姜太公从来不是一个满脸慈善、羸弱不堪的老人
最近在读《诸神的踪迹》，读到第十四章《吕尚》，想写点什么。
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吕尚就是中国人人尽皆知的姜太公，姜子牙。在我的先备知识（prior knowledge）里，他仅存在于我学过的历史课本间、看过的电视连续剧《封神榜》里，以及那句“姜太公钓鱼，愿者上钩”的成语中。
白发飘飘，道骨仙风，充满智慧。
运筹帷幄，稳操胜券。
我对他所有的印象仅限于此。
而读了《诸神的踪迹》-《吕尚》后，这个人物在我脑海里才有了更为鲜明的形象。
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其实吕尚的故事是相当励志的！可能比简书上相当一部分的故事更具启发性。
吕尚他不是富二代，又无糊口技能，他不会种地、不会打鱼，所以直到五十岁了，依旧贫困潦倒。放今天就是连diao丝都不如的无用之人。是一个被妻子赶出家门的loser。
不过，他虽然贫困交加，人生路坎坷，但是他从来没有颓废、堕落，直到七十岁了还想着找工作。
在无人肯用他之后，又开始创业开饭店。
创业失败后，才寻思去投奔西伯侯姬昌。
这对我们前半生人生路不那么顺畅，离成功和辉煌之类的词语很远的普通人来说，显然相当励志。
想到我自己尚且40多岁，离70岁还很远，读到姜太公吕尚的故事，顿时觉得人生还是有希望的。
那么，我能从吕尚先生身上学到些什么呢？
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首先，在我看来，吕尚最大的优点是沉得住气，不着急，不焦虑，不慌张。大凡成大事者似乎都有此特质。
就算一大把年纪了，尚一事无成，且穷困潦倒，依旧能够平心静气地天天坐在渭水旁的磻溪边钓鱼。钓不到鱼也不在意。能够如此是需要相当的心理素质的。
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其次，吕尚一辈子都拥有着英雄梦想。
在长期处处碰壁的情况下，仍然坚信自己终有一天能够遇到知己。
这种野心、坚定和执着非常重要。
前两天，我跟一群优秀的朋友在一起喝茶聊天。有一个工作需要满世界飞的当今世界知名大公司的高管，给我们讲她经历的一些事情时，跟我们说，人一定要有野心！她这话也印证了吕尚最终能够成为“师尚父”的关键因素之一是他的野心，或者说，是他不死的英雄梦想。
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第三，你拿吕尚跟普通自食其力丰衣足食的人比，他看起来只是无用之人一个，但吕尚自有吕尚的特别之处，他有满脑袋的天文地理、文韬武略，口才还很好。
在磻溪边初遇周西伯姬昌时，他就用钓鱼作喻论述了王道，演讲相当精彩，一下子吸引了姬昌。分分钟被姬昌收编，拜为师。自此之后，人们才称吕尚为太公望。
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入职之后，吕尚开始展示他的果敢胆识和雄才伟略。
当周王伐纣下令出兵前，按照惯例占卜，却结果不吉时，所有大臣大惊失色失去主张，唯吕尚快步走前，一把拂了蓍草和龟甲，大声说道：“枯骨死草，哪知道什么吉凶！”
这种胆识倒是获得了姬发的认可。姬发坚定了决心，号令发兵。
而已经踏入古来稀行列的.吕尚还亲自领兵征战，以其计谋，立下赫赫战功。
商朝灭亡后，劳苦功高的吕尚被封地于齐国。
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之前有关吕尚的故事，我们读到的都是正能量，有梦想、有胆略、有非同寻常的军事才能……
然，后半段故事就有点颠覆我的印象了。
原来吕尚不是像他看起来的那么面慈目善，他不仅有霸气，还有杀气。
他无端杀了一个无辜的贤人狂矞，仅仅因为狂矞隐居在家，不肯见吕尚，不愿为他所用，不同意做他的官。
所以，《诸神的踪迹》的作者说：“姜太公，从来不是一个满脸慈善、羸弱不堪的老人……他性格刚烈，充满着杀伐之气。”
那么，吕尚的刚烈个性，是否也是其成功的一个因素？
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作者在《吕尚》篇的结尾说，令人敬且畏的姜太公，驻留在每个平凡人家的神案上。他吓阻一切可能作恶的邪神鬼怪，同时又鼓舞着那些一事无成却又心有不甘的人们。
可见，姜太公真是一个非常励志的典型。
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最后，说个题外话。
自从在国外生活，常常遇见宣称不是中国人的台湾人、新疆人之后，我对中国在历史上的疆域范围有额外的兴趣。
正好看到，记一笔在下面。
维基百科里说，朝鲜半岛在20世纪初以前为中国附属国。但是，这个附属始于何时呢？
从《诸神的踪迹》的《吕尚》篇里看，可能始于周武王姬发的时代。
书中说，贤人箕子带了商朝的故人一路往东，跑到了朝鲜。
武王姬发便封箕子为朝鲜之王。
1、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
2、必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
3、光明给我们经验，读书给我们知识。
4、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。
5、学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青出于蓝。
6、你们要学习思考，然后再来写作。
7、天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，唯有读书高。
8、我到处寻找安宁，却无处可觅，只有在独自阅读一本小书时，我才得到了安宁。
9、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。
10、抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学。
11、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。
12、
13、或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
14、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
15、无目的读书是散步而不是学习。
16、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
17、聪明在于学习，天才在于积累。
18、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。
19、生活的理想，就是为了理想的生活。
20、不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。
21、至乐莫如读书，至要莫如教子。
22、努力向学，尉为国用。
23、书读百遍，其义自见。
24、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
25、书犹药也，善读之可以医愚。
26、欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。
27、交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。
28、读书志在圣贤，为官心存君国。
29、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
30、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。
31、六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。
32、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
33、书中横卧着整个过去的.灵魂。
34、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
35、立身以立学为先，立学以读书为本。
36、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。
37、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。
38、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
39、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
40、天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。
41、读书忌死读，死读钻牛角。
42、学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，也许就是罪过。
43、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
44、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
45、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。
46、强学博览，足以通古今。
47、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
48、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
49、不动笔墨不读书。
50、读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。
51、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
52、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。
53、理想的书籍，是智慧的钥匙。
54、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
55、读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。
56、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
57、睹一事于句中，反三隅于字外。
58、读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。
59、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。
60、韬略终须建新国，奋发还得读良书。
老鹰和鸽子
有一次，战争之神把整个天空搅得大乱，群鸟为了个小问题发生了争端。这里要说的鸟不是指春天到来时飞到人们庭院里的那种鸟，也不是说为爱神之母 驾车的鸽子，而是一群老鹰，它们只只钩喙锐爪，只是为了一只死狗发生了厮杀争斗。毫不夸张地说，当时满天腥风血雨，如果把细节详细描述，那真令人紧张得喘 不过气来。许多首领战死，众多的英雄阵亡，囚在高加索山上的普罗米修斯也仿佛看到苦刑将结束的曙光。看到群鹰英勇鏖战令人可喜，但看到它们战死后从天空摔 下来又叫人感到悲伤。英勇机智、狡诈奇袭，所有手段无不用其极。战争狂热使两群老鹰互不相让，不择手段，天空中弥漫着阴森恐怖的气氛，疆场上遍布尸体，阴 曹地府一时间也被死尸塞得拥挤不堪。这一恐怖 情景引起另一种鸟的怜悯，这种鸟叫鸽子，它温和诚实，颈毛常常变换颜色。鸽子想利用自己的中立地位，对这场恶 战进行调停，它们派出使者，努力从中斡旋，鹰群最终停止了争斗，随即休战，迎接和平。但可悲的是，鸽子非但没得到鹰群的感谢，反倒成了双方的牺牲品。这群 该死的东西紧接着向所有的鸽子不宣而战，田野、村镇里的鸽子几乎被杀光了。这些可怜的鸽子居然去调停一场如此野蛮的纠纷，真是太不识时务了。
要牢记，对恶人要永远分而治之，这样世界上其他人的安全才有保障；要使恶人之间自己产生纷争，否则与他们在一起你休想得到安宁。当然这不过是随便说说，其实应该保持沉默才对。
猫与两只麻雀
一只猫和一只小小的麻雀出生在同一天里，从幼年起它俩就是街坊。鸟笼和猫舍都同处一间房里，鸟时常把猫惹得发火，一个用嘴啄，另一个就用爪子 挠。但猫一般对鸟朋友总谦让几分，往往稍稍惩罚一下就收手。它十分注意，尽量不亮出自己的利爪。而麻雀却很不懂事，常常用嘴去回敬猫。猫是位聪慧小心的先 生，原谅了这些恶作剧，朋友之间，它想从来不应该为开玩笑而动真格的呀。由于它俩从小在一起长大，长期以来相安无事，那种打闹也未曾演变成真正的格斗。
附近有只麻雀过来串门子，来看望活泼的麻雀比爱洛和稳重的猫哈东。它们在一起嬉戏玩耍后，两只麻雀却吵起了架。猫当然偏袒比爱洛，它说：“这个 陌生的家伙居然欺负到我们的头上来了，它嘲弄我的朋友，和比爱洛吵得不可开交。我以猫的荣誉要狠狠地惩罚它！”于是它就投入了战斗，把串门的麻雀给吃掉 了。
“真的，”猫咂巴着嘴品味说，“这麻雀的味道还真不赖！”
说着话又把与它朝夕相处的老朋友比爱洛也一口吃了。
法官、看护和隐居者
三个有着高尚道德的人十分渴望得到解脱，追求永远的幸福。三个人在同一思想的指导下，各自选择了不同的道路，朝着共同的目标前进。既然殊途同归，条条道路通罗马，因此这三位暗自较劲，各走各的路。
第一位圣人亲眼见到财产诉讼过程中人们焦虑的心情和案子的久拖不决，对此深有感触，自愿担任法官审理案子，并不计任何报酬。人世间，他乐善好 施，从不聚敛钱财。自从制定了法律以后，人们由于自己的罪恶，把人生一半的时间花费在打官司上，他可能是四分之三的时间，甚至是一辈子。这位法官还以为自 己能够彻底根除人类这种疯狂而令人厌恶的欲望呢。
第二位圣人选择了医院。笔者十分佩服他，与其他德行比，我更赞成这种选择，因为减轻病人痛苦是积德行善之举。有些病人给这位可怜的看护找麻烦。病人心情抑郁，烦躁不安，个个抱怨不止：“他特别照顾张三、李四，因为这些人是他的朋友，却他把我们搁在一旁不闻不问！”
这些抱怨比起那位法官所处的困境来说，简直不算什么。因为没有一个诉讼人感到满意，当事者双方都不服从判决。他们觉得法官的判决从来都不公正。类似的说法使法官心灰意懒。无奈，他跑到医院去找看护。
因为两人整日听到的都是抱怨和责难，他们内心感到十分痛苦。于是只得辞职，结伴来到寂静空幽的林子里倾诉心中的烦恼。陡峭的岩石下，泉水清澈见底，在这密不透风的好地方，他俩遇见了第三位圣人，于是向他求教。
这位朋友说：“自己要认真总结
“和我们前面提到的清澈的泉水相比，搅浑的浊水就像是片厚厚的云。”
第三位圣人接着说：“我的兄弟，只有让水静下来，你们才能看清楚自己。为了更好地认识自己，我劝你俩还是留在这远离尘世的僻静之地吧！”
这两位圣人相信了隐居者的话，接受了上述有益的劝告，和第三位圣人一起过起了隐居者的生活。
以上的例子并不是说，从事一项职业，不尝试艰辛就能获得成功。既然人世间有诉讼、生老病死，就少不了医生和律师。感谢上帝，我们现在还不缺乏这 方面的帮助。但名誉和利益的确存在，正因为如此，人们常常被名利搅得不知所措。啊，亲王和大臣、法官，你们都在为公共事业操心，无数件意外事故把你们弄得 头脑发晕，厄运使你们沮丧，好运又让你们沉沦。因此，你们不能正确把握自己，也不能正确认识其他人。即使在某个时候，你们要考虑这个问题，就会有某个 奉承者来打断你们的思路。
用忠告作为本书的结束语。但愿它能留芳百世，造福于人。今天笔者将书献给国王，推荐给智者们，算作是该书最好的结束。
朱庇特和佃农
神王朱庇特有块地要出租，它的儿子麦丘利替他宣布了这件事。一些人前来承租，提出自己愿交的田赋，并静等回音。但这可不是件容易作出决定的事， 一个人认为这块地十分贫瘠，另一人又是另一种意见。正当众说纷纭之时，一个胆量最大、但并不见得十分聪明的佃农答应付出相当的租金，条件是只要朱庇特答应 让他随心所欲地改变季节，支配天气，天晴下雨、严寒酷署。干旱水患，全由他一言为定。朱庇特同意了条件并签署了合同。
这位佃农俨然以神的面目出现，他呼风唤雨，创造一种只有他自己才拥有的小气候，就是他的近邻也像欧洲与美洲一样不能共享。但这竟给邻居带来了好 处，使其有了好收成，五谷丰登，美酒飘香。而这位佃户的收成却很成问题。第二年，他把气候作了调整，一切又改变了样子，但是地里的情况仍然不妙，而邻居的` 地里又是硕果累累，收获不小。无奈，佃户只得去向众神之王求助，并承认自己缺乏知识，而朱庇特却用温和宽厚的神君之风宽恕了他。
我们由此得出结论，上天比我们更清楚，我们需要些什么。
德莫克里特和阿布德人
我十分憎恶那些庸俗的思想，因为它既轻率，又毫无根据，而且还俗不可耐。有的人观察事物常常与事物发展规律不相符，他总是以自己的眼光和主观意志作为衡量标准。
德莫克里特这位希腊哲学家对此深有
在他的家乡希腊北部的阿布德人却越来越错误地认为，德莫克里特的确疯了，他们派专人送信给希波克拉特，非请他来恢复这“病人”的神智。他们声泪 俱下，痛心疾首地说：“我们的同胞丧失了理智，读书使德莫克里特成了一位书呆子，假如他恶化成白痴，我们就没法再看重他指望他。他说：‘宇宙是无穷的。’ 照这么说，这宇宙还充满了其他无数个德莫克里特呢。持有这些幻想他仍不知足，甚至又加上他的所谓原子。原子学说反映了他头脑的虚无，因为他说的都是些无法 见到的虚幻的幽灵一般；而且他还呆在原地不动去测量苍穹。他能熟悉宇宙，却不能认识自己。前些时候他尚能调解争执，可如今则已变得自言自语像个疯子。赶紧 来吧，妙手回春的希波克拉特，他的疯病已达到了高潮。”
希波克拉特对这些阿布德人从来就不太相信，但他还是动身前往了。喏，我请你瞧瞧在生活中，命运是如何安排这一次会见的。当希波克拉特到来之时， 德莫克里特这个被公认丧失了理智和判断能力的人，正在人和牲畜的身上探索着产生思维推理的究竟是心脏还是大脑。他独坐在浓荫下的小溪边，正冥思苦想，一些 书籍散放在腿旁，他如同平时那样精力集中，专心致志，以致没有发觉他朋友的光临。朋友间见面免了过多的客套寒暄，人们可以想象到，有学问的非常珍惜时间， 免去了繁文缛节。他俩一见面，就人和智慧等方面交换了意见，根本没有涉及琐碎的生活小事。最后又谈到了道德、品行、操守。在此当然没有必要一一赘述两人之 间的热烈交谈。
上述的故事足以证明，真理往往掌握在少数人手里，人们一般的意见不足为信。笔者曾在一处看到过这样的话，说是群众的呼声就是上帝的意愿，我不知道究竟是谁说对了。
狮子和猎人
一个爱吹牛的猎人，他刚巧丢失了一只名贵的狗，他怀疑可能是狮子把它给吃进了肚子。当他看到一个牧人时就问他说：“你能否告诉我，那只偷吃我的狗的狮子住在哪儿？我非要出了这口恶气不可！”
牧人回答说：“就在这座山的附近，我每个月都要缴上一只绵羊作献礼，这样，才能保证自己能够自由自在地在田野中穿行，而且还能保证得到安宁和休息。”
正当他俩说着话的时候，狮子从洞穴里出来了。它轻松地抖着鬃毛一溜小跑过来，爱吹牛的猎人见状立刻撒腿便跑，边跑边喊道：“啊！朱庇特，赶紧告诉我一个藏身之地吧！快让我逃出这鬼地方吧！”
对勇敢的真正考验，就是处在危险境况时，有人会大谈自己正在寻找危险，但只要感觉到危险的存在，马上不吭一声，并且溜之大吉。
朱庇特和霹雳
有一天，朱庇特在看到人们所犯的错误后，站在云端上说：“散居在世界各地的人经常找麻烦，使我厌烦得很，我要让新的居民到世界上定居。麦丘利， 我的儿，你到地狱去走一趟，把三位女神中最残酷的那位给我召上来。我十分喜爱的人类，这次你们可是在劫难逃了。”但这气话说过没多久，朱庇特的气就消了许 多。
啊！各国君王，朱庇特让你们成为芸芸众生的命运主宰，当你们在生气发火时，最好用一夜的缓冲时间先消消气吧。
翅膀轻盈、言语温和的神王之子麦丘利前往地狱看望地狱女神三姐妹。传闻，他喜欢冷酷无情的阿莱克多超过另二个姊妹狄西芳、梅瑞尔。这种选择令阿莱克多十分高兴，于是她用冥王普鲁东的名义发令，要使整个人类马上全归普鲁东管辖。
朱庇特并不喜欢这位“善良女神”的言行，他把阿莱克多打发走后，随即打了个响雷，想把这背信弃义的神劈死。然而驾驭雷霆的，正是受霹雳威胁的阿莱克多的父亲。此时他只用雷电轰击了一块无人居住的荒地。做父亲的都一样，对女儿一定手下留情。
结果如何？人类对他的这一宽恕是满意的，但奥林匹山上的诸神却抱怨开了。于是，这位呼风唤雨的神以地狱斯提克斯河起誓，答应再来几场雷雨，并声言几场中一定会有机会命中目标。有人笑着对他说，你是父亲，下不了手，最好还是另换一个神，用霹雳去进行轰击吧。
于是，乌尔冈就被派来执行这项任务。他在自己的熔炉里铸造出两种四棱的箭，一种直射目标，百发百中，这种箭是奥林匹山众神射向人们的常见的霹 雳；另一种则是可以改变方向的，它仅轰击群山，甚至还时常突然消失。这后一种在我们眼前飞驰而去的箭，来自举世无双的神王朱庇特。
淹死的妇女
我决不会说这样的话：“这算不了什么事，一个跳水自尽的女人。”应该说这是一件大事。女性太值得我们怜爱了，理由是她们使我们的生活充满欢乐。我的开场白丝毫没有离题，因为在下面的故事里要讲到一位在河水中寻短见的可怜的女人。
她的丈夫四处寻找她，以便在这不幸的事件中尽到自己的责任，并料理后事。他来到这条发生不幸之事的江边，在此地散步的人还不知道发生过事故。丈夫问他们是否看到妻子的踪迹。一个说：“没有见到，但你可以顺着水流到下游去寻找。”
另一个人却说：“不，别顺着水流，你最好还是往上游走。一般情况下，江水会顺着水流把她带到下游，但是她那爱闹别扭的性格，却会使她漂到河水的上游。”
这个人说笑话也真不是时候。至于说到爱闹别扭的性格，也许他说的话还真有点儿道理。但这种性格可能是女性的缺点，它会贯穿女人的一生，假如条件允许的话，别扭很有可能也要闹一生呢。
