孟子的名言摘抄：
1、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
2、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
3、不耻不若人，何若人有？
4、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
6、不以规矩，无以成方圆。
7、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
10、大人者，不失其赤子之心者也。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
12、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、恭者不侮人，俭者不夺人。
16、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
18、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
19、国君好仁，天下无敌焉。
20、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
21、祸福无不自己求之者。
22、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
23、尽信书，则不如无书。
24、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
25、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
26、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
27、君子不怨天，不尤人。
28、君子莫大乎与人为善。
29、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
30、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
31、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
33、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
34、民为贵、社稷次之、君为轻。
35、其进锐者，其退速。
36、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
37、穷则独善其身，达则兼善天下。
38、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
39、权、然后知轻重；度、然后知长短。
40、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
41、人皆可以为尧舜。
42、人有不为也，而后可以有为也。
43、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
44、人之患，在好为人师。
45、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
46、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
47、人之易其言也，无责耳矣。
48、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
49、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
50、仁则荣，不仁则辱。
51、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
52、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
53、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
54、上有好者，下必有甚焉者矣。
55、生于忧患而死于安乐也。
56、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
57、始作俑者，其无后乎？
58、士无事而食，不可也。
59、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
60、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
61、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
62、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
63、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
64、天时不如地利，地利不如人和。
65、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
66、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
67、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
68、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
69、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
70、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
71、我知言，我善养吾浩然之气。
72、无父无君，是禽兽也。
73、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
74、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
75、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
76、贤者在位，能者在职。
77、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
78、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
79、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
80、养心莫善于寡欲。
81、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
82、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
83、忧民之忧者，民亦忧其忧。
84、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
85、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
86、鱼和熊掌不可得兼。
87、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
88、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
89、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
孟子的名人名言
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐?
孟子曰：于我心有戚戚焉。
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”
孟子曰：当今之世，舍我其谁。
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”
孟子曰：人有不为也，而后可以有为。
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”
孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
孟子曰：生于忧患，死于安乐。
《孟子尽心上》
孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”
孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身。
孟子曰：拔一毛而利天下，不为也。
孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。
孟子曰：尽信书，不如无书。
孟子的名言警句
以五十步笑百步
永言思，思孝惟则
鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
宝珠玉者，殃必及身
不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子
不以规矩，无以成方圆
不以规矩不能成为方圆
长幼有序
诚者，天之道也;思诚者，人之道也
达则兼济天下，穷则独善其身
得道多助，失道寡助
得道者多助，失道者寡助
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧
祸福无不自己求之者
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣!
尽信《书》，则不如无《书》
尽信书则不如无书
君子量不极，胸吞百川流
君子有三乐，而王天下不与存焉。俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
君子之守，修其身而天下平
老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
其交也以道，以接也以礼
情至之语，自能感人
权，然后知轻重;度，然后知长短
人皆可以为尧舜
人无廉耻，王法难治
人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
仁者如射，射者正已而后发
仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也
三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁
生于忧患，死于安乐
失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
彼一时，此一时也
不以规矩，不能成方圆
出乎尔者，反乎尔者也
夫志，气之帅也;气，体之充也
富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈
古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下
尽信书，不如无书
君子莫大乎与人为善
君子之泽，五世而斩
人不可以无耻
仁人无敌于天下
仁者荣，不仁者辱
仁者无敌于天下
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
天时不如地利，地利不如人和。
徒法不足以自行，徒善不足以为政
一日暴之，十日寒之，未有能生者也 。
一叶蔽目，不见泰山。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，下面为大家分享了关于孟子的.名言，一起来看看吧！
1、 穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子
2、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子
3、 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
4、 人若无志，与禽兽同类。
5、 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
6、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
7、 养心莫善于寡欲。
8、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ？？
9、 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
10、 尽信书则不如无书。
11、 君子量不极，胸吞百川流
11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
12、仁者无敌。
13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
17、仁则荣，不仁则辱。
18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
19、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
24、天时不如地利，地利不如人和。
25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
27、贤者在位，能者在职。
28、尊贤使能，俊杰在位。
29、民为贵，社稷次之，君为轻。
30、民事不可缓也。
31、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
32、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
33、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
34、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
35、保民而王，莫之能御也。
36、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
37、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
38、人皆可以为尧舜。
39、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
40、祸福无不自己求之者。
41、君子不怨天，不尤人。
42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
43、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
44、养心莫善于寡欲。
45、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
46、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
47、恭者不侮人，俭者不夺人。
48、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
49、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
50、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
51、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
52、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
53、不耻不若人，何若人有？
54、穷则独善其身，达则兼善天下。
55、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
56、尽信书，不如无书。
