名人传摘抄600字一
这些日本信徒中最可爱的模范，是年轻的德富健次郎，他亦参加一九○八年的祝寿文集，一九○六年初，他自东京写了一封热烈的信致托尔斯泰，托尔斯泰立刻答复了他，但德富健次郎等不得收到复信，便搭了最近期出口的船去访他。他不懂一句俄文，连英文也懂得极少。七月中他到了亚斯纳亚，住了五天，托尔斯泰以父辈的慈爱接待他，他回到日本，这一星期的回忆与老人的光辉四射的微笑，使他终身不能忘怀。
他在一九○八年的祝寿文中提起此事，他的单纯洁白的心倾诉着：“在别后七百三十日与距离一万里的雾氛中间，我还依稀看到他的微笑。”
“现在我和妻和犬生活在小小的乡间，在一座简陋的房屋中。我种着蔬菜，刈着滋生不已的败草。我的精力与我的光阴完全消磨在刈草，刈草，刈草，……也许这是我的思想的本质使然，也许是这困阢的时代使然。但我很幸福……只是个人在这情境中只能提笔弄文，亦是太可怜了！俄罗斯帝国的回教徒共有二百万人，故托尔斯泰在他俄国人的地位上，颇有认识他们的机会。而他们在他的通信中亦占据了重要的地位，但在一九○一年前，这种通信尚属少见。是年春天，托尔斯泰的被除教籍与致神圣宗教会议书感服了他们。卓越的坚决的言辞对于回教徒们不啻是古犹太先知爱里升天时的嘱言。俄罗斯的巴什基尔人，印度的回教僧侣，君士坦丁堡的回教徒写信给他，说他们读到他斥责整个基督教的宣言，使他们“快乐至于流泪”；他们祝贺他从“三位一体的黑暗的.信仰”中解脱出来。他们称他为他们的“弟兄”，竭力使他改宗。一个印度回教僧，竟天真地告诉他说一个新的救世主（名叫哈兹拉特·米尔扎·古拉姆·阿赫迈德）方在克什米尔觅得耶稣的坟墓，打破了基督教中“复活”的谎言；他并且寄给他一张所谓耶稣墓的照相，和这所谓新救世主的肖像。
名人传摘抄600字二
这确是在印度出现了托尔斯泰所预告的活动的人格。
在十九世纪末，二十世纪初，印度是在完全警醒的状态中，除了一部分博学之士——他们是不以向大众传布他们的学问为急务的，他们只醉心于他们的语言学中，自以为与众隔绝，除了极少的例外，如马克斯·缪勒那大思想家，心地宏伟的人。——以外，欧洲尚未认识这种状态，它亦毫没想到在一八三○年发端的印度民族心魂在一九○○年竟有如此庄严伟大的开展。这是一切在精神领域中突然发生的繁荣。
在艺术上，科学上，思想上，无处不显出这灿烂的光华，只要一个泰戈尔的名字，便在他的光荣的星座下，照耀着全世界。差不多在同时，吠檀多派教义受过雅利安社（一八七五）达耶难陀·娑罗室伐底辈的改革，盖沙布·钱德尔·森并把梵社作为一种社会改革的工具，藉为调和基督教思想与东方思想的出发点。但印度的宗教界上，尤其照耀着两颗光芒万丈的巨星，突然显现的——或如印度的说法，是隔了数世纪而重新显现的——两件思想界的奇迹：一个是罗摩克里希纳（一八三六——一八八六），在他的热爱中抓住了一切神明的形体，一个是他的信徒辨喜（一八六三——一九○二），比他的宗师尤为强毅，对于他的疲惫已久的民众唤醒了那个行动的神，ＧｉｔａD的神。
托尔斯泰的广博的知识自然知道他们。他读过达耶难陀的
名人传摘抄600字三
托尔斯泰此书落到一个年轻的印度人手里，他在南非洲约翰内斯堡地方当律师。他名叫甘地。他被这封书大大地感动了。一九○九年终，他致书托尔斯泰，他告诉他，十年以来，他在托尔斯泰的宗教精神中所作的奋斗。他请求他允许他把他的致达斯书译成印度文。
托尔斯泰对于他的“温和与强暴之战，谦卑与博爱和骄傲与暴力之战”表示祝福，他读到了《印度自治》的英文本，为甘地寄给他的；他立刻领悟这种宗教的与社会的经验的价值：“你所讨论的，和平抵抗这问题，具有最高的价值，不独对于印度，且对于全人类亦是如此。”他读了约瑟夫·多克著的甘地传，为之神往。虽然病着，他还是写了几行动人的言辞寄给他（一九一○年五月八日），当他病愈时，一九一○年九月七日，在科特谢特——他出家逃亡以至病殁前一个月，——他又写给他一封长信，这封信是那么重要，虽然冗长，我决意把它差不多全部附录在本文后面。它是，它将是，在未来人士的眼中，是无抵抗主义的经典，托尔斯泰思想上的遗嘱。南非洲的印度人于一九一四年在《印度评论》金刊上发表了，那是一册研究南非洲和平抵抗运动的杂志。它的成功同时亦是无抵抗政策的首次胜利。
同时，欧罗巴大战爆发了，互相屠杀：这不能不说是一种奇特的对照。
但当暴风雨过去，野蛮的骚扰渐渐地平息时，在废墟残迹之外，人们听到甘地的精纯坚决的呼声，如一头云雀一般。这声音，在一个更响亮更和谐的音调上，重新说出了托尔斯泰的名言，表明新时代人类希望的颂曲。
名人传原文摘抄600字一
这些日本信徒中最可爱的模范，是年轻的德富健次郎，他亦参加一九○八年的祝寿文集，一九○六年初，他自东京写了一封热烈的信致托尔斯泰，托尔斯泰立刻答复了他。但德富健次郎等不得收到复信，便搭了最近期出口的船去访他。他不懂一句俄文，连英文也懂得极少。七月中他到了亚斯纳亚，住了五天，托尔斯泰以父辈的慈爱接待他，他回到日本，这一星期的回忆与老人的光辉四射的微笑，使他终身不能忘怀。
他在一九○八年的祝寿文中提起此事，他的单纯洁白的心倾诉着：“在别后七百三十日与距离一万里的雾氛中间，我还依稀看到他的微笑。”
“现在我和妻和犬生活在小小的乡间，在一座简陋的房屋中。我种着蔬菜，刈着滋生不已的败草。我的精力与我的光阴完全消磨在刈草，刈草，刈草，……也许这是我的思想的本质使然，也许是这困阢的时代使然。但我很幸福……只是个人在这情境中只能提笔弄文，亦是太可怜了！俄罗斯帝国的回教徒共有二百万人，故托尔斯泰在他俄国人的地位上，颇有认识他们的机会。而他们在他的通信中亦占据了重要的地位，但在一九○一年前，这种通信尚属少见。是年春天，托尔斯泰的被除教籍与致神圣宗教会议书感服了他们。卓越的坚决的言辞对于回教徒们不啻是古犹太先知爱里升天时的嘱言。俄罗斯的巴什基尔人，印度的回教僧侣，君士坦丁堡的回教徒写信给他，说他们读到他斥责整个基督教的宣言，使他们“快乐至于流泪”；他们祝贺他从“三位一体的黑暗的信仰”中解脱出来。他们称他为他们的“弟兄”，竭力使他改宗。一个印度回教僧，竟天真地告诉他说一个新的救世主（名叫哈兹拉特·米尔扎·古拉姆·阿赫迈德）方在克什米尔觅得耶稣的坟墓，打破了基督教中“复活”的谎言；他并且寄给他一张所谓耶稣墓的照相，和这所谓新救世主的肖像。
名人传原文摘抄600字二
这确是在印度出现了托尔斯泰所预告的活动的人格。
在十九世纪末，二十世纪初，印度是在完全警醒的状态中。除了一部分博学之士——他们是不以向大众传布他们的学问为急务的，他们只醉心于他们的语言学中，自以为与众隔绝，除了极少的例外，如马克斯·缪勒那大思想家，心地宏伟的人。——以外，欧洲尚未认识这种状态，它亦毫没想到在一八三○年发端的印度民族心魂在一九○○年竟有如此庄严伟大的开展。这是一切在精神领域中突然发生的繁荣。
在艺术上，科学上，思想上，无处不显出这灿烂的光华。只要一个泰戈尔的名字，便在他的光荣的星座下，照耀着全世界。差不多在同时，吠檀多派教义受过雅利安社（一八七五）达耶难陀·娑罗室伐底辈的改革，盖沙布·钱德尔·森并把梵社作为一种社会改革的工具，藉为调和基督教思想与东方思想的出发点。但印度的宗教界上，尤其照耀着两颗光芒万丈的巨星，突然显现的——或如印度的说法，是隔了数世纪而重新显现的——两件思想界的奇迹：一个是罗摩克里希纳（一八三六——一八八六），在他的热爱中抓住了一切神明的形体，一个是他的信徒辨喜（一八六三——一九○二），比他的宗师尤为强毅，对于他的疲惫已久的民众唤醒了那个行动的神，ＧｉｔａD的神。
托尔斯泰的广博的知识自然知道他们。他读过达耶难陀的
名人传原文摘抄600字三
托尔斯泰此书落到一个年轻的印度人手里，他在南非洲约翰内斯堡地方当律师。他名叫甘地。他被这封书大大地感动了。一九○九年终，他致书托尔斯泰。他告诉他，十年以来，他在托尔斯泰的宗教精神中所作的`奋斗。他请求他允许他把他的致达斯书译成印度文。
托尔斯泰对于他的“温和与强暴之战，谦卑与博爱和骄傲与暴力之战”表示祝福。他读到了《印度自治》的英文本，为甘地寄给他的；他立刻领悟这种宗教的与社会的经验的价值：“你所讨论的，和平抵抗这问题，具有最高的价值，不独对于印度，且对于全人类亦是如此。”他读了约瑟夫·多克著的甘地传，为之神往。虽然病着，他还是写了几行动人的言辞寄给他（一九一○年五月八日），当他病愈时，一九一○年九月七日，在科特谢特——他出家逃亡以至病殁前一个月，——他又写给他一封长信，这封信是那么重要，虽然冗长，我决意把它差不多全部附录在本文后面。它是，它将是，在未来人士的眼中，是无抵抗主义的经典，托尔斯泰思想上的遗嘱。南非洲的印度人于一九一四年在《印度评论》金刊上发表了，那是一册研究南非洲和平抵抗运动的杂志。它的成功同时亦是无抵抗政策的首次胜利。
同时，欧罗巴大战爆发了，互相屠杀：这不能不说是一种奇特的对照。
但当暴风雨过去，野蛮的骚扰渐渐地平息时，在废墟残迹之外，人们听到甘地的精纯坚决的呼声，如一头云雀一般。这声音，在一个更响亮更和谐的音调上，重新说出了托尔斯泰的名言，表明新时代人类希望的颂曲。
名人传原文摘抄600字四
这热烈的信心，把爱与理智密切地结合了，它在托尔斯泰致开除他教籍的神圣宗教会议复书中找到了完满的表白：这宗教思想必然是由好几个问题演化出来的，尤其是由于那涉及未来生活的概念。
“我相信神，神于我是灵，是爱，是一切的要素。我相信他在我心中存在，有如我在他心中存在一样。我相信神的意志从没有比在基督的教义中表现得更明白了；但我们不能把基督当作神而向他祈祷，这将冒犯最大的亵渎罪。我相信一个人的真正的幸福在于完成神的意志，我相信神的意志是要一切人爱他的同类，永远为了他们服务，如神要一切人类为了他而活动一般；这便是，据福音书所说，一切的律令和预言的要旨。我相信生命的意义，对于我们中每个人，只是助长人生的爱，我相信在这人生中，发展我们的爱的力量，不啻是一种与日俱增的幸福，而在另一个世界里，又是更完满的福乐；我相信这爱的生长，比任何其他的力量，更能助人在尘世建立起天国，换言之，是以一种含有协和、真理、博爱的新的系统来代替一种含有分离、谎骗与强暴的生活组织。我相信为在爱情中获得进步起见，我们只有一种方法：祈祷。不是在庙堂中的公共祈祷，为基督所坚决摈绝的。而是如基督以身作则般的祈祷，孤独的祈祷，使我们对于生命的意义具有更坚实的意识……我相信生命是永恒的，我相信人是依了他的行为而获得酬报，现世与来世，现在与将来，都是如此。我对于这一切相信得如是坚决，以至在我这行将就木的年纪，我必得要以很大的努力才能阻止我私心祝望肉体的死灭——换言之，即祝望新生命的诞生。”见一九○一年五月一日巴黎《时报》所发表的关于托尔斯泰的论文。
名人传原文摘抄600字五
“人们不能这样地过活！”他嚎啕着说，“这决不能存在！这决不能存在！？。。"见前书。几个月之久，他又堕入悲痛的绝望中。一八八二年三月三日，伯爵夫人写信给他说：“从前你说：‘因为缺少信心，我愿自缢。’现在，你有了信心，为何你仍苦恼？”
因为他不能有伪君子般的信心，那种自得自满的信心。因为他没有神秘思想家的自利主义，只顾自己的超升而不顾别人，对于那些“为自己而不为别人的苦行者”，托尔斯泰屡次表示反感。他把他们与骄傲而愚昧的革命家放在同一类型内，“他们自命要施善于人，可还不知道他们自己需要什么……”
托尔斯泰说：“我以同样的爱情爱这两种人，但我亦以同样的憎恨恨他们的主义。惟一的主义是激发一种有恒的活动，支配一种适应心魂企望的生活，而努力筹思实现他人的幸福。基督的主义便是这样的，它既无宗教的安息情调，亦无那般革命家般徒唱高调不知真正的幸福为何物的情境。”因为他怀有博爱，因为他此刻再不能忘记他所看到的惨状，而在他热烈的心的仁慈中他们的痛苦与堕落似乎是应由他负责的，他们是这个文明的牺牲品，而他便参与着这个牺牲了千万生灵以造成的优秀阶级，享有这个魔鬼阶级的特权。接受这种以罪恶换来的福利，无异是共谋犯。在没有自首之前，他的良心不得安息了。
《我们应当做什么？》（一八八四——八六）全集卷二十六便是这第二次错乱病的表白，这次的病比第一次的更为悲剧化，故它的后果亦更重大。在人类的苦海中，实在的，并非一般有闲的人在烦恼中造作出来的苦海中，托尔斯泰个人的宗教苦闷究竟算得什么呢？要不看见这种惨状是不可能的。看到之后而不设法以任何代价去消除它亦是不可能的。——可是，啊！消除它是可能的么？
名人传原文摘抄600字六
“据列夫自己说他永远在工作。可怜！他只写着若干庸俗不足道的宗教论辩。他阅览书籍，他冥想不已，以至使自己头痛，而这一切不过是为要表明教会与福音书主义的不一致。这个问题在全俄罗斯至多不过有十余人会对之发生兴趣而已。但这是无法可想的。我只希望一点：这一切快快地过去，如一场疾病一般。”一八七九年十一月。
疾病并不减轻。夫妇间的局势愈来愈变得难堪了。他们相爱，他们有相互的敬意；但他们不能互相了解。他们勉力，作相互的让步，但这相互的让步惯会变成相互的痛苦。托尔斯泰勉强跟随着他的家族到莫斯科。他在《
“莫斯科。我们来此，到明日已届一月了。最初两星期，我每天哭泣，因为列夫不独是忧郁，而且十分颓丧。他睡不熟，饮食不进，有时甚至哭泣，我曾想我将发疯。”一八八一年十月十四日。
他们不得不分离若干时。他们为了互相感染的痛苦而互相道歉。他们是永远相爱着！但当他们一朝相遇的时候，龃龉又更进一层。伯爵夫人不能赞成托尔斯泰这种宗教热，以至使他和一个犹太教士学习希伯莱文。
“更无别的东西使他发生兴趣。他为了这些蠢事而浪费他的精力。我不能隐藏我的不快。”一八八二年。
她写信给他道：
“看到以这样的灵智的力量去用在锯木、煮汤、缝靴的工作上，我只感到忧郁。”
而她更以好似一个母亲看着她的半疯癫的孩子玩耍般的动情与嘲弄的微笑，加上这几句话：“可是我想到俄国的这句成语而安静了：尽管孩子怎样玩罢，只要他不哭。”一八八四年十月二十三日。
我最欣赏的人
在我的生活中，我欣赏的人有很多很多。但是，我最欣赏的人还数我的爸爸，我常喊他“老爸”。听老爸讲，他出生在贫瘠甲天下的甘肃定西农村，小时候生活十分困难，因此自少年懂事开始便在心中许下了一个心愿：一定好好学习，一定跳出这个大山深处，用知识、用智慧改变自己的人生。我老爸在定西市书法比赛获得过第一名，在奥数竞赛中获得过一等奖，他小学一年级至五年级
我很欣赏他，甚至崇拜他!
老爸的那些陈年旧事是我去年夏天才了解到的。当时，我非常想知道他小时候是怎样度过的?学习成绩如何?他童年的生活环境是贫穷还是富裕的?带着这些疑问，我跑到老爸房子向他请教。他当时很严肃认真地对我说，他小时候和我一模一样，也长得很帅、很健康，生活质量比我差，但学习比我强多了。一方面，他在八九岁时就开始练毛笔字，由于家境贫寒没纸写字，于是用红土泥在砖头上悬腕练习，就这样一点一点积累了深厚的书法基础和书写基本功，到初中时就可以参加各种书画比赛活动并多次获奖了。一方面，他在小学阶段，每次考试语数几乎都是双百。他说那时学的内容可能比较简单，也可能没有其他太多好玩的东西和诱惑，但有一点必须肯定的是上课要认真听讲，下课认真做作业，晚上有空闲时间时要尽可能的预习新课，因为那时侯他们晚上还要帮大人干农活。听到这些，我感到非常吃惊。
后来爸爸说，从他念初中到高中阶段，他的数学老师觉得他很有数学天赋，就给他先后安排参加了学校、县上、地区的数学竞赛活动并多次获奖，这更激发了他学好数学的信心与兴趣，直至后来参加全国数学竞赛并获得好的成绩。他还说第一次通过竞赛拿到5元奖金后，他兴奋得不得了，跑到学校附近的小卖部给爷爷买了两包大前门香烟、给奶奶买了一斤白糖，剩下的攒起来供日常开支、购买学习用品和支付学杂费。老爸说当时家里很穷，再加上没有攒劲的劳动力，一年的收入主要靠卖鸡蛋、卖羊毛、卖猪仔等维持，那时的农村还没有拉上电，晚上写家庭作业和看书均靠柴油灯照明，到后来生活稍微好转就改点煤油灯了，他觉得一下子亮多了。老爸说，那时的定西老家靠天吃饭，家家户户担上水桶深夜去几里路远的深沟里去抢水，有时为了两桶水在那里可能呆上几个小时，喝的水里常常有蝌蚪、青蛙卵、虫子、粪便之类的东西，可那时顾不上卫生，因为再没有比这更好的`水了。听到这些，我越来越同情老爸了，也为自己有这样的爸爸感到骄傲和自豪，也为自己有今天这样舒适的环境而幸运。
我最欣赏的人是我爸爸，因为他使我自豪、让我骄傲!我一定要超过他!
我的妹妹
我有一个妹妹，今年六岁了，还在读学前班。她短短的头发，红红的脸蛋，鼻子低低的，那小嘴也还算樱桃，耳朵倒很灵敏，还有一双水灵水灵的大眼睛。
妹妹整天叽叽喳喳，疯疯癫癫的，我常说她像个小傻瓜。有时，她会一个人呆在某个角落，咿咿哟哟地不知在念叨些什么;有时，她神思不定，走路都会撞到墙壁，那稀里糊涂的样子，几乎连一加一等于多少也算不清了;有时，她还会钻进被窝，神秘兮兮地不知在忙些什么。等你好奇地掀开被子一看，她却在装睡，然后跳起来哈哈大笑，吓你一跳。
外婆常说她，你呀，带一个比别人家的孩子两三个还麻烦。
按我看啊，妹妹的能量还要更大。妹妹有四个，一个是捣蛋型的;一个是安静的;一个是生气的小气包;另一个呢?是个开心果。
妹妹是家里的捣蛋鬼、破坏王。家里买的玩具、图画书呀什么的，经过她的手，一般都缺这缺那的。她常常弄坏了东西，就赶紧说是不小心的，其实她哪有小心过呢?有一次她把妈妈刚买的几百块钱的化妆品涂得满脸都是，象只大花猫。妈妈又气又笑，拿小勺子在她脸上抢救，总算救了小半瓶回来。爸爸说妈妈呢，那样子象个贪官，一心一意地刮钱。破坏王的捣蛋力也是超强。常常在你写作业的时候，跳上椅子来，左摇右晃。她还用脚从后面踢你，害得你差点从椅子上摔下来，让你写不成作业。你生气想打她，可又舍不得。这时，她会学着爸爸的口吻说："坐好来。"
妹妹安静的时间很少。一般是她做手工，或者看她喜欢的动画片，或者就是她太累，睡着了。要不，她整天就像屁股长了钉子，坐也坐不住的。
如果不小心惹她生气，可就大事不妙了。妹妹会在你的床上搞一场"世界大战"。她会把床上的枕头被子全扔在地上，还要跳到被子上狠狠地踩，像是要撕坏这东西一样，十足的野蛮妹妹。有时，不知哪里惹得她不高兴了，她会气嘟嘟地把门一甩，把自己关在房间里生气，甚至还要又哭又闹，怎么哄也不行。爸爸说，她是一部高声贝的音响，心情好的时候是听歌剧，闹的时候像劣等的摇滚歌手在搞演唱会，真要人命。这个时候，只有爸爸祭起"家法"，打得她屁股开花，她这高音喇叭才会停下来。
当然，妹妹也有开心的时候。不过，让她开心的事通常和吃喝玩乐有关。吃就不说了，在家里吃饭她总是苦着脸，只有带她到外面，吃肯德基或者吃自助餐之类的，她就会兴致勃勃，因为吃过了通常还有地方玩。玩是她是开心的时候，在家里，我们经常一起玩枕头大战。两个人不停地在床上翻滚打闹，从这个床跳到那个床，我们说这是"体操训练"。有时，还会轮流钻进被子，另一个人坐上去，用棉花枕头拼命擂打，这是"武松打虎"。这时妹妹会笑，很开心的笑。我们经常把家里搞得象个战场，不过战斗完了，妹妹就会把东西全部整理好。她收拾被子，迭放衣服十分认真，做得象妈妈一样好。这时她全神贯注的，汗还在流，可能想到刚才玩时的好笑，突然哈哈一笑，又把你吓了一跳。
她的数学不好，脑子有点"生锈"，有一次妈妈问她："6+9等于多少?"她想也不想就答出来了。才过三分钟，妈妈又故意再问她，她居然就卡壳了。真想给她上一上"润滑油"，让她脑子转得快一点。
这就是我的妹妹。她很可爱，很天真，很贪玩也很不听话。她有时很聪明，有时又那么笨。不过没关系，怎么样都是我的好妹妹。
我的同学
他人瘦瘦的，个子不高，额头却有点突出，让人一见就知此人很聪明，手肘关节上还有一个貌似墨水印的一个胎记……他就是我的同学xxx。
xxx有很多优点：幽默，见多识广，机敏，大胆等等……
可是最突出的优点是：机敏。
xxx的机敏无时无刻，不表现出来，他做作业相当快，通常是以“迅雷不及掩耳”的速度做作业的，不过字没有笔锋，而且不美观。
今天xxx来我家了，我就和他来了次做作业大比拼，谁先做完，谁先玩电脑，我们做的是新概念英语。
“预备——321开始”，一声令下后，我们开始了，我拼命地做，第一题做完了，可是在做第二题的时候卡住了，我心急如焚，瞟了xxx一眼，发现他己经在做后面几道题目了，我更急了，马上静下心来思考……
我刚做完第二题，xxx已经做好作业在等我了，当我做好全部题目时，xxx说：“我奉军师之命，在此等候多时了，韩献乐你怎么那么慢啊!”
只好让他先玩电脑，他玩了一小时以后，就接走了。
我想把他留下来，但是这是不可能的，要是时间能后退该多好，让我赢一次。但是xxx的机敏的背后，一定比我付出的更多的汗水，我向他学习这一点平时多听磁带，多听写多朗读多背诵，多默写，那下一次就是我赢了。
