不贪与不嗔作为健康或正面的情绪之源言之成理，且可以接受。同样有趣的是，不痴是道德行为的合理基础。错误的伦理观也可能是源于个人的欲望和情绪。根据佛陀的分析，唯物主义道德伦理受到断见论（uccheda di.t.this）的影响，其本身也受制于欲望。因欲望而产生耽著（ta.nhaa-paccayaa di.t.thi-upaadaana.m），而耽著又可理解为四种形式，其中之一就是对形而上学信念的贪执。 ----Dr· Padmasiri de Silva《情绪心理学的佛学视角》
I was thrown out of college for cheating on the metaphysics exam; I looked into the soul of the boy sitting next to me.
我因为形而上学考试时作弊而被大学开除了——我偷看了邻座同学的灵魂。 ----伍迪·艾伦
在其《后分析篇》Ⅱ．11中，他以一种较令人满意的方式论述了4类原因：“有四种原因：首先，物自身的本质；其次，存在物所必定具有的条件；第三，物质运动的第一推动力；最后，物质的目的或目标。”这就是被经院哲学家普遍采纳的把原因划分为质料因、形式因、动力因和目的因4种的根源，我们从《苏阿茨形而上学争论录》中可以看到这种划分——经院哲学的真实概要。 ----叔本华《充足理由律的四重根》
“存在”不是一个客体物，不能靠理性逻辑思维去把握；存在不是一个形而上的虚空实体，靠一个命名来加以规定。 ----《卡夫卡艺术世界的图式》
“瞒和骗”的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。苦难和苦难的制造者就这样一起消失。 ----狄马
什么东西丢了？是辩证的丢了，还是形而上学的丢了？反正都是丢了。
中国哲学当然有相当丰富的哲学
人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。 ----林语堂《生活的艺术》
觉得语言的'魅力在于语势二字，与人们惯常认识形成落差，就形成大势；与人们惯常认识零落差就形成亲和。像音乐一样把握一定节奏，将二者巧妙穿插即形成一篇极好的文章或演讲，但有时表象更重要，如是我闻，形而上，高山仰止，望文生义，望洋而兴叹。 ----应永春《爱迷途经》
一切都是相对的，当你得到的时候也会有失去，只是我们人类只能看到形而下的物质，看不到形而上的真理，把不相信的都当作不存在！
我躺在草里，第一次感受到来自大地的安慰，沧海桑田，人生短促，但自然自会生生不息。在人的短促生命里，偶尔也能看到自然的永生。亿万年的冰河融化了，消失了，被冰冻了亿万年的苔藓就活了过来。想起它们，就好像想起那种海枯石烂不变心的爱情传说。我躺在那里，就像一块古老的冰躺在它的旧河床里那样顺理成章。那一刻，我似乎觉得自己的生命也许消失，但人类生命与自然的相伴，也是永恒的。一时，自然的永生和自己生命的短促在我心中引起的不是感伤，而是安心。那是一种生命会前赴后继地与自然相伴的安心，形而上的安心。 ----陈丹燕《我的旅行哲学》
官僚机构是一部有操纵能力和生存能力的机器。哪里有原则？官僚们从来没有信仰、没有原则，这是所有官僚机构的灰色形而上学。重要的是坐稳位子，长袖善舞，左右逢源，白纸里包着羊肉，小狗就跑得欢 ----阿列克谢耶维奇《二手时间》
《灵兰秘典论》中说："心者君主之官，神明出焉。"…"凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！"…从这个五藏的关系，从这个十二官的关系中，我们可以看到，传统文化、传统中医，虽然的确是道器合一的统一体，虽然，它强调要形气相依，形神合一，但是，总的侧重却在道的一面，神的一面，气的一面。所以，她是一门以道御器，以神御形，以形而上御形而下的学问 ----刘力红《思考中医》
只有我的心是独一无二的，为什么要赞誉别人的才华胜过他的心呢。更何况我一无所有，你眼里的精彩绝伦，也不过是我给自己的愚蠢披上了一层神秘的外衣，显得像个形而上的笑话罢了。
艺术不是自然的模仿，而是其形而上的补充，它崛起于自然之侧，为的是超越他。 ----尼采《悲剧的诞生》
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人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
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独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
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独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论;唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游;唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。
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怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足?
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对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
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世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
名著中有很多
1、神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。——出自：《荷马史诗》
2、生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。——出自：《哈姆霄特》
3、一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。——出自：叔本华《人生的智慧》
4、当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。——出自：尼采《查拉图斯特拉如是说》
5、当年我离开罗马尼亚时，把那次离开形容成是“换地方”。我要防止自己使用各种情绪化的词语。——出自：赫塔·米勒《一颗热土豆是一张温馨的床》
6、不能听命于自己者，就要受命于他人。——出自：尼采《查拉图斯特拉如是说》
7、我们可以回忆起自己的梦，但如果别人不告诉我们的话，我们无法知道他的梦。——出自：罗素《哲学大纲》
8、人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。——出自：叔本华《作为意志和表象的世界》
9、难道你的人生你的幸福，真的在于装出你没有的身份，花费你担负不起的金钱，浪费你宝贵的
10、心灵极其需要欢乐，所以当他没有欢乐时，他就得自己制造欢乐。——出自：罗曼·罗兰《名人传》
11、欲望的大树呀，你以快乐作为肥料，随着你树皮的增厚加硬，你的树梢希望与太阳接近。——出自：波德莱尔《恶之花》
12、释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。——出自：雨果《悲惨世界》
15、历史人物往往有光明和暗影两种不同的形象，统帅的光荣后常伴有他本人的黑影。——出自：
16、我们周围的空气多么沉重。——出自：古老的欧洲在沉睡、污浊的氛围中已变得麻木迟钝。——出自：猥琐的物质主义压抑了思想，阻碍了政府和个人的行动。——出自：罗曼·罗兰《名人传》
17、所谓的希望，不过是逃跑途中，在街角被飞来的子弹击倒。——出自：加缪《异乡人》
18、哲学的每一部分都是一个哲学全体，一个自身完整的圆圈。——出自：黑格尔《小逻辑》
19、你的笑声里浸着人们看不见的眼泪，让那些粗俗之众笑得发抖。——出自：波德莱尔《恶之花》
26、没有一个人是完全幸福的。——出自：所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。——出自：罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
27、真实永远是莎士比亚的爱情的标志，无论她化身为什么形象，她可以叫米兰达，或者叫朱丽叶，或者甚至叫莉奥佩特拉。——出自：海涅《莎士比亚的少女和妇人》
28、敬意是感情的基础，有了敬意，感情才切实可靠，而切实可靠的感情又是我们生活所必需的'。——出自：巴尔扎克《幻灭》
29、野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。——出自：叔本华《人生的智慧》
30、我们常问，是否知道这个或知道那个，但我们没有问过“知道”本身是什么。——出自：罗素《哲学大纲》
31、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。——出自：康德《纯粹理性批判》
32、嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。——出自：叔本华《人生的智慧》
33、任何努力决不落空，或许许多年都会了无音讯；却突然有一天你会发现你的思想已经有了影响。——出自：罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
34、但是在他看来，它真正的病是衰老，而衰老是治不好的。——出自：阿尔贝·加缪《局外人》
35、一种在直观中被给予的杂多的统觉，它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合，并且只有通过这种综合的意识才是可能的。——出自：康德《纯粹理性批判》
36、一个人对他所不了解的东西，总是会有一些夸张失真的想法。——出自：阿尔贝·加缪《局外人》
37、就算我不确定自己真正感兴趣的是什么，我对自己不感兴趣的事却非常确定。——出自：加缪《异乡人》
38、一个符合进步的胜利值得人民鼓掌。但一个英勇的失败更应该得到人民的同情。——出自：一个是宏伟的，另一个是崇高的。——出自：雨果《悲惨世界》
39、不能服从自己的人，就要服从他人。——出自：这是有生命者的本性。——出自：尼采《查拉图斯特拉如是说》
40、不犯错误，那是天使的梦想。尽量少犯错误，这是人的准则；错误就像地心具有吸引力，尘世的一切都免不了犯错误。
41、人是不完善的，多少有点虚伪，虚伪多的时候，傻瓜们便欢呼世道败坏。——出自：巴尔扎克《高老头》
42、强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。——出自：席勒《阴谋与爱情》
46、一旦你没有了希望和恐惧，你就是行尸走肉。——出自：赫塔·米勒《国王鞠躬，国王杀人》
47、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。——出自：黑格尔《小逻辑》
48、我们可以相信这种事，但是无法说出来。——出自：但是无法说出来的，我们可以写下来。因为写作是一种沉默的动作，一种从头脑到手的劳作。——出自：赫塔·米勒《国王鞠躬，国王杀人》
49、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。——出自：尼采《查拉图斯特拉如是说》
50、有生命的自然事物之所美，既不是为他本身，也不是有它本身为着要显现美而创造出来的。自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们的眼睛得到满足。——出自：黑格尔《美学》
