孔子穷乎陈蔡之间藜羹不斟七日不尝粒昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食，孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”
颜回对曰：“不可！向者煤怠入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”
孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！”
（选自《吕氏春秋》）
1. 解释下加点词的含义。（2分）
①而目犹不可信（）②知人固不易也（）
2．给文章画线句加标点的地方用“/”标出来，全都恰当的'是（ ）（2分）
A. 孔子穷乎 / 陈蔡之间藜羹不斟 / 七日不尝粒 / 昼寝
B. 孔子穷乎陈蔡之间 / 藜羹不斟 / 七日不尝粒 / 昼寝
C.孔子穷乎 / 陈蔡之间藜羹不斟七日 / 不尝粒昼寝
D.孔子穷乎陈蔡之间 / 藜羹不斟七日 / 不尝粒昼寝
3．从文中看，颜回是一个怎样的人？（3分）
4．读完本文之后，请联系自身实际谈谈你所得到的启示。（3分）
参考答案：
1.（2分） 尚且② 本来
2．（2分） B
3．（3分） 从文中看，颜回是一个勤劳、节俭、诚实而又虔诚的人。
4．（3分） 改卷提示：能围绕“眼前未必为真实，要想了解一个人，必须作深入的了解”回答，言之成理即可，未能联系自身实际扣1分。）
翻译：
孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。白天睡在那，颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）。孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”
颜回回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了。”
孔子叹息道：“（按说）应该相信看见的，但是并不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。
神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。
子张【1】，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵【2】也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。
故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子孔子曰吾何足以称哉勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿【3】尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。
(取材于《吕氏春秋·尊师》)
注释：【1】子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。【2】驵（zǎng），市场经纪人。【3】齿：排列。
9. 下列词语中的加点字，与“能全天之所生而勿败之”一句中的加点字意思相近的一项是（2分）
A.清心败火 B.身败名裂 C.功败垂成 D.枯枝败叶
10.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）
A. 而使其耳可以闻 B. 学于孔子
其孰能讥之乎 而耻学于师
C. 说义必称师以论道 D. 贤主弗内之于朝
伏惟圣朝以孝治天下 徐公不若君之美也
11.下列对文中语句的解释，不正确的一项是（3分）
A. 不学，其闻不若聋
（如果）不学习，人耳朵能听见还不如耳聋（听不见）
B.听从必尽力以光明
听从（教诲）一定尽心竭力来发扬光大
C.为人臣弗令而忠矣
作臣子的不用命令（他）忠诚了
D.所以见敬学与尊师也
这是用来表示敬重学习和尊重老师（的做法）啊
12.请把第二三段中的画线句子译为现代汉语。（5分）
①故凡学，非能益也，达天性也。（2分）
②王公大人从而礼之，此得之于学也。（3分）
13.按要求回答下面各题。（5分）
①用（/）为下列文字断句。（3分）
后世将何以称夫子孔子曰吾何足以称哉勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪
②用两个恰当的熟语（包括成语）描述文中孔子给你的印象。（2分）
14.本文首段即举出无论地位还是智慧均高出普通人的先贤从师学习的例子，以此说明从师的必要性。韩愈在《师说》中也写了类似的内容：“ ， ， ”。（3分）
15.“师法”，指老师传授的学问和技艺。下面【甲】【乙】两则材料中的人物因对待“师法”态度的不同而有完全不同的`仕途经历。请结合选文第四段或韩愈《师说》中的观点（如“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”等）谈谈你对这两则材料的看法。（6分）
【甲】诸儒荐（张）禹，有诏太子太傅萧望之问。禹对《易》及《论语》大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师法，可试事。 （选自《汉书·匡张孔马传》）
【乙】（孟）喜举孝廉为郎，为丞相掾。博士缺，众人荐喜，上闻喜改师法，遂不用喜。（选自《汉书·儒林传》）
参考答案
9.（2分）B 10.（3分）B 11.（3分）C
12.（5分）
①因此凡是学习，不是能增加(什么)，而是（使人）通达天性。（2分）
②王公大人跟随他们并礼待他们，这些（都是）从学习中得到的啊。（3分）
13.（5分）
①后世将何以称夫子/孔子曰/吾何足以称哉/勿已者/则好学而不厌/好教而不倦/其惟此邪（3分） ②答案示例：谦谦君子 、好学不厌、诲人不倦等。（2分）
14.（3分）古之圣人 其出人也亦远矣 犹且从师而问焉
15.（6分）有自己的看法，能结合选文第四段或《师说》中的观点，自圆其说即可。
参考译文：
神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师……吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、大夫文种为师。圣人贤者没有不尊重老师的。如今，（人们）地位的尊贵没有达到帝王，才智没有达到圣人，却想不尊奉老师，（那）通过什么能达到（帝王圣人的境界）呢？这就是五帝废绝、三代灭绝的原因。
况且上天造就人，使人的耳朵可以听见，（如果）不学习，人耳朵能听见还不如耳聋（听不见）；使人的眼睛可以看见，（如果）不学习，人眼睛能看见还不如眼瞎（看不见）；使人的嘴可以说话，（如果）不学习，人嘴能说话还不如口里有病说不出话；使人的心可以认知事物，（如果）不学习，人心能认知还不如狂乱（无知）。因此凡是学习，不是能增加（什么），而是（使人）通达天性。能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，这叫作善于学习。
子张是鲁国的鄙俗小人，颜涿聚是梁父山上的大盗，（他们）向孔子学习。段干木是晋国的市场经纪人，向子夏学习。高何、县子石，是齐国的凶恶残暴的人，在乡里受指责，向墨子学习。索卢参是东方闻名的狡猾之人，向禽滑黎学习。这六个人，是（该受到）刑罚、处死、侮辱的人。如今，（他们）不仅免于受到刑罚、处死、侮辱，（还）从此成为天下知名的人，终其天年，王公大人跟随他们并礼待他们，这些（都是）从学习中得到的啊。
君子学习，谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从（教诲）一定尽心竭力来发扬光大。听从（老师的教诲）而不尽心竭力（去发扬它），称这种行为为“背”；谈论道理而不称引老师的话（去阐明它），称这种行为为“叛”。有背叛行为的人，贤明的君主在朝廷上不会接纳他们，君子不会和（他们）交往为友。
因此，教育，是大义；学习，是大智慧。大义没有比使他人获得利益（更）大的，使人获得利益没有什么能比教育（更）大的。大智慧没有比修养身心（更）大的，修养身心没有比学习（更）大的。自身的修养完成了，那么作儿子的不用支使就孝顺了，作臣子的不用命令就忠诚了，作君主的不用勉强就公正了，拥有最有利形势的人就可以作天下的君主了。所以子贡问孔子说：“后代将用什么称赞您呢?”孔子说：“我哪里值得称赞呢?（如果）不停止（一定要说）的话，（那）就是喜好学习而不满足，喜好教诲（他人）而不知疲倦，大概只是这些吧！”天子进入太学祭祀先代圣人，与曾经当过（自己）老师的人并排站立，不把（他们）当作臣子看待，这是用来表示敬重学习和尊重老师（的做法）啊。
附【15题参考译文】
①很多儒生推荐张禹，皇帝下令让太子太傅萧望之进行考核。张禹（用）《易经》和《论语》中的大义来应答，萧望之认为他答得很好，上奏（说）张禹精通经学，遵守老师传授的学问和技艺，可以任用。
②孟喜被举荐为孝廉，作郎中，成为丞相的下属。博士（一职）缺人，大家推荐孟喜，皇上听说孟喜改变了老师传授的学问和技艺，于是就不任用孟喜。
【原作】
《吕氏春秋·石可破也》——[战国] 吕不韦
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性*之有也。性*也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。
【注释】
石可破也，而不可夺坚；石头可以被击破，但是不能消磨其坚一硬的品质。
丹可磨也，而不可夺赤：丹砂可以被磨损，但是不能使其红色*的质地消失。
坚与赤，性*之有也：坚一硬与红色*，是他本性*所有。
性*也者，所受于天也：物质的本性*，是天然具备的。
非择取而為之也：不能通过选择而使其成就。择取，选择。
豪士之自好者：豪杰之士所自爱的。之，主谓之间，无实在意义。者，相当于现代汉语的“……的*”。
其不可漫以污也：他不能被玷污改变。漫，玷污。
亦犹此也：也像石和丹这样。犹，像，如同。
【古诗今译】
石头可以被击破，但是却不能消磨掉它坚一硬的品质。丹砂可以被磨损，但是却不能把他红色*的质地弄没了；因为这坚一硬与红色*，是它们本性*。物质的'本性*，是天生所固有的，不能因为人的选择而使其改变。豪杰之士所固守的某种品质，不能被玷污改变，也如同这石头和红颜色*一样。
【简析】
吕不韦，战国末卫国人。是著名的思想家、政治家。吕不韦世为富商，因资助秦始皇的父亲子楚立为太子，后登上王位而备受信任，被任为相国，封文信侯。他成为国相后，决策和指挥了一系列军事活动，并取得了胜利，为秦朝统一中国奠定了坚实的基础。在秦王政继位后，即秦始皇十年，被罢相，归居封地河南。一年后迁往蜀，途中服毒自一杀。他在为相期间，在门客的帮助下，编成了《吕氏春秋》一书。
《吕氏春秋》，又名《吕览》。共二十六卷，分八览、六论、十二记，共一百六十篇。《吕氏春秋》以道家的无为作为最高纲领，将百家学说统一于这一原则予以编排，目的是为建立统一的封建国家服务，因此《吕氏春秋》保留了大量的先秦史料。《吕氏春秋》于秦始皇八年(前239年)成书。全书以建立统一的帝国为目标。书中保留了许多先秦时代的
本文阐述了一个道理，那就是，世上万物都有它固守的天然本性*，这种本性*是不会因为外物的力量和人的选择和喜好所改变的，豪杰之士所以固守的某种本质也一样，是不允许被玷污和改变的。同时告诫人们，做人，应该保持自身固有的良好本性*，要洁身自爱。
