导读：如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就是灵魂的镜子，让我们好好领悟语言神奇的美丽吧!
经典段落摘抄及赏析
1.一幅摄影作品中，一个金发碧眼的小姑娘带着迷人的微笑翩翩起舞于一破败的教室里，缕缕阳光透过没有玻璃的门窗洒在她的裙褶上。多么美丽安静，多么富有诗意——你也许这样想。但当你知道这教室是被轰炸后废弃的屋子，当你知道房外的巴格达是怎样的局势时，你还会这样想么?也许你会感慨这美丽和诗意是多么的脆弱，一颗炮弹就可以使它灰飞烟灭;也许你会叹惋小女孩脸上那迷人的微笑还能盛开多久?她那温馨的梦能否不被炮火惊醒?她那纯净的心灵能否不飘进一片战争的乌云?战争，摧毁的竟是这般美丽这般纯净的事物!物质的毁灭可以重建，但心灵的创伤能否愈合?(《论及战争给人类带来的灾难》文段通过对一幅摄影作品的描述，巧妙地把美与丑、善与恶、浪漫的诗意和残酷的现实组合在一起，形成了强烈的反差，因而产生了动人心魄的力量，抒发了作者自己对战争的厌恶、对和平的渴望。战争的危害也通过这富有浓郁感伤色彩的笔调揭示得如此深刻，如此惊心。真情最动人。)
2.“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发现过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”(鲁迅《战士和苍蝇》深刻的道理通过联想以生动形象的语言表达出来，让人回味无穷，使议论文充满神韵。)
3.我突然有了一种感觉：没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的地方太挤了，而掩盖废墟的举动又太伪善了。(余秋雨《漫步台城》)(这段用祖母和老者来类比议论阐明的是不要掩盖废墟。作者联想到了祖母和老者，通过评价他们没有皱纹和白发的不可思议，说明自己的思想。由于利用了形象来说理，很自然地让读者认同他的观点。)
4.时间是一把双刃剑，既奖励勤奋者，又惩罚懒惰者。时间是天使也是魔鬼，它为耕耘者留下丰收的田野，为懒惰者留下荒芜的戈壁;它赠给跋涉者以醉人的花香，也会把投机者引入绝望的沼泽。(《时间》文段通过丰富的联想和想象把抽象的时间变成了具体可感的东西，说理精辟透彻，语言也显得文采飞扬。)
5.当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。一个精神病人闯进了一位医生家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿;他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽恕。(《宽恕别人，就是解放自己》)(第一段是比喻性的由头，饶有诗趣，耐人寻味。)
6.。幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获;幸福是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆;幸福是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求。(《幸福是什么》)(引诗用典是用诗句、典故直接表现话题的多重内涵，展示话题丰富的文化信息，也显示作者广博的阅读层面和开阔的视野，进一步展现作者的才情所引诗句不仅形象诠释了幸福的多重含义，展示了学生的阅读宽度，还使句子有书卷气。)
7.思念使诗圣叹故乡月明，思念使女词人瘦比黄花，思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行，思念使婉约派泰斗晓风残月酒醒杨柳岸，思念使摩诘先生每逢佳节走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使边塞诗人老态龙钟遥望故园，思念使爱国词人铁马冰河入梦来„„“(《思念是一道风景》)(这几句话暗用了杜甫、李清照、苏轼、柳永、王维、王昌龄、陆游等人的诗词。读者会惊叹作者考场思维之宽，阅读面之广，化用诗句之自然贴切，不露斧痕，同时又文采蔚然。要熟练地引诗用典，可以采用诗句串联等文字游戏加以强化，并注意诗句的翻新、活用。)
8.如果你要做天空中最亮的星，千万要拨开自卑的乌云，别让那阴霾遮住你的光芒;如果你要做最巍峨的山，记得栽种自信的绿树，别让突如其来的暴雨冲刷得体无完肤;如果你要做最广阔的海，请把自信的涓涓细流都收容，若是没有了它们，怎么会有你的宽广无垠?(《谈自信》)(文字借用假设推理和比喻说理，形象而深刻地阐明了自信之于人的自我实现的重要性。丰富的意象，飞扬的思绪，寄寓了作者非同寻常的智慧和独到的见解，这是散笔式的形象说理。)
9.“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵书修列;不违迁蜀，世传《吕览》;韓非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。(司马迁《报任安书》)(一连举了八个事例，从而得出普遍性结论;凡垂名后世之人，都是身处逆境、情意郁结的，其情怀发而为言，则成为不朽之作。这便是典型的归纳论证法)
10.杨树横着种、倒着种、折断后再种都能活，可是十个人种树却抵不住一个人毁，岂不怪哉?怪么?不怪，因为‘毁树容易种树难’。生活中也有许多事包含着与此相近的道理。(福建考生《读〈毁树容易种树难〉》)这个开头先用了一个反问句，肯定“十个人种树却抵不住一个人毁”这个现象是奇怪的。但是后面却又设计了一个设问句，对这个设问 句的回答是“不怪”，两个问句对同一个现象却有一正一反的回答，这样，文章波澜陡起，吸引人们去探究答案。【经典语段摘抄及赏析】
11.“人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。作者采用连续设问的形式，一石击起千层浪，一下子把读者的思维聚焦在”人的正确思想是从哪里来的?“(《人的正确思想是从哪里来的?》开篇)(这个总论题上，后两个设问除服从第一个大设问外，又各有含义，前者”是从天下掉下来的吗?“嘲讽客观唯心主义，后者”是自己头脑里固有的吗?“暗击主观唯心主义，三问三答，层层波澜，撩拨起读者极大的兴趣，产生欲罢不能的感觉。)
12.曾经常常在想，文字的天地无涯无际，究竟该怎样用她去抒怀?就好像是一支无法得知墨水多少的钢笔，你会怎样使用它去工作呢?信手拈来随意涂鸦，还是竭尽所有，用心去完成一幅杰作?是珍惜使用，还是毫不吝惜地挥霍?进而言之，如果是人生呢?在面临人生中无数的转折点时，我们又将如何运用手中的笔为这转折写出下文呢?(北京考生《转折》)(作者层层设问，竟引得人思绪起伏，不得不与作者一起思考作答。文章内容因此设问而层层深入，文章结构因此设问而跌宕生姿。)
13.以鲁迅的代表作品而论，《狂人日记》中的“狂人”难道没有体现出反封建的思想?《阿Q正传》难道没有反映出鲁迅对旧中国国民劣根性的认识?《祝福》难道不是鲁迅对下层妇女的苦难遭遇表示同情并且对封建的道德观念进行猛烈抨击的力作?这些作品难道还不能算是“有思想”的吗?(《评论鲁迅作品思想性》)(这段文字连续运用四个反问句，对否认鲁迅作品思想性的论调进行了反击，可谓针针见血，字字千钧，让人拍手称快。)
14.“君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心„„及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下„„”(《贾谊《过秦论》)(运用对偶、排比，整散结合，语言既活泼、又严谨，既参差、又工整，读来跌宕多姿，铿锵悦耳，颇有韵味。)
15.生活如酒，或芬芳，或浓烈、或馥郁，因为诚实，它变得敦厚;生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因为诚实，它变得悦耳;生活如画，或明亮，或暗淡、或素雅，因为诚实，它变得美酒;生活如书，书写的文字要我们用诚实去书写，生活要我们用诚实去呵护。(《要用诚实酿造生活》)(运用反复式的比喻和排比将抽象的生活描述得生动形象，并且进行了蓄势。)
16.个性是大海的广阔，是天空的深邃;个性是清晨的霞光，是傍晚的流岚。没有个性的`世界是灰暗的，没有个性的语言是乏味的。有的人幽默，一句话能催绽满园的花朵，那么，幽默就是个性;有的人博学，一张口能抖落满天的星光，那么，博学就是个性;有的人多情，一抒怀能使长河澎湃，能使山岳潜形，那么，多情就是个性。(考生《弘扬个性》或幽默风趣，或辛辣讽刺，或俗雅结合：语言力求有个性美。)
17.你心里有了许多话，你要描写一件事，这件事老在你的心里打转，它一切都准备好了，单等你拿语言把它送出来。那你就把它送出来吧，不要怕你的文字不“美”，言语不“文”。用花轿送出姑娘固然好看，初学写作好比穷人，把你的姑娘用牛车拉出去吧。只要文章的内容好，语言笨一些没关系——但记住这是说初写，你千万不要认为这就好了：我永远运用牛车往外送姑娘了，这样下去，会弄成车上已经不是姑娘而是粪草了。(孙犁《好的语言和坏的语言》)(诙谐设喻则如同在一碗内容丰富的汤中撒上适度的盐，使汤的味道更加鲜美可口。)
18.党八股也就是一种洋八股，这种洋八股鲁迅早就反对过，我们为什么又叫它做党八股呢?这是因为它除了洋气之外，还有一些土气，这也算一个创作呢!谁说我们的人一点创作也没有呢?这就是一个。(《反对党八股》)(运用反语，幽默诙谐。)
19.倾听着自己的心跳，充实着自己的记忆，用自己的左手温暖着右手，穿过西风凋碧树的季节，穿过为伊憔悴的隘口，待一生走完，你会在蓦然回首之间发现，原来人生是这样变得完整而走向更文明。(《倾听自己的心跳》作文的最后一段：这段文字，寓深刻哲理于浓浓的诗情画意中，融入了作者深切的感受和真挚的感情，既给人启迪又让人感动。)
20.无数的艰难无数险阻，构成了整个生命的画卷;无数的转折无数的叉口，教会了我们坚定和执着。翻过这一峰，另一峰却又见。生命的意义在于生活，而生活的意义在于真心付出，用热情创造每一个明天，用微笑面对每一次转折，在转折中学会判断，在转折中学会坚持，在转折中学会依赖，生命其实是一首无悔的阙歌。(北京考生《失败是人生的转折》)(运用对偶、排比语言有文彩。)
21.灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以传情。它毫不掩饰地展现出你的学识、品性、情操、趣味和审美观。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它却可以流露出华美的气质;也许你美目流盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便在勾画你自己。(《品味语言》运用比喻，显得有趣味，有文采，更容易给人留下深刻的印象。)
1、当一切都毫无希望时，切石工人在他的头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。我希望中学生朋友们做任何事情，只要你认准了，就不要轻言放弃，因为成功就在下一步。
2、我觉得在中学求学时代，一定要有自我约束力，且称之为“心力”吧。“春来不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋来蚊虫冬又冷，背起书包待明年。”有些学生总有一些不想学习的理由。如果这样下去，我们的学习之树永远长不大。古人云：“人静而后安，安而后定，定而后慧，慧而后悟，悟而后得。”很有道理。
3、清华大学的学风是“行胜于言”，它是我的座右铭，我也希望能和中学生朋友共勉。同时我也希望你们能够明白：一个真正的马拉松运动员决不会空等奥林匹克金牌从天上掉下来，现在就行动起来吧，我在清华等你们!
4、学习是一个坚持不懈的过程，走走停停便难有成就。比如烧开水，在烧到80度是停下来，等水冷了又烧，没烧开又停，如此周而复始，又费精力又费电，很难喝到水。学习也是一样，学任何一门功课，都不能只有三分钟热度，而要一鼓作气，天天坚持，久而久之，不论是状元还是伊人，都会向你招手。
5、与其花时间为自己编造不好好学习的借口，不如坐下来好好想一想学习的方法;与其找一千条理由说自己不是一个白痴，不如实实在在地学一把证明自己是一个聪明人。
6、这是一个只承认强者的时代，而学习正是赋予了我们做强者的原始资本。我们有责任，有义务学好知识。过程一定是苦的，可真正的强者一定要耐得住寂寞，受得了煎熬，抗得住诱惑。
7、著名的爱尔兰编辑兼诗人乔治·鲁西尔曾经引用了这么一个谚语;“我们成为我们所期待的人。”他用自己的成为一个伟大的作家、演说家、画家和诗人的事实，论证了这一点。这句话伴随我度过了三年的高中生活，后来我来到了北大。
8、如果有人每天送你86400元钱让你随便用，只是第二天到来时他会收回你没有花完的钱，那么你会如何花这些钱呢?当然是全部花完。现在你每天都有86400秒，你打算如何利用呢?如果你能像花钱购物一样的来利用时间学习，你的学习成绩又会怎样呢?时间是万物中最宝贵的`东西，如果浪费了，那就是最大的浪费。
9、五年以前，曾经有一段美好的中学时光摆在我的面前，可是我却不知道珍惜。到了现在，我才追悔莫及。如果上天还会再给我一次机会的话，我要说：我一定上清华!
10、什么是不容易?把同学们都认为容易的题目百分之百的做对，就是不容易;什么是不简单?把学习中每一个简单的知识点都掌握就是不简单;什么是不平凡?把学习中的每一个小细节都弄懂就是不平凡。
《鱼我所欲也》中考试题汇编
(2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题
6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A.二者不可得兼 兼：同时
B.蹴尔而与之 蹴：踩踏
C.万钟于我何加焉 加：施加
D.所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩
7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受
有好事者船载已入 而不知人之乐
C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心
山峦为晴雪所 洗 其人遂无以对
8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗
B.孟子认 为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思
(二)阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题(8分)
14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)
A.万钟于我何加焉 而山不加增
B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林
C.今为妻妾之奉为之 不知口体之奉不若人也
D.是亦不可以已乎 死而后已，不亦远乎
15.用现代汉语翻译下面的句子(3分)
乡为身死而不受，今为宫室之美为之 译文：
16.简要概括文段中阐述的观点(2分)
(三)阅读《鱼我所欲也》(节选)，完成第12～14题
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①
万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉?④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心
【注】①有教材不分段 ②有教材为“辩” ③有教材为逗号 ④有教材为叹号 ⑤有教材为逗号 ⑥有教材为逗号 ⑦有教材为“乡” ⑧有教材为冒号
12.解释下列语句中加点词的意思(2分)
(1)蹴尔而与之 蹴： (2)是亦不可以已乎 已：
13.用现代汉语翻译下面的语句(2分)
呼尔而与之
14.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)(2011年广西柳州)
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(四)9.对下列句子中加点词语解释有误的一项是()
A.则凡可以辟患者何不为也(辟：同“避”，躲避)
B.人皆有之，贤者能勿丧耳(丧：丧失)
c.蹴尔而与之，乞人不屑也(蹴：践踏)
D.今为所识穷乏者得我而为之(得：得到)
10.下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是()
例：如使人之所欲莫甚于生
A.相与步于中庭B.苛政猛于虎也
c.箕畚运于渤海之尾D.管夷吾举于士
11.把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语(7分)
(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?
(2)此之谓失其本心
12.根据《鱼我所欲也》的内容填空(2分)
孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在
(五)(2011年广安市)
阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29-32题(15分)
【甲】鱼，我所欲。。。。;贤者能勿丧耳(选自《孟子·告子上》)
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎?’必不为何故?则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎?’必不为何故?则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”(选自《墨子》)
【注释】①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话
29.解释下列加点的词(4分)
(1)故患有所不辟也( ) (2)非独贤者有是心也( )
(3)今谓人曰( ) (3)何故( )
30.用现代汉语翻译下列句子(4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
(2)予子天下，而杀子之身，子为之乎?
31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点;【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点
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32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么?今天还有坚持的必要吗?为什么?
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(六)11.下列加点字的解释不正确的一项是( )
A.所欲有甚于生者 甚：厉害
B.故不为苟得也 苟得：苟且得到
C.万钟于我何加焉 加：增加
D.所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
12.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是()
A.中峨冠而多髯者为东坡 B.学而不思则罔
C.然得而腊之以为饵 D.朝而往，暮而归
13.下列不正确的一项是( )
A.作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义
B.作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点
C.屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张
D.继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等(
(七)甲 鱼，我所欲也。。。;贤者能勿丧耳
乙 过零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青
15.解释下列加点词语在文中的意思
(1)故不为苟得也苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：
(3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青 汗青：
16.翻译下列句子(4分)
(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 (2)非独贤者有是心也
17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来
(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮
18.请摘录原文申的语句，填写下表(5分)
体现中心(或主旨)的句子：------------------------
共同的追求：-----------------------------------------------
(八)甲：一箪食。。。。此之谓失其本心 (孟子《鱼，我所欲也》)
乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 (《韩非子·外储说右下》)
注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人
21.解释加点的词语(4分)
(1)蹴尔而与之( )
(2)万钟则不辩礼义而受之( )
(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )
(4)其弟子谏曰( )
22.翻译句子(4分)
(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死____________________________________________
(2)夫子嗜鱼而不受者，何也______________________________________________________________
23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)
24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)
______________________________________________________________________________25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)
__________________________________________________________________________________26.概括这两个语段内容上的相同之处(2分)
_____________________________________________________________________________
(九)6. 解释下列加点词在文中的含义(4分)
(1)故患有所不辟也患： (2)蹴尔而与之 蹴：
(3)乡为身死而不受乡： (4)是亦不可以已乎 已：
7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )(3分)
A. 由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》)B. 此之谓失其本心 其真不知马也(《马说》)C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途(《醉翁亭记》
D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
8. 用现代汉语翻译文中划线的句子(6分)
(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
9. 文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分) (庆阳市2009甘肃省)
(十)(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心
(节选自《鱼我所欲也》)
(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣”令弟子趣驾，辞而行
(节选自《吕氏春秋》)
注：①廪丘：地名②养：供养之地③未之行：没有采纳我的主张④丘：孔子，名丘
16.解释下面句子中加点词语的意思(2分)
(1)万钟于我何加焉 何加：
(2)所识穷乏者得我与 得：
17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思(4分)
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之谓失其本心
18.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)
19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答(2分)
(十一)
5.用现代汉语解释文中画线句子的意思(6分)
(1)鱼，我所欲也
(2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死
6.我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：
7.简要概括作者在第二段中阐述的观点
(十二)(1)解释句中加点词的含义(3分)
①所欲有甚于生者，故不为苟得也 (苟得：)
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也(患：)(辟：)
③乡为身死而不受 (乡：)
④是亦不可以已乎? (已：)
⑤此之谓失其本心 (本心：)
(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也
译文：
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
译文：
③蹴尔而与之，乞人不屑也
译文：
④万钟则不辩礼义而受之
译文：
(3)简答题(5分)
①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)(3分)
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)(2分)
a.
b.
(十三)9.下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )(2分)
A.如使人之所欲 / 莫甚于生 B.由是 / 则生而有不用也
C.此之谓 / 失其本心 D.今为所识穷乏者得 / 我而为之
10.下列各组中加点的词的意义完全相同的.一项是( )(2分)
A.舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
B.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C.是亦不可以已乎 然胡不已乎
D.万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是( )(2分)
A.则凡可以辟患者何不为也 B.为宫室之美，妻妾之奉
C.乡为身死而不受 D.万钟则不辩礼义而受之
12. 用现代汉语写出下面句子的意思(4分)
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
(2)蹴尔而与之，乞人不屑也
13.本文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的
(一)答案：6.C 7.B 8.B
(二)14.(3分)D15.(3分)先 前(有人)宁可死也不愿意接受，现在(有人)为了住宅的华丽 却接受了16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
(三)12.(1)及，到践踏(用脚踢;踢) (2)停止这里是“止而不为”的意思(放弃;止)13.轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;吆喝着给他)14.(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之
(四)9.D(得：同”德“，动词，感激恩德)10.B(于：比，介词)11.(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢?(2)这就叫做丧失了本来的思想12.鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，每空1分)
(五)答案29.患：祸患，灾难 是：这、这样 谓：对……说 故：缘故、原因30.(1)如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢(2)送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗?31.舍鱼而 取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵万事莫贵于义(一切事物没有比正义更可贵)32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义(1分，答到“正义、大义”均可得1分) 任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持(2分)
(六)11.C(加：益处，好处)12.B(原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词，但是A.并列连词，又，并且;C.顺承连词，来，就;D.表修饰，可不译)13.A(将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证)
(七)15.(4分)(1)茍且 (2)假如，假使 (3)厌恶 (4)史册16.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮18.(5分) (中心句子各占2分，共同追求占1分)二者不可得兼，舍生而取义者也，舍生而取义
人生自古谁无死?留取丹心照汗青
(八) 21.(1)用脚踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特别喜欢(很爱好)(4)他，指公孙仪22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)24.此明夫恃人不如自恃也25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题
(九)：6.(4分)患—祸患，灾难蹴—用脚踢 乡—通“向”，从前 已—停止7.(3分)C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)8.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(2)(3分)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了9.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1分)，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可，2分)
(十)16.(1)有什么益处(带来什么好处)(1分) (2)感激17.(1)这种做法不也可以停止了吗?(2分)(2)这就叫做丧失了自己的本性(2分)18.对比论证法 强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)(2分)19.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)
(十)一：5、鱼，是我所喜欢的 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死 6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
(十二)(1)解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避③“乡”通“向”，从前④停止，放弃⑤天性，天良(6个词，共3分，每个0.5分)(2)用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)(3)简答题：①道理举例(两空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)②答案示例：a.生于忧患，死于安乐b.得道多助，失道寡助
(十三)9. D 10. C 11. B12.(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了(2)用脚踢着给人吃，乞丐(也)不愿意接受13.中心论点：舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可) 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义;又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义
