一米开朗琪罗传好词
1.裸露：没有遮盖或遮蔽。
2.洗涤：①冲荡;清洗。②除去(罪过﹑积习﹑耻辱等)。
3.峻险：解释亦作“峻嶮”。险峻，高而陡。
4.钦佩：指尊敬佩服，高度敬重。
5.照耀：亦作“照燿”。亦作“照曜”。强烈的光线映射。
6.忧郁：个体感到悲伤、苦恼、没有活动力等，也会伴随着对生活感到无趣、没有价值等。
7.空虚：是指百无聊赖、闲散寂寞的消极心态。
8.炽热：①形容温度极高;极热②(情绪等)热烈
9.崇敬：指崇拜尊敬。一般指对人和事物的敬仰。
10.悲愤：形容悲痛而又愤怒。
11.宿命：一切众生在过去无数次的轮回中，曾经历的各式各样的生命形态。
12.崇山竣岭：形容山高的意思。
13.踞曲沉郁之感忧郁成性
二米开朗琪罗传好句
1.世界上只有一种英雄主义：便是注视世界的真面目……并且爱世界。
2.这是一个裸露的青年，生成美丽的躯体，低低的额上垂覆着鬈曲的头发。
3.即在他的拳头将要击下去的一刹那，他停住了，满是沉郁之感的嘴巴和犹豫的目光转向别处去了。
4.伟大的心魂有如崇山竣岭，风雨吹荡它，云翳包围它。但人们在那里呼吸时，比别处更加自由有力。纯洁的大气可以洗涤心灵的秽浊，而当云翳破散的进候，它威临着人类。
5.是这样地这痤崇高的山峰矗立在文艺复兴期的意大利，从远处我们望见它的峻险的侧影，在无垠的青天中消失。
6.我不说普通的人类都能在高峰上生存，但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们在回到人生的广原，心中充满了战斗的勇气。
7.他是孤独的。——他恨人;他亦被人恨。他爱人;他不被人爱。人们对他又是钦佩，又是畏惧。
8.晚年，他令人发生一种宗教般的尊敬。他威临着他的'时代。那时，他稍微镇静了些。他从高处看人，人们从低处看他。
9.他从没有休息，也从没有最微贱的生灵所享受的温柔——即在一生能有一分钟的时间在别人的爱抚中睡眠。
10.妇人的爱情于他是无缘的。在这荒漠的天空，只有维多利亚科隆娜的冷静而纯洁的友谊，如明星一般照耀了一刹那。
11.周围尽是黑夜，他的思想如流星一般在黑暗中剧烈旋转，他的意念与幻梦在其中回荡。
12.贝多芬却从没有这种情境。因为这黑夜即在米开朗琪罗自己的心中。
13.贝多芬的忧郁是人类的过失;他天性是快乐的，他希望快乐。米开朗琪罗却是内心忧郁，这忧郁令人害怕，一切的人本能地逃避他。他在周围造成一片空虚。
14.这幅英雄的惶惑之像，这个折了翅翼的胜利之神，在米开朗琪罗全部作品中是永留在工作室中的惟一的作品，以后，达涅尔特沃尔泰雷想把它安置在米氏墓上。
15.手臂折转去向着肩头：身子往后仰着;他不再要胜利，胜利使他厌恶。他已征服了，但亦被征服了。
16.这荒漠般的天地里，只有维多利亚科洛纳的友情，曾闪过一道纯洁而冷峻的星光。周围是一片黑夜，只有他炽热的思想流星——他的欲望和疯狂的梦境——飞驰而过。
17.他的心魂永远在欺妄他的天才。人们时常说起他有一种“反对自己的”宿命，使他不能实现他任何伟大的计划。这宿命便是他自己。
18.他从不休息，连最卑贱的人都能享受到的温柔他也尝不到，他一生中连一分钟都不曾在另一个人的温柔怀抱里入眠。
19.这还算不得什么。最坏的并非是成为孤独，却是对自己亦孤独了，和自己也不能生活，不能为自己的主宰，而且否认自己，与自己斗争，毁坏自己。
20.人们时常说起他有一种“反对自己的”宿命，使他不能实现他任何伟大的计划。这宿命便是他自己。他的不幸的关键足以解释他一生的悲剧。而为人们所最少看到或也不去看的关键，只是缺乏意志和禀性懦怯。
一 米开朗琪罗传好词
1 . 裸露：没有遮盖或遮蔽。
2 . 洗涤：1、冲荡；清洗。2、除去(罪过﹑积习﹑耻辱等)。
3 . 峻险：解释亦作“峻嶮”。险峻，高而陡。
4 . 钦佩：指尊敬佩服，高度敬重。
5 . 照耀：亦作“照燿”。亦作“照曜”。强烈的光线映射。
6 . 忧郁：个体感到悲伤、苦恼、没有活动力等，也会伴随着对生活感到无趣、没有价值等。
7 . 空虚：是指百无聊赖、闲散寂寞的消极心态。
8 . 炽热：①形容温度极高；极热②(情绪等)热烈
9 . 崇敬：指崇拜尊敬。一般指对人和事物的敬仰。
10 . 悲愤：形容悲痛而又愤怒。
11 . 宿命：一切众生在过去无数次的轮回中，曾经历的各式各样的生命形态。
12 . 崇山竣岭：形容山高的意思。
13 . 踞曲沉郁之感忧郁成性
二 米开朗琪罗传好句
1 . 世界上只有一种英雄主义：便是注视世界的真面目……并且爱世界。
2 . 这是一个裸露的青年，生成美丽的躯体，低低的额上垂覆着鬈曲的头发。
3 . 即在他的拳头将要击下去的一刹那，他停住了，满是沉郁之感的嘴巴和犹豫的目光转向别处去了。
4 . 伟大的心魂有如崇山竣岭，风雨吹荡它，云翳包围它。但人们在那里呼吸时，比别处更加自由有力。纯洁的大气可以洗涤心灵的秽浊，而当云翳破散的进候，它威临着人类。
5 . 是这样地这痤崇高的山峰矗立在文艺复兴期的意大利，从远处我们望见它的峻险的侧影，在无垠的青天中消失。
6 . 我不说普通的人类都能在高峰上生存，但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们在回到人生的广原，心中充满了战斗的勇气。
7 . 他是孤独的。——他恨人；他亦被人恨。他爱人；他不被人爱。人们对他又是钦佩，又是畏惧。
8 . 晚年，他令人发生一种宗教般的尊敬。他威临着他的时代。那时，他稍微镇静了些。他从高处看人，人们从低处看他。
9 . 他从没有休息，也从没有最微贱的生灵所享受的温柔——即在一生能有一分钟的时间在别人的爱抚中睡眠。
10 . 妇人的爱情于他是无缘的。在这荒漠的天空，只有维多利亚科隆娜的冷静而纯洁的友谊，如明星一般照耀了一刹那。
11 . 周围尽是黑夜，他的思想如流星一般在黑暗中剧烈旋转，他的意念与幻梦在其中回荡。
12 . 贝多芬却从没有这种情境。因为这黑夜即在米开朗琪罗自己的心中。
13 . 贝多芬的忧郁是人类的过失；他天性是快乐的，他希望快乐。米开朗琪罗却是内心忧郁，这忧郁令人害怕，一切的人本能地逃避他。他在周围造成一片空虚。
14 . 这幅英雄的'惶惑之像，这个折了翅翼的胜利之神，在米开朗琪罗全部作品中是永留在工作室中的惟一的作品，以后，达涅尔特沃尔泰雷想把它安置在米氏墓上。
15 . 手臂折转去向着肩头：身子往后仰着；他不再要胜利，胜利使他厌恶。他已征服了，但亦被征服了。
16 . 这荒漠般的天地里，只有维多利亚科洛纳的友情，曾闪过一道纯洁而冷峻的星光。周围是一片黑夜，只有他炽热的思想流星——他的欲望和疯狂的梦境——飞驰而过。
17 . 他的心魂永远在欺妄他的天才。人们时常说起他有一种“反对自己的”宿命，使他不能实现他任何伟大的计划。这宿命便是他自己。
18 . 他从不休息，连最卑贱的人都能享受到的温柔他也尝不到，他一生中连一分钟都不曾在另一个人的温柔怀抱里入眠。
19 . 这还算不得什么。最坏的并非是成为孤独，却是对自己亦孤独了，和自己也不能生活，不能为自己的主宰，而且否认自己，与自己斗争，毁坏自己。
20 . 人们时常说起他有一种“反对自己的”宿命，使他不能实现他任何伟大的计划。这宿命便是他自己。他的不幸的关键足以解释他一生的悲剧。而为人们所最少看到或也不去看的关键，只是缺乏意志和禀性懦怯。
名人传的好段摘抄【1】
1、涅赫留多夫二十岁。他放弃了大学去为农民服务。一年以来他干着为农民谋福利的工作;其次，去访问一个乡村，他遭受了似嘲似讽的淡漠，牢不可破的猜疑，因袭，浑噩，下流，无良……等等。他一切的努力都就是枉费。回去时他心灰意懒，他想起他一年以前的幻梦，想起他的宽宏的热情，想起他当年的理想，“爱与善就是幸福，亦就是真理，世界上惟一可能的幸福与真理”。他觉得自己就是战败了。他羞愧而且厌倦了。
2、仿如演剧时休息期间的乐队一般，战场的景色中展开了鲜明的大自然，阴云远去，豁然开朗，而在成千成万的人呻吟转侧的庄严的沙场上，发出白日的交响曲，于就是基督徒托尔斯泰，忘记了他第一部叙述中的爱国情调，诅咒那违叛神道的战争：“而这些人，这些基督徒，--在世上宣扬伟大的爱与牺牲的律令的人，看到了他们所做的事，在赐予每个人的心魂以畏死的本能与爱善爱美的情操的神前，竟不跪下忏悔!他们竟不流着欢乐与幸福的眼泪而互相拥抱，如同胞一般!”
3、这就是大地向春天唱它感谢神恩的歌。它布满了花朵。一切都好，一切都美。一八五二年，托尔斯泰的天才吐出它初期的花苞：《童年时代》，《一个绅士的早晨》，《侵略》，《少年时代》;他感谢使他繁荣的上帝。一幅一八五一年时代的肖像，已表现出他在心魂上酝酿成熟的转变。头举起着，脸色稍微变得清朗了些，眼眶没有以前那么阴沉，目光仍保有他的严厉的凝注，微张的口，刚在生长的胡须，显得没有神采，永远含着骄傲的与轻蔑的气概，但青年的蓬勃之气似乎占有更多的成分。
4、我们的著名批评家曾有一种论见，说托尔斯泰思想中的精华都就是汲取于我们的浪漫派作家：乔治·桑，维克多·雨果。不必说乔治·桑对于托尔斯泰的影响说之不伦，托尔斯泰就是决不能忍受乔治·桑的思想的，也不必否认卢梭与司汤达对于托尔斯泰的实在的影响，总之不把他的伟大与魅力认为就是由于他的思想而加以怀疑，就是不应当的。艺术所赖以活跃的思想圈子就是最狭隘的。他的力强并不在于思想本身，而就是在于他所给予思想的表情，在于个人的调子，在于艺术家的特征，在于他的生命的气息。
5、可就是不用怕这些。时间会消磨常人的精力，对于托尔斯泰，却更加增他的精力。但即在那时，严重的困难，塞瓦斯托波尔的失陷，使他在痛苦的虔敬的情操中悔恨他的过于严正的坦白。他在第三部叙述--《一八五五年八月之塞瓦斯托波尔》--中，讲着两个以赌博而争吵的时，他突然中止了叙述，说：“但在这幅景象之前赶快把幕放下罢。明日，也许今天，这些人们将快乐地去就义。在每个人的灵魂中，潜伏着高贵的火焰，有一天会使他成为一个英雄。”
6、在这一切作品之上，矗立着这第一期山脉的最高峰，托尔斯泰最美的抒情小说之一，就是他青春的歌曲，亦就是高加索的颂诗：《哥萨克》。虽然这些作品在一八六○年时才完成(发刊的时期就是一八六三年)，但这部着作中的大部分却在此时写成的。白雪连绵的群山，在光亮的天空映射着它们巍峨的线条，它们的诗意充满了全书。在天才的开展上，这部小说就是独一无二之作，正如托尔斯泰所说的：“青春的强有力的神威，永远不能复得的天才的飞跃。”春泉的狂流!爱情的洋溢!
名人传的好段摘抄【2】
1、路德维希·凡·贝多芬，一七七○年十二月十六日生于名人传科隆附近的波恩，一所破旧屋子的阁楼上。他的出身就是佛兰芒族。他的祖父名叫路德维希，就是家族里最优秀的人物，生在安特卫普，直到二十岁时才住到波恩来，做当地大公的乐长。贝多芬的性格和他最像我们必须记住这个祖父的出身，才能懂得贝多芬奔放独立的天性，以及别的不全就是德国人的特点。今法国与比利时交界之一部及比利时西部之地域，古称佛兰德。佛兰芒即居于此地域内之人种名。安特卫普为今比利时北部之一大城名。父亲就是一个不聪明而酗酒的男高音歌手。母亲就是女仆，一个厨子的女儿，初嫁男仆，夫死再嫁贝多芬的`父亲。
2、他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这就是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的食邑中度着独立不羁、毫无野心的生活。托尔斯泰失怙的时候正就是九岁。这死使他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”。《童年时代》第二十七章。--这就是儿童和恐怖的幽灵的第一次相遇，他的一生，一部分就是要战败它，一部分就是在把它变形之后而赞扬它。……这种悲痛的痕迹，在《童年时代》的最后几章中有深刻的表露，在那里，回忆已变成追写他的母亲的死与下葬的叙述了。
3、成年累月地生活于一种无穷尽的紧张与战栗中，和死正对着，他的宗教的神秘主义又复活了。他和神交谈着。一八五五年四月，他在《
4、眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑;但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为就是黑的;其实却就是灰蓝的。据画家克勒贝尔记载他曾于一八一八年为贝多芬画像。平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。据医生米勒一八二○年记载：他的富于表情的眼睛，时而妩媚温柔，时而惘然，时而气焰逼人，可怕非常。
5、俄罗斯的伟大的心魂，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经就是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。在十九世纪终了时阴霾重重的黄昏，它就是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年的心魂。在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止就是一个受人爱戴的艺术家，而就是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中惟一的真正的友人。既然我亦就是其中的一员，我愿对于这神圣的回忆，表示我的感激与敬爱。
名人传的好段摘抄【3】
1、他心坎间洋溢着的温情全部灌注在这个孩子身上。这儿又就是残酷的痛苦等待着他。仿佛就是境遇的好意，特意替他不断地供给并增加苦难，使他的天才不致缺乏营养。
2、不得不离开波恩，几乎终身都住在轻佻的都城维也纳及其惨淡的近郊，他却从没忘记莱茵河畔的故乡，壮严的父性的大河，像他所称的“我们的父亲莱茵”;的确，它就是那样的生动，几乎赋有人性似的，仿佛一颗巨大的灵魂，无数的思想与力量在其中流过;而且莱茵流域中也没有一个地方比细腻的波恩更美更雄壮更温柔的了，它的浓阴密布鲜花满地的坂坡，受着河流的冲击与抚爱。
3、可就是不用怕这些。时间会消磨常人的精力，对于托尔斯泰，却更加增他的精力。但即在那时，严重的困难，塞瓦斯托波尔的失陷，使他在痛苦的虔敬的情操中悔恨他的过于严正的坦白。他在第三部叙述——《一八五五年八月之塞瓦斯托波尔》——中，讲着两个以赌博而争吵的时，他突然中止了叙述，说：“但在这幅景象之前赶快把幕放下罢。明日，也许今天，这些人们将快乐地去就义。在每个人的灵魂中，潜伏着高贵的火焰，有一天会使他成为一个英雄。”
4、贝多芬和歌德一起散步，回来的路上遇到了王公贵族。他们远远看见时，歌德就挣脱了贝多芬的手臂，站在大路的一旁，深深地弯着腰，把帽子拿在手里，等候着皇室成员的经过。而贝多芬却独自向歌德说着他想说的话，看到歌德那个样子，贝多芬按了按帽子，扣上外衣的纽扣，背着手径直朝最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层的，太子鲁道夫向贝多芬脱帽致敬，皇后向他打招呼。那些大臣们也都认识他。贝多芬故意看着这群人马在歌德面前经过，事后，贝多芬还毫不客气地把歌德教训了一番。这让当时任魏玛大公枢密参赞的歌德永远不能原谅他，而贝多芬却不以为然。
5、也许就是他作品中最深刻的，仿佛用血泪写成的，结果就是一文都不曾拿到。把贝多芬煎熬完的就是，日常的窘况，无穷尽的讼案：或就是要人家履行津贴的诺言，或就是为争取侄儿的监护权，因为他的兄弟卡尔于一八一五年死于肺病，遗下一个儿子。
6、成年累月地生活于一种无穷尽的紧张与战栗中，和死正对着，他的宗教的神秘主义又复活了。他和神交谈着。一八五五年四月，他在《日记》中记有一段祷文，感谢神在危险中保护他并请求他继续予以默佑，“以便达到我尚未认识的，生命的永恒的与光荣的目的……”他的这个生命的目的，并非就是艺术，而已就是宗教。一八五五年三月五日，他写道：“我已归结到一个伟大的思想，在实现这思想上，我感到可以把我整个的生涯奉献给它。这思想，就是创立一种新宗教，基督的宗教，但其教义与神秘意味就是经过澄清的……用极明白的意识来行动，以便把宗教来结合人类。”《日记》。这将就是他暮年时的问题。
7、贝多芬的童年尽管如就是悲惨，他对这个时代和消磨这时代的地方，永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。
