导语：《
作品原文
无道人之短，无说己之长。施①人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
词句注释
①施：施舍。
②世誉：世俗的荣誉。
③纪纲:法度。
④隐心：估量。
⑤庸：岂，哪里。
⑥守愚，守拙。
⑦臧（zāng）：褒奖。
⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料。
⑨淄（zī）：黑色；变为黑色。
⑩暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。
硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”
介：坚固。
白话译文
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的毁谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
创作背景
曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的.仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
原文赏析
开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）
“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。
“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云： “为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。
“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。
“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。
在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。
在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。
此文在艺术上有两点很突出。一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。
名家点评
中宣部常务副部长黄坤明：世事洞明皆学问。人情练达即文章。崔瑗从日常生活中的现象拈出自己做人的原则——唯仁为纪纲，并指出自己做人的方式：外柔内刚，以柔取胜。难能可贵的是，崔瑗不仅以铭文警戒自己，还一生身体力行。这篇《座右铭》已成为他砥砺品格、陶冶情操的一个象征。
【作文题目】
作文素材
2015年8月3日以来，光明日报和中央电视台共同推出“我的座右铭?当代国人的修身故事”系列报道。连续播出了30位左右名人大家、两院院士、时代先锋、道德模范等的座右铭故事。这其中，有词作家闫肃的座右铭“读万卷书，行万里路”，京剧名角孟广禄的座右铭“梅花香自苦寒来”，军事专家金一南的座右铭“做难事必有所得”，肝胆专家吴孟超的座右铭“医者仁心，肝胆相照”，最美女教师张丽莉的座右铭“以爱与勇气接受一切悲欢”……在他们质朴深情的讲述中，“白天走干讲，晚上读写想”“以心灵温暖心灵”“以爱与勇气接受生活赐予的一切悲欢”等座右铭广泛传播开来。
真实的情感最动人，名人大家的座右铭故事引人入胜，激励着更多人树立崇高理想信念。
二、构思点拨
“座右铭”语出《文选·崔瑗(子玉)座右铭》，指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。座右铭多是一些道理。这些道理，大多数人不仅知道，而且理解。古今中外，许多名人都有自己的“座右铭”，并在座右铭激励下修身正己，砥砺前行，建功立业，创造人生奇迹。从苏格拉底的“认识你自己”，到马克思的“思考一切”;从林则徐的“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”，到鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”;从叶挺的“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，到徐悲鸿的“人不可有傲气，但不可没有傲骨。”这些著名的座右铭就像前进路上的指路明灯，迷茫时给人方向、痛苦时给人力量、失落时给人信心，引领他们一步步走向成功，走向辉煌。
作为社会人，我们不可避免地受文化影响、被文化塑造。座右铭，从某种角度讲，是我们对自己所认同、所理解文化的提炼或者升华。当座右铭从“知”的层面过渡到“行”的层面，由认识论上升到实践论时，才能对我们的'品格塑造起到积极作用。
总结报道中这些名人大家的人生故事，不难发现，他们能获得成功不仅在于从年轻时就确立了自己的座右铭，更重要的是他们耐得住寂寞、经得起诱惑，几十年如一日，身体力行地实践着自己的座右铭。
与他们不同的是，现代社会中的人们似乎更愿意追求“快速”成功，排队等不了、科研等不了，工作追求速成、教育追求速成、城市建设追求速成……
快，并非不好，但事事求快，则容易事与愿违。贪快，反映了一些人急功近利的心态。在贪快求速心态的驱使下，静下心很难、安下神不易，座右铭往往被抛诸脑后，更难说坚守和践行了。
当前，行业正处于改革发展的关键时期，能否顺利实现改革发展的各项目标任务，关键取决于干部职工的素质。通过座右铭激励、鼓舞自己，是修身律己的需要，是提升素质的需要，更是在改革发展的潮流中实现自我人生价值的需要。我们不妨从今天开始，像这些名人大家一样，杜绝浮躁与功利心态，亮出自己的座右铭，并以自己的实际行动践行之。
人生需要
【范文】
以心灵温暖心灵
那是一双冰冷的手，在寒冷的风中微微颤抖。
————题记
忘了是哪一个冬日，哪一个清晨我却深深记住了那个人。
冬日的天空阴沉沉的，阳光总是那么羸弱，费尽周折也难以穿透那层层尘埃，轻抚大地。寒风无日的游荡着，我不禁打了个寒颤。
我背着沉重的行李，跟在导游身后，穿过层层人海。寒冷的风肆无忌惮的吹打着我，我伸出手哈了哈气，又下意识的裹紧了衣服，穿梭在人群中。
到了机场，我坐在大厅边的椅子上，等着导游去买票。这时，一位年迈的老人闯入了我的视线。我的目光停留在了她的身上。单薄的蓝色外套，灌入了凉风鼓鼓的裤管，脸上有序的皱纹，头发上那一丝丝银色，仿佛再告诉人们，这就是——岁月无情。
老人手里拿着一把深蓝色的伞，双眉微皱，双腿微颤。她站在边上，不停的向人群里张望，眼神里有一丝焦虑和期待。老人的手微微下垂，在寒风中瑟瑟发抖。老人的双唇被冻得发紫，牙齿相互碰撞，发出“嗤嗤”的声音。
我熟练的拉开背包拉链，从背包里翻出了一条深绿色的围脖，快步走到老人的身旁，为老人围上，老人先是一愣，然后对我微微一笑，双手握住了我的手，对我表示感谢。老人的手很冷很冷，像是刚从冰窖中伸出一样。我慢慢的把老人扶到旁边的椅子上做好，一边与老人聊聊天。老人说，她是来这里等她的儿子的，儿子在外打工，很多年都没回来看一次，只是偶尔打电话报平安，昨天打了个电话回来，说今天回来，所以老人早早的就在这里等待。老人的眼眶湿润了，我握着老人的手更紧了。
过了一会儿，导游回来了，看到了椅子上的我说：“买到票了，不过天气预报里说今天那方会下雨，你带伞或是雨衣没?”我摇了摇头，导游想了想说：“那要不要我去帮你买一把?”我点了点头。这时老人用有一丝沙哑的声音说：“不用去买了，我这不就有一把吗?孩子，你拿去吧。”老人说完，便伸出拿伞的手，把伞递给了我。我犹豫了一下，只见老人用左手托起我的手，右手把伞放到了我的手心上。
我只好接过伞，鼻子酸酸的，心暖暖的。
在这寒冷的冬季，这位老人的爱就像一杯暖暖的咖啡。
雨，依旧下着。老人，依旧等着。我的心，依旧暖着。
不要后悔，无论怎样不要后悔，后悔的情绪比你所做错的事更可怕，因为这会摧毁你的自信。下面是
1、己所不欲，勿施于人。
2、不知则问，不能则学。
3、光阴似箭，日月如梭。
4、不见不识，不做不会。
5、生命有限，学问无涯。
6、千里之行，始于足下。
7、人生在勤，不索何获。
8、井底之蛙，所见太小。
9、好事多做，恶事莫为。
10、听不如看，看不如干。
11、合抱之木，生于毫末。
12、读万卷书，行万里路。
13、记人之善，忘人之过。
14、身怕不动，脑怕不用。
15、知识无底，学海无涯。
16、敏而好学，不耻下问。
17、闻而不审，不若无闻。
18、飞蛾扑火，自取灭亡。
19、善不可失，恶不可长。
20、少而不学，老而无识。
21、九层之台，起于累土。
22、火要空心，人要实心。
23、囫囵吞枣，不辨滋味。
24、知人者智，自知者明。
附：座右铭的意义与形式
铭文样式之一。铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”座右铭由来于此。座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。每个人有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的`准则。
座右铭是铭的一种。铭，（就其名词的属性而言），在《现代汉语词典》里有两种解释：
（1）在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；
（2）警惕自己的文字。
第一层含义的铭，如唐代大文豪韩愈的《柳子厚墓志铭》、宋代文学大师苏轼的《三槐堂铭》以及王安石的《泰州海陵县主簿许军墓志铭》……等等，属于此类范畴，这些精典的铭文，不仅以其独特的文学形式，为中国古代的散文增添了魅力，更以其朴实的语言、深沉的情感，感动无数后人。
而第二层含义的铭，既：“警惕自己的文字”的铭——也就是我们通常所说的“座右铭”，其体裁或文或联，其文字有长有短，大是起着
然而，作为铭的一钟，最早的座右铭并非文字，而是一种物品，既“物铭”：相传，在春秋时，齐人为死去的齐桓公修了一座庙。里面摆放一个装酒的器皿，叫欹器。一次，孔子与学生拜庙时，对学生说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候，就直立起来；欹器装满，还会倾斜。所以，过去齐桓公总是把欹器放在他座位右边，用来警示自己不可骄傲自满。”——从孔子的话中可以看出，最早的座右铭，就是这种叫 “欹器”的酒器。
历史的长河流到了今天，“座右铭”由最初的欹器、之后的金属镂刻……到今天的文字，其间演变的诸多“式样”颇多耐人寻味、其蕴涵的警示意义仍给人以深刻的启迪。
注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事,他因哥哥被人杀害,大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后,朝廷大赦,才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭(文体的一种)放在座位的右侧，用以自戒。
座右铭一般包括三种形式：①自题；②是笔录经典言论或名人格言；③一是请人题。座右铭多置于人们能常见的地方,以时刻提醒自己。较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。
