1、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》
2、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。——秦观《三月晦日偶题》
3、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。——杜甫《江村》
4、人皆苦炎热，我爱夏日长。——李昂《夏日联句》
5、春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅《悯农》
6、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。——卢仝《楼上女儿曲》
7、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《鹊踏枝》
8、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。——杜甫《夏夜叹》
9、南邻更可念，布破冬未赎。——陆游《十月二十八日风雨大作》
10、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春》
11、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》
12、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——白居易《冬至夜思家》
13、解落三秋叶，能开二月花。——李峤《风》
14、春花秋月何时了，往事知多少。——李煜《虞美人》
15、冬尽今宵促，年开明日长。——董思恭《守岁》
16、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》
17、残云收夏暑，新雨带秋岚。——岑参《水亭送华阴王少府还县》
18、常恐秋节至，焜黄华叶衰。——《汉乐府·长歌行》
19、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》
20、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》
21、离恨却如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》
22、秋月扬明恽，冬岭秀寒松。——陶渊明《四时》
23、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。——陈端生《寄外》
24、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧《秋夕》
25、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》
26、首夏犹清和，芳草亦未歇。——谢灵运《游赤石进帆海》
27、天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫《小至》
28、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊《鹊踏枝》
29、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》
30、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》
31、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》
32、隆冬到来时，百花即已绝。——陈毅《梅》
33、深居俯夹城，春去夏犹清。——李商隐《晚晴》
34、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
35、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》
36、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。——白居易《长恨歌》
37、欲说还休，却道天凉好个秋。——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中》
38、儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。——陆游《秋日郊居》
39、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子四首其二》
40、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行》
41、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
42、秋风萧瑟，洪波涌起。——曹操《观沧海》
43、连雨不知春去，一晴方觉夏深。——范成大《喜晴》
44、力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》
45、红豆生南国，春来发几枝？——王维《相思》
46、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首其一》
47、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。——晏殊《清平乐二首其二》
48、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。——曹雪芹《红楼梦引子》
49、且如今年冬，未休关西卒。——杜甫《兵车行》
50、农夫方夏耘，安坐吾敢食。——戴复古《大热》
51、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊《本事诗》
52、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。——王微《四气诗》
53、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长》
54、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》
55、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》
56、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——孟浩然《春晓》
57、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》
58、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》
59、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锡《望洞庭》
60、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》
1.时时勤拂拭，莫使有尘埃
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——神秀大师《修行偈颂》
神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
2.行到水穷处，坐看云起时
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?
人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗?
3.若无闲事挂心头，便是人间好时节
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——慧开禅师《颂平常心是道》
这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
4.人生如逆旅，我亦是行人
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》
人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢?以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的.旷达、洒脱情怀。
5.由爱故生忧，由爱故生怖
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》
大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖!”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。
佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅?大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。
禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。
6.问君何能尔?心远地自偏
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒·其五》
世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。
其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然!
7.世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
——唐伯虎《桃花庵歌》节选
若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”?而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢?不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。
8.佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。
——吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子
正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。
慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。
9.心底清静方为道，退步原来是向前
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。
——布袋和尚《退步》
不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度;退，不是怕而退，而是谦让宽容。
10.菩提何来有证果，今日方知我是我
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我!
——施耐庵《水浒传》鲁智深偈子
佛家有人生三重境界之说，即：
看山是山，看水是水;
看山不是山，看水不是水;
看山还是山，看水还是水。
菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。
荷风独醉赏花人
不居楼阁远凡尘，只向清湖学本真。
常以馨香酬笔墨，荷风独醉赏花人。
回神才觉是西风
群山不见几花红，遍野芊芊草却葱。
偶感一丝凉爽意，回神才觉是西风。
红尘莫过此情痴
槐前一梦两相思，风雨偏侵连理枝。
天地千年缘未了，红尘莫过此情痴。
闲情入景赋秋词
翩然蝴蝶弄清姿，懒问山前花几枝。
更有西风邀墨客，闲情入景赋秋词。
红枫一片寄相思
山间独步苦吟诗，最念当初共马驰。
今又霜秋人未见，红枫一片寄相思。
和风月下最诗情
村头信步桂香盈，坡上人家灯火明。
浅笑低吟三两句，和风月下最诗情。
半敲格律半耕田
半敲格律半耕田，明月楼台抱梦眠。
只待金秋风送信，清辉共我奏华弦。
且向疏篱觅晚芳
一夜秋风百草伤，凝眉搔发几彷徨。
吟诗却欠生花句，且向疏篱觅晚芳。
莫教好景随风去
阵雁鸣空霜降时，黄花红叶欲离枝。
莫教好景随风去，先揽秋香入墨池。
枫舞清秋别念浓
枫舞清秋别念浓，深林几度觅芳踪。
隐闻细语今尤在，不见当初一笑容。
