书籍简介
《把信送给加西亚》是阿尔伯特·哈伯德的作品。
主要讲述了在19世纪美西战争中，一个“把信送给加西亚”的传奇故事，美方有一封具有战略意义的书信，急需送到古巴盟军将领加西亚的手中，可是加西亚正在丛林作战，没人知道他在什么地方。挺身而出的一名年轻中尉——安德鲁·罗文，没有任何推诿，不讲任何条件，历尽艰险，徒步三周后，走过危机四伏的国家，以其绝对的忠诚、责任感和创造奇迹的主动性完成了这件“不可能的任务”。把信交给了加西亚。
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内容简介
《把信送给加西亚》描述的是一个在美西战争爆发时，美国总统麦金莱必须立即与古巴岛的起义军首领加西亚将军取得联系的故事。
故事中的英雄，那个送信的人，也就是安德鲁·罗文，美国陆军一位年轻的中尉。当时正值美西战争（译者注：1898年4月至12月美国与西班牙之间发生的争夺殖民地的战争）爆发。美国总统麦金莱（译者注：美国第25任总统（1897－1901在职））急需一名合适的特使去完成一项重要的任务，军事情报局推荐了安德鲁·罗文。
在孤身一人没有任何护卫的情况下，罗文中尉立刻出发了，一直到他秘密登陆古巴岛，古巴的爱国者们才给他派了几名当地的向导。那次冒险经历，用他自己谦虚的话来说，仅仅受到了几名敌人的包围，然后设法从中逃出来并把信送给了加西亚将军——一个掌握着决定性力量的人。
整个过程中自然有许多意想不到的偶然因素与个人的努力相关联，但是，在这位年轻中尉迫切希望完成任务的心中，却有着绝对的勇气和不屈不挠的精神。为了表彰他所做的贡献，美国陆军司令为他颁发了奖章，并且高度称赞他说：“我要把这个成绩看做是军事战争史上最具冒险性和最勇敢的事迹”。
这一点当然毫无疑问，但人们更应该意识到，取得成功最重要的因素并不是因为他杰出的军事才能，而是在于他优良的道德品质。因此，罗文中尉将永远为人们所铭记。
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人物介绍
安德鲁·罗文（本书讲述了一个“把信送给加西亚”的传奇故事，这位名叫罗文的英雄接到麦金莱总统的任务——给加西亚将军送一封决定战争命运的信，安德鲁·罗文没有任何推诿，而是以其绝对的忠诚、责任感和创造奇迹的主动性完成了这件“不可能的任务”。），中尉，弗吉尼亚人，1881年毕业于西点军校，美国陆军上校。作为一个军人，安德鲁·罗文与陆军情报局一道完成了一项重要的军事任务——将信送给加西亚，被授予杰出军人勋章。立功之后，安德鲁·罗文曾服役于菲律宾，因作战勇敢而受到嘉奖。从军队退役后，1943年1月10日在旧金山逝世，终年85岁。
威廉·麦金莱（William Mckinley，1843年1月29日-1901年9月14日）是美国第25任（第29届）（1897－1901任职）总统。他18岁从军。南北战争结束后，22岁以少校军衔退伍，先后当过律师、县检察官、众议员和州长，1897年当选为总统。执政后，他采取提高关税和稳定货币的政策，加上其他措施，美国的经济有了很大起色，麦金莱从而获得“繁荣总统”的美名。对外，他发动美西战争。他在布法罗被无政府主义者刺杀，享年58岁。麦金莱是美国立国后被刺身亡的第三位总统。
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作者简介
阿尔伯特·哈伯德(1856—1915)，美国著名作家和出版家，纽约东奥罗拉的罗依科罗斯特出版社的创始人。因罗依科罗斯特出版社所出版、印刷、发行的优质出版物而闻名。出生于美国伊利诺伊州的布鲁明顿。由于他具有罕见的经营天赋和写作才华，年轻时就闻名于世，被称为“东奥罗拉的圣人”。
阿尔伯特·哈伯德出版了两本杂志：《菲士利人》和《兄弟》。实际上杂志中许多文章都是出自于他之手。在写作、出版的同时，哈伯德还致力于公众演讲，他在演讲台上所取得的成就不亚于在写作和出版上的成绩。
1899年，阿尔伯特·哈伯德写了一篇关于“美国偶像”安德鲁·罗文的文章，刊登在《菲士利人》杂志上，引起了巨大的轰动，以此为主要内容的书籍更是畅销全世界。一个世纪以来，该书被翻译成各种文字，全球超过8亿人阅读，成为有史以来世界上最畅销的读物之一。许多国家的政府、军队和企业都将此书指定为士兵和职员必读的敬业守则。
阿尔伯特·哈伯德，他是一位坚强的个人主义者，终生坚持不懈、勤奋努力地工作。1915年被德国水雷击沉的路西塔尼亚号轮船一同沉入海底。
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《把信送给加西亚》读后感1
读完《致加西亚的信》，我并没有想象中的激情澎湃，感慨万分，因为书中所表达的精神我都懂，也经常经意不经意地这样做，于是它对我来说只不过是将这种精神明朗化，系统化，并辅以例子为佐证，让我感触较深的不是书的内容，也不是书中提倡的精神，而是读书的人。服从本是下属该做的事，最基本的做人道理，就像子女要赡养父母，吃完饭要洗碗一样天经地义的事，却要值得如此大力的推行，竟有如此多的读者，从侧面说明了这是一个严重的人性问题，如果从这一点来说倒是让我感慨万分了。
如今像罗文这样的人少之又少，为什么呢?真正的原因并不是大家不想做事情，不想把事情做好，而是思想上存有“瓶颈”。主管给他的任务有一个，他的疑问却有十几个，“我忙，没空”“人少，没办法做到”“能做到这样已经不错了，不要太理想化了”“我的下属理念太差，我也没办法”“让某某做可能会更好”等等堂而皇之的，而他提出这些问题不外乎有以下几种目的：(1)摆困难，让你降低要求;(2)摆完困难，让你觉得让别人做会更好，那么他就可以偷闲了;(3)有言在先，万一事情没办妥，不能完全怪他，你会体谅他的;(4)希望你帮他解决困难。
或许这时候有人要问：难道上司给我们下达任务的时候我们只能说：“没问题”，其他的什么都不能问吗?诚然不是，假如主管让你到A城市送材料，而你不知如何到达A城市，顺便问一下主管A城市在哪里，如何搭车，省得到处找到处问，如此可以提高工作效率，何乐而不为呢，可是如果连主管也不知道怎么办呢，一切都得自己解决。如果你不能帮助主管解决一些难题的话，那要你何用?
我们一直都在推崇罗文——将信送给加西亚的人，却忽略了两个重要人物：派罗文去送信的人——美国总统麦金莱和推荐罗文的人——情报局长阿瑟。瓦格纳上校。千里马不多，伯乐更少，如果没有阿瑟。瓦格纳和麦金莱的信任，慧眼识英才，也不可能派罗文去送信，因此，美西战争从侧面反映了用人的重要性，而我们的企业是不是也该清楚每个主管，员工的优劣，让每个人去做他最合适的，能发挥最大优势的工作。
《把信送给加西亚》读后感2
19世纪，西班牙军队占领了古巴这个小岛国家，并野蛮地奴役着古巴人民。1895年，古巴人民奋不顾身地争取自由。由于地理位置等因素，美国不得已密切关注着古巴形势。随着形势的不断恶化，1898年4月，美国正式向西班牙宣战，并意识到和古巴起义军合作是赢得这场战争至关重要的因素。因此，美国总统对陆军中尉罗文委以重任，给古巴起义军首领加西亚送一封决定战争命运的联络信。罗文没有提任何问题和要求，而是以其绝对的忠诚、责任感和创造奇迹的主动性，克服艰难险阻、冒着生命危险，出色的完成了这个“不可能”的任务。罗文被堪称为美西战争中的英雄。故事情节简洁明了、扣人心弦，从中折射出象征忠于职守，人人树立敬业、忠诚、勤奋品质的这样一个道理。
100多年来，英雄的故事广为流传，激励着千千万万的人以主动性完成职责。如今，每个企业都在呼唤能够“把信送给加西亚”的人。成为把信送给加西亚的人，寻找把信送给加西亚的人，重用把信送给加西亚的人成为了今天职场的主旋律。然而在现实社会还有很多的人以玩世不恭的态度对待职责，给公司报以潮讽、频繁跳槽、推诿塞责、固步自封，对能偷懒沾沾自喜、消极懒惰、自毁前程。因为他们忽略了人类社会最基本行为法则---互惠的交换，投入才有回报，忠诚才有信任，主动才有创新。为此我们不但要投入自己的忠诚和责任，尽职尽责，努力争做《把信送给加西亚》的人，而且要正确引导全体职工成为《把信送给加西亚》的人。为此，从以下方面努力去做：
1、提倡敬业敬业是一种人生态度，是一种道德的光辉所在，是珍视生命、珍视未来，是全心全意地投入，是脚踏实地，是一种对自己自内而外形态的关注与升华。敬业，首先要爱业，要树立强烈的事业心和责任感。哥伦布在他每天的航海日志上最后一句总是写着：“我们继续前进!”这句话看似平凡，实则包含无比的信心和毅力，包含着哥伦布对航海事业的热爱和对人生的态度。就凭着这一股精神，他们向着茫茫不可知的前途挺进，横跨惊涛骇浪，历经蛮荒野地，克服了无数的艰难险阻，终于发现了新大陆，完成了历史上惊人的壮举。
我们经常说：今天不爱业，明天就会失业。每一份工作都来之不易，所以我们就应该本着“努力、努力、再努力，实践、实践、再实践”的精神，树立强烈的事业心。因为干一项事业，没有强烈的事业心和责任感，就难入佳境，难出成绩。而且，往往事业心比知识更重要，因为没有使命之感，没有敬业之心，没有锐意进取的勇气，知识就只是摆设，终不能转化为能力和成绩。敬业，还要有恒心和毅力，要有不怕吃苦的精神。每个人都渴望成功，但是世上没有不劳而获的事，就像天上不可能掉下馅饼一样，成功是靠百折不挠的进取意志，靠坚持不懈的努力和拼搏得来的。正如《把信送给加西亚》中所讲：“年轻人所需要的不只是学习书本上的知识，也不只是聆听他人种种的指导，而是更需要一种敬业精神，对上级的托付，立即采取行动，全心全意去完成任务——把信送给加西亚”。我们提倡敬业，还应该搞好团结。尊敬领导，团结同志，有令必行，有禁必止，其实也是敬业精神在日常琐事中的具体体现。
2、提倡忠诚服从命令是军人的天职，罗文中尉就是怀着对自己祖国的热爱、对自己祖国的忠诚，完成了一个军人应该完成的任务，而且没有丝毫怨言，没有丝毫退却。我们要时刻严格要求自己，忠于国家、忠于人民，忠于集体、忠于事业，时刻牢记，集体的利益永远高于个人的利益。当然，只靠简单的服从是不能成为一名优秀的“送信人”的，我们正处在一个信息化、知识化的多元社会，服从的精神加上创新的思想，才能更好的完成“送信”的任务。
3、提倡勤奋在工作上要勤奋。国外有位名叫杰克·韦尔奇的CEO这样说过：“没有什么细节因细小而不值得你去挥汗，也没有什么大事难到尽了力还不能办到”。工作中，即使再细小的事情，我们都应该尽心尽力、勤勤恳恳的去完成;只要我们尽心尽力、勤勤恳恳的去做了，就会成功。成功不是三分钟的热情所能实现的，也不是一时的冲动所能造就的，它靠的是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。
在学习上要勤奋。现今的时代是一个不断发展变化的时代，科技的飞速发展、竞争的异常激烈，需要一专多能、多才多艺的“复合型”人才来应对。作为一名普通的工作人员，要想不被时代淘汰，要想取得更大的发展，就要不断地学习，不断地充实自己。俗话说得好：“活到老，学到老”。要多学习多思考，多方面的充实自己，全方位的提高自己，跟上时代的步伐，做时代的追随者，而不是时代的淘汰者。
“送信”的传奇故事是一种象征，一直以来在激励、鼓舞、鞭策着人们，社会在呼唤着、寻觅着、锤炼着“送信”的人。让我们共同打好基础、提高素质、培育品质、胜任工作，为我们的祖国、为我们的人民、为我们的工作尽自己之才力，展自己之智慧，扬自己之风帆，创辉煌之业绩，人人都真正成为“送信”的人!
《把信送给加西亚》读后感3
我认为这是无可厚非。但这成立的前提是，领导下达的任务是否明确。我们设想，如果麦金莱总统把信交给罗文中尉时只说了，请你把信交给加西亚，而并没说明交给哪个加西亚，而罗文中尉也不再追问这加西亚到底是谁，我想，罗文中尉也没法光荣完成总统交给的任务，他的故事也不会被写成励志书篇来供我们学习。而罗文中尉之所以能在没有进行追问的情况下，出色的完成了总统交给的任务，其前提是麦金莱总统在交代他任务时已经明确说了加西亚的身份，即古巴起义军首领加西亚将军。
因此，从上可以看出，如果领导想要员工二话不说，并能出色的完成自己交代的任务，其前提是，领导下达的任务要十分清晰明确确。即能要接受任务的员工清楚的知道任务的目标是什么。如此一来，就对领导下达任务时的准确度和清晰度提出了要求。
倘若，领导下达的任务不明确，接受任务的员工不知道到底要干啥时，员工对领导下达的任务提出疑问，并与领导进行有效沟通就很有必要了。这沟通并不是员工来向领导抱怨任务的完成如何如何困难，为什么要这么做，甚至跟领导来讨价还价，或讨论这工作该不该你来做，等等之类的问题。而是来明确这任务到底的是什么的问题。通过这样的有效沟通来明确任务，从而达到提高工作有效性的目的。否则，如果领导下的任务不明确，而员工接到任务后一知半解，甚至满头雾水，不再进行追问就开始工作，到头来，员工是无法按质按量按时完成工作任务。更可怕的是，忙了半天，做的工作与完成任务没有一点干系，这就造成了工作资源的白白浪费。
因此，通过对《把信送给加西亚》一书的学习，使我个人认为一个工作任务要及时有效的完成包括了以下3点：
1. 领导要能向员工准确清晰地下达工作任务;
2. 当领导下达的任务不够明确是，员工要跟领导进行有效沟通，以明确工作任务;
3. 当员工对工作任务已经很明确时，就要毫无抱怨开始工作，并要为完成任务全力以赴。
《把信送给加西亚》读后感4
我利用业余时间阅读了《把信送给加西亚》这本励志读本，内心很受感动和鼓舞。书中的故事很简单，就是一名美国中尉罗文如何将一封决定战争命运的信送给古巴起义军领袖加西亚将军。这个流传百年的故事，激励着无数的团队和个人，他们忠于职守、爱岗敬业，把对事业的忠诚作为他们终生追求的目标。正如通知中所讲的，这个故事传达的理念影响之大，是不可想象的，足以超越任何理论说教。
读后我感同身受，每个人的潜能是无限的，有时候我们欠缺的不是能力，而是一种对事情的态度，一个充满正向思维的态度。其实任何事情的本身并没有多复杂、多难做，而是办事的人们的主观意识将事情变的复杂化。我们不得不承认，现实工作中，虽然有能力的人很多，但不见得每个人都能承担起把信送给加西亚的重任。
《把信送给加西亚》书中讲到服从是执行的前提，也是执行力的保证。我认为执行就是给做事的人定位的，我是干什么的，我就是要把信送到古巴起义军加西亚将军手中的人，这就是我的职责，也是我的工作，更是我的使命。反醒一下我们，在工作中做到了多少，我们又有多少服从、忠诚、荣誉感呢?
其实罗文取得的成功并不是他的军事才能，而是他的忠诚和信念，以及良好的道德素养和勇敢不屈的进取精神，才使得他圆满完成了任务，为后人所铭记。
罗文是一名军人，有人说军人以服从命令为天职，但如果罗文没有奉献精神，没有忠诚、尽职、尽责、尽力这种精神态度，只是服从接受，不用意志去克服艰难险阻，一次次的困难，一次次的生死之界，他就不会完成总统交给的任务把信送给加西亚将军。
罗文中尉从接受任务到完成任务，体现出罗文对待职业的忠诚，对上级的忠诚，对祖国的忠诚，对待职业的敬重之心。如果我们每个人都能像罗文一样，对工作多一些敬业，多一些理解，多一些担当，多一些尊重与宽容;就会少一些埋怨，少一些计较，少一些推诿，少一些失误，少一些借口，少一些私心，那么我们的工作一定是充满快乐和幸福的。这样的工作也一定是效率最高、质量最佳的。
实际工作中，大家有没有发现，团队效应的力量，它体现在方法上，效率上，成功率上，好的团队、好的协作，它一定是一个充满阳光的正能量团队。这样的团队在哪里，那里就是春天、是阳光，他们不仅闪光自已，同时还照亮着别人，影响着别人，带动着别人。我们日常的工作中，工作本身没有多复杂，配合不好，导致工作效率低下，报怨声声，无论是拒绝或是被拒绝者，心里都不是滋味，都感到不舒服，我们为什么不能做一个心地阳光，快乐的接受者、奉献者。工作本身没有界线，需要我们协调配合的时候，这项工作就是我们自已的工作，我们没有什么理由推诿，我们必须无条件的完成。
也许我们这一生无法达到罗文把信送给加西亚的高度，但是只要我们心中坚定一种信念：那就是忠诚、服从、诚实、守信，对待职业多一些尊重，敬重之心，那么我们的个人素质和团队执行力都将得到强有力的提升。
《把信送给加西亚》读后感5
该书的故事发生于1898年，而《把信送给加西亚》写于1899年。但是故事和该书所表述的精神却已经成为了一代又一代领导者的信念。故事中的英雄，就是安德鲁·罗文，美国陆军的一位年轻的中尉，一个送信人。当时美西战争爆发，美国总统麦金莱急需一名称职的特使去完成一项极其重要的任务，军事情报局向总统推荐了安德鲁·罗文。罗文接受任务后，没有问：“加西亚在什么地方?”“到哪里能找到加西亚?”就立即出发，没有任何人跟随前往。直到他潜入古巴岛，古巴的起义军才给他派了几名当地的向导，几经冒险，或者用他自己谦虚幽默的话来说，仅仅受到了几名敌人的包围，然后设法逃了出来，他终于把信送给了加西亚将军，一个在战争中发挥着关键性作用的人。该书告诉人们：我们绝大多数人都必须在社会组织中奠基事业生涯，只要你还是公司企业的一员，就应当抛开任何借口，投入自己的忠诚和责任，一荣俱荣，一损俱损!当你把身心彻底融入公司，尽职尽责，处处为公司着想，对投资人承担风险的勇气极以钦佩，理解企业主的压力，那么，任何一个老板都会视你为公司的支柱。忠诚带来信任，你将被委以重任，获得梦寐以求的广阔舞台。
该书传达的理念，影响力之大是不可想像的。正如作者阿尔伯特·哈伯德所说：“文明，就是充满渴望地寻找这种人才的一个漫长的过程”。因为公司企业要想获得成功，其员工的主动性、责任感和忠诚都是至关重要的，那“送信的人”是他们梦寐以求的栋梁之才。该书更是一本关于成功的励志佳品，它激励着人们：不被困难吓倒，满怀信心坚持完成所托付的任务。揭示了成功的一种模式。
《把信送给加西亚》读后感6
我是一个酷爱听战争故事的小男生，利用课余时间曾大量阅读了关于战争的课外读物，所以我能对古今中外许多著名战役如数家珍。比如：三国时期以少胜多的赤壁之战、二战时期对消灭希特勒纳粹具有决定性作用的诺曼底登陆战役，这些精彩的故事让我对英雄崇拜不已，恨不得自己就是一名威风凛凛的常胜将军。
今年寒假的一天，妈妈向我推荐了一本名叫《把信送给加西亚》的书，还特别神秘地告诉我这是一本畅销了一个多世纪的好书，许多大公司的领导也要求员工阅读这本书呢！“这到底是本什么样的书呀？真的有这么神吗？！”怀着将信将疑的心情，我试着阅读起来。
其实这是一个非常简短的小故事，作者叫阿尔伯特?哈伯德，讲述的是1898年美西战争爆发，美国总统需要立即与古巴起义军将领加西亚将军取得联系，因为情况紧急，必须在最短的时间内找到加西亚、把重要的军事情报传递给他。但是，美国政府只知道加西亚将军潜伏在古巴的某个秘密丛林中，没有人知道他到底在哪里。这时，有人向总统举荐了美军一名叫罗文的中尉，说只有他才能找到加西亚。于是，罗文接受了任务：怀揣着总统的亲笔信，只身穿越硝烟弥漫的战场，冒着生命的危险，三个星期后，他终于在古巴的深山老林里找到了加西亚，把信交到了加西亚将军手中，胜利完成了总统交给的任务。
看完了书，我对妈妈说：“这本书虽然没有描述精彩的战争情节，而且我似乎也没能完全读懂，但是我非常认同书中的一句话：“敬业就是敬重自己的工作，把工作当成自己的事情，一切为了自己而做。”对于一名小学生来说，我的“工作”就是努力学习文化知识、增长本领。如果真正热爱学习，自然就会愿意主动付出更多时间和精力。把学习当作自己的事情来对待，就会主动发现自己的不足，积极想办法提升学习技能和成绩。我相信：天道酬勤，一分耕耘一分收获！今天自己付出的汗水是为了创造明天更美好的未来！
在学习中，每个人都会遇到困难。我以前总是有畏难情绪，一遇到难题就推给家长和老师，好像和自己一点关系也没有一样。因为没有坚强的意志，我做事容易半途而废，喜欢找借口当逃兵。通过学习罗文精神，我明白了：只有通过自己坚持不懈的努力，竭尽全力地战胜困难，才能从学习中享受到真正的快乐和满足。
非常感谢妈妈向我推荐这本书，通过这次有意义的阅读，我收获很大！求学之路充满艰辛和曲折，没有人能随随便便成功。我希望自己成为罗文那样的人：有顽强的意志、有独立的思考能力、培养良好的行为习惯，努力完成学习任务，成为主宰自己命运的常胜大将军！
《把信送给加西亚》读后感7
薄薄的一本小册子，满纸都是忠诚与勤奋。
虽然这封致加西亚的信是如何送达的，作者并未明说，但其中的象征意味早已不言而喻。忠诚不仅能带来个人的荣耀，也能推动民族与国家的繁荣。
作为高中学生，谈及职场还为时尚早，但若把日常的学习比成工作，把职场与学生的现实生活相对应，在体会到理趣的同时，也会受益匪浅。
“每一件事都值得去做”。经过将近九年的学习，我愈来愈感受到这句话的重要。虽然成绩尚可，但也不止一次地怀揣着这样的心理把老师苦口婆心的教诲置若罔闻，事后想想，自己做的只是一件蠢事。有时会对眼前近乎做烂的习题感到厌烦，不愿提笔，转头去死死钻研艰深的难题，然而这样做的后果不外乎是产生一种惯性，带到考试中，自然是负多胜少。所以，耐着性子把已学的知识点真正理解透彻，而不是心浮气躁、急功近利地片面追求难度和深度，做好每一件事方能踏踏实实地走下去。
“全心全意，尽心尽责”。对待工作如此，对待学习如此，对待生活亦如此。在学习中我常常有种体会，对知识的掌握不能完全运用题海战术，也就是说，做题不在多，而在精。安安静静、专心致志地做一两道典型题，胜过急急忙忙、潦潦草草地做几大本。而在生活中，对待老师的嘱咐、同学的求助、自我的承诺，莫不需要这样专注的精神，一旦能全力以赴地去做每一件事，在别人眼中就会是一个可靠、值得信赖的人，在自己心里也会是一个快乐、坚强、无愧的形象。俗话说“细节决定成败”，你是否专注于眼下的事，将决定你的未来。
“满怀感恩之情”。一个心怀感恩的人，会更快乐，也会拥有更多的机会。感恩能产生强大的动力。当心情失落的时候，我会想一想曾经教导过我的老师，他们无不影响着我的成长，并对我寄以希望，所以无论前路多困难，只要老师的叮咛还萦绕在耳畔，我的脚步就永远不会停歇。那感恩的动力强劲且持久，它支持着我翻山越岭、劈荆斩棘。感谢能让自身变得更谦和、更高尚，多道几声感谢，不仅温暖了彼此的心灵，也在无形中为自己创造了许多机会。
有人说在这样一个讲求新意和变化的时代，忠诚、勤奋这些古老的品质已经过时，但看看这本薄薄的小书，虽然写于一百多年之前，依旧在今日畅销，这是对优秀品质的最有力的佐证。现在的学生被许多新兴的物质分散了注意，忘记继承这些永不过时的品质，然而现实却教会了他们怨天尤人。其实，作者想要我们明白的，不过是积极主动地面对工作、面对学习、面对生活。只要拥有了积极的心态，一切优良的品质也会随之而来，忧愁烦恼自然会被解决，人生自然会向着成功和圆满发展。
作者在最后发问：“谁将把信送给加西亚？”不妨就回答：“我去！
《把信送给加西亚》读后感8
文章讲述了那位名叫罗文的美国陆军中尉，当接到麦金莱总统的任务给古巴起义军首领加西亚将军送一封决定战争命运的信时，他以其绝对的忠诚、责任感和创造奇迹的主动性完成了这件看似不可能的任务。我从中获得不少启发。
一.坚定信念
无论做什么，都必须有一个信念。有句话说，天救自救者。信念，也是能够成功完成一件事，重要的条件之一，选定信念，做起事情的时候，才可以在遇到挫折的时候，不断激励自己以前行，才可以在遇到困难的时候，不断鼓舞自己以动力，才可以在遇到失意的时候，不断安慰自己以振作。
二.重视自己的价值
人生的价值、人生的意义，很多人都在寻找，很多人都在有意识的去探寻，很多人在无意识间默默的做着，描绘自己的人生。在商人眼里，人生的价值、人生的意义在于人与人之间的关系。生活在这个社会，我们只有处理好自己在这个社会的位置，了解这个社会的某些基本关系，我们才能更为适应这个社会，换句话，与其说适应社会，倒不如是处理好各种生活中遇到的关系问题。
三.爱岗敬业
有句广告说得好:思想有多远，我们就能走多远。当我们将爱岗敬业当做人生追求的一种境界时，我们就会在工作中少一些计较，多一份奉献;少一些抱怨，多一份责任;少一些懒惰，多一份上进。有了这种境界，我们会倍加珍惜自己的工作，并抱着知足，努力的态度，把工作做的尽善尽美，从而赢得他人的尊重。
四.有强烈的责任心才能有完美的执行力
微软董事长比尔盖茨曾对他的员工说：“人能够不伟大，但不能够没有职责心。”比尔盖茨说这句话，是建立在他对执行力的重要性认知的基础上的。因为一个人只有具备高度职责感，才能在执行中勇于负责，在每一个环节中力求完美，按质、按量地完成计划或任务。所以微软十分重视对员工职责感的培养，职责感也成为微软招聘员工的重要标准。正是基于这种做法，成就了微软一流的执行力，打造出了声名显赫、富可敌国的微软商业帝国。如今各个行业竞争日益激烈，市场风起云涌，未来的竞争是人力资源的竞争，是职责心的竞争，每一位员工的职责心都是企业核心竞争力，同样每一位员工也只有具备了高度的职责心才会有完美的执行力。
五.忠诚是企业之魂
古人说“人无忠信，不可立于世”，又说“不信不立，不诚不行”，可见自古以来它一直被人们视为美德。但是直到今天它依然年轻，依然被我们的社会所珍视。对一个企业而言，责任，维系和支撑着每一项工作，而忠诚，则提示着一个人的价值。员工的忠诚，演绎了企业之魂的源源流长，员工的忠诚，创造着企业发展的浩浩伟业。
我们知道，那些优秀的书籍给与我们的东西，不是单纯的知识，也不是瞬间即逝的刺激，而是生存的自信和做人必备的才能和勇气，也唤醒我们的心灵，使人对成功坚定信念。书籍并不是把外在的东西移交给我们，而是促使我们内在的东西喷涌而出。
《把信送给加西亚》读后感9
一、敬业与忠诚
我从这本书里得到的震撼，不是信使罗文把信送给加西亚过程中的艰辛，而是基于以下这个原因：美国总统将这封写给西班牙加西亚将军的信交给罗文，罗文接过信后，并没有问：“谁是加西亚”，“他在哪里？”，“我怎么才能找到他”，“为什么让我去”等问题，只因为四个字：敬业与忠诚。
敬业、忠诚是我们每一个人必备的基本素质，也是我们做好工作，获得成功的前提和保证。敬业是一种美德，更是一种习惯。当我们将敬业变成一种习惯时，就能从中学到更多的知识，积累更多的经验，就能从全身心投入工作的过程中并找到快乐。面对我们所从事的工作，所从事的专业，只有牢固树立起这种敬业精神，才有可能最大限度地挖掘个人的潜能，发挥出自身的优势，才有可能成为这个领域的行家里手，才有可能创造出一流的工作业绩。书中有这样一段话：“美国总统将一封写给加西亚的信交给了罗文，罗文接过信后，并没有问：他在哪里？”这就是一种敬业精神，一种责任意识，一种执行力的表现，一种对领导和事业的忠城，对上级的托付，立即采取行动，不管艰难险阻，全心全意地去完成任务。
在当今任何一个单位的发展都需要具有忠诚、执着、敬业的工作人员，都需要像罗文这样的“送信人”。忠诚、执着、敬业不仅仅有益于个人所属的单位，更有利于个人的发展。一个人只要有勤奋工作的态度，一如既往的敬业精神，忠诚于事业的信念，事事追求精益求精、尽善尽美的效果，那么我们的工作就能完成好，我们的事业就能取得成功。我们都能成为“罗文”——一个能够把信送给加西亚的人。
二、执行力
罗文接过信后，没有任何借口的完成了。上司吩咐的任务，不管是不是你分内的事情，没有任务借口的完成，这是执行力的第一表现。城南新区的建设，正是需要这种的执行力，才能把政府、上级机关的各项决策和工作部署付诸实践、落到实处。可以说，执行力的强弱关系到城市建设的兴衰成败，因此，提高部门执行力对机关单位和城市建设就显得尤为重要。
六年来城南新区始终按照规划设计、拆迁安置、公共配套、基础设施等“四个先行”的原则，致力于打造一个“新而特”的城市中心。经过六年的建设，由一张白纸到现在的高楼林立、道路宽畅、水清树绿，学校、医院、商业中心、艺术中心、体育中心和职教园区等公共服务设施配套齐全，一座新而特的现代新城已初露倪端，城南新区的变化可谓是日新月异。能够有这么骄人的成绩，一方面是因为市委、市政府的正确领导，另一方面是因为拥有一批具有罗文品德的“城南人”，埋头工作，不讲条件，不计较得失，努力工作的结果。
新一届市委、市政府领导做出了重要决策，并明确提出城南新区要开启现代化建设新征程，建设智慧、生态、现代的特色“三城”。城南新区“推进二次创业，建设幸福城南”的号角已吹响，作为城南规划建设的工作者和服务者，我们要深入学习《把信送给加西亚》的精神，把忠诚、责任、创造性执行的“罗文品质”融入到实际工作当中，继续弘扬城南精神，不断提升自身水平，为城南新区基本实现现代化而不懈努力。
规划事业本身就是一种创新，规划方案的确定更是一个创新的过程。城南新区作为盐城乃至江苏沿海地区重要的中心城区，规划编制应该体现出其作为龙头的核心地位。城南新区建设智慧新城、生态新城、现代新城“特色三城”的目标为规划编制和城市建设提出了更高的目标和要求，金融城、科教城、聚龙湖商务商贸区、潜龙湖文化旅游区、高效生态农业示范园等重大项目的建设也对规划提出了更高、更严格的要求。所以只有继续解放思想，大胆推进创新精神，开拓思维，创造性的完成任务，才能把城南新区的规划做的更好，把城南建成“新而特”的现代化新城区。
执行力，也就是“贯彻战略意图，完成预定目标的操作能力”。执行力强，具体表现在能够把上级安排的任务干得又好又快；执行力不强，再好的目标，再完美的计划，都只是一句空话。城南新区要上一个新的台阶，首先在规划编制和设计上就要体现高要求、高标准，在工作目标和任务明确后，在思想和行动上变“要我干”为“我要干”，立即将其付诸实施，积极主动地执行，执行过程中充分发挥自己的主管能动性，积极主动地做好每一件事情，提高自己的工作水平，努力把城南新区的每一个项目都打造成精品工程，力争每一个项目都做成全市的标志性工程。
通过阅读《把信送给加西亚》，感触颇深，有许多启迪。故事的内容虽然简单，却揭示了深刻的道理。让我们以罗文的敬业精神、忠诚品质、良好心态为榜样，在实践工作中，不断完善自己，努力完成本职工作，积聚经验，为自己赢得一个又一个为加西亚送信的机会。
《把信送给加西亚》读后感10
这几天，我读了妈妈曾经时读的书，这本书已经有些旧了，书名是《把信送给加西亚》，它给了我很深的感受和启发。
这本书写自1899年的一个晚上作者阿尔伯特-哈伯德一家人正谈论美国和西班牙的战争，大家都对起义军首领加西亚将军赞不绝口，只有作者的儿子语出惊人:“真正的英雄是罗文中尉！”是啊，作者的儿子没说错，罗文中尉冒着生命危险，把美国总统的信秘密送给了加西亚将军。途中，他被敌人袭击，被间谍谋算，在陌生危险的环境里，克服重重困难。他通过战友的帮助，用自己的智慧和勇气化险为夷，终于把信传递给了加西亚将军，并带来了大量的情报。
这本书赞扬了罗文中尉的品质。当总统把信交给他时，他并没有问：“他是谁呀？他在那里？这是我的工作吗？”而是立即行动了。现实生活中却没有几个“罗文”。
很多人做事情总是没有集中精力，全力以赴，尽自己最大的努力去完成任务。其实我也是那样。我写作业的时候总是拖拖拉拉，三心二意。似乎已经成为了习惯，有人说过：“习惯就像幼狮，一开始是你培养它，可是后来就是它控制你了！”
现在，我身边的“幼狮”已经开始控制我了！这可不行！我要控制它!我要改正我的坏习惯！
这本书，让我明白，做事情要主动，不要被动，要勇于承担责任！
我也要做一个“罗文”那样的人！
《把信送给加西亚》读后感11
《把信送给加西亚》这本书名列全球最畅销图书排行榜第六名，世人对她的评价很高。正如美国曾任总统布什在读过此书后曾说“太可怕了，它把什么都说了”。可见此书的影响之深、之广。
该书我已拜读过两次。通观全文，很杂。但究其精神实质，无外乎三点:一、服从。二、忠诚。三、主动。相对于现代企业或单位的管理确实很实用。以至于归纳出人类社会的最基本行为法则——互惠的交换;投入才有回报;忠诚才有信任;主动才有创新。此种言论，此种倡导不由得使我想到了广告中的一则广告:“汇仁肾宝，你好我也好。”
某一天，闲来无事，重又拾起该书拜读，思想却发生了质的转变。我仿佛在该书中看到了中国远古时候的一则故事《伯乐相马》。确实＜把信送给加西亚＞中明确立论:成功的企业必须做到——1、员工应成为把信送给加西亚的人;2、企业需要把信送给加西亚的人;3、领导重要把信送给加西亚的人。然而事实又是怎样?《伯乐相马》中写道:“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”当下纵观现代社会不同性质的企业，在选拔和任用人才的时候，考虑多的不是“你很行”。而是“你是谁”?在各条战线、各个行业中，把信送给加西亚的人大有人在，然而在人为的设置的考核障碍前，这些人终归是老死槽边。一方面高举求贤若渴的牌子，一方面又被世俗的困扰而禁锢，最终发出“人才难寻”的哀怨。这不好笑吗?!
《把信送给加西亚》这本书的确有其积极地一面，但是我们在拜读此书时应清醒的注意到她的对应面——员工。一味的强调一面而忽略另一面的感受，这本身就违背了辩证法。愿我们的当权者、执政者，多一份公心，少一份贪念。善于发把信送给加西亚读后感现、培养和重要把信送给加西亚的人。诚如是!则我们的国家，我们的社会才会真正意义上的达到和谐和发展。
《把信送给加西亚》读后感12
罗文，一名普通的美国陆军年轻中尉，肯定他执行过很多任务，可是那次任务过后让他不再普通。在美西战争期间，孤身一人，在没有任何护卫的情况下，冒着生命危险，历经艰难险阻，终于将总统的信送给了加西亚将军。就一个打战的人怎么会把这么艰巨的任务完成的那么出色呢?靠的不是什么出色的军事才能，而是自身的优秀道德品质。
我们90后被安上安于现状，懒散，消极，怀疑，抱怨，扯皮，没有责任心等等性格特点，老是一副愤世嫉俗的样子来看世界，这些心态都会制约着我们的进步，所以，不要埋怨任何人，不要抱怨自己的怀才不遇，放弃平庸，端正态度，树立敬业，进取的精神，让我们大众书局全体人员结合本行业特点，向罗文学习，以罗文为榜样，立刻行动起来，全心全意地完成属于自己的任务。更应该主动的出击解决问题，不要害怕出错，不要担心自己的能力不足，只要去做，我的自信心机会回来，责任心也会回来。消极懒散也就会消失。
读完这本书，我感到还有我们值得学习的地方，就是要做，就要做到“最好”，罗文在接受任务后，他还有多种的选择，他可以立即行动，不追求质量，在最短的时间里完成它:或者先放一放，先完成自己的事情在去做它，但是他选择完美的执行。所以当我们将要做一件事时能做到最好，就不做到次好:能做到100分，就绝不做到99分。每次做完一件事时都反问一下自己我们平时做到位了吗?都竭尽全力做到最好了吗?如果没有，就一定要改变自己。
每天主动多做“一点点”，水考的最后阶段，我实在坚持不住了，厌烦了千篇一律的学习内容，这是我刚好读到了这个标题，“成功和失败的差距，或许就是因为一些小小的事情，一切就都随之改变了”。这只是里面的一句小哲理话，可偏偏我记住了，平常我就是不拘小节习惯了，现在我一点小事都觉得不值得我做，可是就是这些些小事决定了更大的地方。每天多做一点点即使我们暂时没有收益，但是我们的付出都会存在我的人生账户里，总有一天，我们会拿到高额的利息的!
每天多做一点点，不知不觉受益一生。
《把信送给加西亚》读后感13
当我读完《把信送给加西亚》这本书，还在久久回味，这本书对于人们的意义太大了，这才知道为什么领导推荐大家来读这本书。
把信送给加西亚发生于19世纪，西班牙军队占领了古巴这个小岛国家，从此古巴人民过着悲惨生活。1898年4月，美国正式向西班牙宣战，意识到想赢这次战争，必须和古巴起义军合作，但是问题产生了，怎么通知古巴起义军首领加西亚呢?过去没有电话，手机，送信必须通过人送去。这个任务很艰巨，关系到数万人的生命，怎么办?谁能担当起这个任务呢?罗文由此产生了，罗文就是这个艰巨任务的执行者，必须把这封决定战争命运的联络信送到加西亚手里。
加西亚在哪里呢?没有人确切地知道他在哪里，如果知道加西亚在哪里，任务就不会那么艰巨。而罗文接过美国总统的一封信，并没有问:“谁是加西亚”，“他在哪里?”，“我怎么才能找到他”，“为什么让我去”等问题，而是直接执行任务，克服艰难险阻、冒着生命危险，出色的完成了这个“不可能”的任务。
这样的人才国家需要，公司需要，郑州民生耳鼻喉医院更加需要这样忠于职守、履行承诺、敬业、忠诚、主动的人。如果有些人不思进取，安于现状，懒散，消极，抱怨，没有责任心，缺乏敬业精神，严重地制约着我们医院的进步和发展。
作为一名网络人员，就肩负着网络来诊量的大任，如何使每天来诊量增加是我们网络人员的首要任务。网络人员应该做到:对IT事业的热爱，对工作岗位的职守，对待自己的信心和医院的衷心。
一、对IT事业的热爱是网络人员继续发展走向成功的钥匙，对IT都没有了激情，作为一名网络人员是没有意义的，就不会勇往直前的向目标迈步，就不会成为罗文……“一种职业的责任感和对事业高度的热爱一旦养成，会让你成为一个信赖的人，可以被委以重任的人。”
二、对工作岗位的职守，“在其位，谋其职”这是每个工作人员都应该做到而且必须做到，自己岗位的职责就像送信的任务，必须完成，如果自己该做的任务都完不成如何担当重任。因此，网络人员应忠于职守，不辱使命，认真完成领导交给的任务，领导交代下来，为我们指明了方向，我们就必须立即执行，做新一代的罗文。
三、对自己要有信心。信心加良好的心态是取得成功的关键。心中始终要有“我能行，我能成功，我必须成功”的信念，那么你一定会成功。信念每时每刻在脑海中呈现，信心就会倍增，加上目标明确，就会创造一个成功的'奇迹。当遇到挫折时，要默念，成功是有失败的积累，重振信心，直至成功。
四、对医院的衷心。作为医院的一员，始终要忠诚于医院。不得向同行业泄露医院机密资料，要精心策划营销方案，为医院带来更多利益。只要在医院一天，就跑开任何借口任何理由，投入自己的忠诚和责任。当你把身心彻底融入医院，尽职尽责，处处为医院着想，你就是对医院有用的员工，老板就会把重任交给你，就像美国总统把信交给罗文一样，只有你才能完成重任。
我们都做罗文，完成领导交给的任务，承担医院重任，我们的医院才会越来越辉煌，走上成功大道。
《把信送给加西亚》读后感14
我认真通读完全书后，心想一个朴素的故事之所以能在100年来以不一样的方式在全世界广泛流传，成为有史以来最畅销的书籍之一，正是因为本书所推崇的关于敬业、忠诚、勤奋的思想观念影响了一代又一代人，一个国家又一个国家。故事的内容虽然简单，但却是一个永不过时的故事，它向我们传达了优秀工作者必须具备的素质——敬业、忠诚、勤奋进取、认真负责、创造性的执行力、坚持不懈的精神、自信和良好的心态。作为“五线历练”干部要努力做到：
一、要树立强烈的事业心和责任感。干一项事业，没有强烈的事业心和责任感，就难入佳境，难出成绩。而且，往往事业心比知识更重要，因为没有使命之感，没有敬业之心，没有锐意进取的勇气，知识就只是摆设，终不能转化为能力和成绩。敬业，还要有恒心和毅力，百折不挠的进取意志，坚持不懈的努力和拼搏，不怕吃苦的精神。对于我们“五线历练”干部，不管在那个岗位上都树立对工作负责就是对自己负责的观念。懂得用心思考问题，要做到勤勉敬业，充分发挥自身优势，积极主动地做好每一项工作,只有这样才能完成“送信”的任务。
二、“忠诚”是做一种责任、一种操守、一种人生最重要的品质，忠诚者不谈条件，不讲回报。军人把服从命令作为天职，罗文中尉就是怀着对自己祖国的热爱、对自己祖国的忠诚，完成了一个军人应该完成的任务，而且没有丝毫怨言，没有丝毫退却。“一种职业的责任感和对事业高度的忠诚一旦养成，会让你成为一个信赖的人，可以被委以重任的人。”所以，我们一定要养成对事业忠诚的品质，一旦拥有这种品质，我们就会成为最大的受益者。要时刻牢记集体的利益永远高于个人的利益，抓好各项工作落实，就像这次非洲猪瘟防控工作，我们要坚决执行县委县政府关于打好非洲猪瘟防控攻坚战决定，严格落实24小时临时检查站检查，坚持养猪户每天消毒、清洗，决不让一滴泔水喂猪，守土有责，坚决不能在我们卡点上出去一头猪。
三、对待事情要有积极主动的态度，正如书中所说的“要做就要做到最好，不要被动服从，而要主动开拓”。这本书告诉我们：困难是工作中客观存在的，但如何去解决困难，面对困难，取决于每个人对工作的态度。态度就是执行力，也就是“抓落实”的能力。服从是执行的前提，也是执行力的保证。即使再有才华的人，如果缺乏服从的心态，才华便不能为人所用，也不能为自己创造价值。而才华有所欠缺但服从命令的人，潜下心来学习，在做事中锻炼出来，最终将成为真正有价值的人。作为一名“五线历练”干部必须树立正确的职业观，以积极的姿态开展工作，要以服从领导的决策和各项制度规定为己任，全身心地投入，把各项工作落实到实处。不论面对任何工作和任何困难，都做到“没有任何借口”，坚决执行任务，圆满完成各项任务。
《把信送给加西亚》这本书虽然出自于硝烟弥漫的战争年代，但是当今社会仍需要大批的能把信送给加西亚的人，需要千千万万的罗文在各个岗位上勤奋工作，才能共同创造美好的美丽新世界。只有付出才有回报，只有主动才有创新，一个人只有具备了主动性，才能将许多的“不可能”变成“可能”，才能化腐朽为神奇，才能最终超越自我，实现自身价值。让我们在今后的工作中融入罗文精神，象罗文一样用自己的诚心深爱自己的工作，把自己磨练成一个值得信赖的人，一个可以被委以重任的人!
《把信送给加西亚》读后感15
新年伊始，我仔细阅读了这本《把信送给加西亚》。老实说，这不是一本很生动的小书，就像我们平常的工作生活一样，需要我们有充分的耐心和认真的态度来完成。但读完这本小书，我深有感慨：在任何一个时代，任何一个地方，任何一个企业，都需要罗文这样的人才，不管在多么困难的情况下，都能克服种种阻力完成任务。我们需要学习他的那种敬业精神，能够担负起上级交给的任务，并立即执行，全心全意的完成任务。这就是我们现在所说的执行力。
提高执行力，要积极主动
当罗文接到任务的时候没有问：“为什么让我去？”或者“加西亚在什么地方？”之类的问题。他没有一丝的犹豫，一丝的迟疑，更没有讨价还价，而是主动的承担了这份责任，对完成任务充满信心，并立即出发，这不正是敢担当的一种体现吗？不管是对自己的本职工作，还是领导所交代的事情，都应该主动的接受，积极的完成，快速而又全力以赴。
提高执行力，要勇于担当
台前农商银行在几代人的共同努力下，近年来在全市乃至全省位居前列。2015年，面临艰巨的改革和发展目标，为继续保持这份来之不易的荣誉并且做到继往开来、发扬光大，就必须要求自己有勇于担当责任、担当风险的的基本素质，多一份压力和责任，少一点懈怠和浮躁，真正做到守土有责，守土负责，守土尽责。
提高执行力，要团结队伍
一个好的方针政策，一个伟大的计划，凭借一个人的力量是不可能完成的，它往往需要一个团队的密切配合才行。罗文之所以能完成任务，和帮助他的古巴爱国者们是离不开的。在我们的工作中，要建立“上层为下层、领导为中层、中层为基层、基层为客户的”团结合作体系，每一位干部员工既当服务人员，又是服务对象；既是组织者又是参与者。如果哪个层面出现问题，整个体系将会出现脱节。目前，我行正在开展社保IC卡发放工作，领导班子、中层干部、基层员工全部参与了此项活动，既收集了信息、宣传了金融产品，又让广大农户感受到了我行的真实贴近农民的服务。
提高执行力，要探索创新
从结果来看，执行力要求事情必须按质按量的完成任务，但从过程来看，执行时必须发挥主观能动性，创造性的完成任务。结合我们农商银行的日常工作而言，制度创新、金融产品创新的前提必须是以管理理念的创新做支撑，才能不断提高持续发展的能力。2015年，台前农商银行先行先试，在开通票据、同业市场、债券市场等新业务的同时，对部分业务功能进行再次整合，实现业务数据的大集中，符合现代银行扁平化管理的模式，缩短了管理半径。
《把信送给加西亚》，它告诉了我们很多：忠诚，责任感，执行力等等，不是每个人都能当总统，但是人人都可以是罗文，以积极主动的态度，发挥创造性，并与人合作，努力的完成自己的本职工作和上级交给的任务。
《把信送给加西亚》读后感16
古人云：言简意赅，微言大义。《把信送给加西亚》一书，正是如此。这本小册子看似简单，却蕴含着丰富而深刻的教育意义。在认真反复的学习了这则寓言式的故事后，罗文将军的精神深深影响着我，加深了我对人类社会最基本的行为法则的认识，那就是：“只有投入才有回报，只有忠诚才有信任，只有主动才能有创新，没有付出就没有收获”，同时也对我的工作有了新的指导。
忠于领导，上下一心
忠于领导不是迷信于领导，更不是阿谀奉承、投其所好，而是服从领导的安排、跟随领导的节奏、完成领导的部署。像罗文将军那样，即使是再艰巨的任务，也无需多言，不必质疑领导的决策、也不必向领导索要过多的细节，那只会徒劳浪费时间罢了，我们要做的只需坚定信念：接受任务，全力以赴。同样，作为县级行社领导班子，我们对员工也当如此，灌输忠诚服从的理念，培育高效的执行力，上下一心。
当前，存款揽储情况不容乐观，这固然有县域经济环境的因素，即便如此，我们也不应为自己寻借口、找开脱，因为最能体现工作质量的是工作态度，而不是牢骚和抱怨。下一步，我行将加大宣传力度，广揽储源，保证完成首季度存款净增任务目标。
敬业高效，履职尽责
“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也就对你哭”。这句话中蕴含了深刻的人生哲理，如果将其推广到敬业与责任上，那就是：如果忠诚敬业、对自己的工作负责，企业必将给予实实在在的回报；如果敷衍了事、逃避责任，那么永远都不会有骄傲的事业。我认识到，工资是发给日常工作的人，高薪是发给承担责任的人，奖金是发给做出成绩的人，荣誉是颁给有理想抱负的人，辞退信将送给没结果还耍个性的人！
既然选择了农信事业，我们就应当热爱这份事业；既然被提拔为领导干部，我们更应当担当起这份责任、对得起领导和员工们的信任。在具体的工作中，我将承担工作责任，带头高效完成领导安排部署的任务目标，实时把握工作进展情况，尤其是要坚决将不良贷款控制在1.5%以内。
团结勤奋，创新工作
我们提倡敬业，还应该搞好团结。即使是罗文将军，离开了古巴起义军的接应者，恐怕也很难完成“送信”任务；没有全行员工高效执行工作任务，就不能实现我们的改革发展目标。在工作中，为了全行员工上下一心，我们就要做到尊敬领导、团结同志，有令必行、有禁必止，其实这也是敬业精神在日常琐事中的具体体现。
当然，我们讲忠于领导、敬业高效、团结勤奋，不是要像机器人一样机械的工作，除了埋头苦干，我们还要抬头看清道路。虽然目标很明确，但是走向目标的道路还需要我们披荆斩棘、自己开拓，主动、高效的执行力，需要由创新的能力和勤奋的态度来支撑。对此，我将加大深入一线调研力度，踏踏实实、勤勤恳恳的开展工作，不断创新工作方式和产品服务，为实现农信社改革发展、提升综合竞争力的宏伟蓝图贡献自己的最大力量。
《把信送给加西亚》读后感17
《把信送给加西亚》真是一本好书！它讲述了一则传奇故事，道出了一番人生箴言，共鸣了我的忧虑之情，打开了一扇透亮天窗！
美西战争期间罗文中尉送信的事迹成为传奇，至今仍广为传颂。殊不知，这则西方世界的故事今天也在我们台前农商银行上演着！具体地说，我们银行的发展就是一次次的“把信送给加西亚”：如今日益激烈的金融市场竞争就是那时战云密布的美西战争背景，加西亚是我们的明天、我们的未来，这个英雄般的送信人是我们这个上下齐心、风雨同舟的大集体，而我们肩负的历史使命就是那封至关重要的信——带领父老乡亲脱贫致富奔小康、支持地方经济持续健康高增长、实现支农惠农贡献卓越谱华章！
近年来，台前农商银行用一封封改革创新之信铺就了台前农信发展的荣耀之路，几代农信人如勇士般披荆斩棘、筚路蓝缕，正是那种燃烧青春奉献农信的敬业精神使得台前农信事业发展蒸蒸日上。而如今，台前农商人怎样继续谱写历史、再创辉煌？在这本书中，我找到了答案，那就是“敬业奉献，担当有为”！
当前我们已经翻过体制改革的崇山峻岭来到了经营转型的十字路口，在这个关键时期，我们必须凝神聚力千方百计实现经营发展突破，其中强化企业软实力是增强发展驱动力的重要一环，因此，我们要从以下两个层次做好敬业精神、敬业文化的宣传与落实工作，努力打造一支能征善战的金融服务团队：
人人都是好战士，时刻准备做英雄。通过多种方式使得爱岗敬业、奉献青春的工作追求融入团队成员的生活理念，与农信发展同呼吸共命运。首先形成“人人谈敬业、处处讲奉献”的局面，通过支行晨会、中层例会、演讲比赛、主题征文等多种形式，让敬业奉献、主动担当、有所作为的观念入耳入心，影响潜移默化；其次实现“全员都上进、积极有作为”的成效，实现经营管理的扁平化和高效化，提高员工对经营管理的参与度与贡献度，举全行之力共谋农商银行发展大计。
处处都能写传奇，把信送给加西亚。君子不器，对人才的考评任用不拘一格，从制度层面鼓励员工把所属岗位工作放到心头、做到极致。在继续坚持“机会均等、优中选优”的人才选拔理念的基础上，扩大人员交流，以“试错”的魄力让员工感受到公司的尊重和寄托，为员工施展才华找到最适合的平台，让员工对工作“放得开、喜欢做、做得来”，把平凡岗位做出色、关键之处做到位，让 团队科学搭配形成合力，以期共筑农信事业跨越发展之路。
《把信送给加西亚》读后感18
《致加西亚的一封信》整篇文章篇幅很短，质朴的文字里传达出一种关于忠诚、服从、敬业的理念和行为准则，所推崇的更是一种积极、健康、向上的人生观和价值观。
何谓忠诚?从字面上理解，“忠”字底下一颗心，“诚”字边上一张嘴。其实，在某个层面上忠诚是精神现象，是一种坚定的信念和追随，体现在人的判断和选择上，简言之，忠诚者，生于心，成于言，这就是忠诚的伟大之处。
如文中接受任务的罗文中尉就显示出他对上级、对自己国家的绝对忠诚，上级的信任来自于对罗文中尉品质的肯定，也是对他能力的认可，这是他平时的品行为他“赢”得了这次机会。如果罗文中尉是一个没有忠诚可讲的人，那他很难赢得上级的信任和尊重。
许多人认为，“入教入道”，我没有“入教入道”，就谈不上忠诚的需要，这是对忠诚解读的最大误区。不要以为，忠诚只是针对社会功利而言，好像做大事才需要忠诚，过日子就不需要忠诚，其实不然。做人做事，无论是做君子还是做小人，无论是做大事还是做小事都需要某种忠诚作为支持，每个人随时都在面临:为什么这样做?为什么坚持这样做?其实忠诚就是我们判断和选择的立足点与理由，只要在脚踏实地就有立足点与理由，在生活中忠诚能为我们赢得信任，在工作中忠诚给我们带来事业上的发展机遇，可见忠诚作为精神装备的核心力量，对个人、家庭、社会都是必不可少的。
如何忠诚?“忠”就是要心居正中，做事不偏不倚;“诚”就是强调“言必行”，一诺千金，一言九鼎。个人而言，恪守商业机密，顾全大局，这都是忠诚于事业的表现。
罗文中尉做为一名军人，服从是军人的天职，在接受任务的时候是军人的服从，让他无任何的疑问和犹豫，就接受了充满危险的任务，并在环境恶劣的情况下，全心全意的去完成任务。绝对服从是完成使命的基础，如果罗文中尉对任务产生质疑，必然会丧失完成这个任务的动力。当然，有人会说我不是军人，所以不需要服从，那么何谓服从?
服从受到他人或者规范的压力，个体发生符合他人的或规范要求的行为叫做服从。服从包括，服从个人、团体、组织纪律和规章制度。服从更是一种普遍存在的现象:上学期间服从老师，参加工作后服从单位的领导者……
所以说，服从是做好工作的先决条件，员工要学会服从领导，忠诚于公司，主动克服困难，直至完成任务，这就是个人需要服从的理由。服从对于社会的协调发展具有重要的意义，对于个人服从是需要持之以恒，要相信有一份付出，便会有一份回报，以最高的热情投入到工作、事业中去吧!
罗文中尉徒步走过了一个危机四伏的国家，历尽波折，凭自身的智慧和勇气，三个星期后终于找到了加西亚。罗文正是通过他不畏艰险的敬业精神，完成了把信送给加西亚的任务，敬业，就是全心全意地对待工作。
在现实生活中存在一个普遍现象，很多人对于自己目前的工作都不满意，所谓的“这山望着那山高”，总觉得别人的工作比自己好，而等自己真的失去目前的工作时，才发觉自己原先的工作有多好。
总之，一项工作要干就干好，干到问心无愧，只有像罗文中尉那样有忠诚、服从和敬业精神的人才能表现较为充分的展示自我，而一个人的这些表现就是一个人社会价值，一个人就越是有忠诚、服从和敬业精神，他获得就会越多，占有的也越多，这样才能实现自己的人生价值。
《把信送给加西亚》读后感19
早就听说这本书了，而它带给我的则是众多的疑问:100多年前的一本小册子何以流传至今?何以为各界人士关所注?这是一本什么样的书呢?带着这些疑问，我认真阅读了《致加西亚的信》一书。本书介绍的是美西战争时期一个送信者的传奇故事，借用送信者的英雄事迹阐述了——企业与个人发展双赢的真谛，上百年的广泛流传和超过8亿册的全球销量佐证了这一经久不衰的成功模式。
读完这本小册子后，心中的疑虑可以说是慢慢地消失了。文中最让我敬佩的就是书中的主人公罗文——一个送信者，之所以敬佩他，就是因为他具有忠诚、自信、责任心和主动性等优秀品格，他完成了一项不可能完成的任务，造就了自己的英雄事迹，成为无数的政府、军队、企业及其他各种社会机构梦寐以求的标志化人才。正如本书作者所言:“文明，就是孜孜不倦地寻找这种人才的一段漫长过程。”
中国从古至今，就讲究“为臣者忠”的思想，而在当今社会中，这种思想似乎正被我们这些现代人所遗忘。不断的要求更好的物质生活，不断的去尝试薪水或报酬较高的行业，频繁的跳槽，成为一种普遍现象。虽说人往高处走，但也不可如此。在我看来，要想领导重用，除了有过硬的专业知识外，也要有对工作的忠诚，通过忠诚、敬业的工作，从而得到领导者对你的信任，被单位重用。就像书中主人公罗文一样，怀着对自己国家和军队的无比忠诚去做送信之事，历尽艰辛而不改初“忠”，才最终完成任务。所以忠诚也是成功的必要条件之一。以忠而专，以专而精，精才才能有所做为。
责任心对工作的重要，是众所周知的。本书主人公——罗文，在送信的过程中，不知经历了多少危险，可他最终坚持了下来，不仅如此，他送去的信也并没有丝毫的损伤。为什么呢?因为他在送信之前，做了一个动作，“罗文，拿了信，用油纸包装好、打封、放在胸口藏好”，从这些细小的动作中可以看得出，他做这件看似简单事情时的责任心，正因为如此，他才得以漂亮的完成这次任务。而在我们的现代社会，有责任心的人，似乎变得越来越少了。“made in china”的标示在国际商品交易中似乎成了廉价、劣质的代名词，这种现象在一个侧面反映出了我国在生产制造各个环节工作质量之乱，反映出了产品生产者缺乏责任心的问题。在我们的日常工作中，面对类似问题，应以罗文为榜样，把工作任务是同于生命一样重要，并细致、认真地完成它。
通过看罗文，不禁让我想到了很多很多。是啊，责任心对于我们教师来说，更有它重要的意义，只有有责任心的教师，才能尽心尽力地去爱护自己的学生，才能在自己的工作岗位孜孜不倦地去工作，同时，作为教师的我们，只有拥有了忠诚、自信、责任心和主动性等优秀品格，才称得上是一位好教师，才是一个让家长放心，社会满意的教师，让我们共同努力，做一个像罗文那样具有优秀品质的人，无愧与人类工程师这个光荣的称号。
《把信送给加西亚》读后感20
一些书短到令人吃惊的程度，而它所发挥的作用却并不小。美国作家阿尔伯特·哈伯雷的《致加西亚的信》，就是这样一本书。
什么东西使这本书充满了魅力呢一看之下，情节简单到了极点:19世纪美西战争中，美方有一封具有战略意义的书信，急需送到古巴盟军将领加西亚的手中，可是加西亚正在丛林作战，没人知道他在什么地方。此时，挺身而出的一名军人——罗文，不讲任何条件，历尽艰险，徒步三周后，走过危机四伏的国家，把那封信交给了加西亚。
罗文正是通过他不畏艰险的敬业精神，完成了把信送给加西亚的任务，也正像许多公司的那些孜孜不倦，埋头苦干的领导人和员工一样，他们的敬业精神有力地推动了公司事业的进步。企业需要能“将信送给加西亚”的人，那些积极主动，坚忍不拔，积极和坚决完成任务的人，那些值得信赖，具有崇高使命感，可以被委以重任的人，并不一定要像罗文一样具备军事知识，但一定要具备罗文一样的道德品质，这些道德品质正是国家，企业和一个人事业成功的有力支柱。罗文般的敬业精神应该作为我们每个人自身的敬业标准，对于工作任务不计得失，不怕困难，忠于职守，爱岗敬业，积极采取行动，全心全意地工作，高效地完成任务。
我想这本书之所以能畅销不衰，风靡世界，正是它倡导了这种理念:对工作的忠诚与信念。现在有这样一个普遍的现象，很多人对于自己目前的工作都不满意，所谓的“这山望着那山高”，总觉得别人的工作比自己好，而等自己真的失去目前的工作时，才发觉自己原先的工作有多好。我想每一个职业都有它自身的优缺点，没有绝对的好坏之别，而且一份付出一份收获，收获总是和付出成正比的，我为什么说“收获”而没用“收入”因为“收入”仅仅是“收获”当中的一部分，正如书中所说:“不要为薪水而工作，因为薪水只是工作的一种报偿方式，虽然是最直接的一种，但也是最短视的……面对微薄的薪水，你应当懂得，雇主支付给你的工作报酬固然是金钱，但你在工作中给予自己的报酬，乃是珍贵的经验，良好的训练，才能的表现和品格的建立。这些东西与金钱相比，其价值要高出千万倍。”这段话对我的心灵有很大的触动，在当今这个快餐时代，人们越来越急功近利，而忽视了一份工作对于人内在品质和素养的深远影响。这不能不说是一个时代的悲哀。
书中还提到了一种观点:“每天多做一点”。现在很多人工作时往往是抱着应付的态度，即把老板或领导规定必须做的事情做完就行了。这样的话，只会使自己永远处在被动的局面，换句话说，这样无法为自己赢得更多的机会。书中给出了这样一个例子，艾伦在一个周六的下午放弃了自己喜欢的球赛，多做了点事情，结果不仅为自己增加了1000美元的现金收入，而且为自己带来了一个比以前更重要，收入更高的职务。艾伦并不是速记员，他也没有义务留下来帮那个律师做速记，可他还是留下来帮了律师的忙。他能这么做，反映出他具有助人为乐的内在品质，正是这种良好的品质，使他获得了现金收入和更好的职务。每天多做一点，并不会占用自己太多的时间，却可以让自己赢得更多的机会，何乐而不为
当然罗文的优秀是不言而喻的，而麦金莱的举重若轻，瓦格纳的知人善任，格瓦西奥，里奥等人的团结协作以及双方的共同价值目标，也同样给我们以深刻的启迪，这些优秀的品质和精神都是一个企业，一个领导，一个员工必不可少的。
读过一本好书，精神得到了一次升华，愿我们将《把信送给加西亚》所体现的精神落实到我们的本职工作中，原则做事，本色做人。
《把信送给加西亚》读后感21
读了《把信送给加西亚》一书，给我感触颇深，当今社会，象罗文这样能把信送到加西亚手中的人真是太需要了。
企业需要罗文，国家需要罗文，时代呼唤罗文。故事中的罗文，是美国陆军的一名年轻中尉，在美西战争期间，孤身一人，在没有任何护卫的情况下，冒着生命的危险，历经艰难险阻，终于将总统的信送给了加西亚将军——一个掌握着决定性力量的人，出色地完成了这次重要任务。毫无疑问，罗文取得的成功并不是他杰出的军事才能，而是在于他优良的道德品质，绝对的勇气和不屈不挠的进取精神，这就是忠诚和主动性，就是一种忠于职守，一种承诺，一种敬业，服从和荣誉的精神。正如中国有句古话:"君子以厚德载物"，"天行健，君子以自强不息"。做人，做事首先要有好的品行做基础，另外的启示就是做什么事要坚持，不要总想做这件事会给自己有什么好处，会得到多少花环，荣光。
重视的是无条件地主动完成任务本身。如果罗文总想完成送信后自己会成为英雄的话，可能就完不成任务了。如今，大家都在谈论改革，创新，但是社会上有些同志不思进取，安于现状，懒散，消极，怀疑，抱怨，扯皮，没有责任心，缺乏敬业精神，严重地制约着我们事业的进步和发展。究其原因，就是缺乏一种对社会和事业的责任心，进取心和敬业心。
所以，不要埋怨任何人，不要抱怨自己的怀才不遇，放弃平庸，端正态度，树立敬业，进取的精神，让我们水利行业全体人员结合本行业特点，向罗文学习，以罗文为榜样，立刻行动起来，全心全意地完成属于自己的任务——"把信送给加西亚"，只有这样，我们水利行业的明天才会更优秀，我们的行业才会更辉煌，我们的国家才会更繁荣。读完这本书，还有我们值得学习的地方就是同志之间要有一种信任感，欣赏感，上校对罗文的信任，把罗文推荐给了总统，总统对上校和罗文的信任，把信托付给了罗文，彼此的信任产生一种动力，使罗文的前行才变的那么义无返顾。可现在生活中存在这种问题，有时候，我们过多的质疑了周围的同事或者朋友。"这事他能不能办成啊?"很多时候，你信任他的时候，可能你自己没有特别在意，但是他会认为"他这么信任我，我应该努力去完成"。
所以，这种彼此的信任在一个互动的角色上来说非常重要，是工作顺利开展的比较重要因素，有了这样的因素，才可能出现很多的罗文。如果你总是在寻找，总是不信任，无数的寻找，无数次的这样错过的话，我认为也不会出现罗文。所以，我们社会也必须做到不断地发现罗文，并树立其成为团队乃至社会的楷模，才能使我们的明天更灿烂。这是社会进步的表现，正像书中所说的那样:"文明，就是孜孜不倦地寻找这种人才的一段长久过程。"同时本书倡导一种做事情的精神，就是书中所说的让人能够"像初恋一样来从事一件事情"的精神，现在有些人缺乏这种做事情的精神。为什么缺乏这种精神呢?因为没有目标。其实，大的目标一时想不清楚也不要紧，起码可以认真对待每一天。把目标细化到每一天，从身边每一件小事做起，对事尽力，对人尽心，这样一天天的积累就是成功。
启示我只有以饱满的热情踏踏实实的投入工作，认认真真做好每一件事情，无条件并主动地搞好我市水利各项资金银行存款核算与管理工作，按顺序逐笔登记好日记帐，及时与市财政支付中心和银行对帐单核对，月末编制"银行存款余额调节表"，确保帐面余额与对帐单相符，及时与明细分类帐核对，做到帐帐，帐实，帐证相符，同时搞好水利系统会计人员继续教育培训和水利经营统计及编报工作，才能成为象罗文一样的好兵。这本书不仅仅说明了工作的方式方法，更是提倡一种哲学。
人生面对困难，你该怎样去做?是怨天尤人，指责上天对自己的不公，还是去发现问题，理清思路，尽量去解决?这本书同时告诉我们:生活是客观存在的，但积极工作，积极生活的态度却能伴随我们一生。
《把信送给加西亚》读后感22
很多企业都很难找到像送信的罗文这样的员工。“把信送给加西亚”能帮助企业解决这个难题，此书所推崇的关于敬业、忠诚和勤奋的思想观念影响了一代又一代人，一个国家又一个国家。许多企业家都借助此书提高员工对企业的忠诚。
有关如何把信送给加西亚的故事，有关送信人罗文，有关《把信送给加西亚》这本书，在全世界已广为流传。“送信”变成了一种具有象征意义的东西，变成了一种忠于职守，一种承诺，一种敬业、服从和荣誉的象征。
大多数人应该意识到，取得成功最重要的因素并不是因为他出众的才能，而是在于他优良的道德品质。
现在社会上的人不仅仅缺乏的是学习书本上的知识及公司的各项政策，也不仅仅是聆听他人的种种指导，而是更缺乏一种敬业精神，对上级的托付，应立即采取行动，全心全意的完成任务，就像“把信送给加西亚”，简单的说，我为公司工作，他付给我薪水，我就要努力为他工作，支持他和我们共同工作的公司。敬业精神也包括我对工作的主动性，不仅要对自己份内的工作尽职尽责，而且要更上一层楼，做到更主动，更卓越。（知识不是自己走进你的脑子，而且需要你自己主动去学习它，研究它，俗话说得好“学无止境”。）
每个地方都能发现许多失业者，和他们交谈时，能发现他们对工作充满了报怨、痛苦和诽谤，我们应该停止抱怨，让自己的心情平静下来，即使你的处境再不尽人意，也不应该厌恶你自己的工作，因为在世上再找不出比这更坏的事情了，如果这是你不得不做的一些令人乏味的工作，你就想方设法使这乏味的工作充满乐趣。用这种态度投入工作，不管你从事什么工作，都很容易取得良好的效果。平日工作中，不要小看自己的工作，即使是很普通的工作，我也应全力以赴，尽职尽责的去完成，小任务的顺利完成，有利于对大任务的成功把握，一步一个脚印地身上攀登，便不会轻易跌落，通地不断的实践，掌握如何随时随地地保护好自己内心资源，愚者只会把他们的心智和精神消耗在无聊的事情和喋喋不休的争吵上，这无形中也消耗了大家的体能。
总而言之，此书目的还是一个词“爱岗敬业”。但是此书把“爱岗敬业”的很多细节都明示出来，让一些缺乏这种精神的同事更加深刻的认识到这个词里所含的广泛意义。
《把信送给加西亚》读后感23
“到哪里能找到将信送给加西亚的人?”
“谁将把信送给加西亚?!”
当整个世界都在谈论着“变化”、“创新”等时髦的概念时，重提“忠诚”、“敬业”、“服从”未免略显陈旧。然而，这却又无法回避。
成事先成人，成人诚为先。一个人无论成就多大的事业，人品永远是第一位的。而人品的第一要素就是忠诚。记得有位哲人对用人做了三种判断:德才兼备之人，可重用之;有德无才之人，可用之;无才无德之人，绝不可用。可见，忠诚是衡量一个人品行好坏的重要标志，忠诚的人才是可靠的，才是可以将信送给加西亚的人。忠诚意味着敬业，敬业意味着追求卓越、意味着奉献。忠诚于祖国、忠诚于宪法、忠诚于领导、忠诚于自己所从事的工作。
一个集体要想取得发展，要有忠诚有能力的成员，而成员为实现自我价值需要集体所提供的平台作为依托。当积极性和能力被埋没、被误解时，请不要牢骚满腹，怨天尤人。因为，最重要的事是做好自己的本职工作，没有十全十美的人，要相信自己，肯定自己。同情和宽容是一种美德，诚实诚信更加可贵。以诚实对待领导，才能提高自己的工作能力，增加工作经验，培养我们宽阔的胸襟，才能使我们的事业无往而不胜。
态度决定一切，对待工作除了忠诚，更离不开敬业。如果工作态度不端正，就会对工作推诿塞责，划地自封，以至于自己总是在一个水平上来回波动，不自我省思，而以种种借口来遮掩自己缺乏责任心。要成为一个能够将信送给加西亚的人，靠的是一种执着的精神和追求，是一种专注的态度，一种不达目标誓不罢休的精神。人必须有种高昂向上、积极进取的精神状态，缺少了这种精神，就会整天萎靡不振、无所事事、毫无作为。因此，在工作中要坚守执着，牢固树立强烈的事业心和责任感，树立一丝不苟、积极主动的工作态度;树立精益求精、誓争一流的标准要求;树立大胆工作、雷厉风行的工作作风。
敬业精神离不开服从，服从更需要一种敬业精神。服从的魅力无所不在。军人对于命令需要服从，机关对于政策需要服从，学生对于老师需要服从，法律面前人人需要服从。执行领导下达的命令是有必要的，但是要完成任务，不仅仅是学习书本上的知识，也不仅仅是聆听他人的种种指导，需要的是一种敬业精神。对于上级的托付，立即采取行动，全心全意的完成任务，要有一种成功的心态，积极主动的去做每一件事。停止抱怨，喜欢抱怨的人没有立足之地的，喜欢抱怨说明缺乏一种信念，而这种信念正是成功的基础。树立正确的心态，否则烦恼忧愁就是心灵的杀手。服从不但是军人的天职，这些美德更值得我们每个人去学习，这些美德不仅仅适用于军人，更适用于每一个成功的集体。
“静静地把信拿去，不会提出任何愚笨问题，也不会随手把信丢进水沟里，而是不顾一切地把信送到。”，这就是罗文，一个能够把信送给加西亚的人。这就是“忠诚”、“敬业”、“服从”的完美结合。省思自我，在具体的工作中，是否也能象罗文那样敬业，那样勤奋，努力完成本职工作，积累经验，为自己赢得一个又一个为加西亚送信的机会。虽然不能做到每一个人都是能“把信送给加西亚”的人，然而却需要这样的精神来鼓舞和激励，充分发挥自己的主观能动性，服从领导工作安排，忠诚于要做的每一件事，不断的完善自己，做一个新时代的“罗文”。
让我们一起把信送给加西亚吧!
《把信送给加西亚》读后感24
在上中学时，就流传着一句格言“只要学会数理化，走遍天下都不怕”。学校、家长在教育孩子时，也常常会说:好好学习科学文化知识，才能成为有用之材。现在，我们也会经常听到有人说:我有知识、有技术(能力)，这就是我的资本。
可是，阿尔伯特·哈伯德却站在一个老板——企业管理者的角度，在《致加西亚的信》一书中发出感叹:“谁(能)把信送给加西亚?”并列举事例告诉我们:事实上，没有几个可以委以重任的人。正因为如此，“向罗文这样的人，我们应该为他塑造一座不朽的塑像，放在每一所大学里。”
刚读这本书的时候，很多人可能都会有这样一种想法:这不过是管理者们用来教化职员服从他们管理的一本书而已。
不，否也!我们古人就有云:要想做官，必先做人。做人，也就是要有“德”。其实，哈伯德也正是向人们传递着这样一个信息:作为一名企业员工，管理者更需要你的是“德”，即敬业、忠诚和勤奋。“而在我看来，忠诚和敬业并不仅仅有益于公司和老板，最大的受益者是我们自己和整个社会”，艾柯说。
斯大林说:“挑选工作人员，第一要根据政治的标准，第二要根据业务标准。作为中国古代智慧象征的诸葛亮在《心书》中说:选拔人才是应“问之以是非而观其志……期之以事而观其信。”陈云说:人才“德与才相比，我们更要注重德。”德才兼备，是我党一贯坚持的用人原则。这里的德和才一样，在不同的历史时期、不同的工作环境，有着不同的具体标准。一般而言，忠诚(责任心、事业心)、敬业(认真)和勤奋(尽心尽力)，这是企业对员工“德”的最基本的要求。
翻开历史，有“才”而无“德”的人，往往不是一事无成，就是身败名裂。如“才尽”之江郎，如遭万人唾弃之秦桧，等等。
《管理者的能力开发》中说:人才有“三力”，即动力、能力和权力，三者缺一不可。一个人若没有工作的动力，即便是有能力，也肯定不会有什么作为。动力是行为的直接原因，动力是奋斗的源泉。
根据马斯洛的需要层次理论，人的需要是由生理需要—安全需要—社交需要—尊重需要—自我实现需要(由低到高)的五个层次组成的。在正常情况下，人们总是从生理需要开始，先满足低级的需要，逐渐过渡到较高级的需要。人的动力就产生于五种需要之中。只有以尊重需要和自我实现需要为主要动力，期望自己的能力和价值得到社会承认，有成就事业的欲望，才能有抱负，有责任感，能站到企业、公司的立场上考虑问题，才能通过自律控制、把握自己并不断激励自己，从而做出有效的成绩，然后得到企业的肯定，到时你的高级需要以下的各层初级需要就也自然会得以实现。
正如哈伯德所言:“如果能捏起来，一盎司忠诚等于一磅智慧!”布什所说:“我寻找那些能把信带给加西亚的人，让他们成为我们的一员。那些不需要人监督而且具有建议和政治品格的人正是能改变世界的人!”
也正如原出版者手记中提到:“但是人们更应该意识到，取得成功的最重要因素并不是他杰出的军事才能，而是在于它优良的道德品质。因此，罗文中尉将永远为人们所铭记。”
朱熹在《观书有感》中写道:“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”公司和企业为了在激烈的竞争中取得成绩，“公司负责人经常送走那些无法对公司有所贡献的员工，同时也吸纳新的成员。每个老板只会留住那些最优秀的职员—那些能‘把信送给加西亚’的人。”
总之，只有德才兼备的“有德之才”，才是能够“把信送给加西亚’的人”。
同样，如果你能忠诚于你所在的公司(企业)、热爱你的工作(敬业)、竭尽全力地工作(勤奋)，有效发挥你的特长;那么，我肯定，你，就是那个能够“把信送给加西亚’的人”!
《把信送给加西亚》读后感25
《把信送给加西亚》讲述的是罗文中尉是如何把信送给加西亚将军的故事。这个送信的传奇故事已在全世界广为流传100多年，《把信送给加西亚》一书也畅销不衰，风靡世界，这主要是它倡导了对工作的勤勉敬业精神，正是这种精神推动企业、单位和社会发展的。
在我们的身边，这样的精神、这样的人确实有点少了。所以我们要学习这本书，学习罗文中尉的精神，我想这也是此书畅销100多年的根本所在。现在这本书静静地放在我的桌子上，薄薄的，朴素而不鲜艳。这是我看过的最小的书了，叫它小册子好像更适合，然而它的内容所给我的感觉绝不像它的外观那样。因为通过学习这本书我明白了人类社会最基本的行为法则，那就是:“只有投入才有回报，只有忠诚才有信任，只有主动才能有创新，没有付出就没有收获”。这本书以一种足以让所有人信服的表达方式传达了一种极为积极、健康、向上的人生观和人才价值观，使我深刻感悟到“罗文”的重要性，认识到工作的态度直接体现了工作的质量，要看一个人做事的效率，就要看他的工作精神和态度。在现实生活中，我们随处可见一些人工作态度不端正，以善于投机取巧为荣耀，领导一转身就懈怠，没有监督就没有自觉，对工作推诿塞责，划地自封，以至于自己总是在原来水平上来回波动，不自我省思，而以种种借口来遮掩自己缺乏责任心。
从书中，我们也可以知道，要想干成一件事，出色地去完成它，除了具有主动性，忠诚度与责任感外，还必须要专注地盯住此事，锁定目标，认识这就是命令，必须完成，还必须在工作之余不断地学习。
《把信送给加西亚》读后感26
100多年前的一个夜晚，出版家阿尔勃特·哈勃德在与家人喝茶时受到启发，创作了这样一篇不朽的文章——《把信送给加西亚》。故事是这样叙述的:19世纪，在美国和西班牙战争即将爆发期间，美国为了同古巴起义军首领加西亚取得联系，进而获得他们的支持，并从他们那里得到敌方的情报，需派人送一封决定战争命运的信给古巴起义军加西亚将军。在这个送信的传奇历程中，那位叫罗文的英雄在接到美国麦金莱总统的任务后，没有任何推诿，以其绝对的忠诚、高度的责任感和创造奇迹的主动性，克服各种各样的艰难险阻，终于把信送给了加西亚将军，出色完成了这件不可能完成的任务。
当一口气认真阅读完后，书中主人公罗文英雄深深感动了我，使我感概万千，深受启发。
罗文英雄的成功经验告诉了我:只要有投入才能有回报，只要有忠诚才能有信任，只要有主动才能有创造。也就是说，要成为“送信”的人，就是具有敬业、主动、诚信，有学习精神和努力实干的人。
在现实生活、工作中，要做好每一件事、每一份工作，必须要有积极主动的态度和高度的责任心。没有不可能，只有做不做，努力不努力。态度决定一切。良好的态度体现一个人高尚的品德和决定事业的成败。当今社会，竞争越来越激烈，逆水行舟，不进则退。如果在工作中还存在着得过且过、不思进取固步自封的思想和态度，那么个人的发展前途会越来越暗淡，甚至会被社会所淘汰。如领导给你安排了工作任务，而你认为无关紧要，工作起来漫不经心，不积极，不主动，拖拖拉拉，不认真去做;或有抵触情绪，将工作放在一边置之不理，没有按时完成，给公司带来影响;或是虽经催促，只是勉强应付了事，没有按领导的要求高质量地完成，最终结果也会不尽如人意。这样，将会失去公司对你的信任，也会给你的发展前途带来很大的负面影响，得不到公司对你的重用。
所以，在工作中，必须抛弃个人私念，不必计较个人得失，养成敬业、勤奋的良好习惯，任劳任怨，少说多干，忠实履行自己的职责，充分发挥主观能动性，用心工作。同时，要认真学习，刻苦钻研业务技能，不断提高自己的工作能力和工作水平，真正担负起肩上的重任，体现出自己的人生价值。我愿作那个“送信”的人。
用书中这句话，与大家共勉:“一种职业的责任感和对事业的高度忠诚一旦养成，会让你成为一个值得信赖的人，可以被委以重任的人。”
《把信送给加西亚》读后感27
刚刚来到公司时，老板就问过我有没有读过《把信送给加西亚》这本书。当时的我有些疑惑，因为没有读过这本书，并且感觉书的名字同样那么陌生，心中猜疑这样本什么样的书呢?怎么从来没听说过呢?心中充满了好奇。
当时老板简单给我讲了讲这本书的大概内容，我顿时被罗文中校那种没有借口、只有行动，没有退缩、勇往直前，并能出色圆满的完成任务而深深打动。故事内容吸引力不在于此，我力求找到这本书。当同事从库房里翻出这本书并递给我时，内心无比兴奋，迫不及待地打开阅读起来。读了一遍感觉印象不是很深刻，又读一遍，并把自己认为有价值的语句，用笔划下来做好记录。
书中罗文上校的行为感染和激励着我，当时下定决心，这么好的书籍，我要与同事们共同学习，共同提高，共同研讨，共同进步才对。随之打印成册，并人手一份，在公司内部展开一系列的学习。
在日趋竞争激烈的当今社会，我做为公司的一员应该以什么样的工作态度才能趋于不被淘汰呢?我觉得离不开三点:忠诚度、责任心和执行力。
在公司改革初期，还有个别伙伴在徘徊、等待、观望，而并非主动、配合，认为来工作只需要得到相应的薪水就可以了，依旧采取躲避、懈怠、应负、抱怨。其实应该换个角度去做，把本职工作当成自己的事业去经营，把工作态度调整为主动、协作、承担、勤奋。无论工作性质是怎么样的，如此的工作作风也会赢得同事和上级的赞赏和肯定的。
浅谈忠诚度。忠于公司、忠于上级、忠于本职工作。忠诚度可以提高工作效率，有利于团结协作。上级的命令或指派的工作要坚决服从，同时赢得的是上级对你本人的绝对信任。有了信任，公司就会委以重任。忠于自己的本职工作，热爱本职工作并能积极主动，将会获得同事们的认可和赞誉。
强烈的责任心。无论做事还是做人，必须具有责任心和使命感。杜鲁门总统的座右铭:“责任到此，不能再推。”我们不仅对自己的本职工作做到尽心尽力，还要更主动、积极。问题反馈到此，请不要再推托，及时解决，给对方一个满意的答复。把每天的工作做个总结，同时做好第二天工作计划，想想有哪些工作尚未完成，通过什么方式和方法去完成，并随时做好记录，翻阅及时就可督促总结做好每一项剩余的工作任务。
高效的执行力。如果没有执行力公司就不会发展和壮大。无论什么工作，需要的是不去找任何借口，而去执行的人。一个好的公司应该具有制度执行力较强的公司文化，只有这样的公司文化，才能万众一心，朝着共同的目标迈进。把“光说不练嘴把式”的工作作风彻底杜绝，时刻订立自己的工作目标，并实实在在落实到具体行动上。
海尔公司之所以成功，是管理和执行力的成功。我们的执行力体现那就是:不折不扣地执行公司的各项管理制度，把大事做好，小事做细，细节做精。
“努力做事，只能把事做对。用心做事，才能把事做好。”只要在工作中踏踏实实的干，心中怀有责任感和使命感，无论大事小事都要全力以赴的去做。和团队协调一致，统一步伐，端正工作态度，通过联华给予的这个舞台，把自己的才能淋漓尽致的发挥出来吧!
——我为自己而工作!
《把信送给加西亚》读后感28
新春佳节即将结束，把假期的最后一天当成读书日，在家一口气读完了《把信送给加西亚》这本书。我记不清上次拜读这本著作是什么时候，这次的阅读又给了我很多新的收获。书的主人公—罗文，在对送信路线以及收信人身在何处完全不明的情况下，凭借着心中对命令的服从、对祖国的忠诚以及不辱使命的信念，以超乎常人的毅力和坚忍不拔的勇气战胜了重重困难，终于完成了总统交给他的任务——把一封决定战争胜负的关键信函及时、安全的交到古巴起义领袖加西亚将军手中，并带回了重要的军事情报，为战争的最后胜利做出了卓越的贡献作为美国总统的代表。在这精彩而简短的故事中，有太多的哲理值得我去学习，给我印象最深的是：敬业精神、目标意识、团队精神，我想以我行现在正在开展的社保卡工作来阐释一下。
罗文先生的敬业精神值得我们每个人去学习，敬重自己工作、尊重自己选择的崇高精神。在我们工作中将工作当成自己的事，忠于职守、尽职尽责、积极主动，使敬业精神成为我们员工最基本的做人之道，更是成就事业、取得成功的重要条件。由于社保卡的金融功能处于封锁状态，发放前需要使用业务终端进行金融功能激活，为了不影响柜面业务，错过第一季度揽储黄金期，他们纷纷加班加点进行激活，有的甚至早晨六点多就开始激活。这只是我们优秀员工们敬业精神的一个缩影，我行每年都会在晚上加班开展多项活动，而在他们脸上我很少看到疲惫，更多的是专注和激情。
一个具体而明确的目标能够让我们始终如一地运行在既定的轨道上，保持清醒的头脑，把握住生命的航线。所有的成功人士都有毫不动摇的明确目标，为了实现它，他们不会让自己受到外界的负面，即使是遭遇到巨大的挫折，他们也懂得如何转化不利条件，让周围的一切都为自己的目标服务。我行代理全县14.5万张社保卡，今年要在六月底前将全部社保卡发放到每位参保人手中，14.5万张分解到每个网点也有1万张左右，但是我们各网点没有被这一艰难任务吓到，没有去抱怨人员、设备紧张，而是立即行动起来，积极配合人社部门将社保卡送到参保人手中，而且还为每位参保人送上一条精品毛巾，树立我们台前农商银行的精品形象，将这项繁重的任务转化为宣传品牌、拓展客户的机会。
世界上任何事物都不是孤立的，都有必然联系，一件任务的完成，就凭一个人的力量往往是不够的，它需要一个团队、一个集体成员的配合、协调，罗文靠自己的量是不能把信送给加西亚的，正因为有格瓦西奥、有车夫，还有利奥将军等人的帮助，他们在自己擅长的领域发挥了重要作用，最终罗文才能把信交到加西亚手上。我们发放社保卡也是如此，有很多年龄大的信贷人员，他们操作终端激活社保卡的速度远远不能和那些年轻柜员相比，但是他们在自己的乡镇有这么多年积累下的人脉，他们更善于和村民以及村里的“协管员”打交道，能够在社保卡发放环节发挥重要作用，只有相互配合、协作才能更快、更好地完成此项任务。
“罗文精神”已经诞生一百多年了，它成了企业员工、军人学习的典范；我们台前农商银行刚刚成立三周年，我们很庆幸有这么多优秀的员工，他们都是我们农商银行的“罗文”，而我们如果要发展，我们需要更多的“罗文”，这就需要一种农商银行锻造出自己的企业文化，去培养、去发现更多的“罗文”。
《把信送给加西亚》读后感29
读了《致加西亚的信》这本书后，我感触良多。在发展日新月异的今天，在工作中，生活里，形形色色的人充斥其间。有的固步自封，吊儿郎当;有的玩世不恭，对所在单位报以嘲讽;有的自我懈怠，自甘堕落。这些人的最终结果只有一个:一事无成。记得当年读《把信送给加西亚》的时候，很为罗文这个年轻人惋惜，当然当时的惋惜有些嘲笑的滋味，认为这个人这样做真是不值，认为为一封信竟然冒着生命危险，跋涉于枪林弹雨之中，今天想起来真为自己可悲，自己是多么的世俗和偏见。罗文送的不仅仅是一封信，而是美利坚的命运，整个民族的希望，对罗文的壮举，忠诚，责任感和创造奇迹的主动性也叹为观止了。读了《致加西亚的信》这本书后，使我更加坚定了信心，要努力以勤奋对待工作。
有许多年轻人刚从大学毕业分配到单位，可是他们的工作也许不是自己所需要的，所想象得到的，也许不太称心和满意，他们就会感觉象牙塔的梦想一下破灭了，于是在工作就丧失了信心，丧失了热情，工作也是能躲就躲，能应付就应付。另外，总是把眼光放在薪水的多少上，没有长远的眼光和打算。工作是为了薪酬，这种观念看起来好像目的明确，其实是非常弱视的，它会让我们丧失发展的方向，断送自己的希望和未来。我们应该把工作看作是一种经验的积累，看成一种学习的途径，应该珍视工作给我们带来的价值。也许社会给我们的薪酬是微薄的，但是，如果我们都以一种积极的心态去对待，在工作中不断提升自己的技能，丰富自己的社会阅历，塑造自己的人格魅力，那么，最终我们收获的就不再仅仅是微薄的工资，因为我们更明白，社会和单位给予我们永远是有数的金钱，而我们赋予自己的将是受益无穷的"黄金"。
另外，加强自我管理，自我激励，同样也是敬业精神的一种表现。我们不论是领导是在身边，还是不在身边，都能一如既往勤奋的工作，都能严格要求自己。我们知道，任何成功都不可能是凭空得来的，而是经过长期奋斗才能得到的。成功者和平庸者的最大区别就在于成功者善于自我管理，自我激励，而平庸者只会简单的做领导交给的工作。通过加强自我管理，自我激励，它可以把我们变成一个积极主动，勇于负责的人，才能使我们达到光辉的顶点。
《把信送给加西亚》读后感30
利用假期时间，阅读了《把信送给加西亚》，真的感受颇深。
通过阅读《把信送给加西亚》，我很受鼓舞，故事的内容虽然简单，但却是一个永不过时的故事，它传达给我们这样一些精神——忠诚、责任、创造性。
学完《把信送给加西亚》，我看到了今后自己对待工作与做事的态度。对于我们自己，正像这本书上说的:“我相信世界上最美好的词就是自信”。“我相信我自己，我相信我的工作，我相信我的单位，我相信我的同事和伙伴......我相信好的性情和好的身体，我相信成功的必要条件并不是赚钱，而是创造价值，创造了价值，成功就自然而来......”
任何一个单位、部门的发展都需要具有忠诚、敬业、责任感的工作人员，都需要像罗文这样的“送信人”。
忠诚、敬业、责任感不仅仅有益于个人所属的单位、部门，其实最大的受益者是自己。一个人一旦养成了一种职业的主动性、事业的责任感和对集体的高度忠诚，便会成为一个值得信赖的人，一个可以被委以重任的人，一个最终能获取成功的人。
忠诚、敬业、责任是一种美德，也是一种职业道德，我们需要这种美德，我们需要“罗文”这样的人。我们都应该具备这种职业道德，具备了这种品质，我们的工作一定会更加精彩、更加成功。
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。以下是《大学》原文以及翻译，欢迎阅读。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。
《大学》全文-注释（1）
【原文】 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】 （1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。 （2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。 （3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。 （5）得：收获。 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：使自己获得知识。 （9） 格物：认识、研究万事万物。 。（10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本。 （12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。 （13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视 的却加以重视。 （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。
【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！
【读解】 这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两 大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一 环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项 目连在一起，是“兼善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识 分子“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子?尽心下》），把生 命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系 列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯 了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍 然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不 管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念 总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终 发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛 的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。
【原文】 《康诰》(1)曰：“克明德。”(2)《大甲》(3)曰：“顾(讠是)天之明命。”(4)《帝 典》(5)曰：“克明峻德。”(6)皆自明也。(7)
【注释】 (1)康浩：《尚书?周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代 事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、 《夏书》、《商书》、《周书》四部分。(2)克：能够。(3)大甲：即《太 甲》，《尚书?商书》中的一篇。(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀 性。 (5)帝典：即《尧典》，《尚书?虞书》中的一篇。(6)克明峻德： 《尧典》原句为“克明俊德”。俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。(7) 皆：都，指前面所引的几句话。
【译文】 《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘 这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这 些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
【读解】 这是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，在明明 德”一句进行引证发挥，说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、 商、周三皇五帝时代就开始强调了的，有书为证，而不是我们今 天别出心裁，标新立异的产物。 《三字经》说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教， 性乃迁。”也就是说，人的本性生来都是善良的，只不过因为后天 的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质。 因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为“四书 五经”之首的《大学》一篇里开宗明义，提出“大学”的宗旨就 在于弘扬人性中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。 以我们今天的眼光来看，“在明明德”就是加强道德的自我完 善，发掘、弘扬自己本性中的善根，而摒弃邪恶的诱惑。从这个 意义上说，无论是西方基督教的“忏悔”，东方佛教的“修行”，还 是列夫?托尔斯秦式的“道德自我完善”，“狠斗私字 一闪念”，乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四 有新人”等等，都是“在明明德”，以弘扬人性中光明正大的品德 为目的。
【原文】 汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。
【注释】 （1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言 。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。 （2）苟 ：如果。新：这里的本义是指 洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。 （3）作：振作，激励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】 商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持 天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗 经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品 德高尚的人无处下追求完善。
【读解】 如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正 大的品德的话，那么，“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的 角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了。 “苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来 是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天 天把污垢洗干净，这样一大一大地下去，每人都要坚持。引申出 来，精神上的.洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这 样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把 她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是 《庄子?知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记?儒行》所说的 “澡身而浴德”。 话说回来，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一 种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。所以，你不仅可以像商汤王 一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床头、案头，使它 成为你的
【原文】 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”（1）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止 于丘隅（2）。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止（3）！”为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止 于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如 琢如磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）（4）兮！”如切 如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也（6）； 赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民 之不能忘也。 《诗》云：“於戏！前王不忘（7）。”君子贤其贤而亲其亲，小人 乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【注释】 （1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经?商颂?玄鸟》。邦畿（ji），都城及 其周围的地区。止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而 有所区别。在这句里是居住的意思。（2）缗蛮黄鸟，止于丘隅：引自〈诗 经?小雅?绵蛮〉。缗蛮，即绵蛮，鸟叫声。隅，角落。止，栖息。（3） “穆穆”句：引自《诗经?大雅?文玉》。穆穆，仪表美好端庄的样子。於 （wu），叹词。缉，继续。熙，光明。止，语助词，无意义。(4)《诗》云： 这几句诗引自《诗经?卫风?淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳（yu） 水边。斐，文采。瑟兮（亻闲）（xian）兮，庄重而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮，显 耀盛大的样子。（讠宣），《诗经》原文作“（讠爰）”，遗忘。（5）道：说、言的意思。 （6）恂栗，恐惧，戒惧。（7）於戏！前王不忘：引自《诗经?周颂?烈 文》。於戏（wuhu）：叹词。前王：指周文王、周武王。（8）此以：因此。 没世：去世。
【译文】 《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗 经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连 黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿 吗？” 《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终 庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做 子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要 做到讲信用。 《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有 一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自 己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一 个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器， 不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复 琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心 谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样 一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常 高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。 《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君 主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般 平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代 君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
【读解】 这一段发挥“在止于至善”的经义。首先在于“知其所止”， 即知道你应该停在什么地方，其次才谈得上“止于至善”的问题。 俗语说：“人往高处走，水往低处流。”鸟儿尚且知道找一个 栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？所以， “邦畿千里，惟民所止。”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚 居的地方。 但这还只是身体的“知其所止”，不是经义的所在。经义的所 在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。 要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身分有不同的 努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过“如切如磋，如 琢如磨”的研修而达到“盛德至善，民之不能忘也！”成为流芳百 世的具有完善人格的人。 这当然是一种理想主义的英雄主义的教育：渴望不朽，崇尚 伟大，追求完善。 对于一般读者，尤其是当今读者来说，这种要求似乎过于理 想化，过于远距离了。倒是回过头来说到“知其所止”，对于我们 来说，仍具有较深的启发意义。 “知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，找准自己 的位置，这一点，说起来容易做起来难。天地悠悠，过客匆匆，多 少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活 的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。 比如说，在过去的时代，“万般皆下品，惟有读书高。”读书 人心态平衡，或许还“知其所止”，知道自己该干什么。可是，进 入市场经济时代后，所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击着人 们的心扉，读书人被推到了生活的十字路口：何去何从？所止何 处？使不少人不知道自己该干什么了——精神的流浪儿无家可归。 以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。 其实，《大学》本身说得好：“为人君，止于仁；为人臣，止 于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。” 不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自 身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。这才是最 最重要的。 这样一来，教授当然也就不会去卖大饼了！
【原文】 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（1）无情者不得尽其 辞（2）。大畏民志（3）。此谓知本。
【注释】 （1）“子曰”句：引自《论语?颜渊》。听讼，听诉讼，即审案子。犹人， 与别人一样。 （2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧 语。（3）民志：民心，人心。
【译文】 孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
【读解】 这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本。审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样。
审案和卖药都只是手段，或 者说是“末”，使人心理畏服不再犯案和增强体质不再生病才是目的， 或者说才是“本”。
说到底，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。正是由此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。
本末的关系如此，终始的因果也一样。从哲学命题的角度来 看，本末是本质论，终始是发展观，千古哲学的两大范畴在《大学》这篇儒学的入门读物中以轻轻巧巧的八个字对仗而出：“物有本末，事有终始。”再以八个字加以干净利落的解决：“知所先后，则近道矣！”真是语言极度简洁而蕴含无比深刻，显出“经”的本色。
【原文】 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也（2）。盖 人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷（5），故其 知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不 因其已知之理而益穷之（4），以求至乎其极。至于用力之久，而一旦 豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不 明矣。此谓物格，此谓知之至也。
【注释】 ①这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为，”此 谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。 所以，朱熹根据上下文关系补充了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的 文字。②即，接近，接触。穷：穷究，彻底研究。③未穷，未穷尽，未彻底。④益，更加。
【译文】 说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。
【读解】 格物致知——通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。这种认识论很具有实践的色彩，打破了一般对儒学死啃书本的误解。
“格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要范畴，到清朝未年，“格致”（即“格物致知”的省称）又成了对声光化电等 自然科学部门的统称。
这说明“格物致知”的深刻影响。
事实上，时至今日，当我们说到知识的获取时，仍离不开 “格物致知”这一条途径。因为，它不是说的“秀才不出门，全知 天下事。”而是说的“‘你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”
简言之，“格物致知”把我们引向万事万物，引向实践，引向“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认识的唯一源泉。”
【原文】 所谓诚其意者（1），毋（2）自欺也。如恶恶臭（3），如好好色（4），此之谓自谦（5）。故君子必慎其独也（6）！
小人闲居（7）为不善，无所不至，见君子而后厌然（8），掩（9）其不善， 而著（10）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中（11），形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋（12），德润身（13），心广体胖（14）。故君子必诚其意。（传6）
【注释】 ①（1）其意：使意念真诚。（2）毋：不要。（3）恶（wu）恶（e）臭 （xiu）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chou）味的含义宽泛。 （4）好（hao）好（hao）色：喜爱美丽的女子。好（hao）色，美女。（5） 谦（qian）：通“谦”，心安理得的样子。（6）慎其独：在独自一人时也谨慎 不苟。 （7）闲居：即独处。（8）厌然：躲躲闪闪的样子。（9）掩：遮 掩，掩盖。（10）著：显示。（11）中：指内心。下面的“外”指外表。 （12）润屋：装饰房屋。（13）润身，修养自身。（14）心广体胖（pan）：心 胸宽广，身体舒泰安康，胖，大，舒但。
【译文】 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”
财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
【读解】 要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是“慎其独” 在一个人独处的时候也谨慎，简而言之，就是人前人后一个样。人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑，发自内心，发自我全部的感官，就像手脚长在我自己身上一样自然自如，一样真实无欺，而不是谁外加于我的“思想改造”，外加于我的清规戒律。
这是从正面来说。
从反面来说，“若要人不知，除非己莫为。”自欺欺人，掩耳盗铃，总有东窗事发的一天。
说到这里，在市场经济时代，金钱诱惑滚滚而来，政府反腐倡廉，“慎其独”是不是也应该作为公务员们必修的一课呢？
须知，金玉满堂，并不能保得你心情舒畅，身体安康，倒是那疯破道人的《好了歌》唱得好：“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”所以，比装修房屋（富润屋）更重要的还是装修你自己 （德润身），修养身心，做到心宽体胖。而要做到这一切，还得要 回到那起始的一点去——君子必诚其意。
真诚做人，立身之本。
《大学》全文-注释（2）
【原文】 所谓修身在正其心者，身有所忿懥（1），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。（传7）
【注释】 ①身：程颐认为应为“心”。忿懥（zhl）：愤怒。
【译文】之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
【读解】 正心是诚意之后的进修阶梯。
诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。
所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
这里需要注意的是，埋与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相容的。朱嘉说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。
也就是说，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味”。（这凡句后来成了成语和名言，用来生动地描绘那种心神不属，思想不集中的状态，是教书先生在课堂上批评学生的常用语言。）
这样来理解，修身在正其心也就没有什么神秘感了罢。
【原文】 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉①，之其所贱恶 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③ 而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕④。”此谓身不修不可以齐其家。
【注释】 ①之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。②哀矜：同情，怜悯。③敖，骄做。惰：怠慢。④硕：大，肥壮。
【译文】 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
【读解】 在这里，修养自身的关键是克服感情上的偏私：正己，然后 正人。
儒学的进修阶梯由年向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下。
正因为首先是与自身密切相关的家（家庭和家族），所以才有一个首当其冲的克服感情偏私的问题。
中国人常说：“家和万事兴。”
美国人说，“家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。”
德国人说：“人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸 福的人。”
法国人说得更好：“对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。”（伏尔泰语）
家是永恒的话题。
但是，如果你不排除偏私之见，修身正己以正人，你就不能管理好这个你所拥有的天堂和乐园，就会像有人所告诫的那样：“坏家庭无法养育我们纯洁的灵魂，倒有可能成为我们自掘的墓场。”
天堂不就变成地狱了吗？
【原文】所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌(1)者，所以事长也；慈(2)者，所以使众也。
《康诰》曰：“如保赤子。”(3)心诚求之，虽不中(4)，不远矣。未有学养于而后嫁者也！
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(5)如此。此谓一言偾事，一人定国。
尧舜(7)帅(8)天下以仁，而民从之；桀纣(9)帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(10)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(11)，而能喻(12)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”(13)宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟”(14)宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”(15)其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
【注释】 （1）悌（ti）：指弟弟应该绝对服从哥哥。②慈：指父母爱子女。③如保赤子：《尚书?周书?康诰》原文作“若保赤子。”这是周成王告诫康 叔的话，意思是保护平民百姓如母亲养护婴孩一样。赤子，婴孩。（4）中 （zhong），达到目标。⑤机：本指弩箭上的发动机关，引申指关键。③偾（fen）：败，坏，。尧舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位 领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。（8）帅：同“率”，率领，统帅。③桀（jie）：夏代最后一位君主。纣：即殷纣王，商代最后一位君 主。二人历来被认为是暴君的代表。（10）诸：”之于”的合音。（11）恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。（12）喻：使别人明白。（13）”桃之夭夭……”：引自《诗经?周南；桃夭》。 夭夭（yao），鲜嫩，美丽。蓁蓁（zhen），茂盛的样子。之子，这个（之）女子（子）于归，指女子出嫁。（14）“宜兄宜弟”：引自《诗经?小雅?蓼 萧》。（15）“其仪不忒……：”引自《诗经?曹风?鸤鸠》。仪，仪表，仪容。忒（te），差错。
【译文】 之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养 的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。
《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！
一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。
尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统 治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭 和家族。
《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都 和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理 好家庭和家族的道理。
【读解】 国家，国家，仅从语词关系来看，国和家的关系就是如此血 肉相连，密不可分；尤其是在以家族为中心的宗法制社会时代，家是一个小小的王国，家长就是它的国王；国是一个大大的家，国王就是它的家长。因此，无论是国王还是家（族）长都有生杀予 夺的至高权力；因此，有君君、臣臣、父父、子子的规范贯穿国与家；也正因为如此，我们才能理解，“治国必先齐其家”。
不过，进入现代社会，情况已发生了极大变化：一方面，国已不允许实行家长制，另一方面，家已大大地民主化。”不仅君君、臣臣、父父、子子的规范已成为过去，就是孝、悌观念也日渐式 微，丧失了“君子不出家而成教于国”的基本条件。而且，“其家不可教而能救人者”的现象也不是“无之”，而是不难见到了，比如说，一个优秀教师教不好自己的子女，一些当政官员的公子以身试法等等。这类事情屡见不鲜，很是令人深思。
从另一方面来看，《大学》的这一章反复强调以身作则，要求“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，指出“其所令反 其所好，而民不从”，“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。… 这些思想却并不因为社会时代的变迁而失去光彩。它既是对“欲治其国者”的告诫，值得推荐给当政为官的人作为座右铭；也是对儒学“恕道”原则的阐发，可广泛应用于生活的各个方面，作为我们立身处世，待人接物的有益参照。
【原文】 所谓平天下在治其国者，上老老（1）而民兴孝；上长长（2）而民兴弟；上恤孤（3）而民不倍（4）。是以君子有絜矩之道也（5）。
所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母（6）。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”（7）有国者不可以不慎。辟，则为天下僇矣（8）。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易（9）。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此（10）有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，未也。外本内末，争民施夺（11）。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖（12）而出者，亦悖而入。货悻而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝（13）”舅犯曰，“亡人无以为宝，仁亲以为宝（14）。”
《秦誓》（15）曰：“若有一个臣，断断（16）兮，无他技，其心休休（17）焉，其如有容（18）焉。人之有技，若己有之。人之彦圣（19），其心好之，不啻（20）若自其口出，实能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾（21）以恶之。人之彦圣，而违（22）之俾（23）不通，实不能容。以不能保我子孙黎民、亦日殆哉！”唯仁人放流之（24），迸诸四夷（25），不与同中国（26）。此渭唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也（27）。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂（28）人之性，灾必逮夫身（29）。是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰（30）以失之。
生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身（31），不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库（32）财非其财者也。孟献子（33）曰：“畜马乘（34）不察（35）于鸡豚，伐冰之家（36）不畜牛羊，百乘之家（37）不畜聚敛之臣（38）。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长（39）国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何（40）矣！此谓国不以利为利，以义为利也。（传10）
【注释】 （1）老老：尊敬老人。前一个“老”字作动词，意思是把老人当作者人看待。（2）长长：尊重长辈。前一个“长”字作动词，意思是把长辈当作长辈看待。（3）恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。（4）倍：通“背”，背弃。⑤絜（xie）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。（6）乐只君子，民之父母，引自《诗经?小雅?南山有台》。乐（le），快乐，喜悦。只，语助词，（7）“节彼南山……”：引自《诗经?小雅?节南山》。节，高大。岩岩，险峻的样子。师尹，太师尹氏，太师是周代的三公之一。尔，你。瞻，瞻仰，仰望。（8）僇（lu）：通“戮”，杀戮。（9）“殷之未丧师……”：引自《诗经，大雅?文王》。师，民众。配，符合。仪，宜。监，鉴戒。，峻，大。不易，指不容易保有。（10）此：乃，才。（11）争民施夺：争民，与民争利。施夺，施行劫夺。（12）悖：逆。（13）“《楚书》”句：《楚书》，楚昭王时史书。楚昭王派王孙圉（yu）出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉现在怎么样了。王孙圉答道：楚国从来没有把美玉当作珍宝，只是把善人如观射父（人名）这样的大臣看作珍宝。事见《国语?楚语》。汉代刘向的《新序》中也有类似的记载。（14）“舅犯”句：舅犯，晋文公重耳的舅舅狐偃，字子犯。亡人，流亡的人，指重耳。晋僖公四年十二月，晋献公因受骊姬的谗言，逼迫太子申生自缢而死。重耳避难逃亡在外在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳归国掌政。重耳将此事告子犯，子 犯以为不可，对重耳说了这几句话。事见《礼记?檀弓下》。（15）《秦誓》：《尚书?周书》中的一篇。（16）断断：真诚的样子。 （17）休休：宽宏大量。（18）有容：能够容人。 （19）彦圣：指德才兼备。彦，美。圣，明。（20）不啻（chi）：不但。（21）媢（mao）疾：妒嫉。（22）违，阻抑。（23）俾：使。（24）放流：流放。（25）迸，即“屏”，驱逐。四夷，四方之夷。夷指古代东方的部族。（26）中国，全国中心地区。与现代意义的“中国”一同意义不一样。（27）命：东汉郑玄认为应该是“慢”字之误。慢即轻慢。（28）拂：逆，违背。（29）逮：及、到。夫（fu）：助词。（30）骄泰：骄横放纵。（31）发身：修身。发，发达，发起，（32）府库：国家收藏财物的地方。（33）孟献子：鲁国大夫，姓仲孙名蔑。（34）畜，养。乘（Sheng）：指用四匹马拉的车。畜马乘是士人初作大夫官的待遇。（35）察，关注。（36）伐冰之家：指丧祭时能用冰保存遗体的人家。是卿大夫类大官的待遇。（37）百乘之家，拥有一百辆车的人家，指有封地的诸侯王。（39）聚敛之臣：搜刮钱财的家臣。聚，聚集。敛，征收。④长（zbong）国家：成为国家之长，指君王。（40）无如之何：没有办法。
【译文】 之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”
《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样； 别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明， 有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。
生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
【读解】 这是《大学》的最后一章，具有结尾的性质。全章在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容，一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财未。四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。
所谓絜矩之道，是与前一章所强调的“恕道”一脉相承的。如果说，“恕道”重点强调的是“己所不欲，勿施于人”的将心比己方面，那么，“絜矩之道”则是重在强调以身作则的示范作用方面。如孔子对季康子说：“当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏。”（《论语?颜渊》）世道人心，上行下效。关键是看你说什么，提倡什么，做什么。榜样的力量是无穷的，领袖的力量更是不可估量的。所以，当政治国的人必须要有“絜矩之道”。
关于民心的重要性，已经是古往今来都勿庸置疑的了。水能载舟，也能覆舟。不过，道理虽然是勿庸置疑的，但纵现历史，却往往是当局者迷，旁观者清。所以，才会有王朝的更迭，江山的改姓，当政者“为天下僇”。
德行是儒学反复记述、强调的中心问题之一。把德与财对举起来进行比较，提出“德本财未”的思想，尽管从儒学的全部治国方略来看，也有“先富后教”（《论语?子路》）、“有恒产者有恒心”（《孟子?膝文公上》）等强调经济基础的思想，但总的说来，重精神而轻物质，崇德而抑财的倾向仍是非常突出的。
正因为“德本财末”，因为德行对于治国平天下有第一位的重要作用，所以就牵涉到一个用人的问题。而在用人的问题上，同样是品德第一，才能第二。对于这一点，《大学》不厌其烦地引述了《尚书?秦誓》里的一大段话，说明一个人即使没有什么才能，但只要心胸宽广能容人，“宰相肚里能撑船”，便可以重用。相反，即使你非常有才能，但如果你嫉贤妒能，容不得人，也是危害无穷，不能任用的。所以，“唯仁人为能爱人，能恶人。”当政治国的人必须要有识别人才的本领。
与“德本财末 ”密切相关的另一对范畴便是“利”与“义”的问题。
为了阐迷“利”与“义”的关系问题，《大学》提出了“生财有大道”的看法，即生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这是一段很富于经济学色彩的论述，浅显易懂而勿庸置疑。值得我们注意的倒是下面的两句话：“仁者以财发身，不仁者以身发财，”“以财发身”的人把财产看作身外之物，所以能仗义疏财以修养自身的德行。就像著名的列夫?托尔斯泰那样，解散农奴，实行自身禁欲，以实现良心与道德的自我完善，“以身发财”的人爱财如命，奉行“人为财死，鸟为食亡”的原则，不惜以生命为代价去敛钱发财。或贪赃枉法，铤而走险，或贪婪吝啬如巴尔扎克笔下的葛朗台，果戈理笔下的泼留希金等。都是“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”（《红楼梦?好了歌》）所以，还是“以财发身”，超脱一点好。
总起来说，这一章收束《大学》全篇，内容丰富，包含了儒学的不少重要思想。我们将会看到，这些思想在《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家经典中还有反复的论述和展开。
投标的发言稿1
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投标的发言稿2
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由我公司承建此项工程的优势：
一、我公司常年承接渝北地区市政道路修缮改造工程，已完成多个与本工程类似的工程，具有丰富的施工经验，能保证工程按业主的要求顺利完成。
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下面我向大家简单汇报本工程的施工组织设计情况。
本工程具有以下重点、特点、难点：
1. 本工程以维修施工道路为主要分部，附属工程配合施工。
根据前期的深化设计思路，快捷的完成材料样品的封样工作，是保障本工程顺利展开的关键。在本工程中，外墙装饰材料的品种多，玻璃幕、陶土板、铝单板、铝合金窗、防腐木、不锈钢装饰条，每种材料都有不同的材质特点，不同品种将做出不同的装饰效果。为了更好的体现设计师的设计思路，进场后需迅速准确的完成封样工作。合理的处理好各种材料交接处的处理，也是成功地实现设计意图的关键。
装饰材料的品种多，加工周期长，按质、按时的完成材料的订货、加工也是本工程施工工期目标实现的关键点之一。
2.建筑结构复杂程度较大，弧线部分较多，现场情况变化大。因此在施工时首先要制定详细、完整的放线计划，并在放线过程中严格执行三检制度，以确保放线的准确性。幕墙龙骨安装时要根据建筑的轴线、标高与放线点进行安装，注意垂直度的控制与相邻钢结构的相对位置控制，只有做好这一步，后续步骤才有做好的基础。
3.装饰结构组合应用：为体现建筑结构特点，各种不同的装饰结构组合应用于不同的建筑装饰中，选用材料档次高，对于成品与半成品的保护要求高。
4.施工方法要求高：根据工程总工期的要求，整个外装饰将采用“分步施工法”进行施工，对于施工过程中的人员管理及分配、到材料运输及调配、资金运筹都提出了相当高的要求。
各位专家、评委、本工程如果我公司有幸能中标，我们将绝对有信心给建设单位交一份满意的答卷，对本工程实施重点贯注，把它看作同中科合成油工程公司合作的一个新的亮点来重视，将对项目实行一级承包制，首先是质量承包，其次是工期承包我们的指导思想是先创品牌工程，再求经济盈利，以社会效益为先，我们有信心、有决心，更有能力，给业主交一份更加满意的答卷。最后祝愿本工程不管哪家中标，都能顺顺利利、保质保量的完工。
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投标的发言稿3
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陕西米兰集团公司创立于1998年，是经陕西省工商行政管理局批准注册的一家股份制现代化企业。公司位于与省会西安接壤的咸阳市中心区域，经营项目现涉及服饰、物资、工程、能源等领域。
我公司有着坚实的基础优势。公司组织机构健全，管理体制完善，发展前景广阔。集团总部设置行政事务部、市场营销部、发展规划部、生产组织部、质量安全部、财务运营部、法规政策部等职能部门，生产基地12家。现有员工485人，高级顾问中2人享受国务院特殊津贴，4人为德国、意大利、法国籍资深指导；高层管理者中有高级工程师3人，高级经济师5人，硕士研究生11人；72%以上员工具有高级以上专业技术职称。
公司有先进的生产基地与强大的销售网络。产品涉及诸多行业，适应各阶层消费者需求，营销网络遍布西南、西北、华北等十六个省市自治区。服饰公司成功地为电业、金融、油田、厂矿、石化等大中型企事业单位及全国性的会展制作了较为满意的职业服装，年生产能力超过500万套（件），以选料考究、质量上乘、供货及时而博得广大客户的肯定与赞誉；物资公司以石油、化工、电力为主要客户群，供给各类配套物资与设备1000余套（件），以过硬的质量、人性化的服务为公司树立了良好口碑；信息工程公司以信息网络、高端电子、油田建设为基础产业，完成了西北、华北五大难度较高的工程，在同行业中赢得了广泛赞誉；能源公司以国家能源、化工基地为依托，与西北、西南32个采炼油厂合作开发高效节能新型系列产品，为建设资源节约型、环境友好型社会，促进地方经济发展做出了积极贡献。目前，中国航天、中国石油、中国石化、华能集团、中铁集团、大唐集团、延长油田、西北地勘、陕西煤化工集团、陕西地电等单位均为我公司的长期稳定客户。
公司有着良好的信誉优势。公司视产品质量为生命线。2000年通过了ISO9001：2000国际质量管理体系认证；2004年获得“全国工业产品生产许可证”资格；2008年6月获得国家特种劳动防护用品安全标志认证。连续多年被陕西省政府授予“守合同、重信用”企业和“诚信单位”，被省市质量技术监督部门评为“质量信得过单位”，是国家劳动防护用品定点生产企业和陕西省经贸委劳动防护用品定点生产企业，国家四大油田、三大电力行业指定生产厂家，中国服装协会会员，陕西省服装行业协会理事单位。
我们有着一流的售后服务团队，随时反馈顾客信息，并深入各单位跟踪服务。如若出现质量问题，将以最迅捷的反应进行修理或更换。本着一切为客户服务，让客户满意的态度，为客户做最优秀的服务。
我公司若能中标，我们将严格按照投标承诺，仔细把握好每一个生产环节，严防不漏地履行合同约定。以一流的工艺，最快的效率，完美的质量来交付客户。
精诚所至，金石为开。相信你们的信任和我们的实力将为我们带来共同的成功。
投标的发言稿4
大家好!我叫xxx是国润翠湖小区物业服务中心的一名管理员。
很荣幸，今天能以百合行员工的身份在这里演讲，此时此刻我最想说的是：身为百合行的一名普通员工，我是幸福的。在百合行的这片沃土上，我们并肩耕耘，播撒汗水，拥有广阔的天地，拥有尽情施展才华的平台，我们还得到了比其他工作岗位更多的关爱与支持，这一切极大丰富了我们的生活和事业。我们深知，这一切的一切，都源于百合行的发展，源于百合行实力的增强，源于公司领导“以人为本”的治理方略。今天，我代表的不是我个人，而是百合行所有默默耕耘在物业服务工作岗位，为百合行的发展奉献着青春和汗水的员工。谢谢你们！
今天，我怀着一种不平静的心情，走上了这个特殊的舞台。首先感谢公司领导给我们提供了一次难得的学习、锻炼和参与的机会。在此，我衷心的祝愿我们的明天更美好、公司的明天更辉煌。
有人说：无论你选择了这个岗位，还是岗位选择了你，这就意味着你有了一份追求，意味着你有了一份责任，意味着我们需要去珍惜，因为伟大出自于平凡。马丁.路德.金曾经说：“哪怕你是一个注定要扫大街的清洁工，你也要对自己的工作全力以赴，就如同米开朗其罗作画、贝多芬作曲、莎士比亚创作戏剧那样投入，倾注全力所取得的成就会让每个人对你驻足称赞，称你是一个杰出的清洁工。”
自从踏进百合行物业公司的大门，我就暗暗下定决心要在这样一个工作岗位上谱写出新的篇章。记得那是10年11月18日的早上，怀着激动的心情走进了物业公司的办公楼。丛主管热情的接待了我，并安排张璇带领我熟悉工作。在她的悉心指导下，在所有同事的热情帮助下，我很快进入角色，从容上岗开展工作。是这里的全体员工让我体会到公司大家庭的温暖，是他们让我了解到同事之间那种相互鼎力支持的工作情谊，是他们让我体会到工作之外的那份友情、那份亲情。转眼间，我到公司已经7个月了。在这两百多个日日夜夜中，我和我亲爱的战友们在工作中相互协作、生活上相互照顾，经历了vip接待、验房、收房、监督装修、服务业主??各项工作的考验，因为工作，我们不仅加深了了解，更推动了工作的全面进步。记得巍巍曾经写过这样一篇文章《谁是最可爱的人》，在我的工作生活中，我亲爱的同事就是那最可爱的人，是你们的细心指导让我快速进步，是你们的关心爱护让我常怀感恩之心，因为工作我们建立了深厚的友情，因为工作我们成了相互爱护的亲人。
但在实际工作中，从来都不是一帆风顺的，他需要我们每一位员工的付出和努力，当我们从四面八方来到百合行物业公司就注定了我们是一个不可分割的整体，作为公司一名普通的房管员，我深知其工作性质的重要，他需要我们认真对待、高度重视、团结协作、无私奉献。我们要立足本职工作从自己做起，增强交流、沟通与学习。
在接待部，我们悉心接待每一位客户，用我们热情的微笑、真诚的'服务为国润树立起一个良好的形象。每天面对繁杂的接待工作，有过疲惫、受过委屈，但只要想起我的工作，那120分的精神和动力便从心底油然升起。后来由于工作需要，我来到了物管部。接触更多的是业主、处理更多的日常的琐事，我时刻告诉自己，要用心工作，我要用自己的热情和努力在物管部的田地里开出美丽的花朵，我的协调沟通能力增强了，我的业务知识增长了，我的工作能力提高了。
记得一个炎热的下午，一位业主因为安装防护网的事情来到物业公司大吵大闹，要求答应他的不合理条件，面对不理解的质问，面对火冒三丈的业主，面对他的谩骂，我们心里难过极了，我的眼泪就在眼眶打转。可那一刻我明白争吵没有用，冷战没有用，沟通才是最重要的，相互理解才是最重要的。我们与业主真情对话，给他讲道理摆事实，从美观到安全，从制度到要求耐心给他讲解，经过2个多小时的劝说和讲解后，业主终于被我们的真诚所打动，打消了安装非标准防护网的念头，那一刻，相对于之前的委屈和难过，一种成就感油然而生。我在想，这就是我们团队的力量、是集体的智慧，是艰辛努力与泪水的成就，更是耐心真诚对待每一位业主的信念。
还记得那是201X年的平安夜，完成了一天的交房工作后，我们疲惫的走出办公室，天已经很晚了，初冬的风刮在脸上，冷冷的，耳边偶尔听到几声爆竹声，又一个平安夜。当我们议论着晚上各自的活动安排时，胡主管接到值班室打来的电话后匆匆离开。我们疑惑的看着返回公司的背影，难道有事？放下一切，我们也向办公室奔去。
原来是一位刚刚完成交房的业主找上门来，原因是质疑公司在交房期间保安配置太少，更加不解的是竟然质疑在未经过业主同意的前提下，公司进场服务。当我们随着胡主管走进办公室时看到一位老人，正高声的质问值班的xxx，xxx委屈的站在业主面前，一声不吭。 面对这样一位情绪激动的老人，胡主管先稳定了他的情绪，表明了身份，耐心细致的解释了在没有成立业主委员会之前，可由开发商代为指定或者经过招投标的方式选择物业公司进行服务，待业主委员会成立后可根据物业公司的服务进行选择的行业规定后，老人依旧不满意我们的安全保卫工作。胡主管表示在交房期间，由于业主未入住，保安工作相对压力较小，所以只安排了部分人员进行值守，但是既然业主提出要求，将是我们改进工作的目标，公司将立即研究对小区加强安保值守。
夜深了，看着老人得到满意答复后离去的背影，我们心头暖暖的，真是生动的一课，让我们真正理解到物业服务的真谛，那就是“一切以业主的满意为服务标准，一切以业主的满意为工作目标，一切以业主的满意为行动准则。”只有一心为业主着想，才能更好的开展工作。只有一心为业主服务，才能使我们的工作得到业主的认可。只有一心为业主谋划，才是我们百合行的宗旨。
新的时代，需要创新，新的人生版图，需要规划。成长的艰辛和过程的曲折可能成为前进目标的绊脚石，在这种情况下团队精神和企业文化成为我们茁壮成长的有力武器和坚强后盾。我们只有借助百合行这对宽大的翅膀才能实现个人的未来目标，也只有个人对于达成目标的不断付出，才会促进百合行的蓬勃发展。
“为业主诚挚服务，为翠湖细致工作，为公司不懈努力，为自身不断进步，为梦想开拓进取。”将是我们的座右铭，将是我们前进的动力，昨天的百合行是一座里程碑，相信在我们的努力下，百合行的明天一定更加辉煌，我们有理由相信，在我们的手中将树立起一座又一座丰碑。你看，今天的国润翠湖，环境优美，花香遍地，人人生活的安静祥和，这正是我们打造上品生活，诠释宜居家园，勾勒心灵净土的真实写照。正是我们曾经的汗水与泪水浇灌的美丽花朵、魅力百合。明天，在咸阳这座古城上将冉冉升起物业行业之星，那颗星就是我们的公司，我们的家园，我们的百合行。
最后，我想说：在实现企业价值和打造一流物业的征途上，在展示人生价值和成就个人梦想的道路上，团结协作、开拓进取篇
投标的发言稿5
大家好！
本人XXX，来自东莞市满盈实业投资有限公司，很高兴能代表我们公司来到这里，与众多的优秀同行一起参加贵公司的招标会，感谢贵公司给与我司的本次机会，我司本着一如既往的真诚，竭诚为您服务。
首先我给各位简单介绍一下我们公司：东莞市满盈实业投资有限公司成立于20xx年6月9日，注册资金300万，员工40多名，是东莞虎门一家集粉煤灰、水泥、矿粉等建筑材料销售与运输的投资公司。我们公司有着坚实的基础优势就是有自己专业车队，和拥有一支年轻化、高素质的优秀团队。公司组织机构健全，管理体制完善，发展前景广阔。贵公司一直以来和我司都保持着良好的合作关系，希望贵公司能够继续给我司机会把这份良好的合作关系延续下去。
我司若能中标，我们将严格按照投标承诺，仔细把握好每一个运输环节，严防不漏地履行合同约定。以一流的服务，最快的效率，完美的质量来交付客户。
最后再次感谢各位评标委员、各位同行，我的发言结束了，谢谢!
