座右铭以及理解
“宽厚仁和，倾诚无忌”——清代喻昌在《医门法律》认为：“医，仁术也。仁人君子必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。”“以人为本、尊重生命”——东汉张仲景的《伤寒杂病论·自序》认为医理艰深，疾病千变万化，医生必须具有“爱人、知人”的精神。南宋肖纲在《劝医论》中指出：“天地之中，惟人最灵，人之所重，莫过于命。”
“医乃仁术，仁善立业”——宋代林逋在《省心录·论医》中指出：“无恒德者，不可以作医，人命生死之所系。”清代名医费伯雄认为：“欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可……”明朝王绍隆在《医灯续焰》中说：“医以活人为心。故曰，医乃仁术。”
“为医之道，必先正己”——南宋《小儿卫生总微论方》明辨：“凡为医之道，必先正己，然后正物。”明代陈实功在《外科正宗·医家五戒十要》提出：“夫医者，非仁爱之士不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁纯良不可信也。”
仁心仁术、视病犹亲、术德兼修、感同身受，成为中医人文道德观的重要表达，需要我们后学持续传承与不懈践行。
“一视同仁，贵义贱利”——明代李梃在《医学入门》认为：“欺则良知日以蔽塞，而医道终失。不欺则良知日益发扬，而医道日昌。”明代龚延贤在《万病回春》提出医家要一存仁心;二通儒道;三精脉理;四识病原;五知气运;六明经络;七识药性;八会炮制;九莫嫉妒;十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。
“精求医理，博采众长”——魏晋褚澄在《褚氏遗书》指出：“博涉知病，多诊识脉，屡用达药。”《古今图书集成医部全录》要求行医者“医学贵精，不精则害人匪细。”要术德兼修，至精至微，“医道精深，不可浅尝辄止，而医者责任重大，临证不可不慎。”
“一心赴救，视病犹亲”——从中医药有史以来，无论是唐代的“患坊”，或是苏东坡创办的“安乐病坊”，无不充溢着仁慈博爱的人文道德。隋唐孙思邈在《备急千金要方·卷第一·大医精诚》指出“大医”修养的两个方面：“精”与“诚”。“精”，指专业熟练;“诚”，指品德高尚。明代张景岳在《类经图翼·自序》论及：“医之为道，性命判于呼吸，祸福决自指端，诚不可猜摸尝试，以误生灵。”
“廉洁淳良，不唯名利”——明代裴一中在《言医》指出：“医何以仁术称？仁，即天之理、生之源，通物我于无间也。医以活人为心，视人之病，犹己之病。”清代叶天士在《临证指南医案·华序》说道：“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也;挽回造化，立起沉疴，此其立功也;阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。”
医生的座右铭集锦
1)医者以草率诊疗为耻。
2)行妙手仁心医术，立高尚医德医风。
3)患者无分贵贱，爱人胜于爱己，百拇医药。
4)医为仁人之术，必其仁人之心。
5)没什么比生命更重要，没有什么比挽救生命更崇高。
6)做人重在诚，为医重在德。
7)病友急我急，病友想我想，病友需求我奉献。
8)细微显真情，平凡塑仁心。
9)医者多一份关爱，患者少一分痛苦。
10)脾好医，气好医;脾气不好医。
11)不重千金价，惟推一体仁。
12)医德为玉，医术为金。
13)俭以养德，廉以立身。
14)立院济世，行医为民。
15)医德医风见于心，至善至诚践于行。
16)树医德、重医术、善医人、勤医心。
17)没有什么比病人的.利益更值得医生关注。
18)至德行本，善医济世。
19)德高技精铸大医风范，礼全心诚创和谐医患。
20)心不如佛者，不得为医。
21)用爱谱写真情，用心呵护生命。
22)把苦、累、怨留给自己，将乐、安、康送给病人。
23)风高人心醉，德厚院生辉。
24)厚德载物施仁术，大医精诚济苍生。
25)面对面问诊，心连心开方。
26)术惠病人，德传天下。
27)除人类之病痛，助健康之完美。
28)医者父母心，仁德值千金。
29)行医一生，奉献一生，不求名利，只求利人。
30)精医重道，仁心惠世。
医生的座右铭推荐
1)医行天地间，品高德自远。
2)说到不如做到，要做就做最好。
3)妙手两肩担道义，良医一心为病人。
4)不求出名，只求别出事。
5)做自己能做的事，不做自己不能做的事儿。
6)医·精益求精，德·永无止境。
7)创新之路勤为径，服务争优心作舟。
8)清廉是为人之本，贪黩是祸害之源。
9)天道重医道，医道须仁道。
10)妙手仁心医患，杏林春暖人间。
11)厚德精医，止于至善。
12)医学贵精，不精则害人匪细。
13)修医德于细微处·正医风从点滴起。
14)无论在任何压力下，也不能滥用自己的知识。
15)爱院求实，常修从医之德;创新奉献，常举兴院之事。
16)医德泽天下，仁爱润古今。
17)处世做人存正气，从医崇德树新风
18)一个医生对待病人：一要治病，二要治心。
19)你可以有同情心，但不要同情心泛滥。
20)换位思考常思患者不易，将心比心多为患者着想。
21)想病人所想，急病人所急，为病人所需。
22)厚德精医，心诚利人。
23)德乃做人之本，廉是行医之道。
24)一言一行不忘医德准则，一举一动常思患者痛苦。
25)大节不可失，小节不可纵。
26)医德承载生命，爱心传递真情。
27)用药如用刑。刑不可误，误即于人命。
28)扶伤救死弘人道，济世匡民暖杏林。
29)心系患者方能德被天下，胸怀百姓始信大爱无边。
30)医术贵在精，医德贵于金。
（甲）周公诫子
成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？
（乙）诸葛亮《诫子书》
夫君子之行①，静以修身②，俭以养德，非淡泊③无以明志，非宁静无以致远④。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫⑤则不能励精⑥，险躁则不能冶性。然后年与时驰，意⑦与日去，遂成枯落，多不接世⑧，悲守穷庐，将复何及！
①行：操行②修身：这是个人的品德修养③淡泊：清静寡欲，没有奢望。④致远：达到远大的'目标。⑤淫漫：荒淫，怠惰。⑥励精：振奋精神。⑦意：这是意志。⑧接世：合于世用，这是为社会所用。
1．解释下边加粗字在文中的意思。
博闻强记，守之以浅者（ ）
非学无以广才（ ）
悲守穷庐（ ）
又相天子（ ）
2．解释下边加粗字在文中的意思。
吾于天下亦不轻矣（ ）
往矣，子勿以鲁国骄士（ ）
夫君子之行（ ）
险躁则不能冶性（ ）
3．这两篇短文都是告诫子孙的文章，但中心内容不同。其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是：________________；这是乙文诸葛亮告诫儿子的中心内容是：_______________。
4．将下列句子译为现代汉语。
①夫此六者，皆谦德也。
__________________________________
②年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
__________________________________
5．这是乙文中有两句话常被人们用做志当存高远的
参考答案：
1．见闻广博，记忆力强 扩展 屋子 辅佐
2．在 因为 放在句首作发语词，无实意 就
3．不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才要立德、修身（意对即可）
4．（1）这六点都是谦虚谨慎的美德。
（2）（如果）年华随着时间流失，然后意志随着时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
5．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
试题内容：
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
校训塑造着现代中国的大学精神袁济喜大学被比喻为“象牙塔”，被看做是思想学术的殿堂。莘莘学子跨入校门第一眼所见，往往是这所大学的校训，或遒劲有力,或大气磅礴。中国大学的校训多数源自中国的古典典籍，其中“学”字和“德”字出现的频率最高。统计数据显示，中国112所“211”大学校训中，出现“学”字41次，占37%；“德”字紧随其后，为30次。从中我们可以看出中国大学明德尚学的价值取向，“德”与“学”之间存在着内在的精神联系。细究其中缘由，中国主流的大学精神主要是儒家奠定的，中国传统教育思想是明德尚学，进德修业。《礼记?中庸》中提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，体现出的就是“博学明德，知行合一”的理念。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这里的“大学”与现在作为学府的大学，意义是不同的，它是指最高的学术或者学问境界。大学的根本目的是通过学习而达到道德人格与专业知识的有机结合，实现德智体美的全面发展。从先秦孔子提出的六艺之教到现代的德智体美全面发展，均体现出其内在的精神脉络。“自强、弘毅、求是、拓新”，“诚朴雄伟 励学敦行”，“气有浩然 学无止境”，“博学而笃志 切问而近思”……这些大学的校训句式工整、质朴雅正，无一例外地包蕴着传统精神，体现着东方智慧和中国气派。
孔子曾坦陈自己的忧虑：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也 。”（《述而》）孔子对当时道德的沦落和学习的废弃忧患重重，认为这是礼乐文明毁弃的结果。在孔子看来，只要唤醒在当时物欲横流、道德失落的社会中的人们久被泯灭的孝悌之心，犯上作乱的事也就自然减少了，社会的礼义与秩序可望恢复与张大，他所憧憬的三代之治也就实现了。
可以说，中国的文化主要是一种经典文化。《文心雕龙?宗经》有一句话：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”这话是什么意思呢？用现代话来讲，也就是认为经典是相对真理和绝对真理的统一。相对真理，指它有时代性；绝对真理指它是永恒的，贯彻始终。所以，从这一点来看，古代的一些经典，同样陶冶着我们今天按照西方的模式兴办的大学。清华大学是庚子赔款之后由美国人投资办的，是一所西式大学，但是，梁启超从《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”中概括出“自强不息、厚德载物”的校训来；而中国人民大学的校训“实事求是”来自《汉书》，追求的理论联系实际、忧国忧民、学以致用的中国传统。
然而，自“五四”之后，随着人们对于当时的国势以及文化选择的重新思考，于是中国固有之传统再度被人们审视与反思，有人提出要照搬西方的`办学模式。其实，从文化发展历史来看，中国传统文化历经磨难，它是生生不息的，不可能在改革的大潮中被消弭，或者自生自灭。此外，中国优秀的传统文化，具有吸纳外来文化和新陈代谢的机制。清华大学国学院导师王国维一直强调，不懂西学也就不能真正懂得中学，反过来说，不懂国学，也不能真正了解西学，所以，学贯中西也是中华文明的一个基本的思路。中国古代经典《中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，意思是说，中华文化并不排斥外来文化，而是容纳外来文化，或者是拥抱外来文化。北大办得好，并不是全盘接受西方的结果，也不是墨守传统，而真是融合的产物。清华大学校长于1925年提出办国学院，作为一所西方化程度比较高的学校，尚且要“寻出中国之魂”，我们更没有理由办学“去中国化”了。 （摘自《光明网》2014.12.29.）
1.关于“学”与“德”之间内在的精神联系，下列表述不正确的一项是（ ）
A.校训中突出“学”与“德”不是偶然的，它与中国传统儒家思想密不可分，从先秦孔子提出的“六艺”到现代社会的“德智体美”，一脉相承，都表现了二者的结合。
B.“大学”，其教育学生的最终目标就是通过学习而达到道德人格与专业知识的有机结合，事实上中国传统教育的确培养了很多优秀的人才。
C.《大学》中认为“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，其中的“大学”不是指学府，而是指最高的学术或者学问境界，意在既要“博学”，又要“明德”。
D.中国大学都存在明德尚学的价值取向，也就是要通过博学与修学达到明德进学的目标。这一点从“学”字和“德”字出现的频率最高就可以看出。
2.下列对文意的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.“气有浩然 学无止境”、“博学而笃志 切问而近思”……这些大学的校训或直接取自典籍，或化用典故，包蕴了中华民族的传统精神，体现了东方智慧和中国气派。
B.孔子时代，社会道德沦落，人们普遍不愿学习，孔子认为只要唤醒了在当时物欲横流、道德失落的社会中人们久被泯灭的孝悌之心，社会的礼义与秩序就可以恢复与张大了。
C.传统的经典既是具有时代性的相对真理，又是能贯彻始终的永恒的绝对真理，因此，古代的一些经典，同样可以影响着我们今天按照西方的模式兴办的大学。
D.从清华大学和中国人民大学的校训可以看出，传统文化陶冶着现代大学精神，这也证明我们传统文化的经典，在今天依然有着强大的生命力。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.五四以后，有人认为传统文化已不适用于现代化大学的建设,应该引进西方的教育思想，这是对当时的国势以及文化选择的重新审视和反思。
B. 中华五千年文明虽历经磨难，但始终薪火相传，未曾中断过，再加上我们文化所具备的吸纳外来文化而推陈出新的能力，可以说，我们不用担心被西方同化。
C.要想懂西学，就应该懂国学；反过来说，不懂国学，也不能真正了解西学。所以，中华文化只要积极吸纳外来文化，就能真正做到学贯中西，这也是中华文明的一个基本的思路。
D.在国际化的进程中，我们要想办好现代化大学，既需要继承好固有的文化传统，利用好本土的资源，同时，也要吸收、借鉴西方优秀的办学经验。
试题答案：
1.D。以偏概全，原文是对112所大学进行的统计，并非所有大学。
2.B。曲解文意，原文为“可望”。
3.C。只要……就，过于绝对。
