导语：《
作品原文
无道人之短，无说己之长。施①人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
词句注释
①施：施舍。
②世誉：世俗的荣誉。
③纪纲:法度。
④隐心：估量。
⑤庸：岂，哪里。
⑥守愚，守拙。
⑦臧（zāng）：褒奖。
⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料。
⑨淄（zī）：黑色；变为黑色。
⑩暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。
硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”
介：坚固。
白话译文
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的毁谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
创作背景
曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的.仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
原文赏析
开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）
“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。
“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云： “为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。
“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。
“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。
在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。
在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。
此文在艺术上有两点很突出。一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。
名家点评
中宣部常务副部长黄坤明：世事洞明皆学问。人情练达即文章。崔瑗从日常生活中的现象拈出自己做人的原则——唯仁为纪纲，并指出自己做人的方式：外柔内刚，以柔取胜。难能可贵的是，崔瑗不仅以铭文警戒自己，还一生身体力行。这篇《座右铭》已成为他砥砺品格、陶冶情操的一个象征。
老子道德经读后感 篇1
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也但是分。
我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，十分道，名可名，十分名。”是说作为世界本源的道是能够用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，十分名。”说的是能够称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不一样的名称。“同谓之玄”都同样能够被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”那里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种十分朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是十分有计划、有科学根据的，它不仅仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
老认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。上天尊重规律能够清澈，大地尊重规律能够安宁，神灵尊重规律能够带来安宁，河流尊重规律能够水满，自然界万事万物尊重规律就能够生生不息，君侯大王尊重规律就能够得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不X，此非以贱为本邪非乎？”这局是举例说明上方一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不X这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗？难道不是吗？“故致数舆与舆。世故不欲如玉如石。”这是对上方的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以老位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有十分强的科学性，这对此刻我们的唯物论十分有帮忙，为之后人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也能够体会到老对无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
老说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
关于无为在《道德经》第七篇里举了一个例。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自我而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自我置于后，反而受到推崇，把自我置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自我。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论就应以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用适宜的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自我和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
老子道德经读后感 篇2
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢?我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们能够看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自我的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?
由此，净心能使自我自觉地坚持自我反省，能时刻检束自我的贪欲之心、遏制自我的非份之想。净心是持续清醒认识的源泉。
尽心，尽展人生作为。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢?尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭职责，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给群众，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自我。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!
老子道德经读后感 篇3
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又内含祸的因素。也就是说，好事和坏事是能够互相转化的，在必须的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。
老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。
老子做过周朝的“守藏室史”(相当于此刻的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长)，所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。
公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次内战达5年之久，公元前516年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国;老子所掌握的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。
老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，之后，他西行去秦国。经过函谷关(今河南灵宝县西南)时，关令尹喜明白老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的《老子》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。
老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，之后人们又称它为《老子道德经》。此刻我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。
《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公(姓名不详)注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。下方我们就透过《老子》这本书，来了解老子的哲学和政治思想。
“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的.哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。
有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”
是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”(《第五十一章》)这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步好处，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响;他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。之后有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。
老子道德经读后感 篇4
开篇之前我认为就应先提一个成语——紫气东来。传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。
《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。的确，《道德经》一书告诉我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。
我读此书的第一感觉就是一个字——深！能够说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释！《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢？老子在第一章曾提到：道可道，十分道。名可名，十分名。故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的构成，为人处世，军事治国。老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢？已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢？就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。我们学习的就就应是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得。处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇！于是我便从水中悟得一些道性。
水是至柔之物。千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。我们明白水是柔的，柔到了极致！我们能够用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁。然而你能用刀剑劈开水么？你能用炮弹把水炸一个窟窿么？我们不能！这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。身边都是道，因为道是“无”。我们明白宇宙是一个无限的空间！这个无限的空间孕育了无数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而独特。我们并不能因为这一点儿自居，应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体！他们的科技可能是我们难以想象的！道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性生殖器，而我们永远都只是她的孩子。永远不能超越她！就应她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们就应学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑。
有些人常认为只有“有”才是能够被我们所利用的。然而实际并非如此，万事万物都不能够独立在“有”之上，只有透过必须的形体才能显示出“有”的价值。而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”。上方曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的。“无”其实就是指空间。比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用。如果房子是一个实体，他就没有任何价值了。再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，能够装糖果，也就实现了他“有”的价值。“有”与“无”这两个概念不仅仅适用于物质与空间。还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间。如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理十分的窄，透但是气，十分的闷。宇宙之所以为宇宙，是因为其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而如果人有这么大的空间，我们就会自由！（那里所提到的自由，是绝对的自由）但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之。所以我们内心总告诉我们，该做什么、不该做什么。这是因为我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的！我们不可能与其持平，只能不停的追求！追求“无”。追求一个现实与虚拟“
有”与“无”并作的境界。只有这样，才可能到达相对自由，身理心理都会得到放松。
无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，永远都不会停止。
老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了。阴阳能够引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错。为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢？为什么不是由一条线将其分割呢？为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢？我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现。白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面。“塞翁失马”就是一个最好的例子。而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复。而有其他物质肆意破坏就会浑浊。就象人类，万物循环往复是其道之根本。而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀。这样只会打乱正常的秩序，最后人类也会在这团浑浊的气流的中沉没。然后又恢复正常。古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。翻译成现代也就是不能破坏生态平衡。我们就应正确的、不干预的攫取利益。同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的成功而高兴的忘了本象，可能灾难正潜伏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后。
读道德经后我总结三十六个字。为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德。
道德经不愧是我们中华礼貌的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读“道”，都可得不一样道。
老子道德经读后感 篇5
林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最后会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎样样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自我灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。
老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，十分道;名可名，十分名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。
“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。这天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用必须的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是能够理解理解的，是人们可及的。
“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。
老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自我所需，觅求自我生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自我内省不已，都需要自我能够达物达人进而才能达己。
当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。但是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。
读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。
又云：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不一样，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不一样人不一样心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。
老子道德经读后感 篇6
今天终于把道德经读了100遍，终于摆脱了被债主催的感觉。让我们尽全力写一篇博客。
但是刚看的时候看多了晕倒了；越读越经文，感觉每天的失落。被古老师逼着写博客让我想起了读研时的趣事。
当时我们戏剧专业一共3个导师，每个导师有1~2个研究生，一共4个人。所以所有的课都直接去老师家。有时候上课讨论名剧的课文，有时候老师放CD。看碟片当然很开心。没想到，老师拿遥控器的时候，愣了一下。“我们来分析一下这段！”顿时懵了。毕竟看碟的时候，看剧是感性的，需要的是共鸣效果；突然大脑要切换到理论分析和逻辑思维，处于空白状态，就要搜索大脑的每一个角落去回忆可用的情节，寻找可用的理论框架。再看完碟片，感觉有点抖索。我时不时用眼角看看老师要不要拿遥控器。我看剧的时候也尝试调动一些脑细胞做一些分析，但是后者基本上很难做到。老师停顿的时候，我们四个人总是不知所措，不喜欢看。
读《道德经》写博也很难。读圣经的时候，随着次数的增加，越来越像小和尚念经一样漫不经心。按照照顾老师的理论，不需要动脑，总结事情写博一定要动脑。当你在两者之间切换时，你会情不自禁地感到失落。
我们挤一点“牙膏”:
在人生的初始阶段，因为我们的身体和生活条件在“不断增加”，我们的精力会更多甚至完全投入到外在的东西上，比如“为了学习”，比如追求名利。在那个阶段，我们满怀雄心壮志，意气风发，痛斥方遒，相信人定胜天，相信人定胜天，相信“我能行”。但是当我们的身体、事业、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的时候，大家就会转向内心，也就是“求道”。具体的道虽然多种多样，但可能是儒、道、佛、基督、心理学、瑜伽、其他灵魂的鸡汤，也可能是大法。看到我不行，人的终结就是神的开始，道的开始。
老子道德经读后感 篇7
《道德经》强调尊重自然规律，顺应潮流。“人遵法，地遵法，天遵法，路遵法。”道即法，法源于自然。人只有遵循自然规律才能有所作为。违反自然规律必然要受到惩罚。工业发展造成的环境污染直到今天才被认识到。教育也是如此。只有遵循教育规律，孩子的成长规律，顺其自然，因材施教，才能有效。《道德经》说：“教学无字，无为之利，天下所希冀。”教育不是让老师多教学生，而是让学生自己去学习，去体验，收益会更大。
《道德经》用简单的辩证方法论审视世界和生活，多次强调“做而不犹豫，生而无有，行而不依靠，行而不生”。一个人做事要脚踏实地，不求华丽的辞藻；有所作为，不能居功自傲，应该谦虚谨慎，正确对待自己。正确对待自己是最难的，所以说“知人者智，知友者智”。很多人犯错，往往是因为缺乏自知之明，带着一点点成绩得意忘形；如果你遇到一点挫折，你就会失去信心。
《道德经》用辩证思维审视人生的不幸与福报。所谓“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。因此，人们应该为和平时期的危险做好准备。事情顺利的时候要想到自己会遇到的各种挑战，读完觉得困难的时候要想到美好的未来。《道德经》也告诉人们，有一件事是可以通过犯错来避免的，那就是我们常说的“知足常乐”。“罪大恶极
《道德经》最后一章说：“信仰不美好，善言不可信；好人不辩，辩者不善；知者不知，知者不知。天道，利而不害；圣人之道，勿争也。”真实的话不华丽，华丽的话不真实；好人不善于辩论。人们不一定善良；真正有知识的人不炫耀，自以为什么都懂的人不一定有知识；自然法则是让万物受益，而不是伤害；高尚的人的准则是默默工作，不与人竞争。我觉得应该以此为座右铭：不要听华丽的词藻和美丽的奉承；不炫耀，好好学习；努力工作，谦虚谨慎，为人民做力所能及的贡献。
老子道德经读后感 篇8
“没什么，世界的开始”
生命从何而来？父亲的精子和母亲的卵子都是没有“生命”的东西，就像我们身体里的任何细胞一样。即使它们有其特殊性，但只有结合起来才能形成一个特殊的东西。比如泥与火结合形成陶器，形状和质地都变了，但本质不变，还是无生命的。从精卵结合到婴儿，生命从何而来？
人生是什么？如果生命是健康身体的组合，那么如果有科学家无缝组合的健康器官，这样的“人”会有生命吗？如果是，讨论“灵”和“魂”有什么意义？如果不是，灵魂会在肉体死后死去吗？如果灵魂永生，他们会去哪里？
“出名，不是很出名”
语言和名字不能互相附加。我觉得在某种程度上是科学的。贤者的言论在他所处的时代和生活背景下是可行的。但无论是自然还是社会，还是每一个个体，都在变化。比如孔子重视“礼”，是因为人的心在周末不老，道德相反。《红楼梦》年，在一个家教严格的大家庭里，是对年轻人自由思想的扼杀。鲁迅的反传统文化是，外国不得不迫使中国人面对战争，面对生存困境。在生活如此艰难的战争时代，普通人是不可能懂礼仪，谈音乐的。在这个世界上，随着经济、科技和网络的发展，人们想要有更多的钱，无休止地追求美、物质和权力，这违背了自然规律。
世间万物，到了巅峰都会衰落。如果人的物质欲望得不到抑制，一定程度上肯定会阻碍人的思想或精神。所以近代说要复兴国学，因为国学有中庸之道，有敬畏自然之心。比如，人们应该遵守这样的规则，严冬过后，春天一定会到来，严冬自然会持续几千年。所以，人在“知”之后，要采取平和的生活方式，日复一日地探索宇宙中生命的真谛。
“所以，总没有，我想看它的精彩；经常，我想看。”
就像我的第一个问题，世界上还有很多未解之谜。现实中似乎没有什么线索，要找“没有”。而“无”是神秘的，要从“有”开始仔细考察线索。送东西也有办法，但生活也有办法。正所谓“两者出异名”，“道为一”，所以“无”也是可观的。
老子道德经读后感 篇9
人到中年，经历渐长，有过一些沉浮后，偶尔会感觉迷茫——关于所追求的事物的意义的自我否定。物质财富与健康、家庭孰轻孰重？职业理想与职位高低是否挂钩？社会关系与个人能力有必然联系？你更需要他人的认可还是自我的肯定……..？哈哈哈，难道这就是传说中的中年危机？或许正是。但这些都是“思想问题”，现实中的阿Q仍然该加班加班，该努力努力，该乐呵乐呵。或许，中年危机绝大多数其实正是“思想”危机，“精神”危机；思想决定行为，思想问题不解决，行为迟早出问题。于是乎，阿Q把目光看向了中华传统文化，闲了读点国学经典，包括《三字经》、《弟子规》之类被看作儿童启蒙教材的传统书籍。
这一看不打紧，就感觉自已特别没文化，也感叹咱们的教育的确存在太大的问题。之所以没文化，因为阿Q不懂规矩，不明事理，最起码的《弟子规》里我们看作教孩子的基本道德要求都做得极差。“首孝悌、次谨信、范爱众、而亲仁、有余力、则学文”，这18字总纲，直接说明了咱们传统教育的核心价值观是“以德为先”。咱们现代的教育别看门类林立，学科繁多，但几乎都是在教人们“怎么做事”，对于学生“怎么做人”的教育实在欠缺太多，这毛病越高等的学校越严重。幼儿园和小学是最重视“德育”的，这个阶段的孩子们升学压力小，学习任务“相对轻”，所以有时间和精力教他们“做人的道理”；初中就差多了，学生的课本增加了，老师的任务也重了，如果考不上高中，孩子的人生就“折损”在15岁了，“德育”当然只能退居二线了；到了高中，还用说吗？文山题海，只有两个字——冲啊！“德育”可能只在部份责任心很强的班主任手里能有些体现了；大学？中国的大学听说是“放养”的，“德育”多半只能靠学生“自悟”了。所以当下社会，高学历低素质的人不少；事做的倍儿好，人做的倍儿差的也不少。
说的远了。前些日子，阿Q很认真的学习了《道德经》，受用良多，不但帮助阿Q梳理了很多“思想”问题，也让阿Q进一步理解了“管理”。
老子的《道德经》，虽不像《周易》被称为“群经之首”，但仍然是中华文化中最重要的经典之一。《道德经》以天道讲王道，而王道即是最高的管理学，所以有人称其为“帝王管理手册”是有道理的。阿Q愚人也，用不着学王道，但结合企业管理有些感悟。
《道德经》第17章曰：“太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足焉，有不信。犹呵，其贵言也。功成事遂，百姓谓我自然”。
这段话是说给管理者听的。不但提出了管理的四个层次，还指出了最好的管理效果。
“太上，下知有之”。管理的最高层次，员工只是知道有这个领导而已，其它的不知道，也不用知道。为什么呢？企业建立了完善的管理制度，并有效运行，企业的运转已经完全由制度和规则来支撑，不需要领导英明神武，不需要树典型立榜样。记得任正非说过：“我对于华为可有可无，我不在，华为照样正常运转，因为我们已经建立了一套完善的制度，使企业不用依靠某一个人来运行”。类似的话，马云也说过，阿里巴巴也做到了，否则马云不会这么早退休。当然，绝大多数企业跟华为、阿里比不了，我们从上面的话里可以悟到的是：企业领导者应该尽量建立建全企业管理制度，以制度支撑企业的有效运转。哈哈，制度管人嘛，这谁不知道啊！知道不重要，重要是做到！做到才算牛。
“其次，亲誉之”。这是第二个层次，也很难得。依靠领导的英明神武，虽然这样的领导很有凝聚力，员工都喜欢他，都赞誉他，但如果他不在了呢？往往企业会遭到重大的挫折。大多数发展不错的企业都有这么一个好领导、好老板，但这些企业中的很大一部份都没能保持太长时间的活力，主要原因之一便是好领导、好老板不在了。其实，既然都这么好了，为何不能进一步上升到“下知有之”的境界呢？是不是“格局”还有点不够呢？
“其次，畏之”。这个层次就差一些了。员工怕你！领导是靠威严或霸道维持企业的运行，这样的企业只可能保持表面的团结或美好，其实是没有什么凝聚力的。受到一些外部压力往往就会崩溃。咱们从员工的角度想想：你会长期跟一个你惧怕的人在一起工作吗？其实这句话要告诫管理者的是：不能靠威严或霸道来管理。一个企业应该形成和谐的文化氛围，对员工的关怀应该体现在管理细节中。企业的福利发放，对员工的人文关怀，都关系着这种文化的建立。这些事情是要实在去做的，而非说说而已。那些随时说着“以情留人”的企业，往往人留不住，情也没有。
“其下，侮之”。最low的管理，员工都“侮辱”你了，这领导当的也够差的。这样的企业，完蛋只是时间问题，员工之所以还能“侮辱”你，而没辞职，或许只是因为你工资还拖着没给呢。
“信不足焉，有不信”。说的是管理者应该有信誉，言出必践，政出必行。“老板说话不算数，所以员工才会不相信你”。因此，管理者在抱怨“总有刁民想害朕”的时候，是否应该先想想自已是否在管理中有失信于民的问题？该章短减数句，却有一句专门提到“信”的问题，足以表明管理者和企业的信誉是何等的重要！如何才能做到“信足”呢？阿Q的理解是：谨言慎行，不轻诺，若诺必践；缓发文，制定制度应多斟酌，成熟再发；“万乘之主，不可以身轻于天下”，身为管理者，一人之言系百人之利害，“君无戏言”4字可是沉甸甸的！
“犹呵，其贵言也。功成事遂，百姓谓我自然”。管理者如果做到了“下知有之”的境界，企业制度完善，且得以有效运行，建立了良好的企业文化，这种状态下企业自然欣欣向荣。这时，管理者无需刷存在感，完全可以悠闲的钓钓鱼、写写字；即便企业谈下了大业务，实现了大目标，员工们也会认为是他们自已的努力使然，而不知道“老板”在其中起了什么作用。这句话是对最好的管理效果的描述。哈哈，这个要求有点高啊，不在意“存在感”的领导不多，善于“大包大揽”的领导却不少；其实这也是人性之“恶”的体现，自私、贪婪、占有欲，压抑了利他、分享。这一点即便是王候将相也难以做到，因此历史上才有不少开创盛世却晚节不保的“明君良臣”。所以，这样的管理效果，是一种理想境界，我们从中可以学习的是：“为而不争”的哲学思想。
其实在中国的传统哲学里，管理没有现代这么多“门类”，只有两个字——“和谐”，这里面有很深的辩证思想。拿生产性企业做个例子，企业要做大做强，光靠市场拼杀不行，内部团队需要强大，得能生产出好产品，得控制好生产成本，得有强大的技术研发力量；而这些除了管理制度的支撑外，还需要有良好的企业文化做纽带和润滑剂。当员工在企业工作的很开心时，恭喜你，你的企业一定会越来越好。
说到读《道德经》，可能很多人会说你消极避世啦、没有上进心啦，其实说这些话的人多半没看过《道德经》，对没了解的东西却能“直言不讳”的评价，只能说太过主观和自我了。其实《道德经》的核心思想并非“无为”，而是顺应自然，“无为而为”；书里大量借用自然物性来讲为人为君的道理，如“水性”、“母性”、“天地之性”等；所谓“无为”，只是作为“为”的方式而存在，最终要达到的境界是“为而不争”！这是老子主张的“王道”的境界。
人到中年，更应该注重“内功”的修炼！年轻时不懂的道理、不想的问题，此时却往往成了限制你的天花板。如何突破，往往不在掌握更多的“知识”上，而在悟得更多的“智慧”中。现代社会，各种人生哲学、价值体系琳琅满足，这些都可称之为“道”，因此当下社会“悟道”太容易了，你只要买几本书读完，道理你都明白了；如何“行道”，才是我们人生修行的核心内容。因此老子也感叹“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑不足以为道”！
希望阿Q不要做“道理都懂，却行事荒唐”的人。
老子道德经读后感 篇10
智者见微。应该说，真正影响我们命运的，常常是我们视而不见的细微。古训曰：“司命者，微名也。”现代社会管理学认为，心态决定命运，细节决定成败。
以一例示之，此前在商场购买儿童床，品牌货，价格为国内之最。然而，送货比约定迟了五天，商家解释说“我们也不想这样”。安装时最主要横板发错货，厂家说没关系只需要再送过来。妻子发现床柱有轻微裂痕，安装师傅解释说：“安装完就看不见了”。
听完解释，我笑了，叫妻子不要再寻找其他瑕龇，最后检查一下有无安全问题即可。不是我不想要好货，而是我明白有些人每天忙着找理由解释，又或指责别人的不是；另一些人则忙于表现能力和超越自我，两者截然不同的命运，其实早已注定。因此，妻子与之争论的结果也已然可以预料。
老子道德经读后感 篇11
韩恒恒；在这个微信和QQ连接你我的时代，每个人的朋友圈可能都有网名为“好的像水一样”的朋友，或者是个人签名上写着“圣人之道不争，夫之不争，天下不争”和“知止可以平安，夫之不盈，所以可以新组建”的同事。这一盛况显示了老子思想对中华民族的巨大影响。两千多年前，百家争鸣，提出了自己的治国理念和为人民服务的方针。时至今日，这些理念依然是我们民族的瑰宝。
老子说“水若善，水对万物无不良”，核心点是利生利民，而忽略名利权势。老子说：“天道利而不害贤者之道，为之奋斗。如果不违法，那就是什么都不做。老子还说：“拿世界无所事事是不够的，拿世界有所作为也是不够的。”管理者不应该违法闹事。如果管理者经常胆大妄为，不断制造事端来彰显自己的权力，企业就很难管理。老子说：“无为而治。”管理者要顺应自然规律，实事求是地寻求切实可行的方法，这样就不会有治愈的方法。
“文道勤中士和他干的”。老子还强调，抓法可以用来指导实践，而不是光说不练。
对于企业来说，产品质量是开拓市场的关键因素之一。比如，马鞍山钢铁股份有限公司通过不懈努力，克服了汽车覆盖件个性化需求多、汽车覆盖件更新周期短、汽车覆盖件表面要求极高、生产难度大、汽车生产线自动化、钢板质量稳定性要求极高、汽车生产流程长、技术难点多、读书笔记集成度高等五大核心难点。现在作为国内主流的汽车面板供应商，逐渐开拓了市场，获得了更多的用户群体，赢得了更好的口碑。在公司生产线和冷轧产品的升级过程中，我们建立了相对完整的设备体系，以推进设备精益管理为重点，通过加强基础管理和专业培训，实现了设备由修到控、由修到管的转变，保证了设备的稳定和精益运行，为硅钢、家电板、汽车外板等高端产品的质量稳定提供了有力保障。
白天无所事事，难以入眠！如果不能在工作中贡献自己的力量，那就是空虚痛苦。我们遵循规律，实事求是，克服困难，创新，创造效率。有工作就有责任，有责任就要承担。“无为”是指导我们工作的方式，“无为”是鞭策我们实现目标。
教师开学致辞1
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
早上好！
暑假也正是宣告结束。今天我们又一次整装待发即将踏上新的征程。
首先，欢迎初一新同学的到来，欢迎你们加入大堰初中这个大家庭，你们的到来壮大了我们的队伍，为我们这个大家庭补充了新鲜血液。从你跨进这所美丽的校园的那一天开始，你就成了大堰初中大家庭的一员。在这个大家庭里，我们能提供给你良好的学习环境和生活空间，你将会在这优美的校园环境中陶冶你的情操，发挥你的特长，攀登科学的高峰。你也许会遇到各种问题和困难，请及时告诉我们，我们将会竭力帮助你解决。
我们相信，在几年的耕耘中，你们的聪明才智一定能得到充分展示，在几年的奋斗中，你们一定会领略到青春的瑰丽、人生的真谛，在几年的磨砺中，你们将逐渐成熟，并为自己的中学经历画上人生美好的一页，到那时，在更为激烈的社会竞争中你们必能乘风破浪，展现大堰初中学子的风采！
对于初一的同学们，你们长大了，成为了一名中学生，正在扬帆起航；我们初二的同学们呢，你们是否也准备好了，要知道，我们也到了一个人生的关键时期，一个承先启后的过渡时期，一个学习的黄金时期。
初二的同学们，我们处在初中三年的中间一年。在大堰中学一年的生活已经让我们习惯与适应，而中考看起来似乎漫长遥远，于是，有些同学觉得，我们不必着急，我们有的是时间可以挥霍。是这样吗？请同学们听这么一个寓言：夕阳西下，静谧的非洲大草原上，一只羚羊在沉思：明天，当太阳升起的时候，我要奔跑，以逃脱跑得最快的狮子；而此时，一只狮子也在沉思：明天，当太阳升起的时候，我要奔跑，以追得上跑得最快的羚羊。明天，不管是狮子还是羚羊，它们要做的就是奔跑！而我们，明天，当太阳升起的时候，我们要做的就是奋斗！我们初二的同学们，千万不要停下你奋斗的脚步，这一年里，最怕的就是停歇。你的停歇，就会换来你的后退，你的掉队，你的失败。难道我们要接受失败吗？
初三的同学们，你们升入初中的最高年级，即将采摘金秋的硕果。
在今年的中考中我们学校取得了喜人的成绩。今年毕业的同学中有8人考入奉化中学，其中两位同学在奉化中学提前招生中被录取，近47%的同学进入普高学习，其余的同学大部分都进入职高学习技能。成绩实实在在、有目共睹，更来之不易，因为它是全校师生共同努力的结晶！但是，成绩又只能属于过去，未来要靠我们大家一起去奋斗，去拼搏。希望初三同学能够以前辈为榜样，在接下来的两百多天时间里努力学习，为自己的人生添上精彩一笔，也为大堰中学的历史留下美好的足迹。
所以我对同学们提出的建议是做到三个“心”。对待学问要有一颗“敬畏之心”，我们今天所面对的知识与文化，无一不是传承千年，由我们的先人从实践中一点一点积淀而来，哪一个文字没有流淌先人的汗水和智慧？对待老师要有一颗“敬爱之心”，从你牙牙学语，老师就陪伴在你的身边，教你坐立行走，传你爱憎分明，带领你一点一点去了解这神奇而又美丽的大自然，和你一起探讨“我从哪里来，要到那里去？”或许他有恨铁不成钢的斥责，或许他也有想要扭转乾坤的体罚，但是同学们，你能举出那一条他是将你往邪路上带呢？对待同学要有一颗“友爱之心”，“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。你身边的他，是你的玩伴、你的战友，将来还有可能是你的同事、你的领导、你的下属，善待你身边的每一个人就是善待你自己！
最后祝愿每个同学能在大堰中学的学习，生活中都能快乐、活泼、进步！
教师开学致辞2
大家新年好！
很高兴能够在开学的第一天和大家起说说话，在这里，我有几个问题想问一问同学们。第一个问题：你觉得你的这个寒假过得愉快吗？第二个问题：在这个春节里你收了多少压岁钱？第三个问题：在这个假期里你看了多少部动画片？最后一个问题：在这个假期里你看了多少本有益的书？
是的，有很多同学能说出自己收了多少压岁钱，能记得清自己看了多少动画片，可是他说不出自己看了几个故事，读了几本书。孩子们，我想让大家知道，一个不爱读书的人是一个永远不会进步的人，一个不爱读书的民族，是一个落后的民族。你知道现在人们是怎样评价我们的世界吗？有人说“全世界的钱装在美国人的口袋里，因为美国人的财富差不多占了世界财富的三分之一以上，而美国人的口袋呢？装在犹太人的脑袋里。因为是这些生活在恶劣的沙漠地区的犹太人帮助美国人创造了这么多的财富。他们的人口还没有我们中国人口的零头多，可是每一届的诺贝尔奖获得者中都有犹太人的名字。有人会问，为什么犹太人能创造出那么辉煌的成就呢？因为他们热爱读书。他们的孩子一出生，大人就在书本上涂上蜂蜜让孩子去舔，让他们从小就知道书是甜的。他们从来不允许把书放在脚边，而是放在枕边，以表示对书本的尊敬。他们要是外出就会带上一本书，只要有时间就会拿出来看。
孩子们，平安幸福的渡过我们的童年，一定要有好书相伴。不然我们的童年就是不完整的童年，只要你们捧起了书，就开始了对童年的储存，就开始了收藏快乐。你的思想只是一个思想，你的感觉也只是一种感觉，你的想像也只是一种想像，但是，读书，却可以让你获得更丰富更广阔的思想、感觉、和想像，你看的书越多，你掌握的知识越丰富，你的天地就越自由。
当然，只有好书才能做到这些，好书不会是单纯的搞笑。它让你读了会高兴也会难过，即使过了很久也不会忘记直到你长大了还会读出不同的含义来。多阅读这样的好书，会让我们的心灵变得更丰富鲜活，不会总是苦恼于暂时的挫折与艰辛。
孩子们，去读书吧！只要你的眼睛盯到了美丽的书本上，一个美丽的故事就会开始，世界就会在你的眼前发生着神奇的变化。愿你们都能成为一个热爱读书的人！愿世界在你们的眼里变得更美好！
教师开学致辞3
尊敬的各位
上午好！
在这美丽的金秋时节，在同学们的大学生活开始之际，作为一名普通教师，能有机会代表淮阴师范学院的全体教师向各位新同学致辞，并见证同学们开启人生新征程，让我深感荣幸而又倍感惶恐。二十年前，和今天的你们一样，我怀揣着同样的梦想走进大学校园，每每回忆过往，我总会感叹时光匆匆，曾经的校园、老师和同学依旧深藏心底；二十年后，作为一名教师，我同样对充满青春活力的你们满怀期望。从你们踏入淮师校园的那天起就和淮师结下了四年之约、一生之缘，无论快乐、惆怅，迷茫亦或彷徨，大学时光都将成为你们今后珍贵的记忆。在未来的四年，淮师将为你们求知探索、追寻真理
作为曾经的大学生，你们的老师和朋友，我想就如何过好四年的大学生活谈三点体会，与大家共勉。
一是要坚守学习第一的初心
你们在高考紧张备考阶段，可能不止一次地听老师讲过，熬过高考进入大学就可以轻松了，我想说这真的是善意的谎言。来到大学之后，你们可能会亲眼看到有些学生真的很轻松，上课玩手机，下课打游戏，这些现象也的确不同程度地存在，但绝不是主流。“一分耕耘一分收获”永远是真理，一定不要等进了毕业前的就业市场和研究生入学考场才“望洋兴叹”，那种感觉如同刀剑尚未出鞘，转身已是江湖。我希望20xx级新同学能把学习作为一种责任、一种
二是要坚执“择一事而终一生”的专心
我曾经遇到过一位同学，很有上进心，至少看起来是如此。他给自己制定了详细的个人提升计划，细化到每一分钟。一段时间下来，他一脸沮丧地对我说：“老师，你知道吗，我感觉自己什么都没学会，什么都没做好。”这位同学确实很勤奋，但是，他陷入了一个认知的误区。他认为每件事都很重要，也有能力同时处理很多事，但真正重要的事情并不多；也许你有能力同时处理很多事，但你未必能把每件事都处理好。我想只有正视自身的不足，才能做出更加客观的选择和计划。因此，大家在制定自己计划的时候，首先要知道自己最重要的事情是什么，把精力和时间都花在刀刃上，然后坚持下去。国家最高科技奖得主赵忠贤院士曾说道：我这一辈子只做一件事，就是探索超导体，开展超导机理研究。若没有和自己一样一辈子只做一件事的同路人，
三是要坚定实现远大理想的雄心
理想的高度决定了我们未来的高度，雄鹰只有在长天才能飞得更高。有个小故事是这么说的：有三个工人在砌一堵墙，一个过路人问他们在做什么。第一个人没好气的说：没看见吗，在砌墙。第二个人抬头笑笑说：我们在盖一栋高楼，第三个人很自信的说，我们正在建设一座新城市。十年后，第一个人仍然在工地打工，第二个人成为了一位包工头，第三个人成为了一位著名的建筑师。读书求学何尝不是如此，读书的目的为了考试，那我们的目标仅仅是一个毕业证；读书的目的是成就一番事业，唯有如此，我们才能有勇气去克服各种困难，直面挑战；有句话说：如果你相信石头会开花，那么开花的则不仅仅是石头；只有我们找准自己的位置，坚定自己的理想和信念，那就没有我们做不了的事情。
“路虽远，行则必至；事虽难，做则必成。”一个梦想的实现，也意味着另一个更远大征程的启航。高考已离我们远去，新的挑战和机遇摆在我们面前，期盼同学们以淮师人为新的起点，追求理想，砥砺前行。今天的你们从淮师起航；明天的你们也将因自己的勤奋和努力，而成为淮师的骄傲！
淮安是周恩来总理的故乡，周恩来在其十三岁的时候立“为中华之崛起而读书”的誓言，十九岁与朋友作别时，作“愿相会于中华腾飞世界时”的临别赠言。我想只有我们每一个人志存高远，立鸿鹄志，做奋斗者，才能开创我们自己美好的明天。
最后，希望同学们在成长的道路上，酸甜苦辣自己尝，喜怒哀乐自己扛。别声张，活
谢谢大家！
教师开学致辞4
尊敬的各位
在这个灿烂的早晨，看到你们灿烂的笑容，我心里也无比灿烂。首先祝贺你们走进中医最高学府，走进中医药学神妙的殿堂。在这个神圣的时刻，作为北中医一名普通教师，我想送你们一点什么礼物呢？我想了很久，决定送你们两个字：
第一个字是“静”：安静的静。面对浮躁的社会，面对各种诱惑，怎么静下心来，走进教室、走进图书馆、实验室，度过大学、研究生生涯，这
第二个字是“敬”：敬畏的敬。孔子说“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”最可怕是是没有敬畏心。没有敬畏心，只能说明他的无知，德国古典哲学家康德终生敬畏“头顶上的星空和心中的道德律。”一个没有敬畏心的人，他的行为不会受到约束，他的内心不会得到安宁。我们要敬畏天道、敬畏自然、敬畏法律、敬畏生命，而作为一个中医学子，我要特别提醒大家，我们还要敬畏中华文明。中华文明是世界上唯一流传至今而没有中断的文明，中华优秀传统文化具有跨越时空、超越国度的永恒魅力，而中医药学就是中华优秀传统文化的代表，是
最后，衷心地祝福大家！祝福你们在北中医校园里里，收获知识，收获智慧，收获爱！
教师开学致辞5
尊敬的各位
大家上午好！
很荣幸，我今天能够代表全体教师在这里发言，一起庆祝我校今秋的开学典礼。在这金风送爽、丹桂飘香的季节，我们带着希望，带着憧憬，怀着激动，怀着兴奋，迎来一个新学年。首先我代表经开实验中学全体教师向本学期新加入经开实验中学的老师们、同学们表示热烈的欢迎。
今天我们又将踏上新的征程，迎接新的挑战。作为教师，我们衷心希望同学们在一段新的人生起跑线前认真审视自己，确立奋斗目标、端正学习态度、遵规守纪、刻苦学习、砥砺意志、自强不息，用拼搏书写一支奋斗的战歌，用热情投入谱写出一曲昂扬的旋律。作为教师，我们会关注你们的成长，指导你们的学习，我们会为你们的努力加油鼓气，会为你们的进步欢呼欣喜。也许有时我们显得很严厉，这个“不许”、那个“必须”，那是因为我们深知在你们通往成功的道路上布满太多荆棘，我们要对你们严格要求，培养你们战胜困难的勇气和能力。也许有时我们显得啰嗦，左叮咛、右嘱咐，事无巨细，那是因为我们深知自己肩负了太多的使命，我们对你们象对自己的孩子一样在意。亲爱的同学们，请相信我们实验中学全体教师会本着对学生负责、对学校负责、对社会负责的态度，努力工作、钻研进取、爱岗敬业、严于律己。向课堂要效率，要质量。力争在新的学期里取得更大的成绩。作为教师我们愿倾我们所有，全力以赴。我们甘作你们人生旅程的灯塔，甘作你们梦想腾飞的动力。我们愿作你们攀登知识高峰的阶梯，愿作你们竞渡文明海洋的航标。努力吧，亲爱的同学们，为自己的人生留一段无悔的记忆，在我们经开实验中学史册上给出浓墨重彩的一笔。让我们携手努力，创造出更加辉煌的成绩！
衷心祝愿同学们在新学期学习进步，健康成长！祝愿老师们工作顺利，万事如意！
教师开学致辞6
尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的各位同学们
你们好！
很荣幸作为一名新教师能在这样庄严的舞台上与各位交流，如有不到之处，还请各位领导、同事能予以批评指正。
首先，能加入山塔中学这样一个大家庭，我感到无比的自豪与荣耀。以为早有耳闻，赣榆县教育事业再连云港各区县中处于领先地位，而山塔中学，又在赣榆同类学校中扮演领头羊的.角色，多年以来，中考成绩一直非常优异，备受学生、家长及社会的好评。能为这样一所优秀的学校添砖加瓦，奉献自己的一份力，我感到莫大的荣幸。
其次，再来说一下我与学校的缘分，作为今年唯一的新聘教师，学校能在众多人选中挑中我，我感觉这已经是非常大的缘分，更巧的是，我的老家是徐州市贾汪区山塔镇，而我毕业的学业也叫山塔中学，竟是如此的巧合，来到这里，我有一种回家的感觉，而这里的每一个人，也好似家乡的亲人，那么的真诚、那么的热情。加上这里的语言、风俗、饮食等因素，都与老家相似，所以我认为，我一定会很快融入到这个大家庭中来。
作为一名教师，最重要的任务莫过于教书育人，而作为一名从大学校园中走出来没几年的青年教师，我觉得我的教学水平、专业素质等都存在着较大缺陷，而这个缺陷必须尽快的补上，因此，我会在平时充分利用时间钻研教材，认真解读课程标准要求，并在实践中积累经验，完善自我。更重要的是，我还要虚心的向老教师求教，希望能在诸位的指点引导下，快速进步，以期尽早成为一名合格的人民教师。
今年，虽然初到学校，却在领导的信任之下，被安排为初一班主任，这让我感到压力巨大，但我相信，压力就是前进的动力，在领导的正确指导下，在各位前辈班主任的带领下，加上我的信心和干劲，再加上各位可爱的听话的学生，我相信，我们的付出，一定会收到成熟的果实！
最后，在教师节、中秋节即将到来之际，我真诚地祝愿在座的每一个学生，身体健康，学业又成；祝每一位领导同事，工作顺利、事事顺心；祝在座的每一个人合家团圆、中秋快乐。更祝我们的山塔中学大家庭越办越好，成绩更上一层楼。
谢谢大家！
教师开学致辞7
尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：
大家好！正值虎年新春之际，带着无限欣喜我们又迎来了充满希望和挑战的新学期。我很荣幸作为一名教师代表在开学典礼上发言。
首先，我祝各位同学在新的学期里，学习进步！祝各位老师身体健康，工作愉快，万事如意！
其次，我想对同学们说几句话：同学们，请不要小看了你们脚下的这片操场，你们面前的这座三层教学楼！在过去的半个多世纪里，电碳学校曾经培养了数以千计的毕业生。这些学生当年同你们一样，在这操场上活动，在这教学楼里上课，从这里获得小学毕业证、初中毕业证，随后考上高中、考上大学。这其中也有考上北大、清华这样的名牌大学的学生。如今，电碳学校的毕业生中，有不少人已经成为各行各业的佼佼者。他们有的出国留学、有的走上了领导岗位、有的当了医生、有的做了大学教授、讲师、有的成了工程师……遥想当年，他们哪有你们现在这么好的学习环境。
因此，我真诚的希望全体在校同学，一定要树立远大的理想，学会做人，学会求知，学会生存，学会协作，学会健体，逐步养成良好的学习习惯，良好的行为习惯，良好的生活习惯。努力走向成功！继续为电碳学校争光！
一直以来，学校的领导班子默默工作，无私奉献，努力为同学们营造着优美的校园环境。在各级领导的关怀和帮助下，在全体师生的共同努力下，我校的变化可谓日新月异。作为一名普通教师，我更要懂得珍惜，努力学习，踏实工作，刻苦钻研，更新教育思想，向课堂教学要质量。不辜负学校领导的殷切希望，不辜负家长的高度信任，为电碳学校美好的明天尽一份微薄之力。
教师开学致辞8
尊敬的王园长、亲爱的老师、可爱的小朋友们：
你们好！
在这阳光灿烂的金秋时节，我们怀着十分高兴的心情相聚在这里，迎来了充满希望的新学年。你们开心吗？我今天要告诉大家二个喜讯。一是我们幼儿园今天迎来了___位新的小朋友，让我们以热烈的掌声欢迎他们！二是原来在幼儿园上学的小朋友都升班了，都当哥哥姐姐了，让我们拍拍手祝贺他们！
新学期新面貌，幼儿园为小朋友添置了新玩具、老师们为小朋友创设了优美的环境、设计了丰富多彩的活动，厨房的叔叔为小朋友准备了营养丰富的香香的饭菜。希望小朋友每天高高兴兴来幼儿园，吃得饱饱的、睡得香香的，开开心心地学习、游戏，你们将在这里学到很多很多的本领，成为聪明能干的小博士！
新学期新起点，我衷心希望老师们爱生如子、以园为家，努力做到十点：立志高一点、嘴巴甜一点、理由少一点、脑筋活一点、行动快一点、说话轻一点、做事多一点、眼界宽一点、心地善一点、微笑真一点，让我们以此共勉快快乐乐走过每一天！我们一定可以收获明天的辉煌！
谢谢大家。
教师开学致辞9
尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们：
大家好，金秋送爽，硕果飘香，在这美好的日子里，我们迎来了初一新同学，美丽的第一初级中学校园因为你们的到来而更有生机，更具活力，初一新生开学典礼教师致辞。从今天起，第一初级中学就是你们温暖的家，成长的摇篮，放飞梦想的地方。在此，我代表全体老师对你们的到来表示热烈的欢迎。
当你踏进第一初级中学的校门时，你会感到，校园不大，但它很整洁，很优美。充满了浓浓的书香气息。每天，同学们到校的时候，会有学校领导在校门口迎接你们，进入教室的时候，会有知识丰富，关心学生的优秀教师等着你们；当同学们离开学校准备回家时，会有学校领导目送你们。不仅这些，我们学校还有实验室，音乐室，微机室，教室里面有多媒体教学设施。实验室里，设备齐全，供同学们动手操作，探究科学知识，多媒体教学设施极大的方便了老师的教学，使同学们可以感受科技发达的信息时代。总之，学校各方面的建设都是我们县初级中学中最好的。我相信，在新学期里，你们会很快适应这里的学习生活，你们会爱上这里的一草一木，并在这里健康成长！
同学们，你们是幸运的！学校不仅拥有一个理念先进的领导集体，还拥有一个优秀的教师群体，他们工作严谨、爱岗敬业，同时他们又刻苦钻研，大胆创新，致辞《初一新生开学典礼教师致辞》。讲台上，他们是教学的佼佼者，讲台下，他们又是同学们知心的朋友，当你遇到困难无法解决时，他们是你的引路人，当你心里有话无处诉说时，他们就是你的倾听者，正是因为有这样的优秀团队，在今年的中考中，我校取得了全县最优异的好成绩。所以，你们选择第一初级中学是幸运的。
作为教师，我们也是幸运的！因为我们迎来了朝气蓬勃，同样优秀的你们！“人间春色本无价，笔底耕耘总有情”，我们已经做好了准备，我们愿意倾我们的所有，全力以赴。选择了教师这个职业，就注定我们的梦想荣誉都与你们连在了一起，你们是幸福的，我们就是快乐的，你们是进步的，我们就是欣慰的，你们是成功的，我们才是优秀的。
借此机会，我代表全体教师对同学们提出几点希望：希望你们不负众望，从我做起，从现在做起，争分夺秒，刻苦学习，勇于拼搏。
希望你们尽快适应新的环境，良好的开端是成功的一半。一个好的开始，就意味着同学们像鹰一样，可以在蓝天展翅高飞。
希望你们做有理想的人，只有有理想的人生才是积极的人生，才能飞得更高，飞得更远，才能真正体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的境界。
希望你们认真遵守学校的规章制度，热爱学校热爱班级，尊敬老师团结同学，为建设优秀班级献出自己的一份力量，为校增光。
同学们，今天，你们以第一初级中学为骄傲，明天，第一初级中学以你们为自豪！希望你们拿出“天生我才必有用”的信心，拿出“吹尽黄沙始到金”的毅力，拿出“直挂云帆济沧海”的志气，拿出“学海无涯苦作舟”的勇气，和你们的老师、同学携起手来，共同努力，创造美好的明天！
最后，祝愿全体老师工作愉快！身体健康！祝同学们在新的学期学习进步！健康快乐！谢谢大家！
教师开学致辞10
尊敬的各位老师、亲爱的同学扪：
大家好！
漫长而又短暂的暑假生活已经结束了，我们又相聚在美丽的校园，你是否对新的学期充满了希望，是否在新学期树立了新的努力目标？现在，我们集会在学校操场，沉浸在圣洁的光和热中，我们感受着温暖，体验着幸福，充溢着希望……
我们因承受着师生间彼此的爱而温暖；
我们因学校昨日的累累硕果而自豪、幸福；
我们因憧憬着未来而让希冀之光大放异彩！
此时，让我们藉着新学年的吉瑞之气，祝福我们每一位同学学习快乐、日日长进、学业有成、前程锦绣！祝愿我们的每一位老师身体健康、工作欢愉、家庭幸福、凯歌高奏！更恭祝我们的学校永远蓬蓬勃勃、蒸蒸日上、再创辉煌！
今天，站在这里，我心激动，因为我们迎来了XX名新同学加盟了我们这个大家庭，学校经过四年的发展，秉承着“辅仁成德，为事致善”的校训，其品牌价值正逐步形成，教育的内涵正逐渐积淀，学校的美誉度正大幅提高，教育教学质量得到初步的彰显，这是我们全体云外人努力的足迹，已经被记入了学校发展的史册。现在，我们又将热情而充满智慧地伸出双臂，接受时光老人的礼物，步入新的学期，再为学校添荣光！本学年学校将全力争创重庆市重点学校这一中心工作，它既是对我们是考验，更是学校在更高、更大平台上得以展示的舞台，我们每一位同学、老师的综合素质都要接受全方位的考试，我们的学识和能力将由此被证明，且广而告之。所以同学们，我们不得不吟诵着：“人生能有几回搏，只争朝夕！自古英雄出少年，今朝看我！”
要胸怀大志，勤奋刻苦；
要放飞理想，脚踏实地；
要开拓创新，精益求精！
泰戈尔曾经说过这样一句至理名言：“只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱！”我们的祖辈教导我们：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”我们写下这样的座右铭：“年华屐洒莫让此生蹉跎，岁月峥嵘更须努力拼搏！”
同学、老师们，请谨记鲁迅先生书桌上刻的那个“早”字，从上好每一堂课，认真书写好每一个字做起，让严谨治学成为我们求学、教书育人的真实写照；
让我们从立如松，坐如钟，正衣冠，塑人格做起，让大写的真“人”成为我们的形象；
让我们从“不要惊扰梦中的小草”，“让一让留住美德，笑一笑送出温馨”做起，让博爱、宽容、善良成为我们心灵的滋养；
让我们从“人必先自爱而后人爱之”“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”做起，让博大、谦虚成为我们对新课程理念下“教学相长”新的解读！
各位老师，让我们坚信，每一位学生都怀揣着一盏希望之灯，让我们通过实施关爱教学、敬业教学、反思教学、责任教学成为点灯的人吧，让它的光明照亮每一位孩子前行的路，步步踩实，走出自己绚丽的人生！
各位同学，让我们尊爱，尊重每一位老师的辛勤劳动，让我们的爱师情怀洗去老师衣袖上的粉笔尘埃，抹去老师额头操劳的皱纹，滋润老师发干的咽喉，让老师更具睿智和激情地艺术地奏响育人的华美乐章！
如此，我们校园的每一个角落都将充满生命的活力，这生命因尊重而美丽！
我们校园的每一个时刻都将挥就因分享、合作而更精彩的教育诗篇！
我们真心祈祷，我们衷心祝福，我们扬鞭奋蹄！
我们将看到，我们已经看到雏燕振翅、骏马奔腾、千帆竞发，我们的校园生机无限！
