婚姻失败的句子（精选篇）
1.眼泪可以感动一时，不能感动一世，有流泪的功夫想想实际的吧。
2.爱情是一味良药，用好了，可以让人怀念一生。用不好，只能一次次的将自己伤害。
3.爱是不需要别人去教的，当你真正遇到自己喜欢的人你就会知道怎样去爱了。
4.爱自己需要足够的知识，不能让自己受到方方面面的伤害，爱别人需要足够的方法，不能让对方受到点点滴滴的伤害。
5.不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，洗牌是要付出巨大代价的。
6.不要把一时冲动当成爱吧，如果爱只是曾经拥有，那么，为什么会有那么多人期待天长地久？
7.成功的婚姻的秘诀在于：把大灾难看成小事故，而不要把小事故看成大灾难
8.等待是一种痛苦，等待更体现一种凄凉的美，等待是一种爱的付出，等待预示着希望。
9.夫妻俩过日子要像一双筷子：一是谁也离不开谁;二是什么酸甜苦辣都能在一起尝。
10.高难度的爱情，是月色诗歌三十六万五千朵玫瑰，加上永恒;高难度的婚姻，是账簿证书三十六万五千次争吵，加上忍耐;高难度的人生，是以上两者皆无。
婚姻失败的句子（热门篇）
1.思念别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福，我的世界你来过，我很幸福，已满足。
2.爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
3.爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福。
4.爱情不是强扭的，幸福不是天赐的。
5.爱是一种享受即使痛苦也觉得幸福爱是一种体会即使心碎也觉得甜蜜爱是一种经历即使破碎也觉得美丽爱是一种感悟即使失去也值得珍惜雨说天空也会流泪 玫瑰说爱情总会枯萎别离说寂寞无滋无味 咖啡说活得习惯苦味路一走就累 酒一喝就醉 雨一碰就碎，只有自己最珍贵。
6.把幸福让给别人，等于得到了双倍的幸福。
7.被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。
8.此时此刻，心里除了伤痛就是想念，上帝总是喜欢开这样的玩笑，让莪們，永远隔着一个转身的距离。
9.当时光荏苒，当年华不再，当最初的激情回归平淡，恍然发觉，最稳妥的感情不是海誓山盟，不是千回百转，而是彼此间相濡以沫，结伴，直至终老。
10.对于爱情，年是什么？既是分钟，又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝;说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。
11.凡是阳光照耀的地方，就有我真挚的祝福，凡是有月亮照耀的地方，就有我深深的思念。
12.风筝在阴天搁浅，想念还在等待救援，我拉着线复习你给的温柔。
13.付出真爱，才能无愧于心：值得你爱，就会无怨无悔。
14.看着你的眼，我看见了大海，蓝天;更看到了美丽的未来。
15.看着微笑的妳，突然发现，我真是世界上最幸福的人。
16.浪漫是心灵感应，浓浓爱意的表达，一束鲜花，一盒巧克力，一个会心的微笑，深情的拥抱，都会让双方的感情升华。
17.恋爱中的人就像梦中的人一样，不知身在何处，不过，如果是美梦，希望没有醒来的一天，这是我们的心愿，就如人人都会祝天下有情人终成眷属！
18.男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。
19.男人有时候内心深处也很脆弱，也很孤独，把你的孤独和脆弱告诉他，一起走过这段旅程。有时候他们就是个小孩子啊，所以包容一些吧。谁说男人就必须顶天立地，谁说男人就必须做的最好。给他一个空间和时间，也给自己一个清醒的空间和时间。
难道我真的是妖精，天生就是要坏的？可是，谁能知道为什么妖精害了人以后自己也不快乐？难道我真的是蜘蛛，本能就是织那张不受欢迎的网？可是，谁能明了蜘蛛自己才是网中永远逃不脱的那个囚徒。
婚姻失败的句子
1.女人的生命如花要死在采折她的'手心里，才是幸福。
2.其实不管痛苦还是甜蜜，都是人生旅途中必不可少的经历，不管道路是否难走，付出是否快乐，错误是否罪过，都不要忘记，人生的风景就在于此，不经历风雨，怎么见彩虹。见了彩虹的人也不要忘记，远处还有更美的风景，只是道路会更凶险，一路走好，一路保重，将每一种感受都细细珍藏，才是人生真正的财富。
3.人有了太多的欲望才会有那么多的烦恼，这个现实的社会，各式各样的诱惑都有，能保持一颗宁静的心算是很难得了！或许一颗知足常乐的心比什么都好吧！
4.如果爱上一个人，又同他结了婚，人人皆说这是最美丽最幸福的了，和相爱的人白头偕老。但他们完全不了解，爱情如果单就是两个人之间的一回事，那么事情就单纯得多。然而，往往在结了婚以后，爱情从此不再是两个人的了。在两个人的四周围有一大群人，他们就有本事让两个人都这么感觉，没有得到的才是最好的。他们晓得如何让两个人不珍惜手中的幸福。
5.如果我们生活的全部目的仅在于我们个人的幸福，而我们个人幸福仅仅在于一个爱情，那么生活就会变成一片遍布荒茔枯冢和破碎心灵的真正阴暗的荒原，变成一座可怕的地狱。
6.时间会冲淡你所有的痛苦的！每个人都会有不同的经历，这些经历会丰富着我们的生活。
7.谁的爱情宫殿是用美德奠基，用财富筑墙，用美丽发光，用荣耀铺顶，谁就是最幸福的人。
8.我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。
9.无论是平实淳朴的爱情，还是热烈奔放的爱情，只是形式上的不同，它们的实质是一样的，其最高的境界是“真纯久”。在喧嚣的都市中，又有多少人真正找到了属于自己的归宿？在白雪公主的浪漫童话里长大的我们，再保留一点爱的激情吧。毕竟，在这世上我们真正能把握住的，只有自己的感情。
10.喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
11.幸福的爱情和美满的家庭不需要媒人。
12.盐，注定要融化的，也许是用眼泪的方式。
13.一道幸福之门关闭时，另一道就会打开。我们经常盯着关闭的门，对开启的门却视若无睹。
14.只要不是心已累了，我想男人女人累着，也是快乐的吧。
15.爱情是冒险，婚姻是保险，外遇则是好险，你希望遇到什么险？？
16.猜忌是婚姻生活的一颗毒瘤，聪明的夫妻懂得如何一起努力去巧妙化解，被猜忌的一方要做好自已，猜忌的一方要多些信任与释然，相互理解，相互信任，相互忠诚，减少误解，加强沟通，避免因为猜忌毁掉美好的感情和幸福的婚姻。
17.当你走过了婚姻--那扇神圣的大门，不需要烦恼和悔恨，没必要猜忌和抱怨。手拉手，肩并肩，共同度过生活的每一个坎坷;心连心，爱靠爱，一起抵挡命运的风风雨雨。
18.当我们怨天忧人抱怨婚姻的乏味或不幸时，其实我们都在犯着同一个致命的错误，那就是：我们将婚姻不幸的根源指向婚姻本身而非我们自已，这真是一个天大的误区，也是我们的可悲之处。是谁制造了不幸的婚姻？是我们自已，幸与不幸，全在自已。
19.对于爱情来说，婚姻又是什么呢？是港湾？是围城？还是坟墓？不管是什么，我们当中的大多数人已经或者正在往这个泥潭里陷。陷进去便难以自拔了。爱与恨，痛苦与欢笑，本来是两组反义词，可在婚姻里，它们不但不相悖，而且还是密不可分的双胞胎姐妹，有谁能把她们分开？是你，还是我？
20.夫妻感情要持久，除了相互忠诚与真心这个前提外，更要牢记住两句话：恋爱可以短暂美丽如电光一闪，婚姻却必须切实平淡似细水长流。简单是最成熟的美丽，单纯是最丰富的高雅。浓缩成两个字就是：简单。
2、人生或许会有很多的无奈，或许会有许多的失意，或许会有许多烦恼，或许收藏生活里的每一缕阳光、每一个快乐的片段、每一个美丽的风景，当烦恼侵袭时回忆曾经拥有过的一切，心情便会豁然开朗。
3、人生如同一杯苦涩而又香甜的咖啡，一壶浓烈而又香醇的烈酒，一杯苦涩而又芳香的茶，百般滋味需要用心去品味。
4、人总要活在希望里，哀莫大于心死，要在困境中奋起，在失望中充满希望。
5、不管遇到怎么样的困难，不管遇到多大的挫折，人总要活在希望里，哀莫大于心死，要在困境中奋起，在失望中充满希望。
6、其实快乐与沮丧只在一念之间，人生短暂，为什么不快乐地度过每一天？
7、生命只有一次，忘记过去把握未来。
8、放下来，张开怀抱。世界是很美，你也会得到更多的快乐！
9、时间才是最好的疗伤良药。
10、笑对人生、笑对一切，一笑解千愁。
11、对不懂得珍惜你的人，离开了也不必在意，对于不爱你的人，放弃是一种解脱！
12、当冬天来临时，阳光便会温暖心房。
13、人在江湖漂，那有不挨刀，重要的是得把刀拔出来伤口才会好。
14、珍惜每一天、珍惜身边的每一个朋友，当你失意时别忘了朋友就在你身边。快乐每一天！
15、坚强点，没有走不过去的路，走过去便一马平川！
16、不要和他一样不懂得珍惜。你拥有的还很多
17、时间才是最好的疗伤良药。
《卫风・氓》是《诗经》中弃妇诗的代表作，诗中通过弃妇自述深刻地反映了妇女在恋爱婚姻问题上受压迫、被损害的社会现象。对于诗中女性的婚姻悲剧，许多人把责任归咎于两性地位的不平等以及男女主人公的性格等原因。
一、私定终身违背礼制导致婚礼缺失
周代婚礼包含六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。其中纳采(男方请媒人向女方家送礼提亲)是婚礼的第一步，也是最关键的一步，它是婚姻合礼合法的前提。《卫风・氓》中说：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
从诗中“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”等诗句可以看出，诗中男主人公并没有通过媒人而是自己前来向女方提亲，而且女主人公在纳采之前已经擅自与男子约定了婚期，这些都是不符合礼法的。上古婚姻非媒不娶，所谓“父母之命，媒妁之言”，没有媒人的婚姻不被礼法所承认，也不具备法律效力，因而也就不受礼法、道德所保护。而对于男女双方在纳采之前私自交往，人们也持反对意见，强调男女之别。《礼记・坊记》曰：“男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。”《诗经》国风中的郑风诗歌是最具有浪漫气息的爱情诗歌代表，但即使在郑风中我们也能看到周礼对男女交往的限制。如《将仲子》一诗中，女子便对男女的私下交往充满了担忧：“将仲子兮，无我里，无折我树杞……父母之言，亦可畏也……诸兄之言，亦可畏也……人之多言，亦可畏也。”因此男女私下违礼交往必定要受到礼法的谴责，《孟子・滕文公下》云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”古歌亦云：“蒙羞被好兮，不訾诟耻。”由此可知，在时人的眼中青年男女私定终身是下贱的行为，这必定会遭到“诟耻”。
周代重视礼乐教化，礼乐在社会生活中具有重要的地位。它是当时道德评判的基本准则，守礼的行为会受到人们的称赞，而违礼的行为会招致社会的质疑与谴责。如《相鼠》中甚至诅咒曰：“人而无礼，胡不遄死?”《氓》诗中男女主人公的违礼行为给自己和家庭都带来了羞耻，而且这种违背父母意愿的行为，在古代社会也被视为不孝的表现。古人认为不孝有三，不顺从父母的意思、违背父母的心意、陷父母于不义便是其一。《氓》中男女主人公的这种既违背父母的心意又败坏门风的行为，“陷父母于不义”，这种情况下家人也不可能为其举办婚礼。诗歌中“以尔车来，以我贿迁”这一句凄凉的暗示，也印证他们的结合并没有婚礼。
综上所述，《氓》诗中并没有纳采礼，没有纳采，便是苟合，“中国自有礼制后，非当于礼者不视为婚姻”[6]。没有标志婚姻合法性的采纳礼，其它五礼也就都不具备了存在的意义，从“氓之蚩蚩，抱布贸丝”到“以尔车来，以我贿迁”的整个过程，婚礼都是缺失的。虽然有人认为“抱布贸丝”和“尔卜尔筮”与婚礼中的'部分礼节相似，但是缺少“媒妁之言”的合法性前提，这些也并不被视为是婚礼。
二、婚礼缺失使婚姻得不到支持与保护
古代婚姻按照礼法应行六礼，六礼中的第四礼“纳征”即男方向女方送聘礼，这涉及到女方家庭的切身经济利益，《氓》中女主人公是私定终身，并没有收到聘礼这让她的家庭遭受了经济损失。而且婚礼中的六礼都要祭拜祖先，以求得祖先的同意和护佑，《氓》诗中婚礼缺失使他们婚姻丧失了神圣性和约束力。这一切使女主人公很容易成为婚姻的受害者。
(一)缺失聘礼使女主人公的婚姻失去家庭的支持和保护。
某种程度上，婚姻也是一种经济行为，“遂皇氏始有夫妇之道，伏羲氏制嫁娶以俪皮为礼。”[7]早在原始社会通过财物来获取婚姻权利已成为风俗。人类学家对此说得更明白：“婚姻中出现权利转移的现象常与商品及劳务的交换同步。有时候这种交换仅表现为‘礼物’的形式，送礼是从对方获取婚姻权利的方式，亦是风俗所定。”[8]当时婚礼中的聘礼分为先后两种，先挚(玉帛)后庭实(皮马)。《氓》诗中男主人公虽有“抱布贸丝”的行为，但这并非聘礼，也就不具备聘礼所具有的作用。
古代聘礼的第一个作用是补偿女方家庭养育女儿的花费，没有聘礼女方家庭便相当于遭受了经济损失。在古代的宗族家庭中，女方家庭遭受的损失其实就是女子兄弟们的经济损失，这自然会招致自己兄弟们的不满，所以当女方受到婚姻伤害时便很难得到他们的支持和保护。这也是《氓》诗中女主人公因丈夫“二三其德”受到婚姻的伤害，回到娘家得到的却是自己兄弟们的嘲笑“兄弟不知，其笑矣”的原因之一。
聘礼的第二个作用是保障女子婚后的权利和地位。没有聘礼，女子就无法保障自己在夫家的权利和地位。[9]在古代，夫妻双方如果离婚的话，通常情况下女方并不归还聘礼，因此离婚对男方来说是较大的经济损失，聘礼的存在可以适当的约束他婚后的行为，不至于随便地停妻再娶。从诗中“自我徂尔，三岁食贫”可以推知男主公并不富裕，聘礼对他来说是很大的一笔财产，但正是因为没有给女方家庭聘礼，所以结婚和离婚对他来说都没有任何财产损失的担忧。聘礼缺失使他摆脱了婚姻中经济的约束力，也让女主人公失去了保护。
(二)缺失告庙之礼使女主人公的婚姻得不到祖先的认可与护佑。
祖先崇拜是上古社会意识形态的核心观念之一，凡是重要的事情都要告之祖先，以求得到他们的认可与护佑，婚礼也是如此。《礼记・昏义》中说“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也”。可见，在周代，婚礼不仅是经济行为还是宗教行为[10]。
在婚礼的六礼中，每一礼都要举行告庙之礼，以显示婚姻的重要性和神圣性。女子出嫁前要在宗庙习礼并祭告祖先，告知祖先自己将离开宗族，求得祖先的认可与护佑。男方亲迎时也要到女方祖庙祭告，使自己迎娶新娘的行为得到女方祖先的同意。亲迎结束后先祭告男方祖庙才能婚配，告知祖先自己娶回妻子，祈求祖先福佑。新娘婚后三个月要祭拜男方祖庙，庙见成妇，以取得协助祭祀的权力，“妇入三月然后祭行……三月一时，物有成者，人之善恶可得知也。然后可得事宗庙之礼”[11]。取得祭祀男方祖先的权力意味着女方由原来的宗族加入了男方的宗族，并得到男方祖先的认可与保护，在宗教上有了归属。至此，女方获得了男女双方祖先魂灵的认可与护佑，而且获得祭祀的权力，这就确立自己婚姻的神圣性和自己在夫家的宗教地位。在祖先崇拜盛行的周代，告庙之礼使婚姻具有神圣性，婚姻的神圣性具有巨大的约束力，它使男女双方不敢轻易背叛婚姻，这是对婚姻的保护。
《氓》诗中男女主人公是私定终身，并没有举行告庙之礼，女主人公既背叛了自己的祖先，也没有被男方的祖先所认可。因此她没有被男方家族所接纳，没有祭祀的权力，不是男方家族的一员，甚至可以说她不是男主人公的妻子，《礼记・内则》中云：“聘则为妻，奔则为妾。”只有明媒正娶的妻才享有合法的权利和地位，而“奔者为妾，父母国人皆贱之”。于妾而言，她的婚姻并不受到宗教神圣性的保护，男子对她“二三其德”的行为也不因此而受到约束，妾没有权利干涉丈夫与其他女子的交往。同时，女主人公的行为使“父母国人皆贱之”，她失去了再次结婚的可能性，“反是不思，亦已焉哉!”只能忍气吞声。可见，告庙之礼对于女主公来说是极其重要的，告庙之礼的缺失使自己的婚姻失去了神圣的保护。
综上所述，导致《氓》一诗中女子婚姻悲剧的原因是多方面的，但是私定终身的违礼行为是导致她婚姻悲剧的直接原因，因为这使她的婚姻失去了社会、家庭和宗教的保护，婚姻的悲剧由此产生。从礼制角度来解读《氓》诗，可以加深我们对诗歌中婚姻悲剧根源的认识，对《诗经》与礼制、宗教关系的理解也有一定的意义。
