1、文言文
孟母姓仉(zhǎng)氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣?”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。
2、翻译
孟母姓仉氏，是孟子的母亲。丈夫死后，和儿子孟子生活在一起，为了教育儿子曾经三次搬家。到孟子年龄大一点，孟子经常逃学，一天，他很早就回来了，孟母正在织布，孟母看见他，便问他：“读书学习是为了什么?”孟子说：“为了自己。”孟母非常气愤，用剪刀剪断织布机上的布，说：“你荒废学业，就像我剪断这织布机上的布。”孟子感到害怕，每天勤学苦读，后来成为仅次于孔子的圣人。
3、启示
自古以来，如何教育好孩子一直是家庭教育中最为重要也是最为棘手的问题。为人父母，都希望自己的孩子能成龙成凤。然而，良好的主观愿望并不一定都能取得良好的教育效果。这其中就有一个 教育方法的'问题。孟母断机的故事之所以能流传至今，并为人们所称颂，笔者以为，其根本原因就在于孟母的循循善诱。
面对孟子的逃学，孟母既没有骂，也没有打，而是用“断机”一事使孟子明白不学习很可惜，从而勤学不止。这种善于借助事物的道理来教育孩子的方法确实令今人为之击节赞叹!在日常生活中，我们不难发现，空洞的说教，只能让孩子似懂非懂，左耳进右耳出;严厉的“惩罚”，更让孩子逆而反之，甚至铤而走险。何故?有专家认为，孩子尚小，其抽象思维能力极为薄弱，还无法与成人的思维同步。因此，在教育孩子的时候，应当向孟母学习，少一些大而空的说教，多通过具体而微的事例对孩子进行启发引导。这种以事说理的教育方法，才能让孩子真正而深刻理解事物的内在道理和父母的良苦用心。
孟子关于教育的名言一
1、孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（《公孙丑上》）
2、孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《告子上》）
3、孟子曰：“的得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”（《离娄上》）
4、孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（《离娄下》）
5、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《告子》）
6、孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢源。故君子欲其自得之也。”（《离娄下》）。
7、孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子上》）
8、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也。求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”（《尽心上》）
9、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”（《离娄下》）
10、孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”（《尽心上》）
孟子关于教育的名言二
1、上下交争利而国危矣
译文：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。
2、大人者，不失其赤子之心者也
译文：道德高尚的人，是童心未泯的`人。
3、得天下英才而教育之
译文：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
译文：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
译文：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
6、望之不似人君，就之而不见所畏焉
译文：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。
拓展：孟子的经典名言
1、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
2、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
5、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
6、鱼和熊掌不可得兼。
7、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
8、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
9、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
10、人之易其言也，无责耳矣。
11、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
12、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
13、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
14、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
16、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
17、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
18、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
19、万取千焉，千取百焉，不为不多。
20、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
21、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
22、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
23、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
26、得道者多助，失道者寡助。
27、生于忧患而死于安乐也。
28、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
29、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
30、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
31、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
32、言近而指远者，善言也。
33、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
34、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
关于读书的古诗1
《阿宝》蒲松龄有：“性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。”
苏轼认为：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”
而大思想家朱熹认为是：“看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。”
到清朝，戴震有：“学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ”《戴东原先生年谱》
苦读者成才苦学者成名。——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。
“读书以过目成诵为能，最是不济事。”是画家郑板桥的名句。
读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱熹
举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。――朱熹
为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又 见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。――朱熹
读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。―朱熹
读而未晓则思，思而未晓则读。――朱熹
读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼 即过，与我何益也。――郑板桥
灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。――清 童铨
风声雨声读书声，声声入耳; 家事国事天下事，事事关心。——顾宪成(明代学者)
好读书，不好读书; 好读书，不好读书。 —— 徐谓 (明代)
尽信书，则不如无书。――孟子
读书谓已多，抚事知不足。――王安石
但患不读书，不患读书无所用。――朱舜水
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
书犹药也，善读之可以医愚——刘向
少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》
莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
千里之行，始于足下——老子
路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。――陶渊明：《五柳先生传》
读书破万卷，下笔如有神。 ――杜甫：《杜工部集》
读书好处心先觉，立雪深时道已传。――袁枚
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈(唐代思想家，文学家，政治家)
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。――陆九渊
读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁[明]
用心不杂，乃是入神要路。――袁牧[清]
或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。――吴梦祥[明] 生也有涯而知也无涯。 ――庄子
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游[宋]
读书有三到，谓眼到，口到，心到。——朱熹
立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
读万卷书，行万里路。——刘彝
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼[宋]
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游[宋]
书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
读书百遍，其义自见。——《三国志》
奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮[三国]
知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》
读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理
敏而好学，不耻下问——孔子
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
己所不欲，勿施于人——孔子
立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿
关于读书的古诗2
1、灯火纸窗修竹里，读书声。
2、书多笔渐重，睡少枕长新。
3、人学始知道，不学非自然。
4、宅从栽竹贵，家为买书贫。
5、敏而好学，不耻下问。
6、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
7、己所不欲，勿施于人。
8、弱龄寄事外，委怀在琴书。
9、历览千载书，时时见遗烈。
10、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
11、窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。
12、金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
13、学而不思则罔，思而不学则殆。
14、嗜书如嗜酒，知味乃笃好。
15、因依老宿发心初，半学修心半读书。
16、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
17、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
18、一日不读书，胸臆无佳想。
19、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
20、读书贫里乐，搜句静中忙。
21、谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。
22、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。
23、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。
24、闲门向山路，深柳读书堂。
25、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
26、一月不读书，耳目失精爽。
27、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
28、坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
29、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
30、书味在胸中，甘于饮陈酒。
31、奇文共欣赏，疑义相与析。
32、读书破万卷，下笔如有神。
33、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
34、好书是伟大心灵的富贵血脉。
35、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
36、好的书籍是最贵重的珍宝
37、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
38、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。
39、幼敏悟过人，读书辄成诵。
40、读书能养气，乃为善读书。
41、要多读书，但不要读太多的书。
42、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
43、卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。
44、传屐朝寻药，分灯夜读书。
45、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。
46、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
47、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
48、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
49、读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。
50、草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。
关于读书的古诗3
1: 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——（美国）富兰克林
2: 当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本好书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰
3: 书——这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。——赫尔岑
4: 读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——爱迪生
5: "不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁"
6: 书给人以优点，人从书中得益。——陈伯吹
7: 风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心。——顾宪成
8: 知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。——李大钊
9: 从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。——罗曼·罗兰
10: 读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
11: 至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》
12: 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭
13: 节饮食以养胃，多读书以养胆。——（战国）庄周
14: 读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。——（清）冯班
15: 读书谓已多，抚事知不足。——王安石
16: 他整日忧心，青年学子不再读书，他的忧愁，后来证明没有白费他们都习惯，抬头四十五度，仰望天际想你的时候，你会不会也刚好正在想我。——几米
17: 读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶
18: 学而时习之，温故而知新。——《论语》
19: 读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克
20: 风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
21: 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
22: 书籍是最有耐心最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——史美尔斯
23: 读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》
24: 立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
25: "博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》"
26: 学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔
27: 书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
28: 读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。——普希金
29: 读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基
30: 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
31: 外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐
32: 书籍是前人的经验。——拉布雷
33: 读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。——孟德斯鸠
34: 为中华之崛起而读书。——周恩来
35: 立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修
36: 读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基
37: 凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎
38: 书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
39: 没有再比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。——蒙台居
40: 情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。——
41: 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚
42: 书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础——茨威格
43: 求学的三个条件是：多观察多吃苦多研究。——加菲劳
44: 贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬
45: 一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗
46: 磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》
47: 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
48: 夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。——王夫之
49: 我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。——孟德斯鸠
50: 读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——培根
51: 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
52: 读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
53: 教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。——雨果
54: 读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》
55: 世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹
56: 读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》
57: 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
58: 为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。——朱熹（名人名言）
59: 书籍是巨大的力量。——列宁
60: 士欲宣其义，必先读其书。——王符
61: 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
62: 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
63: 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
64: 读书数万卷，胸中无适主，便如暴。——列子选自：关于读书的名言
65: 不知道自己无知，乃是双倍的无知。——柏拉图
66: 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
67: 一日不书，百事荒芜。——李诩
68: 书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果
69: 喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
70: 三更灯火五更鸣，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
关于读书的古诗4
《观书》
明·于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
【赏析】
于谦，这个中国历杰出的政治家和军事家，无意为诗，而又成为卓然自立的诗人，这与他的勤奋读书不无关系。这首七律从多方面写出了读书的乐趣。
吟咏读书的诗作，在古典文学中每见。但若借助于联想，自然流露真情，去激发读者的想象和美感，给人以启迪和鼓舞，这就需要诗人另辟蹊径。善读书者对书总有缘分，诗的首联就从这里落笔。但诗人写法奇特，他不是借助于铺排和渲染，而是把书卷比作“多情”的故交。“晨昏忧乐每相亲”，一个“每”字，极力写出与书须臾不可离的深厚缘分，朝朝夕夕，寝食起卧，相伴相随，忧乐与共。那怕是：赋诗畅饮，弹琴论政，对床夜话，倾吐真情，总是如此。这里以“多情”与“相亲”，赋予书卷人格化，给人以呼之欲出之感，笔势活泼而多趣，把诗题具体、形象化了。
中间两联，具体铺叙与“书卷”“相亲”。诗人感受奇特，与一般人习常的体会和感受不同，而是向深处挖掘，从思想、精神诸方面，进行艺术概括，赋予新意。先用夸张的手法以一眼“直下”三千字，说读书速度之快，兴趣之浓。以胸中无尘，形容诗人全副心神沉入书海，以此淘滤心志，净化灵魂，道出了诗人书山攀登中的深切体会，非个中人难以道此。这是诗人胸襟的袒露。诗人常称：“名节重泰山，利欲轻鸿毛”(《无题》)，“冰霜历尽心不移”(《北风吹》)。这种人格的追求，正是古代文化长期涵养的结果。在表达方式上，诗人极力避开抽象的概括，采用形象描述的手法，给读者展示出一幅高度浓缩的画面，令人咀嚼玩味。“活水”句化用朱熹“问渠那得清如许，为有源头活水来”(《观书有感》)的诗意，对学习过程中的两个境界，作了生动描述。这里前后两句，互为因果，只有坚持不懈地刻苦读书，才能不断地汲取源头活水，而光景日新的境界，只属于那些不怕困难，勇于进取的有志之士。诗人笔下的“书卷”，犹如汩汩“活水源流”，喷涌不止，翻滚不息，随处流淌，任你汲取，给人力量，丰富人的精神生活。诗人笔下的“书卷”，又犹如轻拂的东风，使花红柳绿，风景日新。这两句含有哲理意味的诗句，丰富了诗的内涵。
末联笔势轻转，对“金鞍玉勒寻芳客”者，微加嘲讽。在他看来，服饰华贵的纨袴公子，衣冠楚楚，内心空虚，整日寻花问柳，留连光景，无所事事，哪能领略诗人书房情趣。反衬出诗人求知欲望的强烈，与首句的“相亲”遥相呼应。
本作由“观书”而生发，但诗人笔势并未停留在手不释卷、废寝忘餐之类的泛泛叙述上。而是纵横诗笔，发挥奇想，巧妙运用比喻、拟人诸手法，将自己与书卷“相亲”之情缕缕道出，真实地记述了其读书过程中的种种心态，写来激情微露，形神俱出，使抽象的内在感情具体化，显示出一种独特的创作个性。
关于读书的古诗5
1、闲门向山路，深柳读书堂。刘昚虚《阙题》
2、常日好读书，晚年学垂纶。高適《答侯少府》
3、幼敏悟过人，读书辄成诵。欧阳修《画地学书》
4、归志宁无五亩园，读书本意在元元。陆游《读书》
5、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。王禹偁《清明》
6、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。章碣《焚书坑》
7、因依老宿发心初，半学修心半读书。王建《寄旧山僧》
8、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿《劝学诗》
9、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。黄庭坚《送王郎》
10、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。黄庭坚《寄黄几复》
11、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
12、观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。辛弃疾《送湖南部曲》
13、卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。唐杜荀鹤《书斋即事》
14、读书破万卷，下笔如有神。唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
15、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。《神童诗》
16、少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。《神童诗》
17、读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。宋陆游《寄题吴斗南玩芳亭》
18、力学如力耕，勤情尔自知。但使书种多，会有岁捻时。宋刘过《书院》
19、别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。宋苏轼《送任极通判黄州兼寄其兄孜》
20、二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。辛弃疾《水调歌头舟次扬州和人韵》
21、细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐。奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书？清潘际云《厂桥》
22、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。宋朱熹《观书有感》
23、萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
24、读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。唐王贞白《白鹿洞诗》
25、人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。清萧抡谓《读书有所见作》
关于读书的古诗6
《冬夜读书示子聿》
宋·陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
【赏析】
这是陆游为教育儿子子聿而写的一首短诗。它虽然只有短短四句，但却是读书学习的经验总结，因而富有一定的哲理性。
诗的前两句讲古人做学问总是不遗余力的，他们不偷懒，不懈怠，用上了全副心血与精力，从少壮年轻的时候开始就刻苦研读，下足了工夫，所以到老年时在学业上才取得了显著的成就。离开了踏踏实实的潜心追求，离开了青年时代的.日积月累的努力，要想得到成功是不可能的。在这里，诗人指出了“少壮工夫”的重要。正如俗语所说：“补漏趁天晴，学习趁年轻。”珍惜青春年华，打好学业基础，以求老来有成，这是古人做学问的一条宝贵经验，它对人们有着普遍的教育意义。
诗的后两句是讲学习的另一种重要规律，就是学习和实践的关系。虽然书本的知识是重要的，必需认真学习掌握。但是光从书本学习还是远远不够的。“纸上得来终觉浅”，这是诗人切身感受之后对晚辈提出的谆谆告诫。从书本到书本，从理论到理论，只能得到一些肤浅和皮毛的东西;要求“深”求“实”，获取全面的有用的知识，还要亲身去做，只有得到的书本知识在实践中反复运用，不断深化，才能学到真正的本领。“绝知此事要躬行”，诗的结句果断有力，不容含糊。诗人以决绝的语气强调了“躬行”的重要，这无疑是指导青年读书的正确途径。
陆游的这首教子诗富有高度哲理性，他以丰富的实践经验，总结出的这两条读书的重要规律，给予我们很有意义的启发。
关于读书的古诗7
1、《劝学》
[唐]颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
2、《白鹿洞诗》
唐·王贞白
读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
3、《观书有感》
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
4、《读书有所见作》
清·萧抡谓
人心如良苗，得养乃兹长。
苗以泉水灌，心以理义养。
一日不读书，胸臆无佳想。
一月不读书，耳目失清爽。
5、《读书》
清·法式善
读书如树木，不可求骤长。
植诸空山中，日来而月往。
露叶既畅茂，烟打渐苍莽。
6、《读山海经》
宋·陶渊明
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。
俯仰终宇宙，不乐复何如!
7、《宋安淳秀才失解西归》
[宋]苏轼
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。
8、《冬夜读书示子聿》
[宋]陆游
古来学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
9、《书院》
宋·刘过
力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
10、《和董传留别》
宋·苏轼
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
关于读书的古诗8
《劝学》
宋·朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
朱熹是位的理学家。他认为诗歌是“感于物而动，而发于咨嗟咏叹之余者”，因此，他的诗常常从偶然闲适的生活中悟出一种做人治学的大道理来，带有很强的警策性、劝诫性的理趣特征，但又不堕理障，富于情趣。《劝学》便是一首感慨光阴易逝，劝诫青少年不虚度年华，奋发进取的作品。
前两句直接点明题旨，突出了“劝”的内涵。“少年易老学难成”是从光阴荏苒、易逝的角度来“劝学”。“少年易老”是指少年郎的韶华转瞬即逝，错过了宝贵时光就很难成才了。诗中的“老”字带有夸张的成分，突出了光阴易逝的特征。“一寸光阴不可轻”是从珍惜光阴的角度来“劝学”。“一寸光阴”是将抽象的东西具体化、形象化，使人们从可感可触的体察、认识中来理解光阴的重要性。这两句相互联系，相辅相成，从不同的角度强调了珍惜光阴的重要意义。
后两句则改直接劝诫为间接劝诫。诗人选取了两个富于典型意义的比喻进一步写出了光阴的迅捷、易逝，渲染了珍惜时光的重要意义。未觉句是用谢灵运诗“池塘生春草”的典故。“秋声”语出自欧阳修的《秋声赋》，指黯淡、萧条、凄凉的景色和悲愁的情绪。春梦未觉而秋声已到，阶前已是一种秋风飒飒，树叶飘零，“草拂之而色变，木遭之而叶脱”的萧索景象。作者以“秋声”为喻，形象地揭示了光阴蹉跎的后果，从反面间接地启示人们：光阴易逝，蹉跎日老，“莫等闲白了少年头，空悲切”。
这首诗前两句明理，理寓于情，后两句抒情，情寓于景。在情、景、理的交融中，情愈显，理愈彰，情致蕴藉，理趣盎然。诗中巧用比喻，形象飞动，颇为高致。
