读完某一作品后，你有什么总结呢？不妨坐下来好好写写
故事新编读后感1
《故事新编》是鲁迅的小说集，其中大部分是根据老故事改编而成。
鲁迅先生的作品寓意深刻，杀伤力强，历来都是讽刺文学史上的经典，就像锋利而且带钩刺的弓驽，直刺敌人的心脏。一直以来，鲁迅先生都以大文豪的高大形象耸立在每一个年青学子的偶像位置，但是自从读了这《故事新编》之后，我忽然有了一种很失望的感觉。
《故事新编》是鲁迅先生根据我国古代一些著名故事改写而成的。有些文章，例如《铸剑》，便是改自《干将莫邪》，只是将故事背景、少数情节略作改动。评心而论，改写是成功的。改写后的故事更加完美生动，也更吸引人了。但是，《奔月》却是令人（或许只是我）大倒胃口。《奔月》会使读者联想到故事的本体——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，鲁迅变得有些“恶搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只会打乌鸦的“窝囊废”，把大美女嫦娥写成唠叨罗嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且泼劲十足的妇人——这完全颠覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就连情节也由“嫦娥偷仙丹是为了永葆青春而守护在爱人身边”杜撰成“嫦娥嫌后羿无能而迫不及待想要离开”——读到这里，我真有一些鄙弃这位享誉几十年的大文学家了。嫦娥奔月的故事为何能流传千古？只因它情节优美，寄托了古代劳动人民大胆而美好的愿望。可鲁迅先生的《奔月》却完全背离了这个美好传说的创作初衷。
这就是我对《故事新编》的肤浅认识。或许有人会对我大加鞭挞，指责我对大人物的不敬，但我“初生牛犊不怕虎”，我还是把心中的话说出来了，敬请前辈学人也以同样的心态来讨伐我。
故事新编读后感2
《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，包括他在不同时期所写的8篇作品。这八篇小说分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此书主要以神话为题材，故事有趣，想像丰富。
《故事新编》是鲁迅先生的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。面临死亡的威胁，出于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。
鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品“是神话，传说及史实的演义”。其中，《补天》洋溢着赞美，亢奋，欣喜的调子，其画面瑰丽而壮美，结构宏大。虽然女娲补天源于古籍，但在此的描绘中多了些许浪漫主义氛围，创造了十分奇异动人的艺术画面。而《奔月》《铸剑》虽然也富有浪漫主义色彩但同时也有着压抑的沉重感。《铸剑》中关于眉间尺以头与剑托付黑色人报仇的情景，以及黑色人混入皇宫，施展计策的描写，虽然不符合现实的逻辑，但也正因为这样获得了令人讶异的感染力，加强了浪漫主义色彩，却又不缺乏沉重感。
比起《补天》、《奔月》、《铸剑》来，鲁迅后期所写的《理水》等5篇历史小说，从总体上说浪漫主义色彩稍有减弱。这主要表现在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在别的方面，主要是在穿插现代生活细节方面，却又增强了浪漫主义气息。《理水》、《非攻》、《出关》、《采薇》里有现实中资产阶级学者等类人物的影子，有现代生活的某些片断。如《理水》对大员、学者们进行了古今杂揉的描写，“文化山”使读者想到了现实中所谓的“文化城”，而“好杜有图”等外语词汇的出现，在幽默中隐然指向了半封建半殖民地旧中国的洋奴；《非攻》中写墨子在宋国遇见“募捐救国队”，这实际上是对30年代国民党反动政府在日寇侵略面前用“救国”名义强行募捐这种欺骗、掠夺行径的影射。此类例子，在《故事新编》里除了《铸剑》，其它各篇均有。而《起死》，由于题材采自《庄子》中的寓言故事，本身就带有奇异性，经改编之后它的浪漫主义色彩愈益加浓，更见妙趣。这篇小说中，亦有“自杀是弱者的行为”这样的“油滑”之处。相对而言，后期的几篇中“油滑”之处较多。鲁迅将他在历史小说中采用的这种穿插现代生活细节的写法，称之为“油滑”。他自谓在《补天》中写了一个“古衣冠的小丈夫”，“是从认真陷入油滑的开端。油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。”但后来各篇“仍不免有油滑之处，过了13年，依然并无长进。”这就表明，在历史小说的创作中，鲁迅对自己“油滑”的写法，既有不满的一面，又有有意无意继续为之的一面。
一直运用了“油滑”的写法，正说明这一写法在鲁迅的创作心理中有内在的根据，成了他创作心理整体结构中一个不可忽视的侧面。从大的方面讲，从问题的实质讲，这与鲁迅杂文中的讽刺艺术，包括某些被批判人物的内心独白（出以虚拟），漫画化的人物速写片断（主要以人物的语言表现）等是相通的。在这一点上，鲁迅的杂文与历史小说，在创作心理上有着某些相同的依据：主体有一种内在的情感与意志张力，这种张力促使作家采用漫画化的手法，表现被批判对象滑稽可笑的面目，以达到强烈的讽刺、批判现实的目的。以神话、传说和历史为题材的《故事新编》，在这方面得到了强化和突出的表现，这可以看作一旦离开现实题材时，主体的创作心理中一直居于次要地位和潜伏状态的浪漫主义才情被有力地激扬了起来。其实，不论《故事新编》中穿插现代生活细节的具体联想形式是哪种，它们都一无例外地是主体在长期的思维与写作中建立了将历史与现实紧密地联系在一起的动力定型的表现。我们认为，这是鲁迅《故事新编》“油滑”问题在创作心理上的奥妙所在！将古今杂揉在一起，正是
鲁迅思维的宏观性与清醒的现实战斗精神的体现，又是鲁迅创作心理结构的一个重要侧面，或称之为鲁迅创作心理深层的动力定型。
实际上，不仅《故事新编》贯穿着浪漫主义线索，而且鲁迅的整个文学生涯，都贯穿着一条浪漫主久线索，只是它起伏变化，行迹不定而已。
通过此书，对于鲁迅或多或少有了更多的认识，或许浅显，但却受益匪浅。
故事新编读后感3
这个夏天貌似也是特别的热过往年，照长辈们的说法，当是“现在条件好了有空调了”之类的缘故，独自在家也多少有点闲得无聊，于是乎拿来鲁迅全集翻了几页，看了其中的一章《故事新编》，觉得还挺不错。
首先让我感受到的是故事新编的幽默（幽默似乎是鲁迅先生的作品的共性）。我觉得故事新编中的幽默主要来自于古今结合，有语言上的结合，也有内容上的结合，想必这正是“新编”的魅力所在。如《补天》一节中，女娲听着那些小人儿的官话，丈二和尚摸不着头脑；如《奔月》中，后羿与嫦娥天天吃着乌鸦炸酱面。《采薇》中的钟表仿佛早已全用烙饼的个数来代替，“约摸有烙十张饼的时候”，“约有烙三百五十二张大饼的工夫”，“大约过了烙好一百零三四张大饼的工夫”，忍俊不禁。
看了一遍《故事新编》，发现不少篇幅中出现了死亡的描写，分别是《补天》、《采薇》和《眉间尺》，占了我看的六分之三（《起死》一篇为剧本模式，我没看，《理水》一篇则未收入我所看的版本内）。而这三篇中，每一篇都有好人和坏人出现，《补天》中的女娲和愚昧无知的人类，《采集》中的伯夷叔齐与性恶的人们，《眉间尺》中的黑衣人、眉间尺与国王，都构成了对比。可能是鲁迅用来讽刺他所在的时代的那些阻碍时代进步的人的吧。女娲拯救大地，到头来却是在被误解的荒古的气氛中默默死去了。眉间尺则是痛快地报了仇，但似乎新编的力度不甚大。《采薇》读着感觉是最有深度的，“不食周粟”与“普天之下莫非王土”，早已是一对辩论的课题，当事人在左右为难之际，用最简单也是最无助的死得到了两全。如主角伯夷所说的，“近来的烙饼，一天一天地小下去了，看来确也像要出事。”最终也出了事。
《奔月》中让人印象较深的一编，看到嫦娥奔月去了以后翻回前面看到嫦娥说的一句话：“你不能走得更远一点的么？”让人不禁猜测嫦娥美人是否早的预谋。看到最后后羿对着月亮射`了三箭，终于发现，这毕竟还是一个战士，他的肉体里还涌着战士的血液。但他老了，“若以老人自居，是思想的堕落。”“这一瞬间，使人仿佛想见他当年射日的雄姿。”廉颇老矣，这历来是让人感到惆怅的，一种对时间的恐惧感。奔月奔到最后终于也来了点起伏，写此文时尚在1926年十二月，离鲁迅逝世还有十年。
《出关》写的很有意思，老子的人物很鲜明。跟《补天》中一样的，也出现了两类人言语不通的情况。《非攻》感觉基本上就是翻译了一下，看着没什么意思。
故事新编读后感4
读完故事新编，我感觉鲁迅是一个颇有幽默感的人，他吧一些神话与现实结合起来，变得更接近民众。这本书令我印象最深刻的是体现鲁迅幽默感的是奔月中，乌鸦的炸酱面，这一出现让我想起了喜洋洋与灰太狼中，当灰太狼抓不到杨时，灰太狼哄她的老婆，说抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，没抓到羊，于是平底锅就扔过来了，而奔月中乌鸦的炸酱面是后羿射不到猎物，只收获了一只乌鸦而得到的回应是自然是老婆嫦娥的不满。后羿是有柔情，稳中有这样一个片段，说是后羿看到侧卧在床上的嫦娥，看着自己媳妇如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心让媳妇受苦，心一横，明天远途跋涉找了无，读到这里，我感动于后羿的柔情，侠骨中充满柔情，真好，先不讨论结果怎样，单是这份爱，就很重。但现实有时很残酷的，最终嫦娥是离开了后羿，很令人惋惜的一个结局。曾经看过一个广告，广告的好像是韩国的矿泉水，男生追求理想的爱情，女生追求现实的爱情，最终来个男人在残酷的现实中没能在一起。我不清楚自己的爱情观怎样，追求理想的爱情还是现实的爱情。但我很清楚的是，爱情不是绝对的理想化，也不是绝对的现实化，真正的爱情需以理想的爱情心经营现实的爱情，以爱情头脑用爱情手脚营造美满家庭。
还有印象深刻的就是铸剑了，铸剑这一神话故事传说是第一次听说，读过之后我很是害怕，也说不说上是特别害怕，就是可以说印象很深吧。眉间尺是一个心太软的复仇者，为父报仇，却一次次地错时集汇，而一个突然冒出的人，暂时叫他怪人吧，怪人果断地替他作决定，故事的结局是三人都头落于沸水中，在沸水中的那段描写挺让人佩服鲁迅的想象力的。
鲁迅肯定了解并收集了很多关于古代的神话故事，不然他不会运用这下神话故事如此自如。鲁迅曾建议民众看中国以外的书籍，现代人大多都曲解了，而我恰恰认为这只是由于那时那地那情况所决定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的东西鲁迅学精了，我们中文系的也要好好学。
故事新编读后感5
因为读《穆斯林的葬礼》时书中多次提到楚雁潮和新月在翻译鲁迅的《故事新编》，所以得暇就找到《故事新编》来读（其实我读的好多书都是这样子开始的，读这本书时书中提到了什么书就找来读）。
故事都比较短，找到稍微长一点的空闲时间就能读一篇，到现在共读了四篇：《起死》、《奔月》、《铸剑》、《补天》。为鲁迅先生幽默诙谐的文笔所折服（以前做学生时没感觉到，对鲁迅的文章有点抵触，大概是因为要考试、要分析文章思想的缘故吧）。
先生将古人古事写得风趣幽默，能够弯弓射九日的后羿因为没有打到嫦娥爱吃的野味而在妻子面前怯怯的，陪着笑脸；庄子行路途中非要弄清楚路边骷髅是怎么死的，叫司命大神为骷髅“复形、还肉、活转来”，结果是已经死了五百年的了，搞得自己不得脱身，也不知让那活转来的骷髅该怎么办……
先生又将耳熟能详的传说写得活灵活现，又匪夷所思。读了先生的叙述才知女娲娘娘是真正顶天立地的女子，累了就将头靠在高山上头发搭在山顶上；因补天（被共工撞不周山而裂的）耗尽所有精气神而死，整支队伍在其肚皮上扎寨；为了点燃芦柴堆（用来融化补天用的石头的）随手从昆仑山上燃烧的森林大火中取了一株大树做火种。
而脱离了身体几日的头仍能做出表情，会唱歌，在沸水中还会舞蹈，会攻击自己仇敌的头，让人读来感觉奇特荒诞，但又感觉有那么点可信，就应该那样。
在《铸剑》中还写了古时人与人之间单纯的信任，所谓的一诺千金。眉间尺未能为父（干将）报仇即遭国王防备捉拿，一从未谋面的黑色人说“我能替你报仇”，眉间尺就将自己的头颅亲自割下和锋利的雄剑一起交给了黑色人。可见当时的人之间的信任是超出我们今天的人的理解能力的，令今人汗颜。
故事新编读后感6
若不是老师推荐我们去看《故事新编》，我还真不知道以笔为刀枪与旧社会抗争的鲁迅一向行文严肃，竟然会有如此有趣的作品。
《奔月》的男主人公后羿是我们非常熟悉的大英雄，他射日的史绩至今被人传诵，他和嫦娥的爱情故事也是人间最美丽的传说，我们总相信英雄会被人永远记住，后羿和嫦娥虽然是悲剧二人应该相互思念，至死不渝。然而在鲁迅先生的《奔月》中，我们看到了不一样的英雄，不一样的嫦娥奔月。我们看到，当九个太阳被射落后，英雄并没有想象中的风光，他得到的是没有人崇拜，没有人关心。他的天生神力，它的精妙的箭法都没了用武之地。此时的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一个拥有大庄园，拥有表面上的风光，而实际上为油盐酱醋而烦恼的普通人。如果他的从前还有留给他什么，那就是回忆，还有人们对于射日英雄的潜意识中的崇拜。但那崇拜是对天神的，不是对他的'，人们早已忘记了天神的真正身份。我们的英雄不见了，因为我们不再需要这位英雄，那些他曾应以为傲的一切都没有了用处，有些甚至成了他现在生活的阻碍。他的箭是他寻求食物的工具而非英雄的象征，可是后来就连寻求食物的工具也变得勉强。他的弓太强，箭头太大，所以将麻雀射碎了；他的箭法太准，百发百中，以至于漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了。我们的英雄迷茫了。
这样的后羿，让我想起了某些国家体育运动员。许多国家体育运动员都是红极一时的冠军，曾经他们不仅给自己带来的荣耀，也为国家增添了光芒，他们是普通民众口中的英雄。特别是体操运动员，他们在五六岁的时候就被送去进行体操训练，由于忙于训练，许多运动员都没有像普通孩子一样接受过系统的文化教育，所以他们的文化程度很低。十多二十几岁的时候，是他们体育事业最辉煌的时候，但是对于体操运动员来说，二十多岁已经算是老运动员而要选择退役了。由于我们国家对于运动员退役的保障还不是很完整，很多运动员退役后就等于失业了。有些运动员由于文化程度不高，普通的公司不可能录用他们，所以出现了前几年的“曾经的世界冠军，如今沦落为行窃小偷”的新闻事件。故事中的后羿，和这些运动员的经历，没啥不同。所以，我认为，我们要时刻跟进时代的脚步，我们在一生中，要不断地学习，不断学习新技能，这样不仅是为自己谋得生存的技能，更可以充实自己的生活，提升自己的灵魂。学如逆水行舟，不进则退，不要老是沉沦于记忆，沉沦于过去的辉煌。即使你再拥有以前的金牌，即使你再拥有无敌的射箭技术，没有了比赛的场地，没有了漫天遍野的禽兽，你的金牌，你的箭术也就失去了光环或用武之地。
嫦娥偷吃了梳妆盒的仙丹奔了月，这形成了对后羿的背叛。上古神话里端庄美丽的倾城美人嫦娥，不复见她的孤傲清冷，而她自然也没有奔月后的幽怨与无奈，我们眼里看到的，在这故事中，嫦娥成了现实的市井小民，她不满足的现实生活，只是一个喜欢抱怨、很世俗、一点也不温柔体贴、贪图享受的普通女人。故事中，我们很明显地领会到，没有物质为基础的爱情，最终还是抵不过面包。这则故事，不知道是鲁迅先生的个人想法，还是只是把这种社会现象以借喻的手法列举，让我们进行深入的思考。究竟是爱情重要，还是面包重要，我想若这两者都能兼顾，那么幸福美满不在话下。
看完了这篇文章，其实我还不是很懂鲁迅先生为什么要编写这样的故事，是因为没素材可以写而发挥所谓的想象力吗？查了一些背景
小小的一篇故事，在人生观能给到我些许的启发，使我进一步了解了鲁迅先生。
故事新编读后感7
《故事新编》是鲁迅的小说文集之一，因为我非常想了解鲁迅关于侠义类、传奇类小说的写作，所以买了这个集子。人民文学出版社出版，黄牛皮纸的封面，加上内部厚重犹如版画的插图，让人有一种厚重的感觉，的确这也反映出作者的心思，和小说的意境。
小说中我最喜欢的是《铸剑》，其他的诸如《出关》、《非攻》和《起死》类，整个故事的主干基本上古代文字记载的现代翻译本，然后又强行加入一些和民国时代相关的事情，完全是借古讽今，不在小说本身，所以我觉得立意一般。还有就是《补天》、《本月》《采薇》类小说，因为依据的古文本就描述简单，所以小说中大部分是鲁迅构思和扩展的，当然整个内容仍然是借古讽今，不过文章的内容和想表达的意思相符合，所以我觉的还行。但是《铸剑》不同，讲的是一个复仇的故事，整个小说虽然也一半出于历史文章的记载，另外一半是作者的构思，不过因为其中没有夹杂多少作者对现实社会的折射，所以整个小说还是比较丰满的，比之其他的小说，在文学意味上强了许多，这也是我喜欢的原因。
其实鲁迅对于小说大部分寄予的是对于现实嘲讽的厚望，所以我觉得莫过于用当时社会的事情去描写才更加妥当，比如《阿Q正传》，《狂人
不过我也不指责鲁迅，毕竟当时的民国是一个“因语获罪”的时代，文革也是一个，所以采用隐喻、借古讽今，都是保护自己也攻击敌人的好招数。
现在再来谈一谈《铸剑》本身的问题。
首先是情节的构思，本身这个情节就挺奇怪了，一个为了大王尽力的工匠反被杀，遗腹子性格软弱却想报仇，一个不明身份的男人突然出现，借脑袋和剑帮助少年报仇，砍掉的脑袋还会唱歌，呜呼，这是什么诡异的情节？所以这个情节鲁迅本身就不需要加入太多自己的扩展，因为这个本身已经是很奇怪了。本来情节如果很奇怪的话，会削弱小说本身的现实含义，但是对于本就是一个荒唐的妄想——一个少年想杀了大王，这本就是荒唐的事情，也许荒唐的情节反而能够衬托出故事本身的编造，是为了复仇的一种不切实际的幻想，反衬出现实的残酷。
小说的描写，我觉得非常的好，平实有力，栩栩如生。在语言方面，就显得生硬，接近口号性，而且作者故意将许多语言变的有力，而变成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用简短的名词短语去说话，表现出义无返顾，决不妥协。不过这样的话，是普通人说的吗？好在小说本身就是虚妄的，所以这些语言还算是应景。但是读起来，晦涩满口。
最后是小说的主题：“复仇”，中国古代小说，尤其是传奇小说中，复仇题材的非常的多，不过大部分是私仇，没有基于社会、种族的，我觉得鲁迅作为一个在民国，受过民主教育的文学家，应该是将社会的主题加入小说中，不过没有，小说的原因依旧是复仇，结果也是对于王的吊丧，但是没有革命的兴起，和社会的震动，剩下的还是麻木。这是为什么？不知道。
这个小说如果作为文学小说来说，我觉得给八分，不过其文学意境和思想内容，也就是五分罢了。
故事新编读后感8
暑假老师要我们读一本中国神话故事，爸爸向我推荐了一本鲁迅先生的《故事新编》。爸爸说有点难，我正想挑战一下，就认真地读了起来。
书中一共有八个故事。《补天》讲的是女娲造人和炼石补天的故事；《奔月》讲的是后羿射日和嫦娥奔月的故事；《理水》讲的是大禹治水的故事；《铸剑》讲的是眉间尺和黑色人杀死国王报仇的故事；《非攻》讲的是墨子阻止楚国攻打宋国的故事……
书中的人物都栩栩如生，活灵活现。最有意思的是《起死》这一篇，讲的是庄子让一个人起死回生的故事。这一天庄子正要去见楚王，在一片荒草地上发现了一个髑髅。庄子正无聊，就请司命大神让他起死回生，司命大神就让这髑髅复活，跳出来了一个一丝不挂的乡下汉子。哪知道这个汉子一上来就找庄子要他的衣服，庄子好不容易问明白了，他是商纣王时候的人，他哪里相信，只是不停的向庄子要他的衣服。庄子就跟他讲生就是死，死就是生；衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对的道理。汉子哪里听得进去，大怒要揍死庄子。庄子慌忙摸出警笛狂吹。赶来的巡士帮他，才好不容易脱了身。
庄子是个大哲学家，如果只会讲大道理，不切实际，遇到一个不讲理的乡下汉子，也只能落荒而逃。
《故事新编》里的故事篇篇都既有趣又有意思。我的这次挑战收获真不少呀
鲁迅是我国著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。下面我们为大家带来鲁迅文章优美段落摘抄加赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。
鲁迅文章优美段落摘抄加赏析
1、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，
2、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
3、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。
简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。
4、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是<荡寇志>和<西游记>的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。
简析：在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱<朝花夕拾>中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
5、我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
赏析：描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
6、人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。
赏析：人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下，自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说空话昧良心的！
7、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
赏析：这段话虽没有什么华丽的辞藻或者优美的语句，甚至相反的是一种似于骂人的话，可我从这段话中却深深地感受到了鲁迅先生的那种气愤和对于那些顽固者的无奈，他发展白话文是为了下一代，也是为了文学的新篇章的开启！
8、在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
赏析：这是鲁迅先生在即将去东关看五猖会是，却被父亲突然叫住，让他背完一篇古文才准许一家人去的时候心里的感慨。我很同情他，本来是一件很高兴地事，却要背古文，真的是很扫兴，而且又没有人帮助他。从“在百静中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这些语句中深深体会到了作者的无助无奈以及扫兴。
9、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
赏析：鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。”这是他的`一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。
10、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。
赏析：这是一段景物描写，用了比喻的修辞手法，把阳光比作光柱让我们知道阳光的形状。语言非常优美，因此可以看出作者当时平静愉悦的心情，很享受，惬意的样子。
11、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是”碰壁“。
赏析：洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
12、它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辨话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说凶残的罢，但它们从来就没有竖过”公理“”正义“的旗帜，使牺牲者知道被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立行了，自然是一大进步，能说话了，自然又是一大进步，能写字作文了，自然又是一大进步，然而也就堕落了，因为那时也就开始了说空话。说空话，尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗷嗷叫的动物，实在免不得”颜厚有忸怩“了。——选自<狗猫鼠>
赏析：这段话将人与动物进行对比。通俗的讲，意思大概是动物哪怕有不足之处，却不会厚颜无耻的当不足为优点。自命清高。而人呢，比动物进步了，有思想有言论，却说着空话么，说着违心之论。两者进行对比，更加明显的反映出当时那个社会中人的品行之恶俗，行为之无耻。以至于鲁迅先生这样讽刺当时人们的品行和当时社会的黑暗。
13、“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。”——出自<狗·猫·鼠>
赏析：表现了作者不喜欢猫的原因。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。<狗·猫·鼠>是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
14、我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。——出自<阿长与山海经>
赏析：说明”我“听到以后很震惊，很感动，别人做不到的事，这样一个不识字的普通人居然做到了，”我“也由此对她”发生新的敬意了“，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。
15、当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！
赏析：这是”我“在失去了心爱隐鼠之后，对被说是吃了隐鼠的猫的仇恨感情的抒发。在某种意义上也表达了作家关怀弱小，嫉恶如仇，反抗压迫的精神特征。
16、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
赏析：东京也无非是这样”中“无非”理解为“不过”，表达出作者对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍的情感。“这样”指代留学生的丑态，为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性；“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。
17、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。
赏析：洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
语文陪伴着代代人，真实地记录了一个又一个脚印。正因为有了语文，我们的智慧火花才会闪现，我们创作的热情才会激昂。语文在生活中，不断地让我们体验，给我们启迪。下面是我们为大家带来语文手抄报内容，欢迎大家阅读。
语文手抄报内容篇一：文学家智慧小故事
趣答问路人
古希腊寓言作家伊索(约公元前6世纪在世)，一天遇见一个行人向他问路。
行人：“我到城里需走多长时间?”
伊索：“你走哇。”
行人：“我是得走，我是问走到城里需多长时间。”
伊索：“你走哇!你走哇!!”
行人想这人真可恶，于是就气愤地走了。
片刻，伊索向他喊：“2小时——”
行人问：“为何刚才不告诉我呢?”
伊索：“不知你走得快慢，怎知需多长时间呢!”
心和舌头
伊索曾当过奴隶。
一次主人吩咐伊索宰一头羊，然后，用羊身上最可口的部位给他炒一盘菜。过不多久，伊索给他端上一盘炒心和舌头。
第二天，主人又吩咐伊索，叫他用羊身上最不爽口的部位炒一盘菜。过不多时，伊索端来的还是炒心和舌头。
“这是怎么回事啊?”主人不解地问道。
“主人啊，”伊索语重心长地说，“如果心地正直、语言公道，这便是世上最美好的东西。但，若是用心险恶、语言龌龊，这却是所有的人都讨厌的。”
真的不知道
有一次，主人派伊索进城。半路上，他遇见一位法官。
法官严厉地盘问他：“你要去哪儿?”
“不知道。”伊索回答说。法官起了疑心，派人先把伊索关进了监狱。
法官办完事，又到监狱来审问伊索。
“法官先生，要知道，我讲的全是实话。”伊索说，“我确实不知道会进监狱。”
法官无可奈何，只好把他放了。
语文手抄报内容篇二：关于语文的小知识
1. 英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》
2. 四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。
3. 四体不勤中的四体指：人的四肢
4. 四大皆空是指：(佛语)地水火风组成的宇宙四种元素
5. 管仲把礼义廉耻四道德看作治国的`四个纲。
6. 四六文指;骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。
7. 春秋五霸指：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公
8. 五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵
9. 五经：诗 书 礼 易 春秋
10. 五行：金 木 水 火 土 /仁 义 礼 智 信
11. 五常(五伦)：君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友
12. 五教：父义 母慈 兄友 弟恭 子孝
13. 五音：宫 商 角 徵 羽
14. 五刑：(隋前)墨 劓 刖 宫 大辟(隋后)笞 杖 徒 流 死
15. 死的五称：天子-崩 诸候-薨 大夫-卒 士-不禄 平民-死
16. 唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭
17. 五大奇书：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》
18. 五谷：稻 麦 黍 菽 麻
19. 五彩：青 黄 红 白 黑
20. 唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晋 后汉 后周
21. 五帝：黄帝 颛顼 帝喾 唐尧 虞舜
22. 五毒：蝎 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍
23. 五更与时钟的对应是：一更(19-21) 二更(21-23) 三更(23-1) 四更(1-3) 五更(3-5)
24. 五官：耳 目 口 鼻 身
25. 新中国五位语言大师：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理
26. 五荤：(佛语)大蒜 韭菜 薤 葱 兴渠
27. 五岭：越城岭 都庞岭 萌渚岭 骑田岭 大庾岭
28. 五味：甜 酸 苦 辣 咸
29. 五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子
30. 五脏：心 肝 脾 肺 肾
31. 五陵：高祖长陵 惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵
32. 五湖：洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖
33. 四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋
34. 六艺经传指：诗 书 礼 易 乐 春秋
35. 通五经贯六艺中的六艺指：礼 乐 书 数 射 御
36. 造字六书：象形 指示 会意 形声 转注 假借
37. 诗经六义措：风 雅 颂 赋 比 兴
38. 六部;户部 吏部 礼部 兵部 刑部 工部
39. 六亲;父 母 兄 弟 妻 子
40. 古代婚嫁六礼：纳采 问名 纳吉 纳徵 清期 亲迎
41. 六朝;吴 东晋 宋 齐 梁 陈都建都建康，史称六朝。
42. 六畜：马 牛 羊 狗 猪 鸡
43. 苏门六君子：黄庭坚 秦观 晁补之 张来 陈师道 李麃
44. 六甲：六十甲子/甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌/妇女怀孕
45. 六尘佛教名词)声 色 香 味 触 法六种境界
46. 六合：天 地 (上下) 东 西 南 北
47. 佛教六根(佛教名词)眼 耳 鼻 舌 身 意
48. 科举考试中的五魁：各级考试的第一名
语文手抄报内容篇三：语文常识汇总
1. 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山
2. 中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药
3. 中医四诊：望 闻 问 切
4. 戏曲四行当：生 旦 净 丑
5. 道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山
6. 四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟
7. 黄山四绝：奇松 怪石 云海 温泉
8. 泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘
9. 中国四大名楼;岳阳楼 黄鹤楼 滕王阁 太白楼
10. 四大古典小说：《三国演义》 水浒传 西游记 红楼梦
11. 四大谴责小说：官场现形记(李宝嘉) 二十年目睹之怪现状(吴研人) 老残游记(刘鄂) 孽海花(曾朴)
12. 民间四大传说：牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙
13. 古代四美女：西施(沉鱼) 王昭君(落雁)貂蝉(闭月) 杨玉环(羞花)
14. 古代四美：音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事
15. 苏门四学士：黄庭坚 秦观 晁补之 张来
16. 四史：史记 汉书 君汉书 三国志
17. 历史上四大书院：衡阳石鼓书院、江西白鹿洞书院、湖南岳麓书院、河南应天书院
19. 古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟
20. 宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤
21. 科考四级及录取者称谓：院试-秀才 乡试-举人 会试-贡生 殿士-进士
22. 千古文章四大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼
23. 有很高史学和文学价值的三史：史记 汉书 后汉书
24. 三班父子：班彪 班固 班超
25. 三书指：魏书 蜀书 吴书 后人将其合为一本称三国志。
26. 左思的三都赋指：蜀都赋(成都) 吴都赋(南京) 魏都赋(邺)
27. 南朝三谢：谢灵运 谢惠连 谢眺
28. 三瘦词人指：李清照 三个名句是：
29. 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
30. 知否，知否?应是绿肥红瘦。
31. 新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
32. 旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：三字经 百家姓 千字文
33. 郑板桥(郑燮)的三绝指：绘画 诗作 书法
34. 鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》
35. 我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧
36. 高尔其的自传体三部曲是：《童年》 《在人间》 《我的大学》
37. 世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台 夏洛克 泼留希金
38. 老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》 《偷生》 《饥荒》
39. 我国古代有四个大城市称四京：东京-汴梁 西京-长安 南京-金陵 北京-顺天
40. 汉字的字音的四种音调叫四声指：平 上 去 入 现代则分为：阴平 阳平 上声 去声
41. 元末明初吴中四杰：高启 杨基 张羽 徐贲
42. 元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》
