，就会有成果的。我对这句话有所感悟。这句话的意思是：无论做什么事都不要失去信心，只要坚持不懈最终你还是会成功的。
记得四年级的一次月考，我由于马虎白白丢了七分，我十分难过，这时汪老师走了过来问我；“这次为什么只考了93分呢？”我哭着说：“这次我太粗心了。”老师告诉我只要对自己不失去信心，坚持不懈就会成功的。果然经过我又一个月的努力终于取得了满分，这是老师笑眯眯的走过来对我说：“你看只要坚持不懈，不放弃，就终会取得成功的，对吗？”我笑着点点头。
还有一次，汪老师让我去参加外语大赛，有好多文章等着我去背，还没过几天就想打退堂鼓，这是我又想起来老师说过的话了，终于我在比赛中获得了荣誉证书，从此一会我便在卧室里贴了：“不要失去信心，只要坚持不懈，就终会成功的”这几个大字。我相信每个人都是天才，只要做到上面的这句话就成功的。钱学森这句话多么富有哲理啊。
感悟名言作文7
今天，我顺手拿了一本作文书，翻阅之中，看见了老舍爷爷说过的一句话。读后，我的心就像起伏的波涛，久久不能平静……
老舍爷爷的这句名言是：骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且这个陷阱是我们自己挖掘的。
同学们可能都听过“龟兔赛跑”这个故事吧！文中的兔子就是因为骄傲，躺在树底下睡觉，乌龟悄悄超过了兔子，兔子才失败了，乌龟就成了冠军。
从这句名言里，我看出了自己的缺点。就像上学期一样，我考了全班第二名就洋洋得意，什么事都不做，爸爸问我这是为什么，我伸出一个数字——“二”，所谓就是我考了全班第二，我学习这么好还做什么家务活啊。可是我万万没想到的是我考了第二还有人考第一名啊，再想想这第二名也是我辛辛苦苦得来的，如果这样下去我不仅不会好好学习，恐怕连个倒竖第二都都考不上。
在老舍爷爷的这句格言里，我受到了深刻的启发。
有人说，当一个人为自己的第一次成功而忘乎所以的时候，第二次成功在悄悄告别他。所以当我的取得一些成绩时，千万不可骄傲自满，因为骄傲自满会使我的沾沾自喜，看不到自己的不足，迷失继续前进的方向。我们要把成绩和胜利当成前进的起点和结体，再接再厉，不断去的进步。?
感悟名言作文8
“生活就像海洋，只有意志坚定的人才能到达彼岸。”这是我最喜欢的一句名言，它的意思大概是：只有坚持不懈，意志坚定的人，才能取得成功。
我的好朋友郁童已经给我留好了座位，并且笑嘻嘻的.向我打招呼，“今天画什么啊？”我问道，郁童从她包里拿出一张照片说道：“给，这是老师亲自为你挑选的，好好画呦！”她想了想又补了一句：“生活就像海洋，只有意志坚定的人才能到达彼岸。”
我表面看似镇定，其实内心慌的不行。这张照片上有：苹果、西红柿、提子……要写生肯定不是一件容易的事，我长叹一口气，但只能认命，谁让这是老师的吩咐呢！我拿出铅笔和橡皮，开始勾勒它的大致形状。
事情并没有我想象的那么轻松，因为在勾勒形状的过程中，不是坛画扁了，就是果画大了，画了十分钟又十分钟，我终于心生烦躁把手中的铅笔一摔说了一句：“不画了！”然后转身就去楼下接水喝，以此来浇灭我的怒气。
几分钟后，我重新上楼，一想到还要面对那副画，我就一个头两个大。话虽如此，但我还是回了座位。郁童见我回来，赶紧对我说：“你看，这个果只要向左移一点就好很多，还有……”我认真听着郁童提的意见，一边对画进行修改。几天后，我经过不懈努力终于画完了这幅画，郁童对我的画赞不绝口，其实我觉得，这时候，画的好坏已经没那么重要了。
感悟名言作文9
人人都有一个座右铭来激励自己向前进发，而我的座右铭是“天才是百分之九十九的汗水，加上百分之一的灵感”这句名言让我知道只有付出才会有回报。
我们班就有一个例子，有个同学以前成绩很差，不过现在他
十分努力，已经有了进步，从不及格变到了60分以上。这对别人来说很容易，可对他极为的不容易，但他还是做到了。因为据我观察，他上课变得很认真了。所以这说明只有努力加上本身的一星半点的才华才会有收获。而另一个人不求上进，一直都是死性不改，那个同学好了，名次上去了，就轮到他倒数第一了。但他还是照旧，他没有付出努力，当然没有收获。
“天才是百他之九十九的汗水，加上百分之一的灵感”让我知道了一个人成功与否的关系并不在于天生，而是要不断努力，改变自己的命运，使自己的生命开放出美丽而灿烂的生命之花，让自己的生命拥有辉煌的一刻。
“天才是百分之九十九的汗水，加上百分之一的灵感”这句名言告诉了我许多道理，让我受益匪浅，使我一生受用不尽！
目标的确定
特级教师邓彤老师曾说现在散文教学存在四大弊端，其中包括机械化，无序化为避免这些问题，还原真实的
教学流程
一、导入课文
宋徽宗赵佶喜爱书画，常出题考画家有一年“高考”，选拔画博士，他所出题目“深山藏古寺”当时有许多考生要么画寺庙，要么是菩萨，还有的画香客，徽宗都不如意，最后只有一幅画让他眼睛一亮，继而拍案叫绝，连声大叫“好！好！”这究竟是一幅怎样的画呢？连绵起伏的山峦，一泓清泉飞泻而下，溪水孱孱，岸边有个老和尚在汲水同学们你们知道这幅画好在哪里吗？
明确：
1.给人以联想和想象的空间；
2.没有直接画古寺，但能感受到古寺的存在，画意很好的体现了“藏”；
3.体现了虚实相生的道理
师总结：虚和实是在绘画艺术中比较常见，其实我们的文学作品离不开它，今天就让我们插上鉴赏的隐形翅膀，一同走进国画大师丰子恺先生的文章《云霓》
【用意】丰子恺先生是漫画大师，而本文与漫画有关；以画来导入，恰当巧妙；并且此问容易调动学生兴趣，并自觉地引出本课所教的对象
二、检查预习情况
明确：丰子恺简介及作品风格，本文写作时代背景，有关生字生词用ppt展示出来
【用意】培养学生预习的习惯，知人论世，以便解读课文
三、初读课文，整体把握，理解主旨，初步了解虚和实在本文中的运用和关系
（一）师问：文章有哪些段落提及云霓，边读边思考，它们的意思一样吗？
明确：第4节：夏日天空的几朵云霓?摇驱除大旱的一丝希望
第6节：书名号的云霓?摇一幅漫画的题目；一本画集的篇名；为这画集做的序文的题目?摇一词三题
第6节：双引号的云霓?摇仅仅指天空中的云吗？它象征了什么，文中哪句话间接地告诉了我们的答案
明确：“而且也有几朵“云霓”始终挂在我们的眼前，时时用美好的形态来安慰我们，勉励我们，维持我们生活前途的一线希望”
追问：结合写作年代、时代背景讨论：这“大热似的苦闷和大旱似的恐慌”指的什么？几朵“云霓”又指什么？明确：大热和大旱，应该指上世纪30年代混乱不安宁的时代、百姓艰难的生活；作者特地加上引号，因为这里的云霓具有象征意义，与大旱年间天上自然的云霓一样，能够安慰、勉励艰难处境中的人们，给人们带来希望的事物，它可以是像丰子恺的漫画、散文一样的文学作品，也可以是扩充到人间的'真情等等
（二）适度拓展结合平时生活学习经历让学生谈谈在困境中哪些事物会给自己带来希望？
明确：
【用意】让学生联系实际，调动了学生主观参与性，贯彻学生对散文作品个性化的解读，因此作者所传递的思想有了现实意义，为下面理解实和虚的表现手法做好准备
（三）师小结：云霓由空中看得见的云彩，到艺术作品的题目，再到它的象征意义，再到我们个性化的理解，慢慢地发觉这是一个由实到虚的过程，师问：如果把文题直接改成《希望》，好不好，为什么？
明确：太直白，没有文学玩赏的意味，可读性不强；以云霓为题，让人联想、深思，给人以蕴藉之美
（四）师结合本板块知识重点，用ppt补充相关知识：虚和实的定义，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚虚实的关系，虚由实生，实仗虚行；以实为本，以虚为用虚和实的运用：常见有借景抒情，托物言志运用效果：烘托形象，化无形为有形，以形象来感人，引发想象和联想等
四、再读课文，鉴赏语言，合作探究，深入理解虚和实的有机结合
（一）实是根本，散文中它往往有对人、物生动形象的描写，精读2.3.4三小节，你印象最深的是哪些语言描写？这些描写的背后寄托着作者怎样的情和理？
【用意】此环节以合作探究为主，四人一组，安排组长、记录、发言者各一位，目的是使阅读鉴赏真正落到实处
明确：1.句式上善用对举的整句如室内凳子、桌子的温度给人的感觉，蜡烛、薄荷在高温中的变化，狗、人们对抗高温的表现，细致而生动地传达出“大热的苦闷”
2.笔调是平实而亲切的，如话家常一般，轻松而有趣味，不乏幽默，如“挥得手腕欲断，汗水还是不绝地流”但这轻松幽默的语言中体现了人们生活的艰难和无奈，包含了作者对民生艰难的体恤和无限辛酸
3.动词准确细腻、形象生动文中写云霓的变化，“它们忽浮忽沉，忽大忽小，忽明忽暗，忽聚忽散，向人们显示种种欲雨的现象……”“它们在炎阳之下渐渐地下去，少起来，淡起来，散开去……”一连串动词的运用传神地表现出云霓的变化同时，作者并没有直接写人们的心情，但云霓的起伏波动牵动的是求雨若渴的人们的心，云霓的变化过程就是人们心理的变化过程，高超非凡的语言恰当地表现了这一切
3.多种修辞的运用文学是语言的艺术，语言的形象性是文学语言的首要特征，拟人、比喻、夸张、对比的应用，深刻地再现了在干旱中人们挣扎的苦况，也寄托了作者对民生疾苦的担忧
4.对云霓描写的安排前文用大量的笔墨写大热时的苦闷和大旱时的恐慌，对云霓却不着一笔，其实也是间接地烘托云霓对受难中的人何等重要，为下文云霓的到来呼之欲出作者要表达的情感也就不言而喻了
【用意】学生横看成岭侧成峰始终抓住描写的语言，结合前部分对主题的理解，就容易更深刻地感受到作者情感的暗流，避免了对于语言艺术贴标签式的理解
师鼓励：大家都谈得很好，从你们的合作探究中，我发现了你们的投入与自信；从你们的积极发言中，我感受到了你们的热情与睿智，我更看到了你们头顶上的那朵灿烂的云霓，在它的牵引下，我相信大家的语文学习之路一定会走得更远！
【用意】对学生良好的表现，教师要相机肯定和鼓励
师总结：刚才通过鉴赏文中“实”这一系列形象生动的语言描写，我们收获到许多的“虚”的存在，感受到其中隐藏着的人们苦闷与恐慌、灾难中人们对美好希望的执着，更感受到作者对民生疾苦的深深地忧虑虽然别人都已“不再回忆过去的旧事了”，而作者却要旧事重提；这是一种文人悲悯情怀的体现，是一种“大爱”的可贵精神，文章的背后站着一位充满了社会良知与责任感的可敬的艺术家社会历史当中，敢于在人民受苦之时披露时代丑恶，用文笔给人以希望，这样的艺术家还少吗？
（二）带领学生回顾学习过的课文，再次加深对文本主旨的理解明确：1.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰(屈原《离骚》)
2.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
3.为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉（艾青《我爱这土地》)
【用意】为了避免对散文主题平面化的解读，而学生认知能力有限时，就必须以教师能力来做铺垫，引导学生向“青草更深处漫溯”引申当中，紧扣文本，避免邓彤老师所说的散文教学“往外走”的误区，并达成共识：文学不是万能的，就像云霓一样不能解旱文学艺术家们也都是在希望与绝望线上挣扎着的人，比如鲁迅，比如丰子恺现实和理想的矛盾永远围绕着他们早在青年时代，丰子恺就受老师弘一法师的影响，皈依佛门他的思想既有超尘出世、静观人生的一面，又有爱国忧民、面向现实的一面他厌恶人世间的虚伪、悲俗、自私，赞美儿童的真诚、纯洁、聪明在小结之后，教师再向学生展示丰子恺的这两类漫画代表作品，让学生深入体会他的两面性教师也可以适当联系社会现实进行拓展，我们的社会正是需要一些不为自己专为大多数人的利益而行动呐喊的有“大爱”的人们
五、总结全文（略）
六、布置作业
拓展：根据对本文虚实艺术的理解与鉴赏，对学过的文章进行分析，任选一题，写一篇近400字的短文
1《虞美人》如何化虚为实，以实为虚；
2《兰亭集序》由实到虚的运用；
3朱自清先生《荷塘月色》实虚的妙用
七、教学反思
在整个教学过程中，我始终紧扣教学重点“实和虚的表现艺术”，力求达成学生对其深刻领会但我深知自己的学生限于知识概念化的了解，看似熟悉，实际是夹生饭；所以在掌握学情的基础上，我遵循由易到难，由浅入深的认知规律，立足文本，重在引导；首先以对文题的理解来作为切入口，牵一发而动全文，整体把握，在逐步归纳中，已形成对实和虚的初步理解；在教师链接、铺垫相关知识的基础上，再次带领学生走进文本，并放手学生合作探究，透过形象艺术性的语言的表达缝隙来寻觅、加深理解作者大爱的情怀当然，为了避免生硬教学，我有意识地贯穿“与作品对话·阅读感知”“与作者对话·情感共鸣”“与自身对话·个性解读”“对社会对话·熏陶养成”的四原则，不知不觉中让探究文学艺术表现力和学生阅读实践有机地融合，最后整个课堂气氛活跃，教师也达成了教学预期效果！
七、板书设计：
飞向艺术的天空
——鉴赏《云霓》中的实和虚
