2. 真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。 —— 莎士比亚
3. 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽;会吃掉稀世之珍!天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 —— 莎士比亚
4. 时间正像一个趋炎附势的主人，对于一个临去的客人不过和他略微握握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞也似的过去抱住他;欢迎是永远含笑的，告别总是带着叹息。 —— 莎士比亚
5. 人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布;我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬;我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。 —— 莎士比亚
6. 使心地清净是青年人最大的诫命。 —— 莎士比亚
7. 最后的结果确定工作的成败。 —— 莎士比亚
8. 不要侮蔑你不知道的真理，否则你将以生命补偿你的过失。 —— 莎士比亚
9. 超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。 —— 莎士比亚
10. 抛弃时间的人时间抛弃他。 —— 莎士比亚
11. 明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。 —— 莎士比亚
12. 我荒废了时间，时间便把我荒废了。 —— 莎士比亚
13. 女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。 —— 莎士比亚
14. 我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。 —— 莎士比亚
15. 不要指着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都盈亏圆缺;你要是指着它起誓，也许你的爱情也像它一样的无常。 —— 莎士比亚
16. 在时间的大钟上，只有两个字——现在。 —— 莎士比亚
17. 爱比杀人重罪更难隐藏;爱情的黑夜有中午的阳光。 —— 莎士比亚
18. 若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。 —— 莎士比亚
19. 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 —— 莎士比亚
20. 青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。 —— 莎士比亚
21. 简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。 —— 莎士比亚
22. 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 —— 莎士比亚
23. 本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。 —— 莎士比亚
24. 青春是块原料，迟早要制作成形。 —— 莎士比亚
25. 爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。 —— 莎士比亚
26. “爱”永远像真理昭彰，“淫”却永远骗人说谎。 —— 莎士比亚
27. 使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。 —— 莎士比亚
28. 对自己不信任，还会信任什么真理。 —— 莎士比亚
29. 爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是走一条平坦的道路的。 —— 莎士比亚
30. 生活中没有书籍，就好像没有阳光;生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。 —— 莎士比亚
31. 爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。 —— 莎士比亚
32. 恶人的友谊一下子就会变成恐惧，恐惧会引起彼此憎恨，憎恨的结果，总有一方或双方得到咎有应得的死亡或祸根。 —— 莎士比亚
33. 如果做好心理准备，一切准备都已经完成。 —— 莎士比亚
34. 忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。 —— 莎士比亚
35. 在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的恶棍作您的反面证人。 —— 莎士比亚
36. 富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。 —— 莎士比亚
现今一些论著对意大利文艺复兴的描述有排他性叙事之嫌，9世纪以来欧洲文化发展的连续性以及北欧、西欧和阿拉伯文化对意大利“文艺复兴”的贡献等等这样一些重要的背景多未深究，因而也具模式化和简单化之特点。此外，意大利文艺复兴运动也常被以现代的眼光加以解读，赋予其本来并不自觉创造的时代意义。弗格森就曾此指出：“文艺复兴最初仅限于艺术或古典文化的再生，后来一代又一代的学者将概念不断扩大，把他们认为与中世纪文明相对的现代精华统统加入其中。”因此，对文艺复兴运动的起源和意义的更深入的探究可以从跳出现代主义的陷阱，把意大利文艺复兴回归到其本来的位置的做法开始。
一、意大利文艺复兴运动兴起的更大背景
布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》一书中写道：“每一双眼睛对特定文化的轮廓或许会呈现出截然不同的映像，……而且也可能导致根本上不同的结论。实际上，该学科意义重大，依然需要重新探讨，从多维动态的视角予以研究或许具有更大的优势。”众所周知，自罗马文明衰落后，复兴古典文化和知识的运动在欧洲就此起彼伏，出现了多次所谓“文艺复兴”，虽然这些运动未曾达致14-16世纪意大利文艺复兴的影响力和意义。
9世纪有所谓“加洛林文艺复兴”，以对拉丁古典著作、拉丁语、诗歌、散文的保存和使用为主要特征;10世纪，其他地方中断的加洛林知识和文化复兴运动在神圣罗马帝国三位皇帝奥托一世、奥托二世和奥托三世的奖掖下在德 意 志 地 区 继 续 发 展，史 称 “奥 托 文 艺 复兴”;12世纪，出现以翻译古希腊典籍、复兴希腊哲学和科学知识为主要内容的所谓“12世纪文艺复兴”。哈斯金斯认为，9世纪到15世纪的西欧文化发展存在一种连续性。
二、北欧对意大利文艺复兴运动的意义
毋庸置疑，“艺术在‘文艺复兴鼎盛时期’的意大利达到了完美的极致”， 瑏 瑤 但同期欧洲一些地区的艺术也在迅猛发展，甚至助推了意大利文艺复兴。佛伦斯·吉瓦尔特坚持认为，需要重新界定荷兰艺术在促进意大利文艺复兴中所起的作用。
的确，荷兰和法国北方的艺术家们在14世纪也开始在绘画中追求自然主义，试图精确地再现自然细节。在这种类似中国古代“工笔画”的画法中，他们在构造逼真画面上比同期的意大利画家更令人影响深刻。勃艮第地区在15世纪继续发展这一倾向，并将这种艺术风格的追求传播到意大利。荷兰著名画家凡·艾克兄弟与佛罗伦萨艺术家布鲁内勒斯基同时代。正是基于这种对跨文化传播的影响的研究，卡罗让德声称，意大利文艺 “复兴运动得益于法国北方在14世纪中叶所青睐的佛兰德斯艺术学派……这一运动催生了文艺复兴的确定风格，也包括意大利文艺复兴的风格”。
贝罗泽斯卡亚根据她的研究，甚至得出结论说，15世纪以前“意大利艺术依然是‘野蛮的'哥特派’并落后于法国人”，直到15世纪，在法国和弗兰德斯画派的自然主义风格影响下，才“得以超越其长辈”。 瑏 瑧布克哈特声称：“在15世纪，佛兰德斯学派的艺术大师赫伯特和艾克……对整个西方艺术的影响是无容否认的，所以说意大利风景画也同样受到影响。”那一时期，意大利(特别是佛罗伦萨)的赞助人痴迷于荷兰的绘画、挂毯和骑士用具，也就不奇怪了。
三、英国和法国对古典学术复兴的贡献
在意大利文艺复兴运动尚未全面展开之时，复兴希腊科学和哲学的运动就在英国和法国进行了。13和14世纪，牛津大学是当时欧洲的希腊典籍翻译中心之一。在首任校长格罗塞斯特的倡导下，牛津学者不仅翻译包括亚里士多德著作在内的希腊科学典籍，而且发展了希腊科学传统和科学逻辑学。格罗塞斯特研究彩虹和透视等现象;罗杰·培根探究眼球构造、视力、光的反射定律和折射现象等等。后来的意大利文艺复兴盛期的达芬奇也花大量时间研究人类视觉原理，但培根的研究更具学术性。培根也是一个达芬奇类型的发明家，他在其著作中谈到光的反射定律、折射现象、反射镜、透镜和望远镜，描述了许多机械发明：机械推进的车船、飞行的机器、魔术镜、取火镜、火药和磁石等等。他甚至探究透镜矫正视力，放大图像的作用;他相信可以用透镜弯曲光路，“让太阳、月亮和行星呈现于近前”。
在机械和技术发明上，培根当之无愧地是后来那些意大利文艺复兴艺术家/工程师的先驱。担任牛津大学校长的格罗塞斯特比意大利文艺复兴时期的学者更早意识到希腊典籍的重要性，他聘请希腊语教师到牛津，而且本人也翻译亚里士多德著作，他对英国经验论哲学传统的形成有很大影响。格罗塞斯特提出要建立基于“经验的普遍原则”基础上的科学理论，形成了用科学试验来验证自然现象因果关系的思想。他实际上先于300多年后的英国哲学家弗朗西斯·培根提出了归纳法。在格罗塞斯特看来，可以从观察许多同类现象，分析其形成要素，从而归纳出现象形成的一般条件或原理。他对彩虹和透视等物理现象特别感兴趣，并探究其原理。
罗杰·培根也同格罗塞斯特一样强调科学探究必须依靠观察数据，借助仪器进行实验和运用数学。培根实际上勾勒了“实验科学”的方法论，同时进行了一系列的科学实验。牛津大学的邓斯·司各脱也对科学探究的逻辑方法进行了卓有成效的研讨。牛津大学另一位著名学者威廉·奥卡姆倡议在科学探究中避免使用多余的(神学和经院哲学)观念，而将解释限制在依据感觉经验或实验数据的归纳和推论范围内。其次，那一时期，意大利狭窄的地区形成若干疆域分明的城邦国家，它们都图谋发展和壮大，古代雅典和罗马的崛起及其文化对它们有吸引力是不言而喻的。再次，意大利各城邦互相紧邻，无法无限制地扩张地盘，它们转而在城市建筑的辉煌，文化艺术的繁荣和人才的荟萃等方面展开竞争。统治者们，如佛罗伦萨的美第奇家族，为此而大力奖掖，赞助艺术。用工艺品来装修家居环境当时也成为一种文化习俗，有财力的家庭定制购买工艺品，佛罗伦萨至今仍存约十万件文艺复兴时期的工艺品，包括价值连城的绘画和雕塑以及数量众多的仅被视为是普通家庭装饰品的艺术品。最后是意大利北部社会雄厚的财力。新航路开辟以前，意大利是欧洲工商业和金融中心，也是东西方和地中海贸易的一个枢纽地区，繁荣所带来的财富支撑着城市建筑和艺术品的生产，也使权贵阶层和市民有财力来满足自己较高层次的需求。
文艺复兴是对什么文化的继承？
文艺复兴是对古希腊文化的传承。文艺复兴产生的文化基础是大量古希腊、古罗马文化典籍从东罗马帝国传到了意大利。
文艺复兴简介
文艺复兴（Renaissance）是指发生在14世纪到16世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动。
“文艺复兴”的概念在14-16世纪时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。当时的人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪后才获得“再生”与“复兴”，因此称为“文艺复兴”。
文艺复兴最先在意大利各城邦兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪达到顶峰，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一。
11世纪后，随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣，而这些倾向是与天主教的`主张相违背的。在14世纪城市经济繁荣的意大利，最先出现了对天主教文化的反抗。当时意大利的市民和世俗知识分子，一方面极度厌恶天主教的神权地位极其虚伪的禁欲主义，另一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。因此，文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，而并非单纯的古典复兴，实际上是资产阶级反封建的新文化运动。
文艺复兴主要作用
1.文艺复兴是历史上第一次资产阶级思想解放运动。
2.推动世界文化的发展，促进人民的觉醒，开启现代化征程，为资本主义的发展做了必要的思想文化准备。
3.为资产阶级革命做了思想动员和准备。
