摘抄曾国藩从咸丰元年开始的
咸丰元年七月初三日晴
陈汤斩郅支单于之首，匡衡抑其功，仅得封关内侯。郝灵鉴得突厥默啜之首，宋璟抑其功，仅得授郎将。其后，汤以非罪而流，灵鉴以恸哭而死。宰相妨功疾能，人之不得伸志者多矣。
初三日晴
庄子曰：“美，成在久。骤而见信于世者，其相信必不固。骤而得名于时者，其名必过情。君子无赫赫之称，无骤著之美，犹四时之运渐成，岁功使人不觉，则人之相孚如桃李不言、下自成蹊矣。”
初四日晴
有盖宽饶、诸葛丰之劲节，必兼有山巨源、谢安石之雅量，于是乎言足以兴，默足以容。否则峣峣易缺，适足以取祸也。雅量虽由性生，然亦恃学力以养之。惟以圣贤律己、躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。
初七日晴
知己之过失，即自为承认立地，改去毫无吝惜之心，此最难事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处。磊落过人，能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少胶葛，省得多少遮掩装饰丑态。
廿日晴
隋开皇之十二年，有司言府藏皆满，无所容，积于廊庑。曾不一纪，炀帝嗣位，东征高丽，南幸江都，遂致困穷。唐天宝之八载，金帛充牣，古今罕俦。曾不数年，禄山反叛，九庙焚毁，亦飞播迁，遂以大变。故国虽富，不足恃，独恃有人主兢兢业业之一心耳。
廿三日晴，傍夕微雨
书味深者面自粹润，保养完者神自充足。此不可以伪为，必火候既到乃有此验。
八月初一日晴
盗虚名者有不测之祸，负隐慝者有不测之祸，怀忮心者有不测之祸。
初六日晴
除却进修德业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。若不日日向上，则人非思责，身败名裂不旋踵而至矣，可不畏哉!
九月十五日是日，微雨，甚寒
唐宣宗之立，不能平于李德裕，至毛发为之洒淅。此与霍光骖乘而宣帝芒刺在背者何以异?功高震主，或不无自伐之容，公孙硕肤赤舄几几，此周公所以为大圣也。
咸丰二年正月初三日
治心之道，先去其毒。阳恶曰忿，阴恶曰欲。治身之道，必防其患。刚恶曰暴，柔恶曰慢。治口之道，二者交惕，曰慎言语，曰节饮食。凡此数端，其药维何。礼以居敬，乐以导和。阳刚之恶，和以宜之;阴柔之恶，敬以持之。饮食之过，敬以检之。言语之过，和以敛之。敬极肃肃，和维雍雍;绵绵穆穆，斯为德容。
咸丰九年正月初八日(曾于咸丰三年创建湘军，咸丰七年天京事变，咸丰八年攻陷九江。)
屡次占卦，亦智略不足，故不能审定全局略有定计。
二月初八日
闻道者必真知而笃信之。吾辈自己先不能自信，心中已无把握，焉能闻道?
初十日
日来思胸襟广大，宜从“平、淡”二字用功。凡人我之际，须看得平;功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。
初八日
夜思相人之法，定十二字，六美六恶，美者曰长、黄、昂、紧、稳、称，恶者曰村、昏、屯、动、忿、遁。
十六日
言孔子之所以异于伯夷、伊尹者，不在高处，而在平处;不在隆处，而在污处。污者，下也;平者，庸也。夷、尹之圣，以其隆高而异于众人也。孔子之圣，以其平庸污下而无以异于众人也。宰我之论，尧、舜以勋业而隆，孔子以并无勋业而污。有若之论，他圣人以出类拔萃而隆，孔子以即在类萃之中，不出不拔而自处于污，以污下而同于众人。此其所以异于夷、尹也，此其所以为生民所未有也。
廿四日
太史公所谓循吏者，法立令行，能识大体而已。后世专尚慈惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣。因思为将帅之道，亦以法立令行、整齐严肃为先，不贵煦妪也。
五月初八日
天道有三恶。三恶之目曰天道恶巧，天道恶盈，天道恶貮。貮者，多猜忌也，不忠诚也，无恒心也。四知之目，即《论语》末章之“知命、知礼、知言”，而吾更加以“知仁”。仁者恕也，己欲立而立人，己欲达而达人，恕道也。立道足以自立也，达者四行不悖，远近信之，人心归之。《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。”《礼》云：“推而放诸四海而准，达之谓也。”我欲足以自立，则不可使人无以自立;我欲四达不悖，则不可使人一步不行，此立人达人之义也。孔子所云“己所不欲，勿施于人”，孟子所云“取人为善，与人为善”，皆恕也、仁也。知此，则识大量大，不知此则识小量小。
十二日
读书之道，杜元凯称，若江海之侵、膏泽之润;若见闻太寡，蕴蓄太浅，譬犹一勺之水，断无转相灌注、润泽丰美之象，故
君子不可以小道自域也。
十四日
思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海、飞沙走石之势，而孟子能不为所摇，真豪杰之士，足以振厉百世者矣。
1、 凡行公事，须深谋远虑
我有大智慧，深藏行与名——谈《曾国藩如是说》及其他
2、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
3、常存冰渊惴惴之心
4、以一缕精心运用于幽微之境
5、坚持定见
6、牢骚太甚者，其后必多抑塞
7、善始善终
8、勿过多怜悯
9、以体察人才为第一
10、另起炉灶，重开世界
11、必须忍辱负重，咬牙做去
12、心至苦，事至盛也
13、米已成饭，木已成舟，只好听之而已
14、好汉打掉牙，和血吞，此二语是余生平咬牙立志之诀
15、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义
16、禁大言以务实
17、说得出，做得到
18、善于学习
19、一身精神，具乎两目
20、小心者，从其做不了处看之；大胆者，从其做了处看之
21、神正其人正，神邪其人奸
22、男儿自立，必须有倔强之气
23、无好小利
24、今日所说之话，明日勿因小利害而变
25、装得一片愚蠢
26、立意要将此事知得透，办得穿
27、责己厚而责人薄耳
28、功名之际，难得终身始完全也
29、人心之坏，又处处使人心寒
30、愿诸弟学为和平，学为糊涂
31、困心横虑，正是磨练英雄之时
32、吾引退而长终山林，则公私之幸也
33、常常提其朝气为要
34、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
35、须步步留心
36、不问收获，只问耕耘
37、总宜平心静气，稳稳办去
38、不可轻率评讥古人
39、放开手，使开胆，不复瞻前顾后
40、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
41、百种弊病，皆从懒生
42、花未全开月未圆
43、躬身临事
44、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
45、一向贪美名，必有大污辱之事
46、须有定识定力
47、以后作人，当得一松字意味
48、埋头任事
49、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
50、吾人身心之间，须有一种清气
51、谨言
52、天下断无易处的境遇，人间哪有空闲的光阴
53、不可怨天忧人
54、养活一团春意思，撑起两根穷骨头
55、自修之道莫难于养心
56、须先立坚卓之志
57、治事之外，须有一段冲融气象
58、为事求人，要须低头下气，死心塌地，万不可稍存意气
59、兵者，阴事也
60、内圣外王
61、以气象光明俊伟为最难能可贵
62、家和则福自生
63、讨人嫌，离不得个骄字
64、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
65、誉望一损，远近滋疑
66、声闻之美，可恃而不可恃
67、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
68、智慧愈苦而愈明
69、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
70、凡有用之物，不宜抛散也
71、只得委曲徐图
72、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
73、毁誉之要，如飘风然，蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海
74、不要随波逐流
75、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
76、气宜聚不宜散
77、总宜奖其所长，而兼规其短
78、世情浅薄如此
79、凡有盛必有衰，不可不预为之计
80、爱之而反以害之
81、与外国人交涉，别有一副机智肺肠
82、知足天地宽
83、富贵气太重，亦非佳象耳
84、在官断非久局，须常作退居穷窘想
85、人宜减者决减之，钱宜省者决省之
86、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
87、君子之道，以知命为第一要务
88、在人不在器
89、自审精神魄力，诚不足任天下之重
90、一切废置不问者，非一朝夕之故
91、天下有三大患：一曰人才，二曰财用，三曰兵力
92、无实而享大名者必有奇祸
93、吾近来在外，于忍气二字，加倍用功
94、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
95、本以不顾生死自命，宁当更问毁誉？
96、不随众从之喜惧为喜惧
97、千万忍耐！忍耐千万！
98、有才干，定要表现之
99、受挫受辱之时，务须咬牙
100、国家之强，以得人为强
101、莫犹豫
102、人以气为主
103、善用兵者，每喜为主，不喜作客
104、诚
105、切勿孟浪
106、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
107、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
108、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神
109、人才难得
110、为人不可过于聪明
111、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相 112、得不足喜，失不足忧，总以发奋读书为主
113、特患业之不精耳
114、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
115、明师益友，重重夹持，能进不退也
116、第一要有志，第二要有识，第三要有恒
117、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
118、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
119、凡事皆贵专
120、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
121、人必诚，然后业可大可久
122、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
123、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已
124、吾惟尽一分心做一日事，至于成败不能复计较矣
125、慎无存半点官气
126、亦通才也
127、总须有勤敬二字
128、处此乱世，愈穷愈好
129、不敢存丝毫侥幸之心
130、坐这山望那山
131、做好人做好官做名将，俱要好师好友好榜样
132、胸怀广大，须从平淡二字用功
133、人我之际须看得平，功名之际须看得淡
134、居高位以知人、晓事二者为职
135、顺势而为
136、无求速效
137、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
138、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷 139、与人周旋，若无真意，则不足以感人
140、民宜爱而刁民不必爱，绅宜敬而劣绅不必敬
141、戒情莫如早起
142、声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知
143、功不独居，过不推诿
144、凡事留余地
145、不轻进，不轻退
146、不要钱，不怕死
147、君子贵于自知，不必随众口附和也
148、君子之道，莫大乎为善
149、只要人肯立志，都可做得到
150、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
151、日日留心，专从厚重二字上用功
152、人生惟有常是第一美德
153、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
154、惟学做圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉
155、举止端庄，言不妄发
156、凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难
157、不敢自诩为有本领，不敢自以为是
158、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
159、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
160、位太高，名太重，皆危道也
161、总从波平浪，静处安身，莫从掀天揭地处着想
162、以能立能达为体，以不怨不尤为用
163、在自修处求强则可，在胜人处求强则不可
164、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
165、王政不能有恩而无威
166、内断于心，自为主持
167、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
168、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
169、独享大名为折福之道
170、极盛之时预作衰时设想
171、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
172、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
173、有福不可享尽，有势不可使尽
174、君子大过人处，只在虚心而已
175、回首前非，悔之何及
176、家中之事，切不可日趋于奢华
177、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
178、死生早已置之度外
179、以习劳苦为办事之本
180、凡有一长一技者，断不敢轻视
181、不轻进入，即异日不轻退人之本，不妄亲人，即异日不妄疏人之本
182、大节已亏，此后难自立也
183、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
184、凡大家名家之作，必有一种面貌，一种神态
185、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气
186、一切皆暗暗安排，胸有成足
187、谨言慎行
188、戒傲戒惰，保家之道也
189、凡办大事，半由人力，半由天事
190、凡危急之时，只有在己者靠得住
191、以稳重为主
192、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
193、既爱其才，宜略其小节
194、事非经过不知难也
195、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
196、治心以广大二字为药
197、与官相见，总以谦谨二字为主
198、万不可性急
199、乡间无朋友，实是第一恨事
200、人不可无良友也
201、驭将之道，最贵推诚，不贵权术
202、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
203、未有钱多而子弟不骄者也
204、不贪财，不取巧，不沽名，不骄盈
205、知己之过失
206、不可背后攻人之短
207、以诚为之本
208、有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境
209、舍命报国，侧身修行
210、不妄求人
211、自食其力
212、凡人之情，莫不好逸而恶劳
213、身到，心到，眼到，手到，口到
214、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
215、自古大乱之世，必先变乱是非，而后政治颠倒，灾害从之
1、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
2、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
3、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
4、静坐自我妄为，读书即是立德。
5、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
7、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
8、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
9、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
10、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
11、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
12、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
13、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
14、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
15、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
16、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
17、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
18、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
19、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
20、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
21、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
22、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
23、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
24、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
25、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
26、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
27、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
28、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
29、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
30、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
31、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
32、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
33、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
34、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
