旅游寺庙的高中
美丽的寺庙
2013年10月14是星期六，这一天也是我的生日。而且这天正好我的姑姑和叔叔都从远处打工回来了。当她们知道这天是我生日的时候，都表示要带我出去开心的玩一天。
我们打算好要去旺业甸滑雪场的，可是爷爷说：里面现在正在人工造雪。所以去不成了。于是爷爷提醒我们说，美林谷里面有一座寺庙非常漂亮，建议我们去看一看。我们马上驱车前往。当我们到达了目的地，首先映入眼帘的是一座宏伟的寺门，寺门刷着朱红的漆，门口一对石头狮子看起来非常威猛。走进院子，是成排的松柏，每一棵都要几个我才能合抱过来呢！松柏笔直但是树下没有一点落叶的痕迹，由此可以看出这个寺庙在清洁卫生方面下了很大的功夫。进了禅堂，里面有佛祖、菩萨、各路神仙，都惟妙惟肖。我还对着菩萨悄悄的许下了一个小小的愿望。拜完佛后看到有两个和尚盘腿坐在蒲团上，手里还敲着木鱼在那念经，本来我还想好好的听一听他念的什么，可是却被姑姑拉走了。我们又看了和尚住的禅房和吃饭的地方。
整座古寺古色古香，在这里我有一种身心宁静的感觉。仿佛把我所有的身心都能融入到自然一样。日头西斜，我们坐车往家里走了，可是我的心却像还在寺庙一样，一样的空灵。我下定心思，以后我还会来看看，等我长大后有机会也要研究一下佛法。哈哈……我的想法是不是吓到你了。
旅游寺庙的高中作文篇二：高三作文素材积累六
中国人的信仰
每天打开电视或上网看新闻，常看到：“航班延误游客围攻机场工作人员”“机场爆炸”“商场砍人”“孩子被摔”“城管打死了人”??社会时常显出浓重的戾气。我们不能只简单谴责这一戾气横生的现象，也不能指望肇事者被惩罚就万事太平，此刻，更需要思考的是这些戾气的根源在哪里。
■我觉得三个因素可以涵盖中国目前的很多问题：
第①个，来自不信任。
现在中国庞大的信任危机是焦虑产生的重要因素。飞机飞不了，如果说是空管原因或是天气原因，可能没有乘客会相信。他拿起电话一打，一听说北京天气好着呢，就急了，说北京天气好着呢，你怎么撒谎?我无意替中国的航空公司解释，的确，它的服务有时会让我非常难以忍受。但是我仍要替它申述一点，中国的空中空间给民航的比例只有17%，剩下的全被拿走了。民航也有它非常委屈的一面，因此，有时候不得不撒谎。撒谎，公众不信任，所以就会焦虑，如果要信任的话就会心平气和得多。
第②个，我觉得来自中国人的“怕吃亏”。
人太多了，所以都怕吃亏。我买了票你不让我走，那我不冤死了。
第③个，最重要的是，中国人已经非常习惯直奔目的，干什么事都是直奔目的，过程往往被忽略了。
尤其是旅游。举一个我自己的例子，我从来不习惯那种直奔目的地的旅游。有一次在厦门鼓浪屿，98%-99%的游客，甚至100%的游客，一到鼓浪屿就会直奔日光岩，到了那儿，爬几步照完相转身就走。
而我离开日光岩不到100米，走进鼓浪屿的巷子里，突然看到另一个鼓浪屿，最美的鼓浪屿在巷子里。其实很多风景都在意外当中，但是大家都直奔目的地了。
有个外国人写了一篇文章《跟着中国旅游团游欧洲》，他跟了一个中国的旅游团，八天十国旅游。八天十国旅游，这在国外是没有的，只有我们中国有。我们还有世界公园，一个公园里边有50多个国家的典型建筑，一天就能游完。我们太想直奔目的地了。
这就是过去匮乏所导致的一种急于拥有的心态。但是要忍受它是一个过程，慢慢地一定会有越来越多的人离开这种生活方式，离开这种节奏。
机场上安静的人会多起来，我们会看到越来越多的人一听“延误”，心平气和地转身拿出一本书。有的时候他可能突然还会“感谢”，幸亏今天飞机晚点了，我能把这本书认真地读完了。如果未来有一天，我们有越来越多的人是这种心态就会好得多。
■无信仰，不幸福
每个人的幸福和焦虑与大环境有关，但重要的一点是，我们都是原告也都是被告。卖猪肉的人用自己夹着瘦肉精的猪肉挣来的钱，兴高采烈地出来买了馒头，没想到被别人染了色。然后卖了染色馒头的人，兴高采烈地出来去给孩子买奶粉，结果里头有三聚氰胺。我们每个人都在害别人，而每个人又都是受害者，这是一个恶性循环，怎么去建立一个良性循环?
我想有三个词可以概括，那就是公平、民主和信仰(或者叫希望)。
①没有公平就不可能让大家觉得我可以选择属于我自己的生活。
不公平就会有愤怒就会有焦虑，用一句形象一点的话来说，我希望全中国人民都成为“富二代”。当所有的人都成了“富二代”的时候，财富就没那么重要了。要知道真正敢抛弃财富的人一
定是富裕的人。
就像大画家董寿平，他后来之所以成为大画家，是因为他们家太富了，他就喜欢画画，把财产全扔了，一心画画成了大家。如果他家庭不富裕他能扔掉财富吗?他会成为大画家吗?当中国人都成了“富二代”的时候，生活会静下来，这需要公平，规则的公平，各方面的公平。②是民主，只有民主才能让全社会的信任建立起来。
因为我参与其中了，就像陪审团。中国现在也慢慢开始让民众的意见参与进来，你参与其中了，最后你才会拥有更大的信任感。大家别把“民主”当成敏感词，报告里头两个章节都在大谈民主。
③就是信仰(或者叫希望)。
有信仰就会有敬畏，就会有变好的冲动与行动，就会有自觉对恶的克制，个体与社会就会美好一些。
我觉得中国有很大的焦虑痛苦，来自我们的确是一个没有宗教信仰的国度，中国只有1亿多人有着各种各样的信仰，剩下的都是临时抱佛脚。
中国人进庙里或者到观里头目的非常明确。什么事?没孩子，那去找观音。什么事?病了，进药王殿。什么事?缺钱，拜财神爷。指向特别明确。另外，中国还发明了“许愿”和“还愿”这一说，全是临时的，千百年来就这样。
当然，必须强调，在中国，信仰可不一定与宗教有关，但一定与我们内心的充实有关。我们内心要建立一种信仰，就是要有敬畏。改革开放30年，欲望面前，信仰的核心是敬畏。敬畏是两个词，尊敬什么，畏惧什么。
因此，我一直把它比喻成一条大河两边的河堤，这边是敬，那边是畏，河的堤坝足够高，不管河流怎么波涛汹涌，都不会泛滥成灾。但问题是，这100多年信仰的崩塌，敬畏的河堤不在了，或者变低了，因此欲望的河流奔腾泛滥，带来无数灾祸。
人一定是活在希望之中，只要有希望有信仰，人就不会那么焦虑。寻找信仰，我觉得这是中国最大的命题。
中国改革头20多年，要解决人和物质之间的关系，“温饱”“小康”“翻两番”，全是物质的概念。经过20多年，我们物质达到了一定程度，提出了“和谐社会”，“和谐社会”不就是要解决人和人之间的关系吗?进入到这样一个发展阶段，一个新的挑战来了，一个13亿的国家怎么解决人和自己内心之间的关系?
几千年走过来，中国人的信仰在哪里?它在一种杂糅了的中国文化里，在你姥姥给你讲的故事里，在你看的戏里，在小学课本、唐诗宋词里，这些纠缠在一起，养成了我们骨子里
的信仰。比如中国人讲究对长辈的尊敬，对孩子教育舍得投入，懂得节俭，还有敬畏天地。
但过去我们有的一些信仰，几千年来对中国人起到支撑作用的东西被彻底毁掉了。中国传统信仰是八个字：善有善报，恶有恶报。这八个字是根基，可现在信的人也不多，如果还有人信，三聚氰胺、瘦肉精等也不至于那么严重。不信这八个字，是一个根源。
因此在20世纪80年代初的时候曾经提出“信仰危机”，那时候提的“信仰危机”跟现在我说的寻找信仰是不一样的。那时候“信仰危机”指的是对内心的挑战，而现在我们真的要寻找属于中国人的信仰，它是什么?它不一定是宗教，但应该是把中国人被摧毁掉的信仰链条重新接上。如果一个人活着没有任何畏惧，他会让整个社会感到不安。
也有人质疑说，现实中有很多的问题与障碍，可一下子把未来与目标推到了虚无缥缈的心灵与信仰上面，是不是逃避?是不是面对现实难题的一种无能并无奈的溃败?
我想并非如此，正是因为这些难题，我们才更需要有清晰的`信仰做攻坚的武器，更何况，我们都得知道，我们打算往哪儿走。
每一个个体，都有自己的路。富裕之后，必是人们的主动选择。你总该信一些什么，比如真诚，比如友情，比如适可而止，比如“善有善报、恶有恶报”??让自己安宁，也让周围的人被感染，没信仰恐怕就无幸福。
白岩松创办了一个“新闻私塾”，招收了来自北大、清华、中国传媒大学和中国人大的十几个学生。
办学三年，白岩松只接受了两次采访，不少都推掉了，怕打扰学生。他说自己喜欢《道德经》的结束语：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”天之道是，让人有利，而不让人受害。人之道是，去做，不用去争结果。其实“人”字前本来有个“圣”字，他悄悄隐了。“圣人”是有点容易吓到人的词，“人”就好。
寻找乐趣和寻找信仰
白岩松给二年级的春节作业是，拿3张至少8年前拍的家人或同学照片，在同景别下重拍。大家拍回来都感慨万千。还有一次，他让学生们去采访自己的父母，一半的人回来讲述作业时哭了出来，他们过去从不知道自己父母身上有那么多的故事。另有一次，他让大家做一张海报，内容是自己最喜欢的一个东西和父母最喜欢的一个东西。大家很快做出了自己喜欢的，却不知道父母喜欢什么。
学生们被要求抄两遍《道德经》。第一遍抄的时候懵懵懂懂，抄完老白讲一遍，讲完再抄。“发现他们第二遍抄得格外漂亮，安静了，因为他们知道内容了。”白岩松说。
每次上课时泡的好几种茶都不是白喝的，那是老白的刻意熏陶。“我知道年轻的时候是不会喝茶的，得慢慢熏。”毕业前的最后一堂课，他会带着学生们去他家讲一次古典音乐。有30分钟，什么话都不说，就是喝茶。老白希望：“他们突然会把这两年喝茶的经历串起来，知道静默下来，茶的滋味是什么。过去一杯一杯就这么喝掉了，没觉出味道来。但安静下来，茶是有味道的。”
现在，对于已经毕业大半年的陈之琰来说，喝茶确实成了老白培养出的习惯。在广州，她自己买了茶洗和茶具，只要有时间，就坐在租的房子的窗台上边喝茶边看书，感觉特别舒服。就像红桃班毕业时编写的《联大画报》中描述：“老白说，人生那么苦，总要找点乐子。既然向死而生，美食、美景、美茶、美妻，皆不能少。”
对于陈之琰来说，关于新闻技术课的印象已经渐渐淡去了，但二年级的“人生与人性”课却越来越清晰：“那些是一辈子都不会忘的。当你真的遇到坎坷，遇到很不开心的事情时，还是会纠结，但是你纠结纠结着，白岩松就冒出来了，真会有那种感觉。”
白岩松说，自己后半辈子就是40岁写过的那几个字：“捍卫常识，建设理性，寻找信仰。”而他写给东西联大的校训多几个字：“与其抱怨，不如改变；想要改变，必须行动。”他希望联大的人“都是方法派、行动派和建设派，是一个人情练达、更有人性和人文关怀的、同时不以短期的赢或者输去做一种评判或者内心太大波动的人。最重要的就是行动。当下的中国社会，一个标志性的特点就是大家都在抱怨，觉得责任全是别人的。那你在做什么？”
他不大愿意用更多的时间去互联网做一些可能传播量更广的节目。他说：“我总是害怕，挣钱变得这么容易了，然后我拿它干嘛呀，我的生活方式不需要这么多钱。衡量标准不能是外在的标准，我挣多少钱，或者怎么样，我觉得要拿你是不是真的很开心。我做这件事，真的很开心。”
白岩松写给第一届毕业生的诗：“这一次送行/无关输赢/把背影和牵挂放我怀中/你只管风雨兼程/如果记忆中没有苦痛/祝福里就都是笑容/我准备了掌声/也准备了每一次相拥时的/泪光闪动/是的，你是我的光荣/出发吧/天，就要亮了。”
《中国人的信仰》
有人如此评价：
西方普遍认为中国人没有信仰，这是错误的。中国人没有找出自己的上帝，去有规律有系统地参拜。但绝对不能说中国人没有信仰。多年前，外国人问我，中国人有信仰吗？我想想后说，没有。因为，我没法说出一个具体的宗教在中国人的心目中能够具有精神救赎地位或者精神引领的功能。就是说，中国人死的时候，不需要向哪个神说，请宽恕我的罪。中国人活着的时候，也不需要寻求哪个神给他力量让他觉得生是那么有意义。他们问我，你个人有吗？我说，没有。我也不是共产党员，我个人也没有很鲜明的信仰。
谁说中国人没有信仰呢？真有。论氛围，论声势，论动静，比任何宗教都来得狂热。信仰被广泛认为是形而上的精神领域的，而中国人的信仰则是非常实用主义的，很多时候是基本上是与神做个交易。寺庙算是中间人，提供场所，维持秩序，组织一下，然后抽头。
或许国人的信仰和风俗从来没分清。风俗里带点信仰，但又没有信仰来得纯粹。闹哄哄的，拜个潮流。
也有人说：
中国人的信仰就是仁爱、和谐、真诚，即爱和真。我们直接信仰天性，因为这里面有来自大道母亲的光。儒家说的仁爱，释家说的和谐，道家说的真诚，都是对人类先天本性的礼赞。今天，我们所看到的信仰复兴，让我们体悟到了圣人“述而不作”的智慧，这其中有美好祝福。
孔子的“仁政”“王道”是他的心灵家园，也是他的信仰所在，即使在这路途中筚路蓝缕，“累累如丧家之犬”，依然周游列国，苦口婆心地向统治者宣扬这他这一个一介平民的政治理想；苏轼集儒释道于一身，即使被贬黄州、惠州、儋州，依然坚持他的入世情怀，在徐州兴修水利，在杭州建设苏堤，把曾经反对的新法中的好的做法拿来，造福一方百姓——恰如易中天说的：做人，学学道家，大气一点；做事学学儒家，实在一点。
古训说：穷则独善其身，达则兼善天下。而他们，即使穷，也善天下，这何尝不是一种信仰。信仰除了头顶的那片天空和天地间的神灵，也可以是心中的一片道德法则。
所以不是中国人从来没有信仰，而是当今社会信仰的失落。
大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义。
中国人倾向于索取而不给予。他们需要明白一个道理：生活的真蒂不在于你索取多少而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义。中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福利去进行富有成效的生活。
潜意识里，中国人视他们的生活目的就是抬高自己从而获得别人的认知。这样一来，一个人就会对"保有面子"这样微不足道欲望感到满足。"面子"是中国人心理最基本的组成部分，它已经成为了中国人难以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活。
这个应受谴责的习性使得中国人生来就具有无情和自私的特点，它已成为中国落后的主要原因。中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。首先，他们没有从错误中筛选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据。再有，就算他们有能力筛选出正确的事情，他们也缺乏勇气把真理化为实践。
旅游寺庙的高中作文篇三：材料作文寺庙卖梳升格指导
材料作文“寺庙卖梳”升格指导
【文题】
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。甲、乙、丙三个推销员到庙里卖梳子。
甲推销员见都是光头和尚，用不着梳头，便无功而返。
乙推销员对和尚说：“用梳子刮头可以促进血液循环，健脑益智，对研习佛法可起到强记博览之效。”于是他卖了十几把梳子。丙推销员对主持说：“善男信女们磕头之后头发都乱了，如果每个香案上都摆几把梳子，让他们磕头之后梳理好头发，则既体现了对他们的关心，又使善男信女们不因头发蓬乱而对佛不敬，如此，岂不善哉？”结果他卖了上百把梳子。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
【写作指导】
这则材料主要讲述了三个推销员到寺庙向和尚推销梳子的故事。在一般人看来，到寺庙卖梳子是绝对卖不出的，甚至荒唐可笑。（1）材料中的甲推销员，从某种程度上代表了某一类人的处事方式和态度。即面对现实问题，或因循守旧，墨守成规，或安于现状，消极面对。以这样的态度面对生活，终将一事无成。可以选取这一角度，进行深入剖析，确定立意，进而构思谋篇。（2）乙推销员面对这一难题，没有悲观退缩，而是勇敢面对，他设身处地为对方着想，以梳子的特
殊功效为理由，卖出了十几把。收获虽不大，但体现了乙推销员积极面对现状的乐观心态。可以由此拓展思路，从乐观心态与事业成功的角度入手进行构思。（3）丙推销员面对严峻的现实，开动脑筋，另辟蹊径，“曲线救国”——将销售对象转移到来寺庙的善男信女身上。正是这一巧妙转移，带来了巨大的商机，卖掉了上百把梳子。丙打破常规思维模式，走出了一条创新之路，这是他成功的秘诀。可以从这一角度出发，谈创新思维对成就事业的重要作用。
上述材料中，面对同一个问题，三个推销员由于思维方式不同，面对问题的态度和处理问题的方法也不同，因为有三种截然不用的结果。由此可以从总体上提炼出一个最佳立意，那就是“思路决定出路”。
【原文】
让思维转一个弯
很多时候，只要让思维转一个弯，就能将不可能变为可能。
——题记
在这个世界上，能让思维转弯的人并不多；而转与不转，则正是人与人的差别之所在，也是事业能否成功的关键。
从前，有三个人一同去庙里卖梳子。甲觉得和尚用不着梳子，便主动放弃，结果一把梳子也没有卖出去。乙向和尚推销说：“用梳子刮头皮，能促进血液循环，健脑益智，对研习佛法可起强记博览之效。”他卖了十几把梳子。而丙则让思维转了个弯，他找到主持说：“如果每个香案上都摆几把梳子，让他们（香客）磕头之后能够梳理好头发，
既体现了对他们的关心，又使善男信女们不会因头发蓬乱而对佛不敬，岂不善哉？”他卖了上百把梳子。
第三个人只不过让思维转了个弯，便获得了意想不到的惊喜，创新思维的神奇尤其可见一斑。
有人说，第一个用鲜花比喻少女的人，被誉为天才；第二个套用这个比喻的人，被讥为庸才；倘若第三个人仍然用此作比，则被视为蠢材了。这种说法未免夸张，但人们对创新意识的盛赞却是显而易见的。在不断创新中，我们的智慧得到增长；在不断创新中，我们的能力得到提升。实践证明，只有不断创新，才能攀上一个又一个高峰。
下面，再看看以个叫“沃卡”的人是如何运用创新思维让自己的产品风靡全球的吧。
100多年前，芝加哥博览会展出了一个人发明的“拉链”。但这项发明在当时并没有引起注意，只有一个叫“沃卡”的人关注了它。经过认真研究，沃卡越发觉得这一产品会走俏，于是与发明人合伙生产拉链。接着他们与厂家合作，把拉链缝制在鞋上取代了鞋带。然而结果却出人意料，大批的成品鞋在仓库中堆积如山，难以出手。这个结果对沃卡的打击很大，但他想，必须再转移个“大弯”才可以转败为胜。于是，他又尝试着把拉链用到钱包上、服装商??很快，拉链打开了市场，从此风靡全球。
不起眼的小小拉链，竟然让沃卡名利双收，靠的是什么？当然是思维的创新。
在日常生活中，我们常常会遇到这样或那样的问题。有些问题看
起来纷繁复杂，但并不是无法解决。人们往往因问题错综复杂望而生畏，主动放弃，却不知道让思维转一个弯，积极寻求解决问题的办法，以至于一次次与成功失之交臂，是在令人惋惜！
其实，解决问题并不难，我们需要的，仅仅是让思维转一个弯。
【简评】
这篇议论文紧扣材料，审题准确，观点鲜明，论据典型，结构也很完整。但掩卷沉思，总觉得力度不够，只能跻身于二类卷之列。究其原因，主要是叙述有余，论证不足。文章主要运用举例论证，且事实论据大约占了五分之二的篇幅，必须忍痛割爱，删除压缩，增加议论的分量，突出议论文的文体特征，增强论证力度。
【升格文】
让思维转一个弯
很多时候，只要让思维转一个弯，就能讲不可能变为可能。
——题记
在这个世界上，能让思维转弯的人并不多见；而转与不转，则正是人与人的差别所在，也是事业能否成功的关键。
从前，有三个人去庙里卖梳子。第一个人认为认为让和尚买梳子简直是滑天下之大稽，是枉费心机，便知难而退，一把梳子也没有卖出去。第二个人脑筋一转，说服和尚们用梳子刮头皮，用以增进脑部血液循环，卖了十几把梳子。第三个人则另辟蹊径，他找到住持，建议说，如果在每个香案上放几把梳子，不仅能让善男信女们整理好叩
拜时弄乱的头发，以示对佛祖的尊敬，又能显示出对他们的关怀。住持听了频频点头。于是，他卖了上百把梳子。
显然，第三个人的成功，得益于独特的思维方式——创新思维。实践证明，创新是事业成功的法宝，是民族进步的不竭动力，是国家发展的长久推手。
康有为说：“创新则尽涤旧习而气象维新，守成则安静无为。”黄汉清也说：“企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。”不错，纵观古今中外，大凡事业有成的人，都是勇于创新的先锋。沃卡只是想思维转了个弯，便使自己的产品风靡世界——他因此而被人们称为“拉链大王”。
100多年前，芝加哥博览会展出了一种叫“拉链”的展品，这个小物件在当时没有产生丝毫反响，可是沃卡发现了它，让思维转了个弯——将那些不起眼的拉链安装到鞋子、服装、钱包上进行销售。拉链凭着方便快捷的特点很快打开了市场，为敢于创新的沃卡带来了无限的商机和巨大的财富。
让思维转一个弯需要勇气和智慧，固守传统的思维定势是取得成功的最大障碍。回顾历史，我们并不缺少这样敢于突破传统模式、让思维转一个弯的人：“语不惊人死不休”的杜甫，勇于打破前代文人骚客的思维定势，力求“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”，终于开创了自己的文风，成为一代“诗圣”；“扬州八怪”之一的郑板桥，也正是让思维转了一个完，标新立异，大胆创新，把画竹的技巧渗透在书法艺
守规则作文 篇1
松下幸之助是日本松下电器公司的创始人，被誉为“经营之神”。一天，公司的技术高管野田突然来找松下，说：“这周我能否每天提前半小时下班，家里保姆请假了，没人接孩子，这样既能接孩子，也不影响工作？”野田本以为找了一个两全其美的办法，可没想到松下立刻回绝说：“每个员工都会遇到困难，但不能因此影响公司的正常秩序，只能自己去克服。”野田恭敬地点了头，转而无奈地说：“我知道这样违反了公司规定，可实在想不出其它办法呀。”松下还是摇摇头：“如果我给你破了例，就可能有更多人破例，这样公司就难以维系了。”野田失落地离开了。正四处找人接孩子时，服务部的同事打来电话，“如果你同意，我可以安排人把孩子接到公司，你下班后再带回家就行了。”野田喜出望外。此后一周，孩子都被按时接到公司，安排在一间办公室里，等着野田下班。
几天后，野田买了礼物准备去感谢同事，顺便接孩子回家。可当她推开门时，惊讶地看到两鬓斑白的松下正趴在地上，兴致勃勃地陪着孩子做游戏。松下笑着解释说：“今天服务部的人都抽不开身，恰巧我手头没要紧的事，就抽空去接了孩子。”野田愣愣地望着憨态可掬的松下，激动得不知说什么好。事后她才知道，原来服务部的同事主动帮忙接孩子，也是松下安排的。野田说：“每当回想起松下总裁趴在地上像保姆一样照顾孩子时，我就认定这个人值得一生追随。”
对此，松下幸之助说：“一个人要坚守规则，在制度面前不给任何人开后门，但又要讲人情味，尽力帮助他人。”或许正是他一面守规则，一面又讲情义，才领导松下创造了如此辉煌的成绩。
守规则作文 篇2
在这个以和平与发展为主题的时代，人们的综合素质得到了显著提高，人们遵纪守法，社会秩序井然。然而，也有一些人违背了他们的初衷，为了他们自己的利益而无视规则。这严重影响了我们作为一个大国的形象。殊不知，放弃微利、遵守规则是最基本的道德品质之一。
什么是小额利润？为了速度，一个团队是为了微薄的利润而加入的。匆忙闯红灯是为了微利。酒后驾车，逃避警察是为了微利；方便自己，乱扔垃圾是为了微利.所有这些都是不遵守规则的表现。薄利多销会造成很大的伤害。因此，我们必须放弃微利，遵守规则。
放弃微利，遵守规则就是坚守信念。也许你听说过一个自诞生以来从未发生过车祸的国家。市民把交通规则视为他们的信仰。这是德国。在我们国家，你经常看到这样的新闻报道:一名男子在高速公路上骑摩托车，被10米外的一辆货车撞了，已经确认死亡。一名女子在一个旅游景点翻越护栏自拍时掉进了山涧.这种夸张和现实的报道层出不穷，我们对死者深感遗憾。然后问，如果男人不在公路上骑摩托车，如果女人不爬过护栏，这样的事情会发生吗？答案不言而喻。要跟上德国很难避免一些困难，但我们都应该从小事做起，遵守规则，坚持我们的信念。
放弃微利和遵守规则是对生活的.热爱。“这个世界上没有绝对的公平，但只要你保持对生活的热爱。”这是原唱薛之谦在综艺节目中说的。在十年前的才艺展示中，他脱颖而出，靠自己的努力取得了今天的成绩。在描述他过去的经历时，他提到有些人不遵守规则，通过不正当的手段晋级决赛，但他当时没有权利以他的身份发言。那些不礼貌让他不舒服。他无法改变，但他从未离开过音乐。今天的成就取决于我对音乐和生活的热爱。社会在不断进步，那些违反规则的人暂时不会成为大气候。因此，有必要遵循规则，向前迈进。尽管十有八九生活是不快乐的，请放弃微薄的利润，遵守规则，保持你对生活的热爱。
放弃微利和遵守规则是对他人的尊重。例如，按顺序排队就是尊重前面的人。在图书馆静静地阅读，把书放回原处，是对其他读者和图书馆员的尊重。在教室里自学时不要制造太多噪音是对其他学生的一种尊重。对其他参与者来说，倾听别人的声音比篡夺主人的角色更重要。在公共汽车上遵守规则，在前门和后门上上下下是对其他乘客和司机的尊重。不走后门参加比赛就是尊重其他运动员.简而言之，你越遵守规则，环境就会越和谐，你就会越尊重他人，也会越受到他人的尊重。
也许，生活中有许多人不遵守规则，有时我们深深地恨他们，有时我们也无能为力。然而，请不要让无知影响主流，并始终保持清醒的头脑。坚持信念，热爱生活，尊重他人，从遵守规则开始。
放弃微利和遵守规则将使人们更加高尚，使社会更加和谐，使祖国更加繁荣，世界更加多彩。
守规则作文 篇3
“今年是我省进入新课标高考的第三年，材料作文延续了以往风格。材料讲述的是某学校‘山羊过独木桥’比赛，习惯做法是按既定规则进行胜负对决，但有选手采用互抱换位的新方式双双过桥完成了比赛，这引起了激烈争论和思考。”胡景敏分析，材料内容清晰、指向较为明确，表明了如何对待规则与如何对待新情况的问题，考生作文凡依此立意，或谈论遵守规则，或谈论变通出新，或探讨二者之间的关系，以及由此生发开去思考相关的人生、社会问题，均视为符合题意。
今年我省高考满分作文，题目为《墨守规则亦为大道》。胡景敏等综合评卷组专家们意见认为，这篇作文首先是立意新颖，今年考生中百分之七八十都以“合作共赢”为主题，而这个考生则亮出新颖观点，强调体育比赛、社会制度、交通秩序都需要制度需要规则，只有大家都遵守制度，才能促进社会和谐。
评卷组专家认为，满分作文的最重要原因并不完全是立意新颖，而是语言表达能力非常出色，一是视野开阔、知识面广，对名人名言和社会各方面事例的引用驾轻就熟；二是逻辑清晰，通篇文章起承转合非常自然；三是语言能力强，文章分析理性，雄辩味道浓；四是具有鲜明的个人风格，能够让评卷组专家眼前一亮。
日常阅读积累少文章“没神”
今年作文命题虽保持稳定，但统计结果显示，今年作文及格率约为88。5%，比往年降低不少。对此，胡景敏分析认为，近88。5%的考生能够紧扣材料、准确立意，而少数考生则出现了审题偏差，导致基本符合题意、偏离题意甚至文不对题。多数阅卷老师认为，学生面对开放性的题目，审题理解能力和应试灵活性不够，出现这一问题的根源在于学生日常阅读积累不够，知识面过窄，思维能力弱化。“今年高考作文的难点就在于对学生理性思维能力的考查，考生必须要加强理性思维训练，培养辩证分析问题的能力。”胡景敏建议，考生要学会运用理性思考，从现象与本质、过程与结果、共性与个性、内因与外因、量变与质变、主观与客观、过程与结果、必然与偶然、认识与实践、物质与精神等多角度理解题意，整体把握材料内容含意构思行文，这直接关系到作文的选材、布局乃至文章的深度，是作文的生命线。
浅阅读带来语言粗糙化
不少阅卷老师还发现，目前高考作文在整体上存在一个不良发展趋势，包括直接套用精彩文句、过于堆砌华丽辞藻、缺乏真情实感和写作模式死板等，这类作文普遍分数不会很高。统计数据显示，我省多数考生作文得分集中在36分至45分之间，占到73。06%。
胡景敏介绍，从高考评卷情况来看，考生直接套用或抄袭已有精彩文句(段)现象普遍存在，这暴露出考生表达能力的欠缺。“作文评阅不反对考生对已有精彩文句(段)进行模仿借鉴，但绝不允许考生直接套用或抄袭已有精彩文句(段)，这样会使语言滞涩，风格杂糅，导致内容与题意脱离。”
此外，受现代社会信息交互便捷等影响，多数考生作文体现出较为明显的语言粗糙化倾向。“虽然从语句上来看没有语病，但是组织语言的说理性较差，表意不清晰，表达不准确，难以体现文字的思想性、文学性和艺术性。”
胡景敏建议，考生在备考中只有学会广泛积累素材丰富写作内容，并学会锤炼语言提升有效表达，才能写出高分作文。“考生在平时学习过程中要注重收集积累相关素材，用心思考其蕴含的做人做事的道理，构建自己个性化的素材库。同时，要注重锤炼作文语言，提升表达意蕴，增强文章阅读的美感。”
守规则作文 篇4
俗话说得好：没中有规矩，不成方圆。生活中处处需要规矩，规矩就是规则，人们遵守规则，生活才有秩序。在我的身边，有许多规则，可是也有很多人不遵守规则，把规则当成空气。
有一次，我和几位好友约着玩“鬼捉人”。我们以“石头剪刀布”的方式来决定谁抓谁。
游戏开始了，我们“石头剪刀布”来了好几局，最后决定由一个名叫小林的人来抓我们。
小林一脸不乐意地闭上了眼，他20秒后才可以来抓我们。
“1，2，3，4……”我们一起躲在了下水道旁，而下水道是小区最为隐秘的地方。果然不出我的意料之外，他在数完了20秒之后，花了二十分钟都没有找到我们。
我们笑嘻嘻地聊着，可是越聊越感觉有脚步声靠近，我们都不出声了。
“你们在哪？”我听到了他的声音，只要他再往前走上一步，就会看到我们了。可小林偏偏没有，只是在原地张望了几下之后，调头走了。
“吓死我了，他刚才差点看见我了！”一位同伴抱怨着，我们认为这儿不能久待了，便一起转移到了只有我一个人知道的排气管周围。
行动不利，当我们藏好后，这才发现我们有一个同伴走散了，倒霉的他被抓住了，按照规则，游戏结束，他必须当“鬼”来捉人。我们也走了出来，重新开始游戏。
可是，事情并非那么顺利，这名同伴站在原地抱怨：“可恶可恶！这到底是什么烂游戏！一点都不好玩！没趣！没趣！”同伴说着就要走，我们连忙劝阻，可同伴说：“我不要当鬼！我不玩了！”
此时，我们也感觉很不公平。小林刚才一直当“鬼”，可他遵守规则，没有抱怨。轮到这位同伴，他却一直抱怨，还要退出，太不遵守游戏规则。
小林一下生气了：“这是游戏规则，你不能耍赖不做，没有规矩，不成方圆。你如果不遵守规则，还想以后和我们一起玩吗？”
这个同伴的耳朵一直羞得通红，低着头不敢说话，我们也愤怒极了。最终，我们的这个同伴也没有当鬼，我们只好重新组队玩，不再理会他了。我们玩得笑声不断，可这位同伴只好一个人在附近走来走去，无聊极了。这应该就是不遵守规则的惩罚吧！
没有规矩，不成方圆，任何的时候我们都要遵守规则，规则不是枷锁，而是保护我们的护盾，更是在规则的保护下，我们才能彼此合作，共享快乐。
9.卞之琳《断章》：你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
10. 李之仪《卜算子》我住长江头，君住长江尾;日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休?此恨何时已?只愿君心似我心，定不负相思意。
11. 泰戈尔《世界上最远的距离》：世界上最远的距离 /不是生与死的距离/而是我站在你面前 /你不知道我爱你
【练习】
一.题目
一对孪生小姑娘走进玫瑰园，其中一个小姑娘跑来对母亲说：“妈妈，这里是个坏地方!”“为什么呢，我的孩子!”“因为这里的每朵花下面都有刺。”不一会儿，另一个小姑娘跑来对母亲说：“妈妈，这里是个好地方!”“为什么呢，我的孩子!”“因为这里的每丛刺上面都有花。”听了两个孩子的话，望着那个被刺破指头的孩子。母亲陷入了沉思。
二.立意：
就看花这一动机而言，两个姑娘言行的差别体现了一个发人深省的问题：事物特点和思维方式之间的关系，具体体现了以下符号意义：
1.看问题要全面，不要片面;
2.看问题要主要、主流的方面
思考辨析“优点和缺点”、“利和弊“、“真善美和假丑恶”、“光明和黑暗”、“积极和消极”、“乐观和悲观”、“完美和缺陷”……
如果看成新材料作文的话，还可以增加立意：
1.追求自然和本真
三.思考材料
(一)阅读积淀
1.《红楼梦》中27回，“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红”：
(1)“刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣.宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑.只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了.倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上……”
(2)“宝玉因不见了林黛玉，便知他躲了别处去了，……登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来.将已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感.宝玉心下想道：“这不知是那房里的丫头，受了委曲，跑到这个地方来哭。”一面想，一面煞住脚步，听他哭道是：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁?
2.苏轼《水调歌头·明月几时有》
3.黑羊和白羊：农夫养了一群羊。放牧时，他总是放声高唱：“我雪白的羊群啊，多么可爱……”可是，他的羊群里有一只黑羊。农夫为此感到遗憾，盘算着卖掉黑羊，“这样我的羊群里就都是可爱的白羊了”一天，在暴风雪中，农夫与羊群走散了。风雪停止的时候，漫山遍野银装素裹，哪里还有羊群的影子?这时，四处寻找的农夫看到远处有一个晃动的小黑点，跑过去，果然是那只黑羊!其他的白羊也在那里。
4顾城《一代人》：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。
5.抗日战争时期沈从文的《边城》：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美健康自然而又不悖乎人性的人生形式’”。
抗日时期昆明西南联大在日寇轰炸下的乐观淡定生活：汪曾祺1984年写的《跑警报》：日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。
为了反映“不在乎”，作《跑警报》。
6.张爱玲小说《爱》：
这是真的。
有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻人同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来，离得不远，站定了，轻轻的说了一声："噢，你也在这里吗?"她没有说什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。
就这样就完了。
后来这女子被亲眷拐子卖到他乡外县去作妾，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年轻人。于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声："噢，你也在这里吗?"
7.《请不要开错窗》：一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正在埋葬他心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。他的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的花园。果然小女孩的心情顿时明朗。老人托起外孙女的下巴说：“孩子，你开错了窗户。”试着打开失败旁边的那扇窗户，也许你就会看到希望。
8.《熊培云：我为什么要写作?》——《自由在高处》自序：
我承认，我更喜欢胡适的那份安宁豁朗、乐观宽容以及“我从山中来，带来兰花草”的烂漫与纯朴……在苦难与阳光之间，我更愿意看到阳光的一面、积极的一面，看到万物生长，而不是百花凋零，独自叹息。我希望自己目光明亮，明辨是非，但也知道每个人，由着一个渐次开放的环境，都在向着好的方向走。我不憎恨，我的心中没有敌人。
熊培云《国家与玫瑰》
第二个故事是关于“巴黎玫瑰”的。1942年5月，德军三个机械化师越过孚日山脉，沿罗纳河两岸直驱巴黎。这天夜里，巴黎凯旋门广场周围的几乎所有人家，都收到一大把鲜艳的玫瑰，里面附了一张纸条，上面写着：“明天上街请都怀抱鲜花，让纳粹看看我们并没有被他们吓着。我们依旧热爱生活和大自然。”字条的落款是“洛希亚”，一个卖花姑娘。据说，当德军进驻巴黎时，洛希亚看到平时生意兴隆的花店竟然没有一个人来买花，她心里十分难受，不是担心凋敝的生意，而是沦落的生活。于是，她将店里所有的玫瑰花和她从别人店里买来的玫瑰花一起打包，送给左邻右舍。洛希亚的行为感动了大家，第二天早晨，驻扎在香榭丽舍大街的德军发现，几乎所有的巴黎女人，都手捧鲜花，面带笑容，眼里没有一丝绝望的神情。……当年执勤的德军士兵著书回忆此事时，同样不忘感慨：我们可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。
偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。无论经历多少波折、困苦与残酷，人们对美好生活的追寻，亘古如新。
9.冯骥才《苦夏》：快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到“苦”字的分量：苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字的下边。
10.圣·埃克苏佩里《小王子》：(1)如果你爱上了某个星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。(2)因为有一朵我们看不到的花儿，星星才显得如此美丽，沙漠美丽。因为，沙漠某处隐藏着一口井。
11.王开岭《古典之殇》：我有个观点：对大自然来说，一切“原配”都是最好的，也是最富饶、最完臻的，无论山壑泉林、花草鸟兽、河泽湖海、大漠绿洲……《河殇》
在这个世界上，有些资源并非供人消费的，也无须人类命名和确认。像日月星辰一样，它们有自在的意义、目标和使命。人最恰当的态度，就是以远眺的方式保持敬畏和憧憬，而人唯一获得的，就是一片原始圣地在内心激起的美好情愫和宗教暖意。《荒野的消逝》
12.托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》和美国作家玛格丽特·米切尔《飘》中的郝思嘉。
13.电影《放牛班的春天》：
故事发生在一个封闭性寄宿学校里。这间学校环境阴冷森惨，实行的是军营式的管理制度，没有自由也没有。校长是个冷酷无情的家伙，常对学生们进行体罚或者强制其劳动，而其它教师则对校长的做法沉默不语。在这种环境下，学生们很多都是顽皮捣蛋，野性不羁的，经常搞些恶作剧来捉弄教师们。不知道那究竟是因为他们本性恶劣，还是为了表达他们对学校的愤怒与反抗。
怀才不遇的音乐家克莱门特，因为没有施展才华的机会，便来到这间寄宿学校当一个助教老师。克莱门特没有将学生惩罚，反而宽宏大量地饶恕他们。他尽力在校长面前掩饰学生们的调皮捣蛋，以其爱心与仁慈包容学生们。
音乐课开设，克莱门特根据学生的音高把他们分组，并组成乐队。令他惊奇的是，孩子们都很乖地跟着学习。也许那是因为学校的恶劣环境，与他们本身悲惨的生活遭遇使他们长期受到压抑和打击，使他们自甘堕落，而克莱门特带来的音乐，无疑是他们生活中唯一的亮色与温暖，所以他们自然迫不及待地把它抓住，如同濒临绝望的人们紧抓住最后的希望。
14.电影《乱世佳人》：
郝思嘉：塔拉!家!我要回来，我要想办法让他回来。不管怎样，明天是新的一天。
(二)人生经历
(三)社会见闻
1.2014年10月18日上午，中央气象台继续发布霾黄色预警，北京被霾笼罩。同时，北京马拉松3万多人从天安门起跑，北京马拉松组委会提示：建议老年选手及有呼吸系统疾病的选手谨慎选择参赛，选择参赛的选手量力而行，如有不适，请立即停赛。
2.《新闻联播》：有赞扬也有批评
3.高大全的人物是不真实的。
【练习】
阅读下面明代《笑林》中的一则笑话，写一篇不少于800字的文章;角度自选;立意自定;题目自拟;除
车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书?康曰：我看今日这天不像个下雪的。”
【阅读积淀】
荀子《劝学》：
1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2.君子生非异也，善假于物也。
韩愈《师说》：
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
欧阳修《醉翁亭记》：
醉瓮之意不在酒,在乎山水之间也。
曹雪芹《红楼梦》第32回诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏 ：
湘云劝宝玉读书去考举人进士，会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”宝钗也因为这样劝宝玉被其嘲弄的“满脸通红”。
曹雪芹《红楼梦》第36回绣鸳鸯梦兆绛芸轩识分定情悟梨香院：
宝钗辈有时劝宝玉读书，宝玉认为宝钗“也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”，因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。
曹雪芹《红楼梦》第23回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心：
林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口.虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵.
吴敬梓《范进中举》：
范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：“噫!好了!我中了!”说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。
张承志《清洁的精神》：
《史记》注引皇甫谧《高士传》，记载了尧舜禅让时期的一个叫许由的古人。许由因帝尧要以王位相让，便潜入箕山隐姓埋名。然而尧执意让位，追许由不舍。于是，当尧再次寻见许由，求他当九州长时，许由不仅坚辞不从，而且以此为奇耻大辱。他奔至河畔，清洗听脏了的双耳：时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问起故。对曰：尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰：子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子?子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。牵犊上游饮之。
刘亮程《今生今世的证据》：
当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。
史铁生《我与地坛》：
人真正的名字叫作：欲望。
安徒生《皇帝的新装》：
许多年前，有一个皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏,也不喜欢乘着马车去公园——除非是为了去炫耀一下他的新衣服。他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他总是说：“皇上在更衣室里。”
曾巩《赵州赵公救灾记》：
予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎!
《阿甘正传》：
相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。
《放牛班的春天》：
教育不仅仅是为了知识,爱才是果实。
【个人经历】
【社会见闻】
2012年5月2日北京大学钱理群教授在武汉大学老校长刘道玉召集的“《理想大学》专题研讨会”上语惊四座：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”
包装、娱乐
道出现多起官员视察PS照片的事件不胜枚举……
秘书问董事长：“今日何不慈善?”董事长躺在沙发上，淡淡一笑，“摄像师未到，怎么慈善?”
【练习】
阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。
一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去干什么，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶，置身雪域绝美风景之中，有人发了一条微博：“山顶风光真美，极目远望，莽莽苍苍……”周围坐着十来个男人，每人都在低头看自己的手机，偶尔抬头，大家都会心一笑。
要求选好角度，确定立意，明确文体(不得写成诗歌)，自拟题目;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【阅读积淀】
《肖生克的救赎》是悲哀的电影，习惯于体制下打造了本源对于监狱的依赖。城市本身也是一种让人依赖的东西，这是一种慢性毒药，解药就是不断地出走。《罗马假日》里有公主的出走，《飞越疯人院》里有疯子的出走，《彼德潘》里有城市女孩温迪的出走。他们敢于出走，并带上灵魂出走，是一次对现实的伟大背叛，尽管有时出走是为了回归，但回归时，他们的精神天地都是闪闪发光的。
2013年，诺贝尔文学奖让我们记住了爱丽丝.门罗她的代表作《逃离》;80后作家安妮宝贝的代表作《爱到逃离》也曾受万千读者所追捧;好似“逃离”正在一点一点地萦绕在这个社会，大家都想要来一场说走就走的逃离。
一群要“逃离城市”的人在雪峰顶玩手机。这像是个笑话，如同孙悟空一跃至“五根擎天柱”旁，其实他从未跳出如来佛的手掌心。城市就像那如来佛的手掌，这群人反正没能逃出去。
诗人于坚有段诗：“一匹马/奔跑在草原上/被诗人关进形容词的马厩里/骏马/死去的马。”在那马奔腾飞驰的现场，我们能感受到生命的力量于温度，在那自然美景中，我们能使真正逃离，在那亲友欢声笑语中，我们活于现场的幸福。而“骏马”，纸片上的两字，而“莽苍风光”微博上的片语，只是美与鲜活残存的僵硬标本。
外国一著名学者理查德·桑内特曾经说过：“网络减少了人们的公共生活，使原本该去广场跳舞的人们像章鱼一样被固定在书桌前。”当然这一说法并不准确，在我看来，网络常常束缚捆绑了人们精神生活——无时无刻不思考关于网络的一切。
就像《百年孤独》中那无奈的轮回一样，表面上，这群高管远去了青海雪峰，实际上，却是在“原地踏步。”并没有脱去束缚的外衣，也并没有得到自由。
熊培云问：“集中营是用来干什么的?”人们回答各异，他的标准答案是：“是用来逃跑的。”
最后，借用一句话：“有一种鸟是关不住的，因为它的每一根羽毛都闪烁着自由的光辉。”
木心在晚年回忆自己的一生时说到：“我年轻时，把高尔基看作高山大海，我生在一个牢一样的家里，流浪?那简直羡慕得发昏。可是现在我又回来了，回到这个小木屋里。孔子说三十而立，我说三十而坐，坐木房。”
鲁迅先生便引导青年们勇于成为这样痛苦的开拓者。“因为这黑屋子里总有几个人是清醒地!即便如此，便不能说这铁网没有打开的可能!”年轻的企业高管们虽未能逃离城市，却向荒原迈进了一步，也向自己的心灵荒原开拓了一片绿洲。
一群扬言要“逃离城市”的企业高管攀上雪峰后也不忘微博直播，这可真是“你在雪山看风景，而看风景的人在微博上看你”，虽然可笑又可悲，却反映如今信息时代之中不可否认的现实。
正如王开岭在《精神明亮的人》中所写，欣赏一轮初生的红日静静地听一场冷雨，都足以丰富精神世界，大可不必长途跋涉跑去雪山。毕竟，真正的风景，要在心中品味，而不是微博下的“赞”数可以衡量的。
“你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一同走在街上。”一同看看真正的风景。
法国作家让·季奥诺塑造了一个著名的形象。那是一个孤独的牧羊人，形单影只又不见人烟，独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的宁静，他只是一个人默默地植树，种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福，那种逃脱的幸福是城市难以企及的。
索尔仁尼琴在《伊凡·杰尼索维奇的一天》中描绘了舒霍夫在集中营面对月亮的想象。每个月都是新月亮，上帝把旧月亮揉碎成了星星。在想象的自由中，他完成了“逃离”，逃离了灰暗的此处，到达了月光轻盈的彼处，这并非雪峰旅游可以达到的，而是“乘物以游心”，关键在“游心”。
汪曾祺在《淡淡秋光》中写自己儿时每到秋天总要收一捧梧桐叶柄在包里，说“这是对时序的感情”。对时序的感情，对自然的眷恋，这其中蕴含的是真正的美，成长的是完整的“人”
多年前的尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中预测了人被电视囚禁的未来，近乎一语成谶。
卢梭说过：“人生而自由，却无往不生活在枷索之中。”登上雪峰的企业高管“逃离都市”的计划成功了吗?也许他们的心依旧被现代文明的枷索所束缚。
当然，投身于自然获得的逃离对现代人来说只能是暂时的。才女林徽因说过：“真正的宁静，是在内心修篱种菊”。是啊，不管时代的潮流多么疯狂，人心多么浮躁，我们始终是自己内心世界的主宰。
想起昆德拉《生命中不可承受之轻》里的主人公的结局，萨比娜那样的流浪，托马斯与特蕾莎那样的牧歌，逃离了前半生诸多纷扰，静静地走向最后的终点，来一次彻底的逃离。我想，在灵魂挣脱肉体终获自由时，上帝自会给一个答案。而我们要做的只是奔跑，哪怕道路有无尽头。
陶渊明，看不惯官场的黑暗，归隐山林，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。这种隐只能称作“小隐”，更像是不敢面对现实的躲藏。古人云“大隐隐于市”。我更欣赏周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。只有一个身处于世俗，却拥有淡定心境的人，才是真正的逃离城市。
