1)做人如果没有梦想，那跟咸鱼有什么区别？——《少林足球》
2)世界上一些好的东西对于我们，除了拿来使用之外，没有别的好处。” ---世界名著（鲁宾逊漂流记）
3)最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人——《我的前半生》
4)日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦
5)“人生本就是苦还是只有童年苦？” “生命就是如此。”——《这个杀手不太冷》
6)做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。——《蔷薇泡沫》
7)“如今这年头，人一到二十五岁，就不会轻易落泪了，眼泪变成极为稀罕之物，就不可能为随便一个女子抛洒，顶多哭哭双亲，那也是与他们养育时付出相等值。”---出自世界名著（茶花女）
8)如果有人用钞票扔你，跪下来，一张张拾起，不要紧，与你温饱有关的时候，一点点自尊不算什么。——《喜宝》
9)我的归宿就是健康与才干，一个人终究可以信赖的，不过是他自己，能够为他扬眉吐气的也是他自己，我要什么归宿?我已找回我自己，我就是我的归宿。——《胭脂》
10)要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。——《变形记》
11)我们老是感到缺少什么东西而不满足，是因为我们对已经得到的东西缺少感激之情。 ---出自世界名著（鲁宾逊漂流记）
12)一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。——《我们不是天使》
13)给我一个机会，我想做好人！——《无间道》
14)爱一个人决不潇洒，为自己留了后步的，也就不是爱——《星之碎片》
15)博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
16)自由社会，自由选择，要笑得出才能笑，否则，笑比哭还难看，也不必勉强。——《艳阳天》
17)也许一个人在真正无可奈何的时候，除了微笑，也只好微笑了。——《家明与玫瑰》
18)少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
19)何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。——《忽而今夏》
20)对于有信仰的人，死是永生之门。《失乐园》
21)两个人在一起生活，岂是一项艺术，简直是修万里长城，艰苦的工程。——《玫瑰的故事》
22)做一个女人要做得像一副画，不要做一件衣裳，被男人试完了又试，却没人买，试残了旧了，五折抛售还有困难。——《喜宝》
23)爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。——《李尔王》
24)人为感情烦恼永远是不值得原谅的，感情是奢侈品，有些人一辈子也没有恋爱过。恋爱与瓶花一样，不能保持永久生命。——《城市故事》
25)被别人揭下面具是一种失败，而自己揭下面具是一种胜利。 ——雨果 我要用笔完成他用剑未能完成的事业。 ——雨果
26)生命像流水，这些不快的事总要过去，如果注定一辈子要这么过，再不开心也没有用。——《女人三十》
27)凡事想别人感激，那是必然要失望的。——《故园》
28)能够说出的委屈，便不算委屈;能够抢走的爱人，便不算爱人。——《开到荼蘼》
29)熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。人生只不过是行走着的影子。——《麦克白》
30)你难道不知道我是女人？我心里想什么，就会说出来。——《皆大欢喜》
31).将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。 (《傲慢与偏见》)
32)没有学院和大学的帮助，人生本身也正在变成一所高等学府。 —— Thomas Alva Edison 爱迪生
33)他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了—（美国）马克吐温《汤姆索亚历险记》
34).认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 (《随笔集》)
35)我有两个忠实的助手，一个是我的耐心，另一个就是我的双手。——蒙田【法】
36). 神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。 (《荷马史诗》)
37)早睡早起使人健康富裕又聪明。—— Benjamin Franklin 富兰克林
38).大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。 (《童年》)
39)人生短短数十载，最要紧是满足自己，不是讨好他人。——《美丽新世界》
40)你要改是因为你自己愿意改，不要为任何人，怕只怕那人会令你失望，你又得打回原形。——《不易居》
41)卑贱和劣行在爱情看来都不算数，都可以被转化成美满和庄严：爱情不用眼睛辨别，而是用心灵来判断/爱用的不是眼睛，而是心。——《仲夏夜之梦》
42)一个人要超越他的环境及出身，进步是不够的，非要进化不可，那样大业，岂能人人做到。——《风满楼》
43)一个人不能把他的糕饼吃掉之后还留在手上。 —— Davies 戴维斯
44)名字中有什么呢？把玫瑰叫成别的名字，它还是一样的芬芳。——《罗密欧与朱丽叶》
45)哭要一个人躲着哭，笑呢全世界陪你笑——《爱情之死》
46).在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)
47)上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。《叶甫盖尼·奥涅金》
48)如花美眷，也敌不过似水流年。——《风信子》
49)爱得不够，才借口多多。——《紫薇愿》
50)生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。——《阿修罗》
51)无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言——《流金岁月》
52)我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的.浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
53)人们往往只相信他们愿意相信的事——《旧欢如梦》
54)人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)
55). 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)
56)人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，一个人的一生应该是这样过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻，这样，在临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”《钢铁是怎样炼成的》
57).幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 (《安娜.卡列尼娜》)
58)中国一旦被惊醒，世界会为之震动。——拿破仑【法】
59).善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)
60).钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。 (《喧嚣与骚动》)
61)在金钱与爱情面前卖弄自尊，是最愚蠢的事。——《我的前半生》
62)强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》)
63)世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。《汤姆叔叔的小屋》
64)人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处。——《花解语》
65)已去之事不可留，已逝之情不可恋，能留能恋，就没有今天。——《花常好月常圆人长久》
66)天地之间有许多事情，是你的睿智所无法想象的。——《哈姆雷特》
67)做人凡事要静;静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。——《直至海枯石烂》
68)神明啊！要是有一天克瑞西达背叛特罗里斯，那么就让她的名字永远被人唾骂吧！——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
69)闪光的并不都是金子。——《威尼斯商人》
70)骗一个人，要费好大的劲，不在乎她又如何肯骗她，所以将来有人苦苦蒙骗你，千万不要拆穿他。——《忽尔今夏》
71).自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。 (《伪君子》)
72)我为你的天性担忧，它充满了太多的人情乳臭。——《麦克白》
73)有巨人的力量固然好，但像巨人那样滥用力量就是一种残暴行为。——《一报还一报》
74)人是那样复杂的一种动物，想了解对方根本是不可能的一件事，没有了解，又不能相处，倒不如独身。——《美娇袅》
75)行为胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。——《凯撒大帝》/《英雄叛国记》
76)《情人》我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特地来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。
77)此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。---哈姆雷特经典
78)做不到是你自己的事，午夜梦回，你爱怎么回味就怎么回味，但人前人后，我要你装出什么都没有发生过的样子。你可以的，我们都可以，人都是这般活下来的。——《叹息桥》
79)有能力的人影响别人，没能力的一群受人影响。——《喜宝》
80)生存还是毁灭，这是一个值 得思考的问题。 (《哈姆雷特》
81)《我的名字叫红》：“如今我已是一个死人，成了一具躺在井底的死尸。”
82)聪明人，无谓争意气。——《连环》
83)现今还有谁会照顾谁一辈子，那是多沉重的一个包袱。所以非自立不可。——《不易居》
84)我要扼住命运的咽喉,他决不能使我完全屈服---贝多芬(德)
85)你以为我贫穷相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。《简·爱》
86)《灵山》“你坐的是长途公共汽车，那破旧的车子，城市里淘汰下来的，在保养的极差的山区公上，路面到处坑坑，从早起颠簸了十二个小时，来到这座南方山区的小县城。
87).如果冬天来了，春天还会远吗? (《雪莱诗逊)
88)主帅啊，当心你会嫉妒，那可是一只绿眼的妖魔，它惯于耍弄爪下的猎物。——《奥赛罗》
89).宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。(《巴黎圣母院》)
90)《日瓦戈医生》：“他们走着，不停地走，一面唱着《永志不忘》，歌声休止的时候，人们的脚步马蹄和微风仿佛接替着唱起这支哀悼的歌。”
读完一本书以后，想必你有不少可以分享的东西，何不静下心来写写
《中国哲学简史》读书笔记1
一、哲学探讨的问题———如何成为圣人：即获得终极幸福的人
哲学是为了探究人如何成为人，知识是为了让人如何成为某一种人。比如学习绘画是为了成为画家，学习医学是为了成为医者。哲学则是为了成为心灵上最高成就的人。
中国比较普遍的哲学学派，一个是儒家，一个是道家。儒家入世过多，道家则有入世亦有出世。庄子说，儒家游方之内，道家游方之外。
老子说为学日益，为道日损。为学是为了增加知识，为道则是为了提高心灵的境界。
形而上者谓之道，行而下者谓之器。意思是无形体的规律是道，有形的东西则是器具。
中国古代哲学认为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成出世和入世的统一，他就是圣人。古时中国认为圣人应该是内圣外王的。
中国古代哲学家都是以身载道，他的生活即他的哲学。
作者冯友伦则认为：一个人应该对宇宙有着非常高明的认识，又能生活在社会之中。
二、中国哲学的特点———含蓄，尚农，爱自然
中国文化崇尚含蓄，言有尽而意无穷。往往表达的思想不在言之中，而在言之外。庄子说，言者所以在意，得意而忘言。
中国古代自以为中原乃世界的中心，外围是海。所以用四海之内表示天下的意思。
士农工商，中国古代以地主和农民为最上。所以反映出尚农，爱自然的哲学。重农轻商的社会环境也造就了古代中国含蓄而基于直觉
中国古代家族阶级复杂。因而很多关于家族阶级关系的哲学出现，不管是老庄还是孔孟，都对父子，兄弟，君臣等关系有一套见解。
中国古代哲学最具影响力的六家：阴阳家，儒家，墨家，名家，法家，道家。
三、孔子、孟子、荀子———儒家
孔子提倡名正，君君，臣臣，父父，子子，长幼有序，君臣有别。
孔子提倡仁和义，这里的仁和义都是针对人而言，所以孔子的哲学依赖于人类社会。基本上儒家的哲学都是依赖于人类社会的，重礼的。
孔子是中国第一位教师，编制了《诗》、《书》、《礼》、《乐》，《春秋》，拥有很多的弟子，在很长被古代中国奉为圣人。儒家成了中国古代最大的哲学学派，同时儒家经典四书五经成了古代学子必修课程。
孟子建立了人性本善的理论。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
孟子倡导浩然之气，通过知道、聚义来养浩然之气。
荀子提倡人性本恶，认为人善都是人为的，后天教养的，并非人的天性。荀子认为人必须要生活在社会中，才能发挥最大的作用，并且天有天的职责，地有地的职责，人有人的职责，人只要履行自己的职责，没必要去思考天的职责。秦国著名的法家代表人韩非子和李斯都是荀子的学生。
儒家注重礼乐仁义，其实是在关注人感情和社会关系的一部分。人有理智和感情，儒家认为应该平衡于理智与感情之间。
四、墨子———墨家
墨子并不赞同孔子，孔子是文雅的君子，墨子则是战斗的传教士。儒家多从贵族阶层出发，而墨家则多由下层阶层。因而墨家认为儒家所崇尚的礼乐都是无价值的奢侈品。
墨家法规严明，勤奋吃苦，崇尚兼爱，这个兼爱不分亲疏，对父母和对旁人应同样的爱。为了让人们执行兼爱，墨家创造并相信鬼神的存在，认为鬼神会评定一切，做了坏事会被鬼神惩罚，做了好事则会被奖励。
墨家最高统治者称为矩子。墨家大多由游侠组成。
墨家的功利哲学：墨家认为人的一切行为都是：利之中取大，害之中取小。利，所得而喜，害，所得而恶。西方也有哲学家认为，人类受快乐和痛苦两个威权统治，它们决定了人的一切行为。
墨子的逻辑学：老子主张知识无用，而墨家认为老子这个主张本身是一个知识，所以老子是自相矛盾的。庄子认为辩论不可取，墨家认为庄子用大段的文字去说明辩论不可取这种行为本身就是一个辩论，也是自相矛盾的。墨家以这个逻辑反驳老子知识无用和庄子辩论无用。
墨家的知识论：墨家认为人有知的能力，只有在这种能力与知识对象接触的时候，人才能获得知识。他们把知识分成三类：通过亲身经历获得的知识，通过传授获得的知识，通过自己推论获得的知识。
五、名家———辩论家、诡辩家
中国古代哲学有两个很重要的概念，名和实。比如，这物体是桌子，‘这物体’是实，‘桌子’是名。实是指实际存在的物体，而名只是人类赋予物体的称号。名家着重通过语言上的漏洞去辩倒别人。
公孙龙的白马非马辩论。公孙龙牵着马路过城门，因为马不能进城而被拦下。公孙龙则说，这不是马，是白马，白马非马。这里说的是马和白马这两个概念不能相等。
还有一个故事，说明名家玩弄文字概念游戏。秦赵有约，秦想做什么，赵助之，赵所欲为，秦助之。秦兴兵攻魏，赵却要去救魏，秦不开心了，说我们有约，你怎么不助我反而助他。赵就通过平原君找公孙龙，公孙龙教赵去跟秦说，那我现在想救赵，秦你跟我有约，怎么不助我反而要去攻他。
名家表明了名这一个概念，从而提醒了哲学家跳出名的范围，去思考实。实，就像现代哲学常说的不以人的意志为转移的事物。我自己的想法，就连我们所研究的实，却也还是建立在我们的思维以上的，还是无法确定，正如曾经看到一句话，人类甚至无法证明自己以及这个宇宙的存在。
六、老子、庄子———道家
始于杨朱，发扬于老子（道德经）、庄子（南华经）。
轻物重生，全生避害。不能因为外物损坏自己的身体，应从一切伤害中保全自己。所以儒家认为，道家重我，是无君，墨家兼爱，是无父，无父无君，与禽兽无异。
道家很大一部分在探索宇宙的规律，提倡遵循万物的规律，与宇宙融为一体。齐生死，一物我，从超越现实的观点看待生死，物我。如此，避害中的避则不是逃避，而是从一个思想境界进入更高的另外一个思想境界。
老子：老子认为道是宇宙最终的奥秘，道是无法用言语表达的。道可道，非常道；名可名，非常名；无名天地之始，有名万物之母。我们无法像说明桌子椅子一样给道一个有属性的名，道是不可言的，它是万始之始。哲学家一直在探讨宇宙发生的原因，就算如今可以知道宇宙是通过大爆炸来的，那么为何会有大爆炸，大爆炸之前又是因而存在的，最小的单位是原子，然而原子又是因何而来。老子则认为一切之始是由于道，正如西方一些人认为宇宙的原因是上帝。
老子认为虽然万物都在变化，但是规律却是不变的，而物极必反则是不变规律中的一条。
一个事物到了极端就会向反向发展，物极必反，物壮则老，这是老子哲学的重要思想之一。所以老子有大直若屈，大巧若拙，大辩若讷的名言。同时告诫人们不要走入极端，知足不辱，知止不殆。
老子称道给予人最自然的东西是德，人需要摒弃五音，五色，知识，德不离身，复归于婴儿。这里的婴儿却不是婴儿状态的无知，而是有了很多知识以后，忘却所有知识的超脱。老子认为知识也是人的累赘。
庄子：庄子对于道、德的看法和老子一致。庄子认为应该顺乎天，才可以和善幸福，这里的天是指自然。比如，牛马四只脚，这称为天，即自然，给马套上头饰，给牛穿鼻子，这是人为。所以，道家反对通过制度条规来束缚人，希望人以及人的社会顺其自然，而道家眼中理想社会的统治者应该无为而治。否则，则是以人灭天，以人为消灭自然，结果只有痛苦和不幸。
庄子对于生老病死的看法，是通过合理的理解来化解这些痛苦。比如天气下雨，小孩会哭闹，而大人则不会，因为大人对下雨的理解比小孩子多。通过对自然规律的理解来化解这些痛苦。这里可以看到庄子对于老子丢弃知识的观点有不同。
顺其自然可以让人获得相对的幸福，而通过理解人与自然的同一来达到绝对的幸福。人与宇宙同一，人无我，就可以超越生死，达到绝对的幸福。人无我了，表面上看人是失去了自我，但是人与宇宙合一，拥有了更大的一个我。
庄子反对名家，认为名家的辩解都是建立在自己有限的认知之上的，没有站在更高的观点。从这一点启发到我渐渐有点理解老子丢弃知识及庄子无我的观点。因为无论怎么样，我们都是从自己的思维出发，而我们的思维有限，就导致我们的认知有限，无法到达更高的高度，既如此，则不如丢弃自我的认知，甚至丢弃自我，以达到更高的高度。
七、阴阳家—邹衍
阴阳家主要研究星象，占卜等。
阴阳家为了寻找万物形成的规律，提出了无五行。认为万物都与金木水火土五种元素相关联。
阴阳家试图寻找宇宙形成的原因，提出了阴阳说，认为阴阳相互作用是宇宙形成的原因。另外一个影响宇宙的原因是数，即一二三等数，他们认为五行是由数变化而来。因而有天数之说。
阴阳家研究历史行进的规律，提出了五德的概念。认为五德的交换造成了朝代交替。比如周被秦取代是因为周的德（金木水火土中的一种）被秦的德（秦一直认为是水）所继承。这个学说影响很大，导致后世皇帝都说奉天承运，即继承五德交换的运。
八、佛学—鸠摩罗什，法显，玄奘等
佛教由东汉时期传入，魏晋时期发展。分大乘佛教（度他）和小乘佛教（度我）。
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。佛学认为外界为自心之所现，虚妄不实，所谓空也。佛之最高境界，乃永寂不动者。
《中国哲学简史》读书笔记2
两年前，李老师推荐我看这本书，当时胡乱翻了几页，实在是没兴趣看下去，心境和时间都不到吧。今年在家休假，怀孕之后心境有了很大变化，沉下心来读这本书，颇有收获。
这本应该算是哲学的入门书籍，讲诉了中国哲学的起源、发展历程，语言比较简练易懂，作者自己的观点加入的比较少，毕竟是讲述中国哲学史的，主要是以叙述为主。全书系统论述了儒家、道家、名家、墨家、法家、新儒家、新道家、佛学、西方哲学的传入，从哲学体系的开端到发展到创新再到融合，读完之后对各种哲学体系有了大概的了解，它的主要观点主张、局限创新，并且严格区别儒家和儒教、道家和道教等，它们是完全不同的概念，甚至有时是自相矛盾的。
中国哲学在传播复兴的历程中，出现了很多误区，也出现了断带和以偏概全的现象。常常我们会发现，一说到佛家，大众第一反应会是因果报应、极乐世界，实际这是佛教的主张，并不是佛家的哲学思想；一说到道家，大众第一反应是各种术法求仙问道，这也是道教的主张，并不是道家的哲学内涵。如果没有做到深入的研究和透彻的了解，个人还是要谨言慎行的，毕竟存在蝴蝶效应，宁愿沉默，也不要一知半解的误导。
哲学的任务是什么？它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。人做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成人的人生境界。冯老将人的境界分为四个层次：自热境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界：一个人做事，可能只顺着他的本能或其社会的风俗习惯；功利境界：一个人可能意识到自己，为自己而做各种事；道德境界：一个人了解到自己是社会的一员，为社会的利益做各种事。天地境界：一个人为宇宙的利益而做各种事。哲学的意义就是帮助人提高自己的人生境界，中国的哲学是即入世又出世的，它不是逃避现实的工具。
这一篇小文，能给结缘的朋友哪怕一丝丝益处就足够了。
《中国哲学简史》读书笔记3
选择读冯友兰的《中国哲学简史》是因为自己一直喜欢哲学，尤其是喜欢渗透中国古典文化的哲学。虽然很多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲学思想以最简单的方式呈现给了读者，因为毕竟这本书成书额最初目的是为了给外国人上中国文化课。毋庸置疑的是，这本书英文版在当时绝对堪称是国外第一本对中国哲学从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。而冯友兰更是中国知识界公认的最优秀的学者之一。它的问世，为外国人了解中国文学起到了极大的积极意义。而它翻译成为中国后，也更不失为一本言简意赅，轻松易懂的中国哲学读物。
中国哲学简史呈现给我了一个在纷繁乱世出现的文化盛世。百家争鸣，诸子百家均在那样一个时代兴起，这不得不说是一个奇迹。在那样一个生产力极端低下，战端频起的年代，诸子百家游或是游走于各个诸侯之间抒发自己的治国之道，或是在一方着书教学，或是学以致用，或是为战争或者和平和努力。可以说，中国文化在一定程度上达到了高峰。我们现在的许多思想，所做的很多决策都深深受到那一时期的影响，潜移默化地改变我们生活。在西方人眼中，中国人不像其他民族那样重视宗教。德克·布德教授在《构成中国文化的主要思想》中写道：“他们（中国人）并不认为宗教思想和宗教活动是生活中的重要部分。……中国文化的精神基础不是宗教（至少不是宗教的有组织形式），而是伦理（特别是儒家伦理）。……这一切使中国和其他主要文明国家把教会和神职人员看为文明的重要组成部分，有基本的不同。冯友兰教授将宗教等现象称为超道德现象，并认为这是因为中国的哲学意识（如诸子百家思想文化）太过浓厚，因而在哲学里找到了超越现实世界的存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值，而不再需要宗教的滋养。中国哲学的功能不是为了增进正面的知识，不是探求事物之理，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。事实上，随着科学的不断发展，宗教的权威被不断削弱。很多维护传统的人们对这个事实感到遗憾，惋惜大众离开宗教是自身的衰退。如果这个世界除宗教之外没有什么办法达到可高的价值，那么人们宗教仪式的淡薄的确是值得惋惜的。而事实上，哲学能够达到更高的价值，它更为直接，也更加单纯。哲学取代宗教的地位，这合乎中国哲学的传统。也体现出了在中国哲学尤其是先秦百家哲学的重要性。
除了在人类至高道德上体现其价值，朴素点说哲学是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。哲学家就是热爱智慧的人。智慧不是手段而是追求的对象。我们永远不可能占有智慧，至多也只能做到热爱和追求”智慧“。正如冯友兰教授所说，按照中国哲学的传统，哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。具体而言，知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人类追求和热爱智慧却没有别的目的，而只是为了智慧本身。我感觉，人应该在哲学的指引下更加智慧地生活；应该在本书中中国传统哲学思想的指引下，磨砺人高贵的品格，找回人高尚的人性，重建人们的精神家园。我们或许可以不关心数学和物理学的新进展，直接利用或者享受它们的成果，但是却不应该不关心哲学，因为哲学不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想，是我们每个人应该关心的问题。苏格拉底曾经说过，未经理性审慎的生活是不值得过的。尽管经过了理性的省察也不一定能找到生活的目标。学习哲学就是”上路“。踏上爱智慧的思想之路。哲学史的学习过程就是与前人在思想上进行对话的过程。因为尽管哲学家已经不在，但是哲学家们解决问题的方式却永远不会过时。他们为后人提供了各种各样可供选择的可能方式。
在阐释了中国哲学的精神、背景后，冯友兰教授选取了诸子百家中代表性学说进行了详尽的讲解，其主要篇幅在儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为。每个朝代之初，百废待兴，统治者大多励精图治，道家”清虚自守“、”无为而治“的黄老思想就其用来作为恢复国力实行休养生息政策的法律指导思想。而到了统治中期，社会需要稳定秩序，统治者大多采用儒家伦理来教化百姓，使子女孝顺父母，臣民忠于君主。盛极必衰，由于缺乏监督和制约，绝对的权利导致绝对的腐败，每个王朝的鼎盛便预示着她开始一步步的走向衰败。所谓打江山容易守江山难说的就是这个道理。王朝末期，官吏贪污腐化，鱼肉百姓。此时民怨沸腾，统治者不得不采用法家的重刑法的那套办法来维护风雨飘摇的统治。纵观中国哲学，无论儒家道家还是法家，都把关注点放在具象的人伦关系上，所以被认为是典型的实用主义哲学。除了最为熟悉的儒家、道家外，最让我感兴趣的是墨家。墨家的认识论理论是一种朴素的实在论，墨家中人在某种程度上可以说是中华民族先秦的科学家，这自然让我这个学工科的大学生产生了巨大兴趣。在墨子的著作中，还有一部分学说涉及自然科学，如力学、光学、声学等。小孔成像原理还是墨子最早发现的。墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家，他给出了一系列数学概念的命题和定义，这些命题和定义都具有高度的抽象性和严密性，他的微分学原理，也比西方要早。因此，他被西方科学界称为东方的德谟克利特。墨子主张从劳动者中选拔人才，受到普通民众的欢迎，因而墨子被称为平民圣人。墨子老年隐居于鲁山县熊背乡黑隐寺并卒葬于此，现存有土掉沟、黑隐寺、坑布崖、墨子城等古迹供人们瞻仰。
中国哲学并不是一尘不变的，而是随着时代不断发展进步的，如儒家学派就经历了很多的发展，也发生了很多演变。中国哲学以其独特的魅力对不断舶来的外来文化兼容并蓄直到今天。回顾历史，我们发现，其实中国文化在面对外来文化时一直都具有这样的韧性与海一般广阔的精神。我相信，即使在这样一个信息爆炸时代，一个西方文化占主流文化的时代，中国哲学依旧能绽放它的光彩。
冯友兰说，哲学的功能不是为了增进正面的知识（指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，实际上它就深深的蕴涵在我们的日常生活当中，并且与我们的生活密切相关，密不可分。只不过我们缺少是它们”浮出水面“，”上升“到哲学高度的理论思维而而已。”人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。“希望人们都能在中国哲学中寻求到心灵的慰藉。
《中国哲学简史》读书笔记4
在中国，哲学是每一个受过教育的人都关切的领域。从前在中国，一个人如果受教育，首先就是收哲学方面的教育。儿童入学，首先要读的就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，这“四书”也是宋以后道学认为最重要的文献。《三字经》的第一句“人之初，性本善”，便是孟子哲学的基本思想。
不同的`人对哲学和宗教的理解可能就全然不同。就作者而言，哲学是对人生的系统的反思。一个哲学家总要进行哲学思考，他必须对人生进行反思，并把自己的思想系统地表述出来。思考本身就是知识，知识论就是这样兴起的。在对人生进行思考之前，我们先要对思想进行思考。任何一种大的宗教，它的核心部分必然有哲学，事实上，每一种大的宗教就是某一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教义、礼仪和体制。
人不满足于现实世界，而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望。中国人不那么关切宗教，是因为他们太关切哲学了，他们在哲学里找到了超越现实世界的那个存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值。在哲学生活中，他们体验了这些超越伦理道德的价值。
根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。在西方出现宗教与科学的冲突。科学每前进一步，宗教便后退一步，它的权威在科学前进的历程中不断被消弱。维护传统的人们对这个事实感到遗憾，惋惜大众离开宗教，结果是自身的衰退，大众抛弃了宗教，也就抛弃了更高的价值。幸好除宗教外，还有哲学能搞达到更高的价值。人不需要宗教化，但是人必须哲学化。
中国传统哲学的主要精神，是既入世又出世，中国哲学既是理想主义的，又是现实主义的，既讲求实际又不肤浅。出世和入世的对立的，中国哲学的使命是要在两种极端对立中寻求它们的综合。
《中国哲学简史》读书笔记5
近现代对于孩子的教育和以前不同，以前，儿童教育从私塾开始，学习《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《幼学琼林》、《古文观止》、四书五经等，以及修身养性的琴棋书画等技能。学子们寒窗苦读十载，一朝考取功名。现在看来，那时人们是从哲学开始学起，通过诵读和学习经典，这些哲学思想深入内心，随着年龄增长，长大成人，在实践中
在哲学方面，我们前人留给了我们巨大的财富，先秦时期的诸子百家，各种流派百花齐放百家争鸣，到后期董仲舒“罢黜百家独尊儒术”，到再后来的释道儒三家鼎立，哲学，一直跟在我们日常生活中，在潜移默化中影响着我们的方方面面。
说到中国传统哲学的主要精神，是既入世又出世，既是理想主义又是现实主义，对立又融合。既有狂风暴雨般的当头棒喝，又有柔风细雨润物无声的道法天然，以及潜移默化的中庸之道。
哲学，离我们很远，又很近，有时遥不可及，有时却又近在咫尺。在现在社会，我们常常把哲学单独拿出来看，却忘了，在古时候哲学和古人的生活息息相关，密不可分。这部简史，有助于我们很好的梳理下前人留给我们的哲学财富，有助于我们透过哲学，通过哲学去看待我们眼前的世界，去看待日益丰富、海量的信息，让我们的心灵有个可以休憩的空间，让浮躁和茫然不要那么紧紧逼迫，给心灵一个可以小憩的空间。
《中国哲学简史》读书笔记6
在读冯友兰的《中国哲学简史》之前曾经看过一些他的生平事迹，其中有一则趣事让我记忆深刻。话说当年抗战时的西南联大，中国的精英知识份子庄辗转撤退到四川腑地的李庄。车子路过一处城门时，司机提醒大家不要将手伸出窗外以免受伤。这么一句善意的提醒让冯老开始思索手伸出窗外与受伤的必然性联系。没错，走神是哲学家有的一种状态。就在这种状态下冯老的手撞到城墙上骨折了。金岳霖后来常拿这事情取笑冯友兰。我不禁联想到是何等的书呆子身上才会发生这样的事情。
这本简史是由冯老在美国的讲稿整理而成，短短的二十多万字讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识。作者用极流畅的语言将中国自孔子以来的哲学大家一一罗列，并溶入自己的人生睿智与洞见。虽然现在的语言习惯已经与1940年代有很大的差别，但此书仍然是我阅读的众多哲学类书籍中文笔最洗练的佳作。实在没有想到一个书呆子能写出这样的书来。
初读此书时脑子里对中国哲学还是浆糊一团，零星浅显的读过一点《论语》、《道德经》、《易经》、《六祖坛经》、《传习录》。儒家、道家、佛教、禅宗、墨家、入世出世……，这些耳熟能详的中国哲学经典词汇他们背后的历史、涵义我是真不清楚。很艰难的读完第一遍，花了约一个月的时间。回头仔细一琢磨，脑子里的中国哲学地图还是模糊一片。静下心来又用两个月的时间慢慢的读第二遍，某些感兴趣的章节再多读几遍。渐渐的这幅哲学地图清晰起来。
那些逐渐没落的：墨家、名家、阴阳家、法家……，那些久而弥坚的儒家、道家、禅宗。中国哲学的各流派在几千年的文化长河里相互交融，取长补短，最终凝聚成了今天的中华文化。中华民族虽然没有具象化的信仰某一宗教，但5000年的儒家思想文化底蕴已经深深的植入所有炎黄子孙的骨髓之中。
冯友兰在书的结尾中提到哲学的任务不是增加关于实际的知识，而是提高人的精神境界。同时他把人生境界划分为四个等级，从低到高依次为：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这个划分和马斯诺的需要层次理论有异曲同工之妙。中国哲学的传统任务就是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。
这也解了我心中的结，无论是东西方哲学和宗教，大家所追求的最终目的是何等的相似。“担水砍柴，无非妙道”、“条条大道通罗马”。哲学无非是精神修养的方法之一，何必在乎是读孔子多一些还是读黑格尔多一些呢。
人生最美是从容
一个年轻人在去寺庙拜佛的路上看到了一件有趣的事。
到了寺庙后，拜了佛、上了香之后，老禅师与他一边品茗，一边闲谈。聊得正开心之时，年轻人突然冷不丁地问：什么是团团转？
老禅师淡然答道：皆因绳未断。
年轻人一听，忍不住惊讶地问：你也没看到当时的事情，怎么会知道呢？我在前往贵寺的路上，看到一只拴在树上的牛，一直想离开这棵树到前面绿茵茵的草地上去吃草，但是它转来转去都脱不了身。所以心想若是这样唐突地问你这个问题，你是绝对不会知道答案的。没想到，你一答即中，真神！
老禅师听了，微笑着说道：你问事，我答理，可知世间事，万变不离其宗。你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得解脱，其实是一回事啊！
年轻人一听，恍然大悟，说：原来牛也罢，人也罢，只要心是自由的，那么就没有什么东西可以束缚住。
老禅师点点头，说：对啊！于牛而言，暂时吃不到远处的草，吃近处的草也行，反正主人一会就会过来，把它牵到有草的地方去的。于人而言，如果不是自寻烦恼，那么，怎么会有那么多烦心事呢？所以啊，烦恼都是自己寻的。从容淡定，顺其自然，人生自然沉静安详。
让心灵历程仙乐缭绕
人生说到底是在时空中穿行，穿过酸甜的苦辣，穿过喜怒哀乐，穿过生老病死而所有的穿行无不是一种心路历程。人生在世，要丰富心路历程。
从一个原点出发，一步一步走出去，不断延伸这延伸过程不会是一条直线，它有时会向左，有时会向右，有时又索性踅回，这就形成了一个网，这种纠结于网络的人生，就向人展示了一种丰富的心路历程。一个害怕出发的人，抑或不愿走弯路的人，他的心路历程只会是简短的、只会是单一的。
大凡心路历程丰富的人，他们大多能够从见网是网，到见网不是网，最后到见网还是网。从至繁到至简，从扰攘人生，到看淡功名利禄，看淡毁誉成败，从而完成了一次心灵的升华。他们的`心灵是源泉，心路是渠道，灵慧从中流出；他们的心灵又是湖泊，很多支流顺着心路流入，他们的心湖从清浅好奇变得沧桑智慧。
心路历程是一种关心的历程。
你离开家门，往南走，五岭皆炎热，多为瘴厉地，关心热季的病疫就多是你这些时日的心路历程，当然也千万不要忘记欣赏一路的奇花异草，一路的郁郁葱葱；往北走，沙平连白雪，蓬卷入黄云，关心北地风寒就多是你北行之间的心路历程，当然也不忘会有原驰蜡象壮丽的北国风光让你流连
若入仕，古人说，达人无不可，忘己爱苍生，这时你的心路历程当是关心民间疾苦，多想国家安危。
若事商，敛财有方，更要有道，你给别人钱赚，你也就有得钱赚。商道不是快鱼吃慢鱼、大鱼吃小鱼，而应该是快鱼、慢鱼、大鱼、小鱼，都有自己的生存空间。千金得来复散去，商道既是得之于众人，也要回报于社会，慈善事业，多历多为。
要是入佛门，你的心路历程当重点是关心斋戒，关心生灵，心存众生
大凡杰出人物的心路历程是一个坚定的历程。看准了的事，他们会一往无前，为民为国的事，会义无反顾。《诗经》有言：我心匪席，不可卷也，我心匪石，不可转也。所谓壮心可移山，所谓一心中国梦，这种心路从来皆是一架挺立的脊梁。心同流水净，心路清清；心随片云远，心路遥遥；心随朗日高，心路崇崇。一个坦荡君子的心路历程，是有着山间泉水的洁净，是云淡风轻的邈远，是晴日朗照的崇高
心路历程中，有时要冲，勇往直前，有时也要忍、要耐，忍耐是一种姿态。在你的心路上，不可没有烦恼：世俗烦恼处，要耐得下；不可能没有倾险：世情倾险处，要耐得住；一定会遇到纷扰：世事纷扰处，要耐得闹；会遇到坎坷：世道坎坷处，要耐得过；会遇到牵缠：世人牵缠处，要耐得了；会有着炎凉：世态炎凉处，要耐得淡；会有着浓艳：世境浓艳处，要耐得闲。以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。
心路历程中，不要太多的伤心，也不要满是灰心，一个人一路抛洒的多是伤心的眼泪，一路卷去的多是灰心的阴霾，到头来，摸摸心坎，火热已变得如冷铁，放眼前望，清明已浮上一片暮色。
我们在一路行进中，要摒弃愁心，拥有一颗欢乐之心；远离灰心，葆有一颗赤忱之心；更要丢掉虚伪之心，坚守一颗贞心；舍去芥蒂之心，结下一颗同心；抛掷异心，树有一颗知心。还要少一些迟暮心，多一些青春心；少一些私心，多一些公心，即少一些为己心，多一些报国心；少一些逸乐心，多一些吃苦心；少一些敏锐心，多一些钝感心；少一些浮躁心，多一些踏实心；少一些怯心，多一些雄心。这样在行进中才少一些担心，多一些安心。
一路上，我们闻花香，其实是心香；我们赏明月，其实是心境；我们听音乐，其实是心声。将自己的心放在正道上，心便有灵，人便有神。心灵一路的历程便是花团锦簇，仙乐缭绕.
时光的行程
有梦，有诗，有年华；有歌，有酒，有青春。岁月里的点滴，无论悲欢，无论喜忧，是否都将载入时光的行程？
——题记
都说远方有梦，有理想，踏上远行的征程，追逐心中的梦想，渐行渐远，等华灯初上，遥望星河，故乡的轮廓越见清晰，思念如一壶酒，醉了这一方的天地，真正醉了的，是我年轻的心！
无论，为了追求梦想还是实现价值，我们选择了远走他乡，在离开家的日子里，我们就像一个流浪的小孩，对陌生的风景，充满了好奇与警惕，纵然在异地生活了很久，久到过了好几度春秋，可是，每当午夜梦回，还会想起那个家，那个成长的地方，也许它不富裕，也不美丽，但它却孕育了我们，还有我们黄土下的祖辈魂灵。
家，是我们心间永远的港湾，是疲倦的心最怀念的地方，是流浪的灵魂最眷恋的风景。在记忆深处，以流年做坛，以过往为物，酿一壶酒，尘封在时光的角落，等我们受伤了，等我们有闲时间了，等我们老了，凝眸回首，那壶酒，解封，是否会馨香了整个流年，惊艳了我们的天空……
岁月无痕，缓缓地滑过我们的流年，时光无声，静静地走过我们的年华。每天都会打个电话，其实，说的话都一样：你吃了吗？天气好吗？照顾好自己……但，多少次，就算不好，也不会说，你不会告诉父母，你遇到什么事了，父母也不会告诉你，家里怎么了……只因为，有一种爱，一种默默隐忍，“报喜不报忧”的爱，被藏在心里……
那个故乡，那个家，无论过了多少年，永远都是记忆中的样子，那么美好，那么纯真，没有大都市里的繁华，也没有无尽的喧嚣，有的只是一份鸡鸣，或犬吠，有的只是一种花开，或叶落。
浮生若梦，芳华刹那，奔波在都市的人，光鲜亮丽的外表下，难免沦为生活的奴隶，在物欲横流中渐渐的迷失了方向，有时候也会自我警醒，但也许为时已晚，便只好作罢，选择了放逐天际，离初心渐行渐远，再后悔，也只能独自承受，没有谁可以为你的选择买单，即使有人愿意，也未必出的起，以时光，青春，情感为筹码的局，又怎能轻易被破解？骨感的现实，在时光的渡口会告诉你：不要太天真了，一切也许只是你以为，而你，从来都不是那颗主棋子，你的存在与否，撼动不了整局的输赢。都说了，要仰望星空，可前提是什么，不是一味地抬头，而是要脚踏实地，走好每一步路，才可以看到最美丽的风景！
奔波久了，或许会习惯了，习惯了那种没有感觉的感觉。在一个固定的轨道上行走，带着一颗漠然的心，遗忘了灵魂！但，总有一天，总有一些人或事，会让你突然记起，你曾经的许诺：不忘初心，做优秀的自己！
有些事情，是没有所谓的对错的，因为生活的甜与苦，别人是没有权利来评判的，同样的事情，起点也许不一样，但结局殊途同归，至于过程，每一个都充满了悲欢，程度上大同小异，我觉得只要多年以后，再回首往事，不要太悔恨，就是对的。就像，有人说大学不谈恋爱，就白过了，其实我也曾迷茫，韶华易逝，也许真的会错过一个合适的，可是兼顾学业与爱情，又谈何容易？校园情，纯真无邪，青葱无杂，在社会混迹久了，很难再寻一股清流，再怀念以前，也回不去了！
“条条大路通罗马”，在人生的道路上，亦是如此。成功的路，有很多，你可以借鉴他人的方法，再结合自身条件，去探寻属于自己的路，但你不能走捷径去复制他人的路，“邯郸学步”便是如此，无论何时，我们都不能心存侥幸，而要脚踏实地，才能出人头地！
在异乡的路上行走，总有一丝疏离感，每当内心受挫，午夜梦回，故乡情愈加强烈，故乡的家人愈加可亲，总想回去，回到那个快乐无忧的地方，看蓝天白云，听鸟鸣雀语，闻丛草花香……
有一天，学会了泪往心里流，就明白了回不去的曾经是故乡，忘不了的故乡有亲人。只希望，时光待他们以温柔，留下风雨我们担，他们的安然，是我们今生最大的企盼，岁月匆匆，惟愿“子欲养而亲在”，给我们一个陪伴他们白首的机会吧！
人生路的点滴，都会在岁月里沉淀，在努力追求的同时要记得回首，带着灵魂与希冀，也许走的更远！时光的行程，不会轻易辜负每一个人……
