为什么唐宋八大家可以视为一个整体呢？这就必然要谈到他们对古代散文发展的贡献了。众所周知，中国古代散文同诗歌一样，有着相当漫长的历史。先秦时代的史书，本身就是生动的历史散文；而诸子百家的著作，其中不少篇章堪称优秀的论说文。到了汉代，政论和史论成为散文中的热门体裁，贾谊、晁错等人在这方面贡献良多。而司马迁《史记》中的史传，更是开创了中国古代人物传记的创作传统，构建出了最出色的传记散文。魏晋南北朝时期，骈文代替散文，逐渐占据了文坛的主导地位。骈文讲究声律的和谐、对偶的工切、用典的巧妙，在艺术形式上堪称精美，也涌现出不少佳作，但一些作家过分追求辞藻的富丽，使骈文日益陷入形式主义的窠臼。
出于对文风浮靡绮丽的反感，从唐代前期开始，陈子昂、萧颖士等一批有识之士相继起来反对骈文，提倡古文，但由于种种原因，未取得明显成效。“安史之乱”后，与思想领域兴起的儒学复兴思想相伴随，韩愈和柳宗元顺应时代要求，倡导了文学领域的革新，也就是著名的中唐古文运动。他们主张用一种先秦和西汉时代曾经盛行的、以单行散句为主的文体取代思想贫弱、内容空疏的骈文。由于这种文体时代较古，就被称为“古文”。韩、柳不仅提出一系列鲜明的古文创作主张，更以其为数众多、题材丰富、形式多样的古文作品享誉士林。在他们周围，团结了李翱、皇甫湜、刘禹锡等一批古文作家。但是古文兴盛的局面并没有维持多长时间。韩、柳的后继者创作才能有限，只知尽力模仿韩愈奇崛的文风，而不能自铸伟词，写出器局宏大、构思新颖的力作。到了晚唐，骈文复炽，古文运动的任务没有彻底完成。
中唐古文运动的历史任务，到了北宋欧阳修出现方才得以完成。宋代以降，朝廷对文化教育事业的重视为古文的重新繁荣提供了契机。宋初即出现了柳开、王禹偁等提倡古文的作家，但当时流行于文坛的，是雕章琢句的“西昆体”时文。石介等文人极力抨击这种文风，可矫枉过正，使文坛兴起了一种措辞怪异、佶屈聱牙的“太学体”古文。欧阳修扭转了古文创作中的这种不良倾向，使宋文走上健康的发展道路。欧阳修明智地抛弃了韩文“怪怪奇奇”的一面，继承了其平易的风格。在不断提高古文写作技巧的同时，他还尽力从多方面保证古文在文坛的主导地位。他发现了曾巩、王安石、“三苏”等古文创作人才，并运用主考官的权力，竭尽所能地扭转考场文风，提倡古文。由于后继有人，宋代便没有出现唐代那样骈文复炽的情况。在欧阳修的后辈里，苏轼是最杰出的一位。他早年的应试文章已让人刮目相看，后期历经磨难，更是创作出许多脍炙人口的古文佳作，成为继欧阳修之后的文坛领袖。王安石、曾巩、苏洵、苏辙四人，成就虽不及苏轼，但同样曾受过欧阳修的帮助，是北宋古文创作的中坚力量。正因为欧阳修等人实际上完成了中唐那一场古文运动没能完成的任务，因此欧阳修所领导的古文运动被有的学者称为“新古文运动”。
由此可见，唐宋八大家是中唐和北宋两次古文运动的领导者和核心人物，而从散文史的角度看，这两场运动本身就具有连续性，因此将唐宋八大家视为一个整体，应该说是与文学发展的实际情况相 符的，故而得到公众认可。
（节选自《唐宋八大家散文选读》，有删改）
14．下列对本文主旨的概述，最准确的一项是
A．同中国古代诗歌一样，中国古代散文的.发展，历史漫长，从先秦、两汉，至唐宋经历两次古文运动后，达到高峰。
B．作为两次古文运动的领导者和中坚力量，唐宋八大家对扭转不良文风、健康发展“古文”起到了不可低估的作用。
C．从散文史角度看，中唐和北宋两次古文运动具有连续性，唐宋八大家是其领导者和核心人物，可将他们视为一个整体。
D．尽管韩愈、柳宗元在中唐倡导了古文运动，但真正完成了古文运动任务的却是北宋欧阳修、苏轼等人。
15．下列对“古文运动”的理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．中唐古文运动伴随着思想领域兴起的儒学复兴思想而兴起，它反对形式主义严重、思想贫弱、内容空疏的骈文。
B．所谓“古文”,是一种先秦和西汉时代曾经盛行的、以单行散句为主的文体，因其时代较古被称为“古文”
C．北宋古文运动中，欧阳修扭转了“太学体”措辞怪异、佶屈聱牙的不良创作倾向，使宋文走上健康的发展道路。
D．作为北宋古文运动的唯一领袖，欧阳修发现并培养了曾巩、王安石、“三苏”等人才,完成了古文运动的任务。
16.根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A．先秦的史书和诸子著作、两汉的政论史论、司马迁的《史记》、魏晋南北朝的骈文，这些著作中均有不少佳作。
B．由于韩愈、柳宗元的后继者创作才能有限，不能自铸伟词，写出器局宏大、构思新颖的力作，导致第一次古文运动没有维持多长时间。
C．宋代石介等文人极力抨击柳开、王禹偁等提倡的“西昆体”时文，但因矫枉过正，反而使文坛兴起措辞怪异、佶屈聱牙的“太学体”古文。
D．欧阳修继承了韩愈文章平易的风格，不断提高自己的古文写作技巧；同时，他还运用主考官的权力，竭尽所能地扭转考场文风，提倡古文。
答案：
14．C（本文主要表达了为什么把唐宋八大家视为一个整体。A、B、D、主旨偏离。）
15. D（“唯一领袖”错，原文有苏轼“成为继欧阳修之后的文坛领袖”一句）
16．C（“西昆体”并非柳开、王禹偁等提倡）
上欧阳内翰第一书
[宋]苏洵
洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖，故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也矣，如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成，而待之，何伤？
洵少年不学，生二十五年，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期。而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、《韩子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》、《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻，区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。
（选自《唐宋八大家散文集》，北京出版社，有删改）
4．对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．而洵也自度其愚鲁无用之身 度：思量
B．今也亦必有小人焉间之 间：离间
C．而视与己同列者，皆不胜己 胜：超过
D．然犹未敢以为是也 是：这样
5．下列各组句子中，全都能体现苏洵“读书益精”的一组是（ ）（3分）
①姑养其心，使其道大有成，而待之 ②然后取古人之文而读之 ③若人之言固当然者 ④胸中之言日益多 ⑤浑浑乎觉其来之易矣 ⑥惟执事思其十年之心
A．①②⑤ B．③④⑤ C．②③⑥ D．②④⑥
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．欧阳修与范公、富公等被贬谪到各地的时候，作者的道德学问还未修成；当他亲眼见到这些事情后，就经常神情恍惚地忧愁仰天叹息，非常失望。
B．作者认为，以前众多的君子因有好人推荐才被朝廷任用，所以只要世上有好人，自己就可以修好心性，使道德学问有所成就，等待任用，不会有遗憾。
C．作者你年轻的时候，不学无术，一直到二十五岁才读书；此时，他明白自己年纪大了，于是用古人的标准来要求自己，总是认为自己的学问差得太远。
D．作者在
7．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）尹公驰骋上下，用力于兵革之地。
（2）如其不然也，吾何忧焉？
（3）不知者又将以为自誉以求人之知己也。
参考答案：
4． D（是：正确）
5． B（①是写自己的愿望；②是写自己开始读古人书；⑤是要欧阳修理解自己的苦心）
6． C（后一个分句表述有误，应该是“没有用古人的标准来要求自己，看到别人不如自己，就认为自己的学问可以了”）
7．（1）尹公在朝廷上上下奔走，在战场上效力。（得分点：驰骋、兵革、句式）
（2）如果不是这样，我担忧什么呢？（得分点：如、然、句式）
（3）不了解内情的人，又会以为我是在自卖自夸，用来求得别人的赏识。（得分点：知、以为、求人、知己）
附【参考译文】
我本是平民百姓生活贫困，常常私下里感叹。认为天下的人，不可能都是贤明的，不可能全都是不贤明的。正直的君子活在世上，有聚合就一定有分离，有分离就一定有聚合。以前天子有意把国家治理好的时候，，范公任宰相，富公作枢密副使，您和余公、蔡公当谏官，尹公在朝廷上上下奔走，在战场上效力。在那个时候，天下的人，哪怕仅有一点才能，也纷纷地起来，聚合在一起为朝廷出力。可是我估量自己是一个愚钝鲁莽没有用处的人，不能和他们一道发奋出力，于是就退下来修养身心，希望自己在道德学问方面有所成就，可以使我再次和当是的贤人君子相见。不幸的是道德学问未修成，而范公向就被贬谪到西边，富公被贬谪到北边，您和余公、蔡公被贬到各地，而尹公也失去了权势，为小官的事务奔忙。我当时在京师，亲见这个事，神情恍惚地经常仰天叹息，认为你们已经离开了，即使道德学问有所成也没有引以为荣的.地方。后来又多次自思，想到以前众多君子能够被朝廷任用，开始一定有好人推荐；现在，也一定有小人离间他们。当今世上再也没有好人也就罢了。如果不是这样，我担忧什么呢。暂且修好我的心性，使自己道德学问有所成就，等待任用的日子，又有什么妨碍呢？
我少年的时候，不学无术，到了二十五岁才知道读书，与一些有学问的人交往。年纪一样大了，又不能做到潜心学习，砥砺自己的德行，用古人的标准来要求自己，反而看得与自己一起学习的人，都超不过我，就以为自己的学问可以了。后来，我感到文思越来越窘困，然后拿出古人的文章来读，才开始觉得他们遣词立意与自己不同。当时再回头来看看自己，思量自己有多少才能，就又觉得好像不应该停留在这样的水平上。因此烧光了以前写的几百篇文章，取出《论语》、《孟子》、《韩子》及其他圣人、贤人的文章，一动不动地端坐在那里，整天阅读这些文章，就这样过了七八年。开始的时候，深入钻研它们的实际内容，感到迷惑烦恼，浏览多了那些文章，又令人吃惊。等到时间长了，读得更加精通，而我的胸中也豁然开朗起来，似乎觉得人的言论本来就应该这样，然而，就是这样也还不敢写出我想要说的话。时间久了，胸中积累的话越来越多，不能自我控制，就试着把它们写下来。然后反复诵读古人的书便觉得文思泉涌，写起来容易多了，然而就是这样也不敢自以为是。近来所写的《洪范论》、《史论》总共七篇，您看怎么样？唉！我一个小人物，这样
在不是很久的从前，不管是识字还是不识字的老人，常常会劝诫污毁写有文字纸张的孩子：“敬惜字纸。”敬惜字纸，这是中华民族一个悠久的文化传统，也是一种信仰。对文字的敬畏实质是对文化的尊重。过去，纸张特别是可用来书写的纸张的生产是一件相当烦琐的事，使用成本相对较高；而使用文字也只是少数人才能掌握的技能，能书写以至著书的人更是少之又少。由于载体形式和传播方式带来的不便以及对文字本身的敬畏，人们的书写总是力求形式的精美和意蕴的丰厚。而阅读，也自然成为一个细细品味、慢慢享受的过程。
在信息泛滥的今天，阅读对很多人来说早已成为一种现实而非精神的需要，即使对文学、文化类书籍的阅读对很多人来说也只是一种消费和消遣，过去读书人那种细细的品位和欣赏的阅读态度早已荡然无存。此时，面对每天动辄数十上百版的报纸、面对种类繁多的流行杂志、面对花花绿绿和各种宣传品，再提“敬惜字纸”似乎显得非常荒唐和可笑。固然，现在的绝大多数“字纸”是不值得“敬惜”的，但对于正处于学习成长阶段的青少年来说，我觉得对“字纸”还是要有一种“敬惜”的态度。那么，青少年应该“敬惜”什么样的“字纸”，应该阅读什么样的书籍呢？
首先，要读书。这个读书不是泛泛而言的读书，意思是要尽量去阅读书籍而不是报纸杂志。因为现在的报纸杂志出版周期都非常短，内容又极为庞杂繁多，其中的信息绝大多数都是无用的冗余信息。这对那些以消遣为目的的阅读来说当然无所谓，但对青少年来说，为获取一点有用信息而把大量时间浪费在阅读大量垃圾内容中是得不偿失的。所以，除了一些业经证实确实办得较好的'专业性杂志外，大众类流行性报刊基本可以不必读。而书籍的出版相对报刊来说要更严格更慎重一些，虽然其中很多也缺乏价值，但相对报刊来说毕竟要好得多。因此对青少年阅读而言，我觉得在书和报刊之间应该选择读书。
其次，要读好书。书籍的出版现在情况也很复杂，有作者自费出版的，有应时的通俗畅销书，此外才是正规严肃而有价值的书籍。人的生命是有限的，而青春时光更为短暂，博览群书并不是要不分好坏见书就读。目前每年全国出版的书籍逾30万种，其中的大多数是不值得读的。因此，青少年读书不能见书就读，而应该有所选择，要选那些权威单位、权威人士推荐的或公认的好书来读。这其中肯定会有一些好书未被推荐出来、其价值未被充分认识，但这个发现的工作还是让那些专业人士做吧。对青少年来说，与错失好书的遗憾相比，在浩如烟海的书堆中寻寻觅觅而浪费青春会更让人痛惜。
最后，要读经典书。据统计，我国在西汉之前，共出书1033部计13029卷，至清末共出书181755部计2367146卷，从辛亥革命到新中国成立前全国出版书籍约10万种，新中国成立后到1979年全国共出书555781种。也就是说，目前我国一年所出的新书已超过新中国成立前中国所出全部书籍的总和。面对如此众多的典籍，青少年应该读些什么呢？我觉得最重要的是，要多读些经典。经典是在漫长的岁月中历经大浪淘沙而沉淀出来的精华，是人类文化的宝贵财富。经典是好书，值得青少年阅读，但经典并不一定意味着完美，阅读经典，是因为经典是文化传统的一部分、是人类共同的文化记忆、是可以共享的精神资源。孔子说：“不学诗，无以言。”因为《诗经》在当时就是人们共同的文化资源，不熟读《诗经》，至少在上层社会，与人的交流沟通就会出现困难。同样，在今天不读经典，以后的文化创造和文化发展就会缺少一个牢固的文化基础。
那么，青少年到底应该读那些经典书籍呢？我这里不可能开出一个具体的书目，只能说出一个大致的范围：一是中国传统经典，包括四书五经、诸子散文、唐诗宋词元曲名篇、唐宋八大家散文、明清小品文、中国古典小说名著等；二是中国新文学经典，主要是现当代经典作家的经典作品；三是西方文学经典，包括西方古典名著和现代以至后现代的经典名作；四是介绍中西方哲学社会科学的经典读物、经典科普读物和权威的百科全书。
读书，读些好书，读些经典书吧，阅读会让人充实、博大、丰润、完善。
