行动胜于言语记叙文 篇1
行动是花，成功是果。行动之花，经过努力汗水的滋润总会结出丰硕的果实。成功赢得人们惊羡的，不是言论，而是行动。“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”行胜于言。
翻开历史的画卷，我们不曾忘记张衡——那位伟大的地震仪发明者。张衡名留千古，靠的正是他的努力。当张衡潜心研究地震仪时，满朝百官都认为他这是在制造谣言惑众的东西。面对众人的诽谤，他只说了一句：“君子不患位之不尊，而患德之不嵩。”之后，又潜心研究。后来，事实证明张衡的发明是伟大的，惊天地的。张衡用行动有效回击了那些目光短浅的百官。他辉煌的成功之果，浸透了他行动的汗水。
纵观历史长河，我们可以看到各位名人用行动磨出的耀眼明珠，他们的言语可能不多，可那都是精辟的，有力度的至理名言。国家、民族也尚如此。一股股行动的清泉，便铸成了国家、民族生生不息的活力。
在民国那个国运维艰的年代，我们的革命战士就是在沉默中积累力量，在沉默中爆发。沉默不是万马齐喑的死寂，那是一种行动的力量。我们的民族是多难的，但决不是软弱的，因为我们有行动为我们注入力量。
二战之后，战争策源国之一的德国元首国王，在战争后，真诚地弯下他的膝盖，他用他的实际行动，向全世界作出最诚挚的道歉，他为不幸死于战争的人悼念。风雨过后，那不是屈服，那是用实际行动来正视自己民族、国家的错误。面对错误，日本的行为则令人嗤之以鼻。
他们的右翼分子不但没拿实际行动来说明他们改错的决心，还纂改历史，鼓吹亚洲共和政策。德国的行动得到的是全世界人民的谅解与尊重，而日本的丑陋言论则令人发指。
行胜于言。一个人能认清自己的方向，已不容易，难得的是，去凿一口人生的深井。国家的发展，也离不开每份实实在在的努力。愿每位放开勤劳双手的智者，收获的是成功的果实，并将它贡献给我们伟大的祖国。
行动胜于言语记叙文 篇2
几个人面对一个荒园，明明可以将它打造成一个世外桃源，却偏偏将时间浪费在无用的争吵上。最终，人们带着心中的不快散去，荒园仍然是那个荒园。如果人们可以行动起来，不像故事中所说的只单单争吵谁的主意好，那么荒园总会多一些生机，多一些趣味，而不会像最终那样只是徒增了几个凌乱的脚印，说不出的荒芜和凄凉。所以，千言万语都不如一个行动来的实在。
当年反对外资建筑川汉铁路的运动开始，成立议会的要求也普遍展开，但结果皇帝只是下诏组织“咨议会”，学生们都很激动。于是他们决定以反对留辫的方式来表示他们反满的情绪。那时还是学生的和他的一个朋友毅然剪去发辫但答应跟着剪的一般人却不履行他们的诺言。就这样，在短期内，从嘲笑“假洋鬼子”的假发辫进不到要求普遍地剪发了，而那些一般人则还是停留在嘲笑别人的层面上。
古时的赵括自幼饱读兵书，在行军打仗方面也常常可以说上一二。于是，他自认为自己在军事上的知识十分了得，主动要求做主帅上战场。可战场上变化多端，理应见招拆招，随时改变作战策略，他却被自己所读兵书束缚。最终，五十万大军被区区十多万敌人打败，沦为笑柄，岂不悲乎!由此得出，说和做是截然不同的两码事。
曾经，一个朋友抱怨说自己放假前总会制定好计划，打算在假期实现逆袭，再不济也要完成假期作业，可是却总能在开学收作业时奋笔疾书的人中找到她。当问及原因时，她无奈的晃了晃自己手中的手机，我心下了然。是啊，这样的情况在我们之中不是经常出现吗?每个人都嚷嚷着说要好好学习，要整理错题，要预习新课，要复习旧知识，不能再碰手机了。结果呢?可能你的本意只是想着看下时间或是回个消息，但当你打开手机的屏幕的那一刻就已经很难放下了，那些计划好的事情也被抛之脑后。最终计划以“计划赶不上变化”“我控制不住我自己”宣告失败。
所以，有了计划就一定要行动起来，而不是只在口头上说说。毕竟，言语不会影响到计划的进展，但行动却能使计划最终完成。
行动胜于言语记叙文 篇3
在我看来，行动往往比言语更具有说服力，当一个人成为说话的巨人，行动的矮子时，即使他说得多么伟大，也难抵达现实的彼岸，无法撷取成功的果实。
曾看过一则爆料：娱乐圈某女星深陷“诈捐门”漩涡。事情缘由是该女星在某地拍片子时，看到了某福利院的艰辛，便开口说要捐助该福利院，但前提条件是，要先配合她召开发布会，于是该福利院便带着孩子们到达现场，献上歌曲，以表达对女星的感谢。当时的民众看到这场景象，纷纷赞扬该女星的人品。原本事情也告一段落了，结果，该福利院却表示，并未接收到女星的捐赠。此事便迅速引发公众舆论，该女星也因此深陷“诈捐门”。
韩非子曾言曰：“言战者多，披甲者少。”当社会遍布“言语的巨人”时，阳光也会被“巨人们”所掩盖，神州大地上的人们看不到光明，永远深陷于黑暗之中。他们终日以黑夜为伴，早已失去了对光明的憧憬。
可总有一些人，他们默默用行动来改变这一切。在他们心里：“行”是“言”的领导者，他们信奉于“行”，听命于“行”。他们誓将光明带回神州，不顾被黑暗蒙蔽双眼的愚人的言语攻击，他们将“行”的种子埋于神州大地上，默默在大地耕耘，期待来日收获光明。她只是千千万万凡人之一，可她却用凡人的身躯，坚定不移地执行着“行”的指令。
在疫情肆虐神州之时，她不顾公众舆论，亲自将物资送往第一线。有人说她惺惺作态，有人怀疑她炒作，也有人对她行为表示不解。于是他们便在键盘前发表他们作为“巨人”的本能。他们在键盘后面操纵着一切，他们引导舆论攻击“行”的使者。
这一次，人们被她的精神所感动。他们选择站在她的身边，替她挡去那些攻击话语，他们维护她，他们信任她，只因她说了一句：“连一包方便面都能做到公示!”
她为了前线几日几夜不合眼，她已经默默做了许多年的公益，可人们直到今日才开始了解她。她不是“巨人”也不是“矮子”，她只是一个普通人，是千千万万凡人之一，是神州其中一员。她同时是许多孩子口中的“妈妈”，她关爱他们，她将温暖带给他们，她付出行动赢得了众人的认可。
戴尔·卡耐基在《人性的弱点》中写道：“一个人的行动，比他所说的话，更有详细的表现。”当你面对困难时，需要的不是朋友看似安慰的话语，而是他伸出扶你一把的手。
行动胜于言语记叙文 篇4
“行胜于言”的含义是什么?
就是行动比言语更重要，行动是第一位的，语言是第二位的。
外交家李肇星最近写了不少诗，其中有一句是：做一件实事胜过大话一筐。确实，从某种意义上讲，行动是最重要的.。
你说你尊重艾滋病患者，不如像濮存昕一样戴上红丝带，去为艾滋病患者做一件实事;你说你同情生活贫困者，你不如像孔繁森一样倾囊为藏民献出救命的药品与食粮;你说你提倡文明礼貌，不如在坐车时把座位先让给老人与孕妇。
语言很重要，而行动更重要。因为行动永远比语言高一个层级。
当有人落水了，你说快救人啊，这很好，但不如魏青钢迅速地跳入水中，三上三下，置大风大浪于不顾，置自己的生命于不顾，用行动说话。
当有人叹息水稻、小麦减产时，只是在语言上表达，而袁隆平、李振声却在用一次次的行动，去证明自己的成果。实验了多少次，不知道;流过了多少汗，不知道。我们知道的是实验未成功之前，他们没有去说。
语言往往是可以修饰的，但行动却是无可质疑的。不管多么美丽的语言，如果不付诸行动则是毫无意义的。
曾这样评价马克思“首先是一位革命家”，革命家就是用行动用实践来证明理论的正确性，于是第二国际诞生了;更是一位革命家，他曾在深圳划了一个圈，于是一个新的经济特区诞生了;作为清华大学的毕业生，总书记在非典肆虐之时，来到了非典最猖狂的广东，来到了人民群众中间，这一行动说明了什么?说明了中国人民战胜非典的信心。
俗语说：“做行动的巨人，语言的矮子。”行动往往比语言更重要。
我们经常说，我们不但要听其言，还要观其行。行动是一切语言的载体，行动是思想的起点。
安倍的破冰之旅，是推动中日关系和睦的行动;温总理的日本融冰之旅，更是富有战略眼光的行动。启功先生在南方水灾时，捐献字画拍卖是行动;霍英东这位大慈善家每逢国难危难之时，无私捐资上千万也同样是行动。
强调行动的重要，并不是说语言不重要，而是说语言与行动相比，行动重于语言。当然，语言在某种情况下也会显示出非凡的作用，那也是毋庸置疑的。
行胜于言，愿成为我们的座右铭。
行动胜于言语记叙文 篇5
有人曾经说过：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着一条湍急的河流，行动就是架在河上的桥梁。”
面对人生旅途中的急流，似乎每个人都会表现得无所畏惧，喊出几句惊天动地的豪言壮语，而真正敢涉足这条急流的人，却为数不多。正如花园中有几个人，面对荒芜萧条的花园，都会大发议论，空谈一番。结果，话说了一火车，事却没做成一件。
话说得最多的人，不一定要事做得最多的人。雷声再大，如果雨点太小，也只不过是虚张声势。实干才是最真的，行动胜利空谈。
少空谈，多做事，能实干，能行动，是一个人品质、修养的体现。科学之道也曾经谈到，其实，何止是科学之道，做从这道更是如此。脚踏实地做事，谨慎认真为人，这体现的是一个人实干精神，求实态度。
杂交水稻之父袁隆平，面对着多少人的嘲讽，但是他坚定自己的目标，依旧保持着自己踏踏实实的良好作风，每天行走在田野之间，埋头在稻浪之中。他怕实干精神，让人敬佩。
只有实干，只有付诸在实际行动中，理想的风帆才会拥有更强大的力量，人生的船帆才能够顺利地驶向成功的彼岸。即使一个人说得再怎么好听，谈得再动人，如果你不通过实际行动来证明，通过实干来到达所定的目标，也终将碌碌无为，一无所获。
用笔完成梦想的鲁迅，是现代伟大的文学家，他努力创作，辛苦耕耘，为实现梦想自强不息，用行动实现了自己的梦想，收获了成功的果实。伟大的音乐家贝多芬，他十年如一日地坚持锻炼，用实际行动成就了自己的一段传奇人生。纵观世界但凡有成就者，无一不是脚踏实地，努力奋斗，用行动取得了辉煌成就。而那些老说不做的人，却淹没在人世中，被人淡忘。
在当今社会中，学生只有具备实干的素质，努力去学习，才会取得成功的果实。我们国家的领导们只有会说更会做，才能造福于人民，奉献于社会。只有行动，实干，我们的国家才会更加富强，蒸蒸日上，不断进步。
朋友，让我们抛弃那些大道理，用我们的实际行动创造美好的未来。因为，行动胜于空谈。
做四有好老师
习总书记在同北京师范大学师生代表座谈时发表了重要讲话。其中提出的“百年大计，教育为本，教育大计，教师为本”，让我深深的领悟到教师的角色是很重要的。人们常说“教师是太阳底下最崇高的职业”对中华民族的伟大复兴具有决定性意义。在教师节之际，就如何做一名党和人民满意的好老师，提高教师队伍整体素质提出了要求，同时也把加强教师队伍建设作为基础工作来抓，努力培养一批一流教师，不断提高教师队伍素质，把这作为我国教育事业发展的紧迫任务。
一、教师是打造中华民族“梦之队”的筑梦人
教师是人类史上最古老的职业之一，也是最伟大、最神圣的职业之一。在科技进步日新月异，国际竞争日趋激烈的当今世界，教师发挥着重要的作用，因为教师的主要职责是教书育人，培养一批又一批的人才，促进经济的发展，增强国家的综合国力。所以教师们必须了解教师角色的重要性以及认清肩负的使命与责任，努力为发展具有中国特色、世界水平的现代教育，培养社会主义事业建设者和接班人贡献自己的力量。
二、如何做一名好老师
习总书记提出“怎么才能成为好老师呢”的这一个问题，很值得我们深思，也需要我们根据党的思想踏实实践，努力地去实现。
第一、做好老师，要有理想信念。一个有信念的老师，才能保持优美的形象，保持最好的状态，展现最好的一面，影响每一位孩子。古人云：“经师易得，人师难求”在日常生活与教学中不仅要传道、授业、解惑，还要授之以鱼与授之以渔，做孩子心目中的偶像。
第二、做好老师，要有道德情操。正所谓“德高为师，身正为范”，只有具备了高尚的职业道德，才会在教育实践中树立正确的教育观，全身心投入工作，不断改进教学方法。有了对事业的热爱之心，才会甘于平凡，为人民的教育事业默默奉献，在平凡的三尺讲台上奉献自己的才智和精力，争当一名师德高尚、追求理想的好教师。
第三、做好老师，要有扎实学识。教师不仅教书，还要育人，自己的方方面面都有可能影响到孩子，教师必须具有扎实的专业基础、开阔的视野，业余时间不断充实自己，多争取学习的机会提升自身的素质，在教学过程中争取做到一百分。努力向“一潭水”发展，把孩子的“一碗水”作为终身的教育目标。
第四，做好老师，要有仁爱之心。做一个好老师，就要像习总书记要求的那样，“用爱培育爱、激发爱、传播爱，通过真情、真心、真诚拉近同学生的距离，滋润学生的心田，是自己成为学生的好朋友和贴心人”，在与孩子相处时要懂得尊重、宽容、理解，努力营造和谐的交往氛围。让孩子信任老师，愿意聆听老师的心声，不断促进孩子向真、善、美发展，给孩子“种下一生幸福的种子”。
三、培养优秀教师，加强师资力量
我国是世界上最大的发展中国家，地区之间教育发展不平衡，教育总体条件还不是很理想,等一系列的问题导致贫富差距悬殊。这就要求我们坚持科教兴国和人才战国战略，坚持把教育放在优先发展的战略地位，继续大力推动教育改革发展，加强教师队伍建设，关注教师的发展状况，维护教师的权益，多提供学习的机会提升教师的能力，开阔老师的视野，鼓励教师多实践，多思考，做一名智慧型的教师。自己作为老师，需要珍惜每一次机会，好好的塑造自己、开阔视野、提升素质，给予学生快乐，给予学生知识，给予学生智慧!
做四有好老师演讲稿2
演讲题目：扣好人生的第一粒钮扣
在第三十个教师节到来前夕，习总书记在北京师范大学与师生座谈时的系列讲话在全国教育工作者中引起强烈反响。通过中班年级组的集体学习与讨论，我也备受启发和鼓舞，感触良多。
讲话中指出：广大教师必须引导和帮助学生把握好人生方向，特别是引导和帮助青少年学生扣好人生的第一粒扣子，这个比喻非常形象，他将青年时期的价值观形成比喻成穿衣服扣纽扣，如果第一粒扣子出错了，剩余的扣子都会错。对于早期教育来说，“扣子论”生动而贴切，幼儿从小养成了良好的习惯、积极的情感，在今后的学习、生活中会一路顺畅。反之，如果从小形成一些不良的习惯、错误的认知、价值观，长大之后要想改正是难上加难的。所以人生之路很漫长，第一步很关键，打好基础，才能盖起高楼;定好规矩，做事才能有分寸。
在帮助幼儿扣好人生第一粒扣子的过程中，教师应该树立怎样的观念?引用启功先生阐释北京师范大学“学为人师,行为世范校训所言：“所学要为世人之师,所行应为世人之范”。
学为人师，树人必先树己，打铁还需自身硬，作为授业解惑的教师，我们要给孩子一杯水，自己要有一桶水甚至是一潭水，我们要不断更新自己的知识储备，拓宽自己的教师视野，跳出教育看教育，
不仅提高自己的专业知识技能，还要丰富通用性知识，并能将所学知识转化为智慧及才能，受益于孩子，做到“既授之以鱼”又“授之以渔”，这样才能满足孩子成长的需要。
行为世范，教师只有自身树立正确的教育观、儿童观，以仁爱之心对待每一个孩子，与幼儿建立和谐、平等的师生关系，细心呵护每一棵成长中的幼苗，才能对孩子施以正确的影响。老师是孩子的一面镜子，身高为师，德高为范，我们要注重自己的言谈举止，用真诚、友善与孩子建立伙伴关系，用人格魅力影响孩子，让孩子亲其师，信其道，潜移默化地对孩子进行真、善、美的教育，形成正确的价值观，引导孩子从小扣好人生的第一颗扣子。
习总书记的讲话，帮助教师明确了中国特色社会主义的教育方向。作为改革开放特区从事幼教20余年的老教师，在不断学习中，提升自我，亲身感受到了特区幼教的飞速发展。教育之路任重而道远，让我们化学习为一种力量和动力，不断修炼完善自己，朝“好老师”的方向努力进取!
做四有好老师演讲稿3
【演讲题目】我骄傲，我是一名教师
在《做党和人名满意的好老师》讲话中提到一个人遇到好老师是人生的.幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。国家繁荣、民族振兴、教育发展，需要我们大力培养造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍，需要涌现一大批好老师。并明确指出，教师要做“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”的四有好老师。根据的讲话精神，给了我莫的得鞭策和引导，更进一步的坚定了我要努力成为一名优秀教师的信念，强化了我对教师职业的热爱，更是一种侧面的鼓舞，在今后的工作生活中我要做到以下两点：
一、 以身示范，情感育人
教师职业是一种人性的事业和爱的教育，教育的一切
出发点和落脚点都是为了学生，而做好教育工作的落脚点则是教师。只有充分认识到教师对教育事业的重要性，才能真正的做好教育。做一个高尚的人、纯洁的人、脱离了低级趣味的人，应当是每个老师的不懈寻求和行为常态。好老师要有“捧着一颗心来，不带半根草走”的奉献精神，自觉坚守精神家园、坚守人格底线，带头宏扬社会主义道德和中华传统美德，以自己的模范行为影响和带动学生。而做为一名幼儿教师，更是肩负着启蒙的重任，要做幼儿健康成长的启蒙者和引路人。孩子的成长和发展有其阶段性，不能强求一致，无法整齐划一，而真正能给孩子以伟大启迪和深刻影响的往往是一些细节教育，凡事讲究理到情先到，关爱幼儿，尊重幼儿，用爱心、责任心、耐心和细心，提供适合的教育，言传声教的去感动孩子，影响孩子，成就孩子，保障孩子健康快乐的成长。
二、 加强学习，树立先进观念
当前社会处于信息爆炸的情况下，我们不一定要墨守陈规。作为教师，除不断学习专业技术知识外，更应当与时俱进，学习更多最新、最前沿的信息来武装自己。在学习中适应社会的发展，了解学生们的需求，变换自己的教学方式，这样才不会令学生感到讨厌乃至失往爱好。爱好是最好的老师，我们应当通过不断的学习来寻觅合适的教育教学方法，提升学生爱好，培养出优秀学生，让自己能工作下往。在当前新的国际环境和课程改革背景下，教师们要大胆探究，创造性地完成自己的教育使命。而做为幼教的我们更应该努力学习先进的学前教育理论，了解学前教育改革与发展的经验和做法，优化知识结构，提高文化素养，具有终生学习与持续发展的意识和能力，做终生学习的典范，坚持做到内外兼修。抱着一种务真求实、乐观上进、严谨自律的治学态度，在平凡的岗位上干出不平凡的业绩。
的“四点希望”为“为师从教”指明了方向，包含了深刻的哲理和丰富的内涵。在今后的教学生涯中，我将以此为
“民国”只存在了30余年的时间，却留下了许多传奇故事，让后来者念颂不已。2004年6月《中国青年报》“冰点周刊”创办时，开设“钩沉”专栏，关注民国过来的那批学人。该报年轻记者徐百柯负责为之撰稿，每周一篇。近两年后，徐百柯完成对70多位民国学人的素描特写。2007年，中央编译出版社将这些文章汇集出版，谓之《民国那些人》，引起极大反响。2011年，九州出版社将之补充再版，更名为《民国风度》。
《民国风度》中的79位人物，可以大概归结为三个序列。一是大学校长，如梅贻琦、蒋南翔、蒋梦麟、马寅初、傅斯年、张伯苓、马相伯等。他们的风骨、精神各不相同，但其个人风采以及对学校的影响，都令今人在追慕之余不甚感慨。二是近代以来各学科在中国的奠基人，如考古学之李济，现代语言学之赵元任，物理学之叶企孙、吴大猷，地质学之丁文江，经济学之何廉，社会学之陶孟和等。他们对自己安身立命之学科的关注与倾心，真非今日许多学科之“权威”所能比拟。三是其他文化业界的前辈，如大公报社之张季鸾，商务印书馆之张元济，编辑界之孙伏园，新闻界之邵飘萍、黄远生等。他们的责任担当、社会敏感等等，都展现出那个时代的品质与高度。
民国那些人体现着民国风度，他们虽然千人千面，个性迂狷狂痴，但内里不失风骨、风雅与风趣，底子上都有一个“士”字守着。“士”乃知识分子的本色，它要求知识分子必须对家国、社会、历史有所担当，对自我的生命有所担当，对学术本身有所担当。因拒收张作霖30万元封口费而遇害的邵飘萍有一座右铭：铁肩担道义，辣手著文章。“铁肩担道义”可以概括为民国那些人的担当之“志”，是他们对自我在社会、历史中的角色、立场的选择与认定。他们是那个时代的.“公共知识分子”，他们代表的，不是某个利益集团的利益，更不是一己之私利，而是社会公共利益，是时代的正义和良知的代表。
钱理群先生在该书的序言里谈到，知识分子对家国、社会、历史的担当，在两个时刻显得尤为重要。一是民族危难时刻，可举一例：曾任辅仁大学校长、北京师范大学校长和故宫博物院图书馆馆长的陈垣先生在北平沦陷时对启功说：“一个民族的消亡，从民族文化开始。我们要做的是，在这个关键时刻，保住我们的民族文化，继承下去。”二是在社会道德失范的时候。危难时刻显本色，越是社会道德失范，知识分子越要承担起精神坚守的历史责任，大学也越应该发挥“转移社会一时之风气”的精神圣地的作用。这其实是知识分子的自觉意识和天然责任。但随着时代的发展，知识分子的使命是否发生了变异？周有光先生在其“百岁口述”中说，一代有一代的使命，他们那代知识分子的使命是“还我河山”，那是民族危难之际的呐喊与担当。那么今天，知识分子的使命是什么呢？不好回答。
什么是对自我生命的承担？时下热衷于报项目课题的教授们可能也不好回答这个问题。《民国风度》中，费孝通对自己的老师潘光旦有段评价：我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己。“看重别人怎么看待自己”，在意的是身外的评价、地位，说白了，就是虚名；而“自己怎么看待自己”，在意的是自己对不对得住自己，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。费先生说他们那一代已经不能与潘先生那一代相比，那么我们这一代、我们教育出来的下一代呢？真让人惶恐不已！
民国那些人中，有些人只是一个学者，他们仅为学术而生。在曾昭抡同时代人的回忆中，有关曾先生的怪癖传闻很多。说他曾站在沙滩红楼前，和电线杆子又说又笑地谈论化学上的新发现，让行人不胜骇然；带着雨伞外出，却在暴雨中提伞走路，任衣物全湿；吃晚饭时心不在焉，拿着煤铲到锅中添饭；忙于工作，很少回家，有次回去竟被保姆视为客人。如此等等。费孝通先生曾对这些怪癖如此评价：在他心里想不到有边幅可修，他的生活里有个东西比其他都重要，那就是“匹夫不可夺志”的“志”；知识分子心里总要有个寄托，曾先生把一生的精力都放在了化学上，他为化学这门学科在中国的开创与成长而付出的辛苦，犹如父母之于儿女。这种对学术的痴迷，显出呆傻的状态，但没有这种状态，钱理群先生认为，是不可能进入学术，登堂入室的。现在的许多学者聪明过人，自然也就与纯粹的学术相去甚远。这固然可以说是时代、体制之弊，然要说其中个人全然没有责任，未免也是托辞。反观当下诸多“过度社会化”的知识分子，只能让我们仰望前贤，追慕逝者。
徐百柯本人在后记中说，写完14位大学校长，回首望来，不禁感叹：一校之长，今安在？很显然，当代大学校长优秀者不乏其人，徐的感叹不过意在惋惜一种“长校”精神之流逝。当年全国各地的报纸猛烈批判《新人口论》，马寅初却拒不
傅斯年在1949年后出任台湾大学校长。某日冬夜，傅斯年穿一件厚棉袍伏案写作，其夫人俞大綵坐在一边缝补他的破袜——第二天学校有两个大会，校长不能太寒碜。夫人催他早点休息，他说正在为一份杂志赶写文章，想早点拿到稿费买条棉裤，“我的腿怕冷，西装裤太薄，不足御寒”。这温馨夜色下的天方夜谭，真令我辈感叹！傅斯年是何等人物？是敢在委员长面前叼着烟斗翘起二郎腿的人，却竟为一条棉裤如此周折！
这是徐百柯行文的高处，他写傅斯年这样具备种种传奇的大家，却只从平常处说起，雕刻平凡细节之中的伟大。他写冯友兰也是这样，只提冯的“两束雄文”：一是冯友兰代表西南联大致函教育部抗议其训令，此文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质；一是《国立西南联合大学纪念碑碑文》，此文被史学大家何炳棣称为融古烁今的“不朽文章”。30年后，冯氏重读碑文，竟然“感慨系之”。原因何在？何炳棣有言：此碑永存，而它所代表的学术自由精神未数载即开始消逝。
此外，书中杜涌涛的序言、钱理群的再版代序，还有“延伸阅读”及作者的后记，都与“民国那些人”相得益彰，从不同角度诠释着民国风度。徐百柯认为，“他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远”；但他又希望通过种种努力，来对抗断裂、遮蔽与遗忘，培养一些建设的力量。
但逝水悠悠，这样的努力，不知成效几何？
