“德不孤必有邻”，这句经典出自于《论语》，意思是有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。的确生活中那些品德高尚的人一定会赢得他人的尊重和拥护。
我的身边就有一位这样的人。他五十多岁，硬朗的身体，幽默的语言，在刚搬来这儿时，便给大家留下了深刻的印象。
我们的居住方式就像是北京的四合院一般，显得井井有条，但有时也会出现小麻烦。每当这类事情发生时，他总是“闯”在最前面。
记得有一次，那时是冬天，天气过于寒冷而把水管冻上了，从而导致无法供水，而他家的屋里因靠总伐近，所以并没有被冻住。妈妈和隔壁的阿姨一起商量去他家打水，还没等她们开口，他便开了口：“快，快进来坐，有什么事吗？”妈妈和阿姨道出了事情的原委，听了这句话，他二话没说，把他家的水龙头拧开，让我们俩家的桶灌得满满的，并且还要帮我们修水龙头。妈妈听了这句话赶忙推辞，可他却说：“邻里之间的，客气什么啊，以后有的.是互相帮助的机会，还说不定就让你帮了我们呢！”说道左手拎起暖壶，右手拿起工具，三步并两步来到了我家的水槽边。老将出马，一个顶俩，他三下五除二就搞定了，水又开始了“工作”。事后，妈妈买了些水果去答谢，他却推辞道：“你这就见外了，我不早就说了吗，邻里之间，互相帮忙，应该的！”虽然他这样说，可我们心里还是有些过意不去，为了帮忙，他把热水都贡献给了我们，那是他早上早起到一公里外打的，从此我们俩家成了好友。
院子外面有一个公共厕所，是为了大家在楼下使用的，而这个厕所，当初就是他亲手垒起来的。虽然我们也想去帮忙，可他就是不愿意，自己一块块砖的砌，足足弄了一个月，可他无怨无悔。每当我们要打电话叫来抽厕所的时，可谁知每次都比他慢半拍，让他“捷足先登”。每次我们都笑着“责备”他不让我们做好人时，他总是开玩笑似地对我们说：“有我在，你们就别想打这个歪主意了！”
还有一次，院前的下水道堵塞了，囤积了许多脏东西，他又闲不住了。大清早起床后，便拿着铁锹在下水道“开了工”。一锹，二锹，三锹……他坚持不懈干了一上午，我有些于心不忍，从家里倒了一杯水捧给他喝，他见了我，冲我笑了笑，小心翼翼地接过杯子，大口大口地喝着水。喝完后，他依然笑着对我说：“孩子，你的水真甜，真好喝！”我听了心里暖暖的。
德不孤，必有邻。这是我的好邻居他的真实写照，我讲得只是他无数为他人着想的故事中有限的几个。我希望社会上的每一个人都能够有一颗好的心，助人为乐，那么你的朋友就会更多，你离成功又近了一步！
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
2、岁寒，然后知松柏之后凋也。
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
4、敏而好学，不耻下问。
5、温故而知新，可以为师矣。
6、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
7、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
8、不在其位，不谋其政。
9、士不可以不弘毅，任重而道远。
10、君子坦荡荡，小人长戚戚。
11、君子喻于义，小人喻于利。
12、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
14、君子居之，何陋之有？
15、朽木不可雕也。
16、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”
17、吾未见好德者如好色者也。
18、知之为知之，不知为不知，是知也。
19、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
20、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
21、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
22、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
23、巧言令色，鲜亦仁！
24、子不语：怪，力，乱，神。
25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
26、食不厌精，脍不厌细。
27、食不语，寝不言。
28、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
29、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
30、朝闻道，夕死可矣。
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
32、放于利而后行，多怨。
33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
34、父母在，不远游。游必有方。
35、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
36、君子欲衲于言，而敏于行。
37、德不孤，必有邻。
38、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
39、寝不尸，居不容。
40、未能事人，焉能事鬼？
41、未知生，焉知死？
42、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
43、君子周急不继富。
44、子曰：“贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
45、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
46、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
47、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
48、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
49、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
50、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
51、不患人之不己知，患不知人也。
52、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
53、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
54、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
1、忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政
2、一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。
3、人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。
4、从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。
5、打仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。
6、根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心，便不能治天下。
7、杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。
8、人一旦执著于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。
9、压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？
10、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。
11、人之贤愚乃是由其心念决定。
12、强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。
13、出家二字，从字面上看，是走出家门。这个“家”，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。--波太郎
14、没有敌人比自我的心更可怕。--本多佐渡
15、家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。
16、江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。
17、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。
18、人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。
19、人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。
20、真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。
21、有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。--家康
22、当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。
23、德不孤，必有邻。--本多正纯
24、（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。
25、天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。(
26、时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。--秀吉
27、对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。
28、人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。
29、为官者，骄奢必败。--琵琶法师
30、心中无慈悲之正直，实乃冷酷。
31、操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。
32、这世上有生命死大树，咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。
33、梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。--於大
34、务必时刻倾听百姓的声音——信长为政之道
35、非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳；本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天发奋而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是正因期望逃脱宿命。
36、只有自我才能和自我斗到最后。
37、人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。--华阳院
38、人有九分聪明，只欠一分火候。
39、毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。--水野忠政
40、慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。
41、男子总是先责备自我最亲近的人。
42、善政自有善民，恶政自有恶民。
43、所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。
44、自我要活下去，也要让别人活下去，没有这样的智慧，就算不得人。
45、偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。
46、正如“饭吃八分饱”于养生一样，胜亦只八分足矣。
47、兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。
48、一个不明战事的孩子，怎会明白太平的珍重？因此，神佛才时常把人拖入战场，逼迫人进行反省。
49、人情义理武士道毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。
50、蟹掘等身之穴。（）
51、过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。--家康
52、没有负担的人做不成任何事情。--雪斋禅师
53、下无诤臣便上无明主。
54、深思熟虑处理事务，方是为政之道。
55、忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。--家康
56、日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。
57、天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。
58、看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。
59、要想建立一套别人无法明白的兵法，就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。--织田信秀
60、不能正本，焉能清源？
61、为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。
62、区别命运宿命和天命：好比有一个圆盆，内有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上，再也无法前进，便是人的宿命。所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道这世上还有事情乃是自我奈何不得，方能随机应变。我的天命是什么？上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些，无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿，无论你如何挣扎，都无用处。
63、当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。
64、若将命运看做绝对不可改变的东西，就必然通向绝灭；若将自我视为能够改变一切的绝对存在，又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足，人大概只能将自我视为绝对的存在，别无道路。成也罢，败也罢，人所要做的，就是按照自我的意志去实践。
65、人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。
66、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。
67、疑心生了暗鬼
68、战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。
69、幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。
70、人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。
71、你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。
72、自助者，天助之。
73、所有的迷惘都来自内心的.犹豫。
74、认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不必须做得了能吏。
75、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。
76、宽恕一切，能够让人逐渐变得坚强和伟大。
77、一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。--天海
78、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。--家康
79、吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。
80、人皆有梦，难在将梦成真之途。
81、人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。--前田利家
82、器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。
83、战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。
84、天命不可违，却能够知天命，尽人事。
85、老人乃是家中的至宝。
86、人们务必克制心中的欲望，懂得忍让。--松平乘正
87、看不见的东西总会令人生忌。
88、若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。--奥山传心
89、人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。
90、佛说，地水火风共成身，随波因缘招异果。
91、万物均非个人所有……人间有万物，万物皆属人间。
92、财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。
93、人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会，为了瞬息的相会倾尽真心，这便是茶道的主张，是能丰富人生的真意。
94、君子之泽三世而斩。
95、人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。
96、命数不会眷顾一个无所事事之人，特意为他开辟1条出人头地的道路。
97、只靠刀枪决不能得天下太平，只有让世人心服口服的“德”和顺应天意的“真”，才能带来真正的太平。
98、“武”这个字，写作“止戈”。--家康
99、只要平心静气，忍耐磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，愉悦就会到来。
100、人类的语言往往只能表达出一种期望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。
