《读者》美文摘抄1
走开，独自坐在草地上，梧桐叶子开始簌簌地落着，簌簌地落着，把许多神秘的美感一起落进作者的心里来了。作者忽然迷乱起来，小小的心灵简直不能承受这种兴奋。作者就那样迷乱地捡起一片落叶。叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦小船，而且在船舷上又长期着两粒美丽的梧桐子。每起一阵风作者就在落叶的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。必有一两颗作者所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧？
赏析：这段文字用优美的笔触表达了对梧桐叶子的喜爱。“簌簌”的象声词生动形象，富有表现力。“神秘的美感”写出了秋日梧桐的特点，神秘的，优美的，梧桐叶子在作者眼中充满了无穷的魅力和美好，极富有感染力。运用比喻的手法，生动形象地描写了梧桐叶子的形态。作者从颜色、形状等各方面做了描写，同时将叶子比作小船，穿上还有船舷，船舷上是梧桐子。作者想象力丰富，将秋天的美感表现得淋漓尽致。
《读者》美文摘抄2
美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界，但美却可在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的力量——生命的至美。
赏析：这段话行文流畅，以一段极有气势的排比，增强了语势，充分强调了美无处不在的特点，美可以是无比恢弘的，也可以是无比平凡的，可以是充满生气的，也可以是残缺的。而作者最想说的，大概是“这就是生命的力量——生命的至美”。的确，生命的'力量才是最美的，最让人震撼，最让人唏嘘不已的。作者下笔如有神，读来只觉得唇齿生香，余味无穷。
《读者》美文摘抄3
都市的繁华迷乱了作者的眼睛，找不到了自己，可故乡依在。纵使你在某个城市开心快乐的生活着，但在心灵深处，总有一条无形的东西牵引着你，一头在故乡那边，一头结固地栓在心底，一扯就痛。特别是久别故乡的人，也特别是夜深人静的时候，故乡这杯酒就愈香醇，故乡的影像就愈清晰，香醇的不想醒来，清晰的叫人心疼。“离恨恰如春草，更行更远还生。”就是因为这纵使走到天涯海角也解不开的乡情和乡愁，才让漂泊的作者们得以慰藉，让流浪的心不再孤寂。
赏析：这段话表达了作者对故乡的牵挂和羁绊。用语优美抒情，恰到好处，富有感染力，让作者们都对故乡的那点心绪都被拨动了。引用“离恨恰如春草，更行更远还生”，借用诗句表达了天涯海角都扯不断作者们对故乡的思念之情。多处使用对偶，语势加强，表达了作者对故乡深深的依恋之情。
《读者》美文摘抄4
青春有时候极为短暂，有时候却极为冗长。作者很知道，因为，作者也曾如你一般的年轻过。在教室的窗前，作者也曾和你一样，凝视着四季都没有什么变化的校园，心里猜测着自己将来的多变化的命运。作者也曾和你一样，以为，无论任何一种，都会比枯坐在教室里的命运要美丽多了。
那时候的作者，很奇怪老师为什么从来不来干涉，就任作者一堂课一堂课地做着梦。
今天，作者才知道，原来，他也和今天的作者一样，微笑着，从作者们年轻饱满的脸上，在一次次地重读着那作者们曾经经历过的青春呢。——席慕容《窗前的青春》
赏析：这首精致小巧的散文诗：“原来，他也和今天的作者一样，微笑着，从作者们年轻饱满的脸上，在一次次地重读着那曾经经历过的青春呢”。原来，讲台上或年轻或年迈的老师们，也曾经历着和作者一般绚烂张扬的青春呢；原来，有一天，作者也会像他们一样成熟而稳重呢。
《读者》美文摘抄5
人站得高些，不但能有幸早些领略到希望的曙光，还能有幸发现生命的立体的诗篇，每一个人的人生，都是这诗篇中的一个词、一个句子或者一个标点。你可能没有成为一个美丽的词、一个引人注目的句子，一个惊叹号，但你依然是这生命的立体诗篇中的一个音节、一个停顿，一个必不可少的组成部分。这足以使你放弃前嫌，萌发为人类孕育新的歌声的兴致，为世界带来更多的诗意。——《站在历史枝头微笑》
赏析：站在历史枝头，可以看得更高更全面，第二人称来写，显得更加亲切，又更能强调观点，仿佛作者是情不自禁说出站在历史枝头的诸多好处来。而关于成为音节成为停顿的部分，则让作者恻然。即使作者没有很大的成功，作者也依然是这个世界这段历史的组成部分呢。
（一）你走进了朦胧——印度 泰戈尔
冬天即将过去，好奇的曙光揭去雾幔。
我忽然看见文旦树枝萌发了沾露的新叶，这是生意盎然的奇迹。
我感到惊喜，就像蚁侄仙人在达玛萨河畔，惊喜地吟哦第一行诗句。
这几片新叶，在长久无声的鄙薄中，把隐匿的坦荡的音讯送人播布的朝晖。
犹如你该吐露的心语，而你默默离去。
春天已经不远，你我之间似熟还生的幕帘，不时飘动，边角卷翻。
调皮的南风也吹不倒隔阂。
无忌的时刻尚未来到，傍晚，你走进无可描述的朦胧。
（二）似水年华——智利 聂鲁达
相思成灰，成灰亦相思。
一曲杨柳枝，万条吹不展，昼夜起相思。一寸相思一寸灰，寸灰难解寸相思。这灰落尘入土，成泥成尘。
想念你！在每个夜晚，带着期待入眠，梦里有日思夜想的你，你没有改变，依旧的容颜，变化的是时间，这样匆匆。
想念你！在每个晨曦，带着泪滴醒来，总在梦醒时消失，只留下破碎的背影，我知道我又一次的轮回沉一沦于你的记忆里。游走于街头，看着人潮汹涌，想念你，一切成了你的影子，希望我的思念可以穿越时空，经受岁月的洗礼。
明知相思苦，无奈苦相思。
当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。
当某一天，亲眼见到一棵落尽了叶，只剩一树枝干的树，满树的`枝干，清晰，坚强，勇敢。轻轻地剥落表皮，看得见脉络却也见伤痕……
在双一唇与声音之间的某些事物逝去。
鸟的双翼的某些事物，痛苦与遗忘的某些事物。
如同网无法握住水一样。
当华美的叶片落尽， 生命的脉络才历历可见。
（三）人生没有什么事是重要的——法 杜尚
人生没有什么事是重要的。
我喜欢呼吸甚于喜欢工作。
我们从来都没有掌握住现在。我们期待着未来，好像是来得太慢了，好像要加快它那进程似的；不然，我们便回想着过去，好阻拦它别走得太快：我们是那么轻率，以至于我们只是在并不属于我们的那些时间里面徘徊，而根本就想不到那惟一是属于我们所有的时间；我们又是那么虚妄，以至于我们梦想着那种意境化为乌有的时间，而不加思索地错过了那唯一存在的时间。
真爱通常总是在刺痛着我们，它使我们痛苦；假如它使我们愉悦的话，我们就要遗憾于看到它消逝了。我们努力在用未来去顶一住它。
假使每个人都检查自己的思想，那他就会发现它们完全是被过去和未来所占据的。我们几乎根本就不想到现在；而且假如我们想到的话，那也不过是要借取它的光亮以便安排未来而已。现在永远也不是我们的目的：过去和现在都是我们的手段，唯有未来才是我们的目的。因而我们永远也没有在生活着，我们只是在希望生活着：并且既然我们永远都在准备着能够幸福，所以我们永远都不幸福也就是不可避免的了。
(四)外化而内不化——于丹
有一位武士，路过一间弓箭坊，看到橱窗里有一张很耀眼的弓，绷得紧紧的，弦上架着一支箭，从木质到雕花，一切都符合他理想中的完美之弓。武士立刻冲进店里：“我要买橱窗里的那张弓。”
老板说：“抱歉！橱窗里的那张弓是样品，不卖，能卖的都在墙上挂着呢，你去挑吧！”
武士朝四周看了一圈，发现墙上的弓都不漂亮，松松垮垮的。他对老板说：“我多付你一些钱，请一定将那张样品弓卖给我！”
老板笑着说：“你知道什么是样品吗？样品不过是摆个漂亮的样子，它24小时都绷着，看似有力，其实早已没有韧性了。真正能用的弓，都是松一弛的。松一弛是一种有涵养的状态，能让弓弦保持着柔韧。”
我们的心灵不是也像一张拉满弦的弓吗？大家可能会说：“世事不可预料，如果心变得柔软一了，该怎么去担当啊？在我看来，人在成长中，意志会越来越坚定，而心灵会越来越柔软。意志不坚定，无以穿越千难万险；心灵不柔软，怎么去感知爱和美、慈悲和温暖？若能让意志的坚定和心灵的柔软结合起来，生命就能体会到一种通达的境界，就像慢慢溢出的茶香。
（五）最好是相爱 ——张小娴
最好的爱是相爱，次一等的，是垂爱和敬爱。
无论大男人还是小男人，都希望自己喜欢的女人像小鸟依人，像小袋鼠跟着袋鼠妈妈。她可以聪明，但不该比他聪明。她健康活泼，却在适当时候纤弱。她最好依附他，仰慕他。无论她多大了，在他面前，她还是像个小女孩，需要他照顾。她的眼泪会令他心痛，她撒娇会令他心软。他最担心的，是当他不在她身旁，甚至不在世上，谁来照顾她？保护她？
男人容易由怜生爱，这种陷阱太多了。男人安慰一个失恋的女人，最终往往会爱上那个女人。
我认识一个女人，她并不漂亮，但许多男人都爱她。其中一个男人对我说，他每次看见那么柔一弱的她，总想上前扶她一把。
赢得男人的垂爱，胜过赢得他的敬爱。
一个离婚三十年，独力养大儿子的女人，最后老怀大慰的，是丈夫公开表示敬爱她，叫所有亲戚朋友要尊敬这个女人。但这三十年来，她的丈夫和另一个女人生活。他敬重她，因为她这么伟大。
可惜，这不是男人和女人之间的爱。风雨飘摇三十年，如果可以从头选择，谁要敬爱？谁要他来尊敬我？爱我好了。
如果一定要敬爱，也该由女人来敬爱男人。
多么骄横的女人，偏偏遇上一个能把她治得妥妥帖帖的男人，她爱他又怕他，愿意为他改变
我所说的“纯”，其实是某一种现象，不知什么时候开始的。寰宇四海，人们叫着的、吃着的、穿着的、用着的所有带“纯”字开头的东西，绝大部分带着一种忽悠。如那些耍钱耍酷耍女人的“纯爷们”的“纯”是为了一种自我标榜和相互戏谑；“纯天然”的“纯”更是一种玩弄，用“天然”已经表达意境了，居然再加个“纯”字，无疑是“此地无银三百两”；“纯棉”的“纯”就不用我多废口舌了，你们都懂的，除了解放前延安生产的，其余我都不信；再如“纯”木只不过是在家具上贴上一层木皮而已。
还有我们现在的社会连小孩子都学会装“纯”，写做好事有感
那么，既然大家都知道所谓带“纯”的东西，其实都不“纯”，为什么人们还“赶鸭子上架”似的相互追逐呢。我想，因为有一句俗话叫“直到快失去才懂得更珍惜”，我们每个人心中其实都有一种怀“纯”的思念，总觉得过去的某些好东西好现象不见了而现在的社会有某种东西却已失落，人们越觉得失落就越想去狂热的追求，狂热过度之后就是忽悠，你说你的“纯”，我说我的“纯”，最后谁也说不清楚什么才叫“纯”，结果生出来一种病，叫“社会病”。
我们似乎都认为得“病”的根源是这个似乎充满物欲横流充满铜臭的社会导致的人们道德和精神信仰的迷失。但是这个社会也是人本身造就的，人是个有思想的高级动物，为什么我们不静下来想想，首先要改变的是人本身而不是去怪环境。我们要钻出这股漩涡，只有摆正自己的心态和位置不再盲从，只有规范自己的同时兼顾监督身边的人群，只有靠我们人本身摆脱装“纯”弄“纯”的行为，才能真正走进和谐社会。
不要怀疑一个人的渺小，万里大堤尚可溃于蚁穴，滴水之功可以穿石。我们来理解“纯”的基本定义，其一是专一而不杂，其二是人品的美好。其一的定义我理解为对一种事物的责任与坚持，有做事的责任也有做人的责任，坚持就是对危害一切正常事物的行为要敢言，其二其实就是诚信，对人对事诚实可信，你的人品才是美好的。概括起来诚信和责任就是信仰。有人说过，信仰这东西不是能从书本上学来的，更不可能是上天赐予的，而是要从某一种人群身上看到的.，他们身上散发的光辉就是我们应该信仰的东西。如果我们不盲目的仰视那些装“纯”弄“纯”的人，蓦然回首，我们想要的那一人群其实就藏在你我的身边。“人之初性本善”老祖宗早就告诉我们人并不是生下来的时候就是恶人。只要我们行“善”，对身边不好的事物敢言，我们是可以人人讲责任讲诚信的，这才是一种为社会“疗伤”的手段，而国家之法器也将成为更好的辅助工具。如果这样，那么伪“纯”者们将没有立足之地。
近来，从各种媒体我们看到身边还是有许多真正的“平民英雄”， 如公交司机有杭州的吴斌、重庆的聂恩、南京的谢师傅等等，虽然他们做事时只是一个人，但是他们身上的光芒辐射的是全中国。他们所做的就是专一而不杂，身为司机把开好车当成一种责任，即使是当生命受到重大威胁的时候，也牢记自己的责任。
因此我们有理由相信以真正“纯”为本，人人可做到。“纯”一定义为纯粹，即是弃其糟粕，取其精粹，就让忽悠我们的那些东西见鬼去吧，我们要纯粹的灵魂。
