一、教学设计意图：
从文化活动一种形式—文学赏析入手，让学生在这样一种文化活动中去亲身体验文化对塑造人生所起的作用。
二、精心准备案例：（文学赏析材料）
材料一：假如生活欺骗了你（普希金）
假如生活欺骗了你,
不要悲伤,不要心急!
忧郁的日子里须要镇静:
相信吧！快乐的日子将会来临。
心永远向往着未来；
现在却常是忧郁：
一切都是瞬息，一切都会将过去；
而那过去了的，就会成为亲切的怀念。
——一八二五年
材料二：再别康桥 （徐志摩）
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕阳中的新娘
波光里的艳影，
在我的.心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草。 那树荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
十一月六日
材料三：乡愁 (余光中)
小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来呵
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲呵在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
材料四：断章 （卞之琳）
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
材料五：强者的
有时需要积极进取，
有时需要稍敛锋芒；
有时需要与众交溶，
有时需要默默独居；
有时需要相争，
有时需要互爱；
有时需要工作，
有时需要游戏；
有时需要哭泣，
有时需要朗笑；
有时需要发言，
有时需要沉默；
有时需要善握良机，
有时需要屏息等待；
每个人都是天生的胜利者！
二、呈现相关的案例
用多媒体制作成课件通过投影仪展示出来。
三、组织学生进行文学赏析活动。
在每段作品朗读前先给学生几分钟准备时间，蕴酿感情，材料一和材料五可由全班朗读，其他三段作品请一些具备朗读才能的同学朗读，并且辅之以配乐。在朗读的过程中让学生去感悟作者在创作这些作品时的心情，并且在朗读过后请同学起来谈谈读后的感受，能否与作者、与其他同学产生共鸣。
如同学们在读了《假如生活欺骗了你》这首诗后被诗人一种精神所感动着：诗人在被迫与世隔绝的处境下，却没有丧失希望与斗志，他热爱生活，执着地追求理解，相信光明必来，正义必胜。在朗读了《再别康桥》之后为作者所描绘的一幅幅流动的画面、一处处美妙的意境而陶醉，为诗人对康桥的爱恋、对往昔生活的憧憬、对眼前的无可奈何的离愁而心动。
四、设置问题情境展开讨论。问题探究：
1、文化对塑造人生起什么作用？
2、培养健全人格的重要途径是什么？3、我国人民精神世界的主流是什么?
4、怎样理解社会发展和人的发展的过程是统一的？
5、人的全面发展表现在哪里？
五、教师点拨构建知识体系。
上述几个问题相对比较简单，教师可以就学生的回答作适当的点拨和补充，最后帮助学生构建本框知识结构：
演讲人：
余光中(文学家)
主题：从九州到世界
时间：2014年10月25日
主办：海外华文女作协双年会
【编者按】
86岁的文学泰斗余光中先生近日在他的母校厦门大学做了一场自称是“乱七八槽”的演讲。
“既要铿锵，又要对仗，又要简洁，那就应该说‘七乱八糟’，或者‘乱七糟八’，结果它偏偏打散了变成‘乱七八糟’，所以它本身就是乱七八糟。” ——在海外华文女作协双年会开幕式上，余光中谈到了女性对文学的贡献、白话文与文言文，中文与西化语等话题。演讲不长，但余先生的睿智且俏皮引来台下笑声掌声不断。
余光中说，我自己有一个说不上是座右铭的话，就是说“白以为常”，白话文是常态;“文以应变”;“俚以见真”，俚语见真性情;“西以求新”。
以下是澎湃新闻对余光中演讲的摘录：
我并不是来专门回忆我在厦门大学的(生活)的，今天的主题是讲海外华文女作家，今天济济一堂的都非泛泛之人，很多都是作家，甚至是有名的作家，散布在世界各地，从九州出发，从中国出去……。这次阵容最大的是从美国回来的作家，另外也有法国、德国、马来西亚、日本，从很多地方回来的。世界上几大语系之中都有这个现象，像英文传到美国去，变成美国英文，American English，后来美国近两百年来作家辈出，惠特曼、爱默生、Hemingway(海明威)、Faulkner(威廉•福克纳)等等，成就了英美这个很大的系统，现在英文也成了世界语;然后西班牙是一个大语系，从西班牙本土往西边去，今日的墨西哥、中美洲六国然后到南美洲都是用西班牙语写作，所以拉丁美洲的文学成就简直已经盖过了祖国西班牙。说不定有一天海外华文——无论是女作家写的还是男作家写的——其精彩(程度)，其阵容说不定还会盖过祖国。
海外的作家不能妄自菲薄
我们回忆民国初年，很多作家都是南方人。徐志
女性在什么文类表现最突出?
女性很接近文化、很接近人文，因为战争都不是女性挑起的，都是男人在打仗。我现在分
那么在我们东方，女性到底表现在什么文类最杰出?不妨来看一下。中国的古典诗里面几乎没有女性的大诗人，唯一的例外就是李清照。我太太在旁边看我的名单，她说：那么朱淑真呢?我说朱淑真她不算大诗人，
大陆女性的散文家，最老的、也可能是最好的，杨绛，一百零几岁了还在出书。我有一个年轻的朋友，他对我说：“你的散文很好。还有谁的散文很好?王鼎钧散文很好;第三个，甚至是第一个，就是杨绛，另外半个是钱钟书。”我心想钱钟书大
哪怕讲到小说家，小说家女性也表现得很不凡。大陆的作家排名，有四个字的一句话叫“鲁郭茅巴”，鲁者鲁迅，郭者郭沫若，茅者茅盾，巴就是巴金。后来又加两个“鲁郭茅巴老曹”，老舍跟曹禺。后来就出现了钱钟书，可是钱钟书写得很精，写的不多，他的了不起之处是做一个学者，大
现在在台湾，外有英文，内有方言，中间是普通话，这个三角的关系、三层的语言该如何安排?你说要懂英文才能写出好作品，那也不一定，沈从文就完全不懂英文，去世不久的诗人周梦蝶连ABC都不懂，也不妨碍他们看最好的
文字的美学
我自己对白话文有什么样的想法?我写诗、写散文、写评论文章、
所以我现在用“的”用得很少，为什么呢?因为现在的白话文有一个毛病，什么形容词后面都是一个“的”。美丽的、丑陋的、迅速的、缓慢的、高峰的、低调的……都是“的”，英文里面有那么多形容词它不是一个语尾都用一个什么像“的”一样的字，它是用不同的语尾:tive，ious, ly, likely, baby-like, women-like, father-like，这也是形容词，它的形容词后面有不同的语尾，这个变化就多了。我们一路“的的的的”下来就非常单调，所以我自己写文章写散文，主要是白话，碰到紧要关头，要诉诸权威、要用典故或一些什么，就诉诸文言。不要以为文言完全退位了，没有，文言改变了一个身份还是延续了下来，就是我们每天讲的成语。
我们说“一言难尽”，如果你气喘吁吁地赶到了，你朋友说：“怎么现在才来?”你说：“一言难尽。”四个字就讲完了。你说：“哎呀，不是一句话就讲得清楚的!”果然不是一句话就讲得清。
我们说“千山万水”、“千军万马”，其实不太合理我觉得，你说我们旅行，过一座山会碰到十条河吗?你去打仗，一件兵器十匹马吗?没有这回事。所以你看我们的成语，往往牺牲一点有趣，可是成就了起码的美学。我们百家姓怎么念的?赵钱孙李啊，四声都用上去了，变化、好听。赵，第四声;钱，第二声;孙，第一声;李，第三声。赵钱孙李就很好听。
所以我并不避免用文言。我如果
我自己有一个说不上是座右铭的话，就是说“白以为常”，白话文是常态;“文以应变”;“俚以见真”，俚语见真性情，你骂人一定要用俚语对不对?不用俚语就没有杀伤力;“西以求新”，有些新的句法，新的想法就可以用西洋的。
时间不多了，我最后讲几句。有人对沈从文说，中文不够用，你看人家西方小说多少词汇多彩多姿啊。沈从文就说，字典上的中文你都用过吗?所以呢，我举个例子，我们现在报上常常登“性骚扰”，那我想我们古人几千年来也有这种事情啊，那怎么说呢?很简单啊，“调戏”嘛。肢体也是调戏，语言也是调戏，你看看这旧小说，《水浒传》里面“调戏”多得不得了，诸如此类。
还有西方人欢喜讲人的身份好像很有学问，他说“某某某是一个素食主义者”，你看多有学问，“他是某某主义的奉行人”，你看多么伟大。我们怎么说呢?“某某人吃素”，就完了。所以我们西化时还是要挑一下，如果中文本来有很好的说法就不一定去西化。
所以我想来想去，中文的四字成语里面只有一句成语，不合我刚才讲的“起码的美学”，那就是什么呢?就是“乱七八糟”。因为按照我刚才的说法，既要铿锵，又要对仗，又要简洁，那就应该说“七乱八糟”，或者“乱七糟八”，结果它偏偏打散了变成“乱七八糟”，所以它本身就是乱七八糟。因此呢，我这场乱七八糟的演讲，就这样乱七八糟地结束了。
(本文根据厦门大学提供的内容整理，录音整理：钱庄，来源：澎湃新闻)
