1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
3、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
4、志士惜日短，愁人知夜长。——傅玄
5、己所不欲，勿施于人。——孔子
6、敏而好学，不耻下问。——孔子
7、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
8、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹
9、老冉冉其将至兮，恐修名之不立。——屈原
10、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
11、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
12、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
13、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。——文嘉《明日歌》
14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》
15、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
16、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
17、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
18、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
19、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
20、圣人不贵尺之壁而重寸之阴。——《淮南子·原道训》
21、勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——朱经
22、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
23、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
24、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
25、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
26、读书百遍，其义自见。——《三国志》
27、莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——窦巩
28、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
29、冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》
30、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
31、皇皇三十载，书剑两无成。——孟浩然
32、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
33、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
34、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
35、千里之行，始于足下。——老子
36、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
37、盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
38、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明
39、读万卷书，行万里路。——刘彝
40、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
41、嗜书如嗜酒，知味乃笃好。——宋·范成大《寄题王仲显读书楼》
42、读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
43、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久《卖花声·怀古》
44、诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。——宋·刘克庄《赠玉隆刘道士》
45、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——《神童诗》
46、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
47、早知逢世乱，少小谩读书。——岑参《行军诗二首——时扈从在凤翔》
48、少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》
49、我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。——李白《早秋单父南楼酬窦公衡》
50、窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。——明·汤显祖《正觉寺示弟儒祖》
《陋室铭》重点知识归纳
重点知识：
1、本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。有《刘宾客集》。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。
2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。
3、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭韵母是：ing
4、给下列加点字注音。
惟吾德馨(xīn) 苔 (tái)痕 鸿儒(rú) 案牍(dú)
5、解释下列加线字
有仙则名(出名)有龙则灵(灵异)斯是陋室(这)惟吾德馨(只)(香气，这里指品德高尚)
草色入帘青(映入)谈笑有鸿儒(大)(读书人)往来无白丁(没有学问的人)可以调素琴(调弄)(未加装饰的)阅金经(阅览)(佛经)无丝竹之乱耳(指琴瑟等弦乐和萧管等管乐，此处指奏乐的声音)无案牍之劳形(官府的公文)(使身心劳累)南阳诸葛庐(草庐)
6、成语和名句
①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。 ②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅，生活安适。
8、填空：
①文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
②《陋室铭》开头二十四字，实写的是山和水;虚写的是仙和龙。虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进行类比，写仙写龙，是为了与作者进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。
③《陋室铭》在写法上用了类比的手法，先与“山”类比，原句是“山不在高，有仙则名”，其中强调山能闻名天下的原因是“有仙则名”。然后与水类比，原句是“水不在深，有龙则灵“，强调了水能显示灵异的原因是“有龙则灵”。其中的“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人。最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子强调自己的观点，与前文“惟吾德馨”句呼应，把“陋”字彻底翻了过来，达到了最完美的思想境界。
④“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄。运用类比，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。
⑤刘禹锡以因仙、龙成名的山、水来比自己德馨而不陋的陋室，用陋室内外的情景，衬托自己的德馨，而自比古贤，表现出自己安贫乐道的崇高情怀。
⑥文中以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。
9、全文分三层。
①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”
的人品德高尚。
②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高
洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
③从“南阳诸葛庐”到最后，总结全文，点明“陋室不陋”。
11、用原文语句回答：
1、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青，
2、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁
3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
4、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有?”
5、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有?”
6、点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨
7、描写陋室主人情趣之雅的句子是可以调素琴，阅金经
8、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭
9与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵
10运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁
11作者认为陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨
12陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经
13以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵
14从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
15从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经
16文中写室内景物的句子是：苔痕上阶绿
17、文中写室外景物的句子是：草色入帘青
十二、本文运用的修辞方法为：
①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：比喻、比兴、类比
②苔痕上阶绿，草色入帘青：对偶、拟人
③谈笑有鸿儒，往来无白丁;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：对偶
④南阳诸葛庐，西蜀子云亭：类比
⑤孔子云：“何陋之有?”：引用 反问
十三、问答题。
⑴文章开头运用了什么写法，有什么作用?
答：以比喻起头，以虚衬实，类比的写法;引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。
⑵文章开头以山水起笔，作者这样写的意图是什么?有什么好处?
答：用山水作衬托引出“陋室不陋”。这样开头，不落俗套，引人入胜。起到了创造意境，突出中心，深化主题的作用。
⑶"山不在高"，"水不在深"类比什么?"有山则名"、"有龙则灵"暗喻什么?
答：前二句类比"陋室"，后两句暗喻自己。
⑷你认为能统领全篇大意的句子是哪一句?说说你的理由。
斯是陋室，惟吾德馨;理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚，所以是这个句子
⑸本文对陋室从哪几方面进行描写的?这几方面突出陋室怎样的特征?
答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。
⑹“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点?
答：对偶;“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情;环境的特点是恬静，雅致。
⑺陋室内外是什么颜色?景色美不美?有何特点，用一个词(字)概括。
答： 绿色，青色，景色别致幽雅(幽)
⑻与作者交往的人有何特点?
答： 鸿儒 ，无白丁(雅)
⑼作者身居陋室的生活是什么?有何特点?
答：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(安)
⑽作者是怎样写“陋室不陋”的?
答：居室环境—清幽雅致交往人物—高雅脱俗日常生活—清雅安适
⑾“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感?
答：用虚实结合的手法来写的。表现了室主人清雅安适的情感。
⑿作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么?
答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。(意思对即可)
⒀、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用?(上下文联系)
答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。
⒁、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么?
答：都具有安贫乐道、淡薄名利的.君子之风，高雅脱俗而才华横溢。
⒂、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?
答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
⒃、文章以孔子的话结尾，用意何在?
答：这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。
⒄、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢?
答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了
⒅、作者明明是在称赞他自己的“陋室”的，为什么又要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢?
答：以古代名贤自况，表明自己也有古人的情趣与品质
⒆历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。
答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。
⒇首尾句有何关系?
答：首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。
(21)本文题目为"陋室铭"，文章又说"何陋之有"?这些不矛盾吗?
答：不矛盾。题中之"陋"为房屋的形陋，尾句的"陋"为"鄙俗"之义，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。
(22)纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人?
答：是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的名士。
(23)写交往人物、写室中生活都是运用了虚实结合的手法，试具体说明。
答：交往人物：实写：谈笑有鸿儒虚写：往来无白丁.
室中生活：实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
(24)本文写法新颖别致，采用了反向立意的写法，不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，这样写有什么好处?
答：这种写法将本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同时，将笔墨引向室主人，通过描写，表现“惟吾德馨”，以此说明“陋室不陋”充分突出主旨
十三、拓展延伸发挥题：
1、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?
答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。
2、作者持有怎样的生活态度?你是否赞赏这种生活态度?
答：安贫乐道的生活态度。赞同。(再谈一些理由)。
3、本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么?
答：(提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。)
4、生活中侧重追求精神，还是物质，或是二者并存，古往今来，都被人们所争议，你认为本文作者追求的是哪方面的?你是否与他的观点一致?
答：(作者追求精神，一致)。
练习一
一、基础知识
1.填空：《陋室铭》选自，“陋室”是的名字，意思是。本文体裁是，是的文字，后来成为一种文体。本文作者是，代著名、家。与本文体裁相关的一些文体是、、等。
2.重点字词：斯吾馨鸿儒白丁调素金经丝竹形案牍陋
3.翻译句子：唯吾德馨;苔痕上阶绿，草色入帘青;何陋之有?南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
4.划分节奏：(1)可以调素琴，阅金经(2)苔痕上阶绿，草色入帘青
(3)山不在高，有仙则名(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
(5)斯是陋室，唯吾德馨(6)南阳诸葛庐，西蜀子云亭
5.分析修辞：(1)山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。()()
(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。()()
(3)孔子云：何陋之有?()()
6.默写全文。
二、阅读
1.阅读全文回答：
①，。②，。③斯是陋室，惟吾德馨。……
(1)文章的作者是唐朝诗人、哲学家。
(2)将文章中空缺的语句填在下面的横线上。
答：，。，。
(3)解释下面句子中加点词的含义。
①斯是陋室，惟吾德馨馨：②可以调素琴，阅金经调：
(4)把下面句子译成现代汉语。
①苔痕上阶绿，草色入帘青。答：
②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。答：
(5)文中表达了作者怎样的情怀?
(6)本文押韵的字有
(7)结尾写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意是什么?
(8)用∥把本文分为三个层次，并概括大意。① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨
(9)“龙”“仙”比喻什么?(10)本文的主题是什么?
(11)能够统领全文，起到画龙点睛作用的词语是。
(12)有人认为本文反映了作者消极避世的心态，你同意这种看法吗?说明理由。
(13)在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?
(14)用行楷字补全文中空缺的语句，想一想这句有怎样的作用?
(15)指出下列语句节奏划分正确的一项()
A、山/不在/高，有仙/则名。B、苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。
C、南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。D、无/丝竹/之乱/耳，无/案牍/之劳/形。
(16)文段开头两句用了什么写法?隐喻陋室具有怎样的性质?
(17)翻译“孔子云：何陋之有?”这一句，它出自哪里?在文中有什么作用?联系全文可以看出本文是紧紧扣住怎样的立意来写的?
(18)本文的作者在《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中体现了博大的胸怀，其中两句富含哲理，成为流传千古的名句，你能写出来吗?
19、文中运用类比提到诸葛亮，你知道与他有关的故事吗?说出两个来。另外，大诗人杜甫也曾写诗赞誉他，你能工整的楷体默写出这首诗吗?
2.按要求默写：
(1)陋室值得称颂的原因 (2)全文的点睛之笔
(3)写陋室环境清幽、雅致的句子
(4)从日常生活写作者的美德的句子
(5)从交往人物写室主人安贫乐道生活情趣的(交际之雅)
(6)表明作者以古代贤人为榜样的志向和抱负的句子是
(7)用反诘卒章显志，表达自己的高洁傲岸的情操的句子是
(8)用比喻赞美陋室的句子是
(9)《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是否合法 。
(10)《陋室铭》表现室主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是 。
练习一参考答案
一、1、《全唐文》作者给自己的居室取简陋的屋子铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德刘禹锡梦得唐诗人哲学器物铭山川铭座右铭墓志铭
2、3、略4、略5、(1)对偶比喻(2)对偶对比(3)反问引用
二、1、(1)刘禹锡(2)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵(3)香气，这里指品德高尚。调：调弄，这里指弹。(4)苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。(5)抒发身居陋室，壮志弥坚的情怀。(6)前八句尾字(7)意在以古代贤人为榜样的志向和抱负。(8)①②③∥④⑤⑥⑦∥⑧⑨第一层：点明全文主旨：“陋室”值得铭颂，是因为身居“陋室”的人品德高尚。第二层：写陋室的环境及室主人的日常生活，表达室主人安贫乐道的生活情趣。第三层：总结上文，照应开头，说明“陋室不陋”。(9)品德高尚的人(10)作者通过对居室环境的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。(11)德馨(12)不同意理由：文章结尾处，作者以诸葛亮，扬雄自比，表现了积极入世、要有所作为的远大志向。 (13)物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活。(14)斯是陋室，惟吾德馨前半句点题，后半句统领全篇。15、C(16)隐喻、比兴的写法写出陋室具有“名”“灵”的性质。(17)孔子说：“有什么简陋呢?”《论语·子罕》起画龙点睛的作用紧扣“陋室不陋的立意。(18)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春(19)(杜甫：蜀相丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。功盖三分国，名高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。《八阵图》)
2、(1)唯吾德馨(2)唯吾德馨(3)苔痕上阶绿，草色入帘青(4)可以…劳形(5)谈笑有鸿儒，往来无白丁(6)南阳诸葛庐，西蜀子云亭(7)何陋之有?(8)首四句。 (9)水不在深，有龙则灵(10)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
练习二
⒈《陋室铭》是古代散文中的名篇，采用了( )的写法。
⒉解释下列句中加点的字。
(1)有仙则名() (2)斯是陋室( )
(3)惟吾德馨( )(4)无案牍之劳形( )
⒊“无丝竹之乱耳”中的“之”字与下列各句加点的“之”字用法相同的一项是( )
A.策之不以其道 B.予独爱莲之出淤泥而不染
C.多助之至，天下顺之 D.燕雀安知鸿鹄之志哉
⒋翻译下面的句子。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
⒌作者引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的典故是为了说明( )
A.自己和诸葛亮、扬雄一样都居住在陋室中。
B.自己的陋室可以和诸葛庐、子云亭齐名。
C.以古代名贤自况，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
D.表明作者怀念诸葛亮、扬子云。
练习二答案
1.托物言志 2.⑴出名 ⑵这、简陋 ⑶高尚、美好 ⑷使……劳累3.B 4.没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有繁杂的公文使身体劳累 5.C
一、原文、译文
【原文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德
【译文】山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异了。这是简陋的屋子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢?
二、文学常识积累
1、作者刘
2、铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
三、生字读音。
四、重点字词解释。
1、①有仙则名(出名)(名词作动词) ②有龙则灵(显灵)(形容词作动词)
2、斯是陋室，惟吾德
3、鸿儒 【鸿儒(rú)】博学的人。【鸿，大】。【儒，旧指读书人】。
4、【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。
5、【调】调弄、弹琴。【素琴】不加装饰的琴。
6、【金经】指佛经。
7、【丝竹】：管弦乐器，这里指奏乐的声音。
8、【案牍(dú)】官府的公文。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。
9、【何陋之有?】 何：什么。
五、一词多义。
之：①无丝竹之乱耳(主谓之间，取消句子独立性)②何陋之有(宾语前置，无实义)③水陆草木之花(的)
六、古今异义。
1、谈笑有鸿儒 鸿：古义：大 今义：鸿雁①可以调素琴(调弄、弹奏)②宜乎众矣(应当)
七、课文理解
内容梳理 、内容及写法理解
一、【内容梳理】
1、用“//”给文章划分层次并
答：……惟吾德
一层：点明全文主旨，说明“陋室”不陋，而在居“陋室”的人品德高
二层：写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣
三层：总结全文，点明“陋室不陋”。
2、文章中心思想：本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者作者不慕荣利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
3、文章采用了托物言志的写法。作者以陋室自比，借陋室不寻常的居住环境，来表现主人高洁的情操和不俗的雅趣。文章写陋室时，融情、理、事、人、景、物为一体，运用比喻、衬托、类比等多种艺术手法，使文章有很强的艺术感染力。
语言上则大量运用
二、【写作特色】。
(1)夹叙夹议 (2)运用类比 开头运用类比立论，
三、【内容分
1. “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法?在文中起什么作用? 运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
2. “斯是陋堂，惟吾德
“陋室”二字扣题。“德
3. “苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么? 写陋室幽雅的恬静的自然环境。
4. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么?写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样高雅。
5. “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么?
写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
6.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么? 运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
7.“孔子云：何陋之有?”是写什么?
这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
四、内容填空、填空题、理解性默写
(1)一层，点明全文主旨
1、本文开头以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
2、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
3、文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表明陋室也具有“名”、“灵”的性质。
4、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因(或统领全文点明主旨)的句子：斯是陋室，惟吾德
5、文章点明全文主旨的句子【全文主旨句】(统领全文的一句是什么?)(点题句)是：斯是陋室，惟吾德
6、统领全篇并点明主旨的词语是：德
(2)二层：写居室环境、交往人物和日常生活
1、文章描写陋室是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德
2、写陋室环境的句子，描写陋室环境清幽恬静、雅致、令人赏心悦目的语句是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。
3、写室中人，突出表现陋室主人交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语
4、写室中事，突出表现陋室主人高雅生活(情趣之雅)的语句是：可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致;从后两句反面虚写可知室主人不受世俗
5、《陋室铭》中含蓄表达作者对官僚寻欢作乐生活的批判的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6、文中表现作者对自己摆脱了喧
7、从反面虚写室中生活的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
8、①用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
②作者在文中结尾提到古代贤士，表现出了他的高尚情趣(或用比喻赞美"陋室")的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
③以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德
④拿"陋室"与古代贤人"名人"相类比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用这种(类比)表明“陋室”的主人也具有古代名贤的(志趣)和(抱负)。
(3)三层：总结全文，点明“陋室不陋”。
1、全文画龙点睛之笔的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“陋室不陋。”
2、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是： 孔子云：何陋之有?
【《陋室铭》写作特点方面的填空】
1、本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。②、谈笑有鸿儒，往来无白丁。③、调素琴，阅金经。④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
2、写出文中的
3、本文的韵脚是：名、灵、
4、文中的“仙”和“龙”比喻(品德高尚)的人，能
5、写室中事，注重虚实相应，“可以调素琴”照应“无丝竹之乱耳”;“阅金经”照应：“无案牍之劳形”。
6、本文采用了(托物言志)的写法，以(有仙之山)(有龙之水)比喻陋室，自然地引出文章主旨-----赞扬了(惟吾德
7、文章有两处使用了实写和虚写相结合的写法，分别写出语句。第一处：(实写)谈笑有鸿儒(虚写)往来无白丁第二处：(实写)可以调素琴，阅金经(虚写)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
8、《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德
9、本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字
10、作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
11、 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。《陋室铭》用的是ing韵。有名、灵、
13、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄(扬子云)。
五、理解探究 开放性试题
1①文章开头写山写水，这与陋室有 什么关系吗?
用山水成名和灵异来引出陋室不陋 的原因在于德
②文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的何在?
答：类比的写法;引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德
2、①《陋室铭》从哪三方面写陋室不陋?各自的特点是什么?
室外景——环境之雅 (清幽雅致) 室中人——交往之雅 (高雅 脱俗) 室中事——情趣之雅(雅致恬淡)表现了陋室不陋。
②“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句表面写周围 的环境，其实质是在表现什么?
意在表明陋室主人具有不慕荣华、高洁淡雅的情操。
③“苔痕上阶绿，草色入帘青”的“上”和“入”有何表现力?
这两把苔痕和草色拟人化，“上”生动地写出了苔痕漫上台阶 的状态，“入”生动写出了草色有情，映如帘中的可爱形象，又与绿和青搭配，显得陋室环境生意昂然又与世隔绝，衬托主人情趣高雅和安贫乐道的情操。
④“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点?
答：对偶;“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情;恬静，雅致。
⑤“可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形“表明什么?
表现作者离开官场
⑥“调素琴”说明自己喜爱音乐，又说“无丝竹之乱耳”，这是 否矛盾?
不矛盾。前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身;后者指不悦耳的官场里灯红酒绿之中的声音。暗示了作者不与官场黑暗势力同流合污。
⑦分
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
这句话表现了作者不受世俗基板的情怀，言外之意是
3、①作者引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作用是什么?
以古代名贤自况，表明自己虽居陋室，也具有古代名贤的志趣与抱负，安贫乐道，品德高尚。进一步突出“德
②“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?
答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自比，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
③刘
答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。
4、①文中结尾引用孔子的话有什么含义? (作用)
答：这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
②引用孔子的话 的在内容和结构上有什么作用?
结构上 与“惟吾德
内容上有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。
5、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢?【陋室不陋的原因是什么?】
房子虽然是简陋的，但屋子主人的品德高尚，有德者居之，也就不感到简陋了。
6、通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣?(文章中心思想)【本文表达了作者怎样的志趣(情怀)?】答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
7、本文从几个层面来展现陋室主人品德的高尚的?
答：分三个层面：居室环境、交往对象、日常生活。
8、作者在文章首尾分别运用了比喻和类比手法，其意图是为了强调什么?
强调屋主人的品德高尚，“有德者居之，陋室不陋。”
六、迁移拓展、谈启示、感想、道理题
1.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的.意思，你是否同意这个看法?为什么?
同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们
2、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的?
从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自己的看法)
3、“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。
*示例：学而不思则罔，思而不学则殆。 少壮不努力，老大徒伤悲
4、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德
5、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有何看法?
示例一：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识，有学问的人交往，这样才能不断进步。
示例二：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
6、学完本文的感受是什么?
一个人具有高尚的品德是最重要的。在任何情况下，都应保持高洁的情操。我们要向刘
7、至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题，学生可肯定，也可否定。
称颂的是：人品(不慕荣利、不求闻达、安贫乐道)是高尚的。批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志(----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书)这种人在现代生活中，简直不能生存。
