1: 雪消门外千山绿，花发江边二月晴。 （宋·欧阳修）
2: 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 （唐·韩愈·马说）
3: 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐·颜真卿）
4: 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 （宋·辛弃疾·青玉案）
5: 清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐·李白·论诗）
6: 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （唐·李白·早发白帝城）
7: 山高自有客行路，水深自有渡船人。（明·吴承恩·西游记）
8: 辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）
9: 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （唐·李白·赠汪伦）
10: 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋·卢梅坡·雪梅）
11: 循序而渐进，熟读而精思。 （宋·朱熹·读书之要）
12: 天网恢恢，疏而不漏。 （老子）
13: 巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）
14: 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
15: 人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·冯梦龙·古今小说）
16: 天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐·李白·将进酒）
17: 流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 （唐·杜甫·江畔独步寻花）
18: 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）
19: 曲则全，枉则直。 （老子）
20: 亡羊补牢，未为迟也。 （战国策·楚策）
21: 不塞不流，不止不行。 （唐·韩愈·原道）
22: 剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。 （五代·李煜·乌夜啼）
23: 当身边没有榜样，自己就是榜样。(成功赚钱网）
24: 予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。 （宋·周敦颐·爱莲说）
25: 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐·白居易·放言）
26: 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 （唐·王维·九月九日忆山东兄弟）
27: 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 （唐·杜甫·月夜）
28: 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 （唐·杜甫·自京赴奉先县咏怀五百字）
29: 绿树村边合，青山郭外斜。 （唐·孟浩然·过故人庄）
30: 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 （唐·高适·燕歌行）
31: 露从今夜白，月是故乡明。 （唐·杜甫·月夜忆舍弟 ）
32: 微微风簇浪，散作满天星。（清·查慎行·舟夜书所见）
33: 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元·高明·琵琶记）
34: 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 （宋·陆游）
35: 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 （宋·文天祥·过零丁洋）
36: 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋·陆游·冬夜读书示子聿）
37: 由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋·司马光· 训俭示康）
38: 所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）
39: 两句三年得，一吟双泪流。 （唐·贾岛·题诗后）
40: 老骥伏枥，志在千里；暮年，壮心不已。 （三国·曹操·龟虽寿）
41: 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （ 唐·白居易·长恨歌）
42: 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
43: 晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 （元·王实甫·西厢记）
44: 黯然销魂者，惟别而已矣。 （南朝·江淹·别赋）
45: 良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（明·汤显祖·牡丹亭）
46: 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 （唐·王维·观猎）
47: 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 （唐·刘禹锡·陋室铭）
48: 桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传）
49: 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 （宋·王安石·泊船瓜州）
50: 高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）
【原文】
多言，欺之蔽也；多思，欲之累也。潜静以养其心，强毅以笃其志。去恶于人所不知之时，诚善于己所独知之地。毋贱彼以贵我，毋重物以轻身。毋徇俗以移其守，毋矫伪以丧其真。能忍所不能忍则胜物，能容所不能容则过人。极高明以游圣贤之域，全淳德而为太上之民。
【译文】
多言，是因有欺人的毛病，多思，是受欲望的连累。要用深沉安静来保养自己的心，要用坚强刚毅来使志向专一。在人们所不知道的.时候去恶，在自己独自知道的地方真心实意做善事。不要轻视别人而尊重自己，不要重视外物而轻视自身的本真。不要曲从流俗而改变自己的操守，不要矫揉造作而丧失自己的纯真。能忍受别人所不能忍受的则胜过别人，能容纳别人所不能容纳的则超过别人。达到高明的境界而成为圣贤，保全自己淳朴的美德而成为太古的百姓。
导语：《
作品原文
无道人之短，无说己之长。施①人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
词句注释
①施：施舍。
②世誉：世俗的荣誉。
③纪纲:法度。
④隐心：估量。
⑤庸：岂，哪里。
⑥守愚，守拙。
⑦臧（zāng）：褒奖。
⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料。
⑨淄（zī）：黑色；变为黑色。
⑩暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。
硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”
介：坚固。
白话译文
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的毁谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
创作背景
曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的.仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
原文赏析
开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）
“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。
“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云： “为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。
“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。
“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。
在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。
在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。
此文在艺术上有两点很突出。一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。
名家点评
中宣部常务副部长黄坤明：世事洞明皆学问。人情练达即文章。崔瑗从日常生活中的现象拈出自己做人的原则——唯仁为纪纲，并指出自己做人的方式：外柔内刚，以柔取胜。难能可贵的是，崔瑗不仅以铭文警戒自己，还一生身体力行。这篇《座右铭》已成为他砥砺品格、陶冶情操的一个象征。
