《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周至春秋大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，带有一种尊崇的意味。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
1、 关关
译：鱼
2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。
3、桃之夭夭,灼灼其华.
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
4、巧笑倩兮,美目盼兮.
译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
5、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?
译：了解我的人，说我心中忧愁;不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样?
6、 青青子衿,悠悠我心。
译： 青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里。
7、投我以木瓜,报之以琼
译：他送我木瓜，我就还他美玉。
8、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.
译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
9、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?
10、有匪君子，如切如
译：这个文雅的君子，如琢骨角器，如雕玉石般完美无斑。
11、言者无罪，闻者足戒。
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
12、它山之石，可以攻玉。
译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
13、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
译：你送我木瓜，我就以琼浆玉液报答。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。
14、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
15、执子之手，与子偕老。
译：我会牵着你的手，和你一起老去.
16、
译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，全然不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。(这里把剥削阶级比作老鼠)
《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集，由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积
极浪漫主义诗歌创作的源头。
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原《离骚》)
我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难!
虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)
只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。
这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。诗人为了实现理想，虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔。这种精神，影响了千百代人民。
3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)
前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅(心中的太阳)。
体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。
4、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(屈原《九歌-大司命》)
谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐，却有与妻子生别离的悲苦。
后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。
5、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。(屈原《九章-哀
鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。
这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国，最终要返归故国的决心;后用来表达人们对故国故土的思念之情。
6、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。(屈原《卜居》)
所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处;物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题;卦有它算不到的.事，神有它显不了灵的地方。您(还是)按照您自己的心，决定您自己的行为(吧)。
7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒(屈原《渔父》)
世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒。
8、沧浪之水清兮，可以
沧浪的水清，可以洗我的帽缨;沧浪的水浊，可以洗我的脚。
屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父唱出了上面的几句歌。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官;世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。
9、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短;著粉则太白，施朱则太赤。(宋玉《登徒子好色赋》)
东家那位小姐，(论身材)若增加一分则太高，减掉一分则太矫;(论肤色)若涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤，真是生得恰到好处。
宋玉，相传他是屈原的学生。好辞赋，为屈原之后辞赋家，相传所作辞赋甚多，有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。
10、其曲弥高，其和弥寡(宋玉《宋玉对楚王问》)
他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。
宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷，同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀。
楚地，一个文化的烙印，其倜傥神秘，犹如含情脉脉的眸，时时抓住我的灵魂。
屈原，一个落魄的楚人，其美德修辞，犹如无处无形的风，时时拂过我的心尖。
那种忧郁，那种愤懑，那种千转百折解不开理还乱的惆怅，归根结底，都缘于那些溶入灵魂的深沉的爱。
一、对楚地的爱
“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”就是这个句子让唤醒了久违的泪水，如此的不加设计，不加酝酿的流泪!能够想象，当屈原在吟到此处时，该是如何的百转千折，如何的泪雨滂沱!
其实，凭着屈原的才能和见识，要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。况且在东周时代分邦建国的体制下，离故土远赴他国并不是什么“叛国行径”，也不会有来自道德的谴责。士的横行各国，诸侯、卿大夫的养士之风也非常的盛行。
在《离骚》一文中，借助灵氛口劝屈原离开楚地，远走他国：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?”又有巫咸更为明确的指向 ——臣择君并用了一系列的史例：“汤、禹严而求合兮，挚、咎繇而能调......说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举;宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”在此屈原也表现出一种内心的极端矛盾之情，也考虑，甚至真的要“历吉日乎吾将行”。可是就在那一刻，他还是以仆悲马怀的委婉表达来展示自己的选择。真的，什么才能让一个极具才能的人人在即将远离故土时
二、对楚君的爱
对于怀王，屈原是怀着深深的'知遇之情的。虽然在血统上屈原也算是一个贵族，但要被重用，官至左徒，对与一个知识分子来说也已经是相当的不容易了。在《九章.惜往日》中，屈原明确提到怀王对他的信任已经到了“秘密事之载心兮，虽过失犹弗治”的程度。所谓“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”如此的待遇让屈原如何能不感激涕零?可是后来的怀王，却是“羌中道而回畔兮”、“与余言而不信兮”。最后，屈原被罢官甚至流放。而流放的原因居然是屈原对“黄棘之盟”的强烈反对!而他的反对、抗争的所带来的反应却是：“荪佯聋不闻”，乃至流放，“九年而不复”!美人迟暮，人生几何啊?
历史证明了屈原预见的准确性，盟约只是让秦国可以更好的实施远交近攻的战略，而其的虎狼之心更甚。怀王果然被扣，最后客死他乡。可以想象，当时的屈原应该是多么的无奈伤悲加愤懑。可是即使这样，他也只是强调楚王是聪明但被党人遮蔽、欺骗。当我们一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回风》........我们怎能不被感动?
在怀王被扣后，主张积极营救，可是对于顷襄王而言，难道不是乐观其势?为了王位，兄弟父子自相残杀都常见，更何况是借他人之手曲行己意!
可怜的屈原，爱的如此的坚贞，如此的不识时务。可是因时务而流变的所谓的爱，是真的吗?
三、对修德的爱
在《楚辞》诸章中，无时无处，都洋溢着屈原爱德胜过爱身的情怀。用大量的丽花香草来借喻自己高洁的品德，江蓠、芷、秋兰、木兰、宿莽、留夷、揭车、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不仅自己，对于自己担任三闾大夫时培养出来的楚地人才，也是一样的期望。“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，也就是宁可看到他们因故萎绝而不愿看见他们被污秽直道德败坏。因直谏而遭到如此待遇，却不随流俗而改志。在《离骚》一文中，借女媭之言责备曰：“鲧婞直以亡身兮......夫何茕茕独而不予听”。又借厉神之口劝之曰：“君可思而不可恃兮......何不变此志也?”。可是在诸多文章中，他一而再再而三的申明： “亦余心之所善牺，虽九死其尤未悔!”、“宁溘死已流亡兮，余不忍为此态也!”、”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”、“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩罚!”......
他放弃苟且钻营，随俗流变，坚持己志，最后以自己的躯体的陨落为修德作最后的殉葬，为他的一生画上史诗般的悲剧结尾。这样沉重的爱有多少人能够拥有?
有多少人在历史的流沙中来了又走了，连淡淡印痕都未曾留下。
有多少事在历史的舞台上上演了又谢幕，连隐隐的歌声都未留下。
有多少爱在历史的舞台上如流星般划过，又被夜幕淹没。
可是屈原带给我们的爱却是如此的厚重，如此的感人。这就是他的痕迹，他的歌声，他的那道永恒的光。
2、皮之不存，毛将焉附。——《左传》
3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《屈原·离骚》
4、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《屈原·离骚》
5、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风》
6、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
7、不去庆父，鲁难未已。——《左传》
8、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
9、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
10、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
11、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《屈原·离骚》
12、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
13、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
14、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
15、仁者见仁，智者见智。——《易经·系辞上》
16、往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》
17、信言不美，美言不信。——老子
18、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
19、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅》
20、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》
21、言之无文，行而不远。——《左传》
22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
23、多行不义必自毙。——《左传》
24、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
25、避其锐气，击其惰归。——《孙子兵法·军争》
26、十年树木，百年树人。——《管子·权修》
27、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
28、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》
29、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》
30、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
31、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
32、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
33、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
34、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》
35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
36、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
37、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
38、言必信，行必果。——《论语·子路》
39、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》
40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语·子路
41、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
42、非学无以广才，非志无以成学。——《三国·诸葛亮·诫子书》
43、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
44、公孙丑民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》
45、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
46、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
47、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》
48、知人者智，自知者明。——老子
49、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
50、他人有心，予忖度之。——《诗经·小雅》
51、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
52、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
53、同声相应，同气相求。——《易经·乾》
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
55、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
56、尺有所短，寸有所长。——《史记》
57、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
58、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《屈原·涉江》
59、既来之，则安之。——《论语·季氏》
60、知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法·谋攻》
61、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》
62、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》
63、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
64、尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》
65、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》
66、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹 学
67、老骥伏枥，志在千里。暮年，壮心不已。——曹操
68、业精于勤，荒于嬉。——韩 愈《进学解》
69、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》
70、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
71、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》
72、塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》
73、读书百遍，其义自现。——《三国志》
74、失之东隅，收之桑榆。——《史记》
75、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》
76、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
77、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
78、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》
79、生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》
80、知足不辱，知止不殆。——老子
81、桃李不言，下自成蹊。——《史记》
82、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵
83、得道多助，失道寡助。——《孟子》
84、仰之弥高，钻之弥坚。——《论语·子罕》
85、手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经·卫风·硕人》
86、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》
87、曲则全，枉则直。——老子
88、其曲弥高，其和弥寡。——《宋玉·对楚王问》
89、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
90、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
91、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》
92、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
93、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》
94、志不强者智不达。——《墨子·修身》
95、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
96、一张一弛，文武之道。——《礼记·杂记》
97、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传》
98、欲加之罪，何患辞。——《左传》
99、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
100、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
