我一辈子走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多形状的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
——沈从文致张兆和
我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。
——鲁迅致许广平
妹妹，你的信我都好好收起，注明号码。哪封是哪天发的，哪天到，我都写得明明白白，好带回家去。我们肩并着肩的从头细看，细数这五年的离情别意。
——朱湘致刘霓君
我爱你朴素，不爱你奢华。你穿上一件蓝布袍，你的眉目间就有一种特异的光彩，我看了心里就觉着无可名状的.欢喜。朴素是真的高贵。你穿戴整齐的时候当然是好看，但那好看是寻常的，人人都认得的。素服时的美，有我独到的领略。
——徐志摩致陆小曼
不要愁老之将至，你老了一定很可爱。而且，假如你老了十岁，我当然也同样老了十岁，世界也老了十岁，上帝也老了十岁，一切都是一样。
——朱生豪致宋清如
有你一切都好，有你爱我，我真幸福，我会写文章的。而且我决定安心等到暑假再和你相聚，照我们的计划去做，而且也决心，也宣誓以后再不离开了。
——丁玲致胡也频
梦醒来，我身在忘川，立在属于我的那块三生石旁，三生石上只有爱玲的名字，可是我看不到爱玲你在哪儿，原是今生今世已惘然，山河岁月空惆怅，而我，终将是要等着你的。
——胡兰成致张爱玲
一见你的眼睛，我便清醒起来，我更喜欢看你那晕红的双腮，黄昏时的霞彩似的，谢谢你给我力量。
——朱自清致陈竹隐
你来！我们同游奇山，去洗温泉不好么？早晚一块儿往群芳竞放的原野，在黄茑回啭的密林下散步不好么？无论如何请来吧！我在等你。
——白薇致杨骚
妹：今天早晨起来拔了半天草，心里想到等你回来看着高兴，荷花也放了苞，大概也要等你回来开，一切都是为你。
——闻一多致高孝贤
所希望我的，规劝我的话，我以后一定牢牢的记着。假使我将来若有一点成就的时候，那么我的这一点成就的荣耀，愿意全部归赠给你。
——郁达夫致王映霞
摘抄600字（一）生活是多姿多彩的
今天，我在做作业时看到这样一段对话：
王明：“妈妈，老师让我们每个同学跟家长学会做一道菜，你教我吧。”
妈妈：“你把功课学好就行了，学做菜干什么？”
在我们日常生活中，时常会听到这样的对话，确实有不少像这位妈妈的家长，他们总是认为读书是学生的本份，我们只要认真读书就可以了。可是我认为，生活中还有许多比读书更重要的事。
我认为学会自立比读书更重要。如果我们不学会煮饭、洗衣服等这些生活中的自立能力，过分地依赖别人，假如有一天，没有人给你煮饭、洗衣服，那么你该怎么办？所以，我们应该从现在起，学一些力所能及的家务劳动，不能太依赖别人。
我也觉得孝顺比读书更重要。俗话说：“百善孝为先”。民间故事中也有许多关于孝顺的故事，像“乌鸦反哺”、“羊羔跪乳”这些故事。连动物也知道要孝敬哺育自己成长的父母，更何况我们呢？我们不是更应该孝顺父母吗？
我觉得健康比读书更重要。爱默生说过，健康是人生的第一笔财富。可见健康对人来说是多么重要。没有健康的身体，纵然有远大的志向，满腹的经纶，超群的才华，也是枉然。因此，我们要经常锻炼身体，适当休息，才能拥有健康的身体。
读书虽然重要，但不是我们生活的全部。我们的生活应该是丰富多彩的。
摘抄600字（二）珍惜所拥有的青春
青春，如同昙花一现；青春，稍纵即逝。
——题记
当多年后，忆起现在的我们，除了怀念，希望的只不过是不要有太多的悔恨。当我们站在青春的尾巴上，我们要的是泌满心头的甜蜜。是为自己所做到的或成功了的事情而欢呼的声音。青春，本是一个激情的年华名词。它所要的，是美好。
庆幸的是，我们正处在这最好的时光中，不是初始，也不是终结。可以坐在四楼教室中眺望远处的风景，是平凡而耐看的；在红绿灯的交替中，我们在操场中奔跑，我们洋溢着青春特有的活力在呐喊；在远处高楼的错落中，我们坐在椅子上，听取着老师的讲课，我们埋头书写着青春的问卷，一笔一划勾勒出青春时知识网络图。曾经的他们，现在的我们，都有用青春的权利，都在青春的上面挥洒着，印刻下属于自己的印记。一个是完结，一个是漫步其中。我们珍惜的是现依然拥有的可贵青春。不要老后，青春仅仅是弥足珍贵的代名词。我们一步一步的填满前面的空白；一步一步的远离青春；一步一步的成为青春的验证人……
我们所要的，只不过是充实的心安，如此而已。我们所要创造的，只不过是嘴角扬起的笑容，直达眼底的笑意而已。青春是我们活力的源泉，我们因为拥有它，而拥有得更多。青春总是在我们转瞬间玩弄一番，要我们去争取、去狂欢。它总是给我们空间。在我们划过的年头中，让我们一起留下绚烂的痕迹，直到永远。
在太阳光的照耀下，让我们一起放肆的笑，在沥青上踏出属于我们青春的脚印！不需要去诠释它，伸出双手，承接所做的一切，无悔就好。
珍惜，所拥有的，青春。
摘抄600字（三）雨中的那一幕
归航的帆船离不开一盏明亮的灯塔，指引它回家的路；萌发的'种子少不了一束温暖的阳光，给与它成长的养分。虽然，我与那个女人和孩子仅有一面之缘，但深秋雨中的那一幕却成我人生路上的那盏灯塔，那束阳光。
那一天，下着雨，尽管雨不大，()却透着刺骨的寒气，天空灰暗，压得人喘不过气来，路旁的大树落下它最后的几片枯叶，憔悴的树枝没有一丝生气，似乎马上就要折断，掉落下来。此刻正是深秋，到处一片凄凉。我一个人走在路上，独自欣赏着这凄清的风景。不知何时，迎面走来一个女人，她一只手撑着一把雨伞，另一只手抱着一个三四岁的孩子，在风雨中艰难地前行。远远望去，孩子的头被一条大围巾掩住，脸上只露出一双黑色的眼睛。一阵冷风吹过，伴着细雨，那个女人好似不经意打了一个寒战 ，也许是孩子感到了她的颤抖，我看到他在女人的怀里挣扎，倔强地摘掉自己身上的围巾，笨拙地将它围在那个女人的脖子上，然后，将自己的双手搭在她的肩上，紧紧搂着。那个女人抱着那个孩子，匆匆地从我面前走过，很快在我的视野中消失了。一滴滴雨水从伞间滑落，掉在地上，溅起无数朵小小的水花。望着他们离去的背影，我突然发现，天空不再是那么灰暗，风也不再那么刺骨。
又是深秋，远航的船再次扬起风帆，但它依然离不开灯塔；种子已经长成大树，但它依然离不开阳光的眷顾，我已经长大，但依然记得雨中那温暖的一幕。
“民国”只存在了30余年的时间，却留下了许多传奇故事，让后来者念颂不已。2004年6月《中国青年报》“冰点周刊”创办时，开设“钩沉”专栏，关注民国过来的那批学人。该报年轻记者徐百柯负责为之撰稿，每周一篇。近两年后，徐百柯完成对70多位民国学人的素描特写。2007年，中央编译出版社将这些文章汇集出版，谓之《民国那些人》，引起极大反响。2011年，九州出版社将之补充再版，更名为《民国风度》。
《民国风度》中的79位人物，可以大概归结为三个序列。一是大学校长，如梅贻琦、蒋南翔、蒋梦麟、马寅初、傅斯年、张伯苓、马相伯等。他们的风骨、精神各不相同，但其个人风采以及对学校的影响，都令今人在追慕之余不甚感慨。二是近代以来各学科在中国的奠基人，如考古学之李济，现代语言学之赵元任，物理学之叶企孙、吴大猷，地质学之丁文江，经济学之何廉，社会学之陶孟和等。他们对自己安身立命之学科的关注与倾心，真非今日许多学科之“权威”所能比拟。三是其他文化业界的前辈，如大公报社之张季鸾，商务印书馆之张元济，编辑界之孙伏园，新闻界之邵飘萍、黄远生等。他们的责任担当、社会敏感等等，都展现出那个时代的品质与高度。
民国那些人体现着民国风度，他们虽然千人千面，个性迂狷狂痴，但内里不失风骨、风雅与风趣，底子上都有一个“士”字守着。“士”乃知识分子的本色，它要求知识分子必须对家国、社会、历史有所担当，对自我的生命有所担当，对学术本身有所担当。因拒收张作霖30万元封口费而遇害的邵飘萍有一座右铭：铁肩担道义，辣手著文章。“铁肩担道义”可以概括为民国那些人的担当之“志”，是他们对自我在社会、历史中的角色、立场的选择与认定。他们是那个时代的.“公共知识分子”，他们代表的，不是某个利益集团的利益，更不是一己之私利，而是社会公共利益，是时代的正义和良知的代表。
钱理群先生在该书的序言里谈到，知识分子对家国、社会、历史的担当，在两个时刻显得尤为重要。一是民族危难时刻，可举一例：曾任辅仁大学校长、北京师范大学校长和故宫博物院图书馆馆长的陈垣先生在北平沦陷时对启功说：“一个民族的消亡，从民族文化开始。我们要做的是，在这个关键时刻，保住我们的民族文化，继承下去。”二是在社会道德失范的时候。危难时刻显本色，越是社会道德失范，知识分子越要承担起精神坚守的历史责任，大学也越应该发挥“转移社会一时之风气”的精神圣地的作用。这其实是知识分子的自觉意识和天然责任。但随着时代的发展，知识分子的使命是否发生了变异？周有光先生在其“百岁口述”中说，一代有一代的使命，他们那代知识分子的使命是“还我河山”，那是民族危难之际的呐喊与担当。那么今天，知识分子的使命是什么呢？不好回答。
什么是对自我生命的承担？时下热衷于报项目课题的教授们可能也不好回答这个问题。《民国风度》中，费孝通对自己的老师潘光旦有段评价：我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己。“看重别人怎么看待自己”，在意的是身外的评价、地位，说白了，就是虚名；而“自己怎么看待自己”，在意的是自己对不对得住自己，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。费先生说他们那一代已经不能与潘先生那一代相比，那么我们这一代、我们教育出来的下一代呢？真让人惶恐不已！
民国那些人中，有些人只是一个学者，他们仅为学术而生。在曾昭抡同时代人的回忆中，有关曾先生的怪癖传闻很多。说他曾站在沙滩红楼前，和电线杆子又说又笑地谈论化学上的新发现，让行人不胜骇然；带着雨伞外出，却在暴雨中提伞走路，任衣物全湿；吃晚饭时心不在焉，拿着煤铲到锅中添饭；忙于工作，很少回家，有次回去竟被保姆视为客人。如此等等。费孝通先生曾对这些怪癖如此评价：在他心里想不到有边幅可修，他的生活里有个东西比其他都重要，那就是“匹夫不可夺志”的“志”；知识分子心里总要有个寄托，曾先生把一生的精力都放在了化学上，他为化学这门学科在中国的开创与成长而付出的辛苦，犹如父母之于儿女。这种对学术的痴迷，显出呆傻的状态，但没有这种状态，钱理群先生认为，是不可能进入学术，登堂入室的。现在的许多学者聪明过人，自然也就与纯粹的学术相去甚远。这固然可以说是时代、体制之弊，然要说其中个人全然没有责任，未免也是托辞。反观当下诸多“过度社会化”的知识分子，只能让我们仰望前贤，追慕逝者。
徐百柯本人在后记中说，写完14位大学校长，回首望来，不禁感叹：一校之长，今安在？很显然，当代大学校长优秀者不乏其人，徐的感叹不过意在惋惜一种“长校”精神之流逝。当年全国各地的报纸猛烈批判《新人口论》，马寅初却拒不
傅斯年在1949年后出任台湾大学校长。某日冬夜，傅斯年穿一件厚棉袍伏案写作，其夫人俞大綵坐在一边缝补他的破袜——第二天学校有两个大会，校长不能太寒碜。夫人催他早点休息，他说正在为一份杂志赶写文章，想早点拿到稿费买条棉裤，“我的腿怕冷，西装裤太薄，不足御寒”。这温馨夜色下的天方夜谭，真令我辈感叹！傅斯年是何等人物？是敢在委员长面前叼着烟斗翘起二郎腿的人，却竟为一条棉裤如此周折！
这是徐百柯行文的高处，他写傅斯年这样具备种种传奇的大家，却只从平常处说起，雕刻平凡细节之中的伟大。他写冯友兰也是这样，只提冯的“两束雄文”：一是冯友兰代表西南联大致函教育部抗议其训令，此文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质；一是《国立西南联合大学纪念碑碑文》，此文被史学大家何炳棣称为融古烁今的“不朽文章”。30年后，冯氏重读碑文，竟然“感慨系之”。原因何在？何炳棣有言：此碑永存，而它所代表的学术自由精神未数载即开始消逝。
此外，书中杜涌涛的序言、钱理群的再版代序，还有“延伸阅读”及作者的后记，都与“民国那些人”相得益彰，从不同角度诠释着民国风度。徐百柯认为，“他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远”；但他又希望通过种种努力，来对抗断裂、遮蔽与遗忘，培养一些建设的力量。
但逝水悠悠，这样的努力，不知成效几何？
