我们的梦想,也许是二十岁的豪情壮志;也许是青春期的迷茫与冲动;也许只是一份平淡的渴望:渴望掌声,渴望成功。以下是抒发豪情壮志的诗句，欢迎阅读。
1、老骥伏枥，志在千里；暮年，壮心不已。——《曹操·步出夏门行·龟虽寿》
这才是真正让人豪气顿生的壮语，历来鼓舞多少失意的人？太白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”不过一时得意之语而已，虽然李白写这句话时已经四十岁了。
2、《诗经·国风·秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
这是一首慷慨激昂、同仇敌忾的先秦战歌！虽周室衰微，但毕竟是天下正统，捍卫周室，自然当仁不让。如今“岂曰无衣？与子同袍”这句话已经成为汉服同袍之间的
3、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。——《王勃·滕王阁序》
当初社团名字即取意于此。王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃，越是困难的时候越要坚强，永远不放弃心中的理想。
4、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！——《刘邦·大风歌》
秦王灭，汉一统！大汉威名扬四海，从此华夏称汉族！
5、王侯将相，宁有种乎？——《陈胜吴广》
陈胜吴广，某种意义上，给古代的农民们做了榜样！由此每逢乱世，便会掀起浩浩荡荡的农民起义浪潮！这里面有成功的，有失败的，无论成败，都留下了自己的传说！
6、公孙丑：敢问夫子恶乎长？
曰：我知言，我善养吾浩然之气。
公孙丑：敢问何谓浩然之气？
曰：难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。
孟子、庄子、王*明，余先师也。
7、有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
即将踏入社会的孩子们，要磨砺好自己的刀剑。少一点对未来社会的憧憬，那会使你盲目无知和冲昏头脑，你们最应该做的是抹兵砺马，准备，准备，再准备！因为一旦踏入社会，就是踏入战场！
8、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？——《诗经·国风·鄘风·相鼠》
人如果没有尊严，活着不如死去。这样讲未免冷血，因为在这个世界上，的确有很多活得没尊严的人，但正是因为如此，才需要这样告诫自己。
9、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。——《诗经·邶风· 柏舟》
鉴于部分人阅读理解能力仅限于百度水平。因此我将这句诗的含义增补于此：“石虽坚，尚可转。席虽平，尚可卷。而我的'心如石坚定，如席般平静，不可移，也不可卷。我会永远保持庄重，绝不退让！”
10、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！——《北宋·张载》
余谓之曰：立志于时代，留名与千古。
11、曹操· 《观沧海》
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。
建安风骨，英雄之气也！
12、曹操· 《气出唱·节选》
驾六龙，乘风而行。
行四海外，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
真是让人神游八极，心神激荡！
13、壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡觮，汉箭朝飞金仆姑。——《辛弃疾· 鹧鸪天》
当他在庸碌的岁月里回望前半生，也会怀念当初“壮岁旌旗拥万夫”的壮烈时刻，这个燕赵大汉，也有过荡气回肠的英雄往事。虽然下阙的“换得东家种树书”悲凉如水，但上阙读来仍令人慷慨激昂、豪气冲天。
14、辛弃疾· 《永遇乐·京口北固亭怀古》
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
辛稼轩一直是我最喜爱的词人之一。
“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”说的何尝不是渡江以前的自己。
15、辛弃疾· 《南乡子·登京口北固亭有怀》
何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
好一个“天下英雄谁敌手”，哪怕是失意，也是如此高格。一直觉得，稼轩君就是南宋的时代最强音，可惜却唤醒不了那个时代装睡的人。
16、毛· 《清平乐· 六盘山》
天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。
六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？
17、辛弃疾 《满江红》
汉水东流，都洗尽、髭胡膏血。人尽说、君家飞将，旧时英烈。破敌金城雷过耳，谈兵玉帐冰生颊。想王朗、结发贼从容，传遗业。
腰间剑，聊弹铗。尊中酒，堪为别。况故人新拥，汉坛旌节。马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说。但从今、记取楚楼风，裴台月。
这是一首送行词，与《破阵子为陈同甫赋壮语以寄》相比，这首更让人精神鼓舞。当时的辛弃疾任知江陵府兼荆湖北路安抚使。也就是说，当时稼轩君是湖北一路的最高军政长官，下阕寄予的是对晚辈的期望鼓励之辞。整首词洋溢着抗金杀敌的激情，壮士一去马革裹尸的决心。
18、辛弃疾《贺新郎 · 同父见和，再用前韵》
我最怜君中宵舞，道男儿、到死心如铁。看试手，补天裂。
好一个“看试手，补天裂”。情感激越，读之令人气短。
19、辛弃疾《贺新郎甚矣吾衰矣》
不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。
知我者，二三子。
英雄失路的悲哀！纵使那个时代的人不理解你，千古之下，你的知音何止二三子。
20、岳飞《满江红》
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
陈廷焯《白雨斋词话》评曰：“何等气概！何等志向！千载下读之，凛凛有生气焉。‘莫等闲’二语，当为千古箴铭。”
22、男儿何不带吴钩，收取关山五十州？——李贺《南园十三首·其五》
23、李贺 ·《苦昼短》
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在？太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
诗鬼李贺的三句千古绝唱：“天若有情天亦老”、“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，别说八辈子，过了一千年了，也不见得有人写出来。
24、李白· 《把酒问月》
青天有月来几时？我今停酒一问之。
人攀明月不可得，月影却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟来尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。
这样的诗，古往今来，也只有三首而已。《把酒问月》上承屈原《天问》，下启苏轼《水调歌头》，还有谁能写出第四首？
25、李白· 《将进酒》
君不见，黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
26、李白·《关山月》
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
大气磅礴、气韵流畅，这代表的就是盛唐气象，根本不是那种反复修改出来的诗可比之。所以李白不可学，他的气象和胸怀，他的思维，绝非俗子可比肩。
给大家补一首特别的诗，来自乐府。
《匈奴歌》
失我焉支山，令我妇女无颜色。
失我祁连山，使我六畜不蕃息。
这是匈奴写的亡国歌，也就类似于匈奴的“黍离之悲”。汉武帝派卫青、霍去病率兵出击匈奴，夺取焉支山和祁连山。匈奴人悲伤作此歌。有人说，既然是匈奴的亡国歌，与你有何关系。当然有关系啊，历来大汉民族、历来中原王朝都被匈奴人欺负，多少个王朝亡于这些草原民族。但是曾在两千年前的大汉朝，我们曾让匈奴亡国，并且唱起了亡国歌。这是绝无仅有的，也是唯一的。虽然后世明成祖朱棣五次征草原，但是也没让他们唱亡国歌。
27、李贺 ·《雁门太守行》
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
后面两句特别有感觉，所谓士为知己者死也。
28、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——《文天祥·过零丁洋》
29、苏轼·《江城子·密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
30、贺铸·《六州歌头·少年侠气》
少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸，立谈中，死生同，一诺千金重。
推翘勇，矜豪纵，轻盖拥，联飞鞚，斗城东。
轰饮酒垆，春色浮寒瓮。吸海垂虹。
闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空，乐匆匆。
似黄粱梦，辞丹凤；明月共，漾孤蓬。官冗从，怀倥偬，落尘笼，簿书丛。
鹖弁如云众，供粗用，忽奇功。笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。
语言激烈悲壮，情感激越，风格雄健苍凉，如陨石炸空，火山迸发。读之令人热血沸腾，令人摔杯拍案。
1、虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼。—— 佚名
2、真正的科学精神，是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果，是要经得起事实考验的。有了这样双重的保障，我们就可以放心大胆地去做，不会自掘妄自尊大的陷阱。—— 李四光
3、所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。—— 奥斯特洛夫斯基
4、敢于在杰作堆里问津的才是好批评家—— 法朗士
5、批评是一个批评家以分享艺术家名声垢艺术—— 乔琼内森
6、友谊建立在同志中，巩固在真挚上，发展在批评里，断送在奉承中。—— 列宁
7、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西—— 爱献生
8、虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼—— 佚名
9、难得是诤友，当面敢批评；有时不能忍，猝然发雷霆；继思不太妥，道歉亲上门；于是又合作，相谅心气平。—— 陈毅
10、警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是，他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。—— 墨白
11、批评家的表总要比别人的快五分钟—— 圣伯夫
12、虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼—— 藏族
13、在批评父辈狭隘的时候，我们切不可忘记他们的深沉—— 福尔克斯
14、人们在批评的筛子里寻找一切奥秘—— 史文朋
15、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。—— 别林斯基
16、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的.界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。—— 徐特立
17、在所有批评家中，最伟大、最正确，最天才的是时间。—— 别林斯基
18、真理喜欢批评，国为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就失败。—— （法国）谚语
19、读一切深邃的书都应该如是：第一，要用自己的能力去理解；第二，要用自己的能力去批评。—— 郭沫若
20、批评家是预料奇迹的人—— 亨尼克
21、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评仍不断往前走的人手中。—— 佚名
22、真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。—— 高尔基
23、世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身做则；自己做不到的事千万别要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。—— 傅雷
24、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。—— 狄德罗
25、最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心—— 哈罗德罗森堡
26、批评是真挚相交的纽带，恭维是虚假之友的牵线。—— 佚名
27、真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。—— 狄德罗
28、我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会、文明，都毫无忌惮地加以批评。—— 鲁迅
29、对同时代的人的批评不叫批评，叫交谈—— 勒梅特
30、讳，真正的读读者，几乎同作家一样是野蛮民族，而大数批评家则属于似乎建立了种种制度的驯顺民族—— 兰德尔贾雷尔
31、做一个，给人希望的人而不是命令者；给人帮助的人而不是统治者；具有同情心的人而不是批评者；这样的管理者。—— 佚名
32、在所有批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间—— 别林斯基
33、真理喜欢批评，国为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就失败。—— （法国）谚语
34、一个人的心灵隐藏在他的作品中，批评却把它拉到亮处—— 伊本加比洛尔
35、什么是
36、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。—— 佚名
37、为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢？为什么年轻的时候就不管这些？到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。—— 契诃夫
38、在各种艺术日臻完美的同时，批评艺术也在以同样的速度发展着—— 伯克
39、批评没有能力达到艺术的高度。艺术进入了一定高度，除了它自己，其他表现形式都无法企及的境界—— 杰依查普曼
40、扳着面孔批评人，不如身体力行教育人。—— 章军
41、难得是诤友，当面敢批评。—— 陈毅
42、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦—— 尼采
43、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。—— 狄德罗
44、巧妙地置疑是一个优秀批评家的重要特征—— 拉洛詹尔
45、一切真正的天才，都能够蔑视中伤；他们天生的特长，使批评家不能信口开河。—— 克雷洛夫
46、批评一个人的人格好坏，不但得看这个人已经作过的事，还得看他的目的和冲动；好坏的真正依据，不是已成事实的行为，却是未成事实的意向—— 哈代
47、真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。我们应该这样要求自己的朋友，这样的友谊才是真正可贵的。—— 高尔基
48、所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。—— 奥斯特洛夫斯基
49、他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。……显然，天才之火是有的，然而被各式俗务埋没了。—— 契诃夫
50、批评不是一个趣味的问题，而且是一个谁的趣味的问题—— 詹姆斯格兰德
《留侯论》
作者： 苏轼
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节⑵。人情有所不能忍者⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒⑸然临⑹之而不惊，无故加⑺之而不怒。此其所挟持者⑻甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义;而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育⒀，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⒁，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则?非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也⒂。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤!
【注释】
①本文为嘉祐六年(1061)苏轼应“制科”时所上《进论》之一。留侯即张良，字子房，他是“汉初三杰”之一，辅刘邦定天下，封为留侯。②节：操守。③这句话的意思是：常人在情感上总有不能忍耐的时候。④见：被。⑤卒：同“猝”。突然，仓猝⑥临：逼近。⑦加：侵凌。⑧挟持者：指怀抱的理想。⑨圯：yí桥。⑩隐君子者：隐居逃避尘世的人。⑾刀锯鼎镬：四者皆古代刑具。借指酷刑。⑿平居：平日。⒀贲、育：战国时勇士。周代时著名勇士，卫人，传说能力举千钧。⒁《史记·留侯世家》：“秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”此语即说张良暗杀秦始皇的事。⒂伊尹、太公之谋：用智慧化解危机的谋略。伊尹，商之贤相，名挚。太公，太公望吕尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王时太师。整句话的意思是：这样秦始皇当然不能使他惊怕，而项羽也不能使他暴怒了。
【译文】
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍，以就大事)。
在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭(连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的)。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了!
富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他?
司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧(言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍)!
【赏析】
该文系1061年(宋仁宗嘉祐六年)，作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的'风格。
“孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩，以司马迁的才华慧识，以神怪入史且于篇末加以评注，常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实，早在宋代就有苏轼写了一篇《留侯论》，对此作了合乎情理的解释和发挥。
苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。
这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立
诗有诗眼，文也有文眼，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验，有意无意之中为以后的奋斗撰写了
苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要善于运用，即使是文学大家也不能等闲视之，也需要有一个深入分析反复提炼的过程。
