1、我在工作，卖命地工作，但我是在为制片人、奖金、虚荣心，为我的恐惧而工作。最简单的东西没有了，我的心不在腔子里。 ----柴静
2、“自卑的一个极端就是自负，对吧？中国也是这样，中国是一个自卑情结很重的国家。所以自卑的极端是自负。” ----柴静
3、我们对于一件事情知道得越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。
人们头脑中偏见的根源，往往是来自于无知，我们对于一件事情知道得越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。 ----柴静
4、（陈虻）：“你必须退让的时候，就必须退让。但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。这是一种火候的拿捏，需要对自己的终极目标非常清醒，非常冷静，对支撑这种目标的理念非常清醒，非常冷静。你非常清楚地知道你的靶子在哪儿，退到一环，甚至脱靶都没有关系。环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。那是堕落” ----柴静
5、‘做不到’，只是一个技术问题‘不必做’，却是一个以暴制暴的思维模式。 ----柴静
6、这样的摇晃是危险的，但思想的本质就在于不安。 ----柴静
7、失败不是悲剧，放弃才是。 ----柴静
8、比恐慌更可怕的`是轻慢。” ----柴静
9、先打一枪，然后再在那个洞上画一个靶子，效果是一样的。 ----柴静
10、坚强的人，不是看你能征服什么，而是看你能承受什么 ----柴静
11、失败感比口含硬币还苦。 ----柴静
12、《朝日新闻》的编辑说：“一个人忘掉过去可能有自我净化的作用，但一个国家的历史就不同了，尽量掩盖，假装这类事情根本没有发生过，难道对我们民族的良知没有损害吗？” ----柴静
13、卢安克：“我最害怕的是崇拜者，因为崇拜基于的往往是幻想。崇拜的最终结果也只能是失望。 ----柴静
14、陈虻说：“你问一个问题的时候，你期待答案么？你要不期待，你就别问了。”
我不作声。
我问医生朋友：“为什么我呼吸困难？”
他说：“情绪影响呼吸系统使呼吸频率放慢，二氧化碳在体内聚集造成的。”
“有什么办法吗？”
“嗯，深呼吸。”
上楼的时候，我深呼吸；下楼的时候，我深呼吸。我看着电梯工，她松松垮垮地坐着，闲来无事，瞪着墙，永远永远。我强烈地羡慕她。 ----柴静
15、一个节目里应该没有好人或坏人，只有做了好事的人和做了坏事的人。 ----柴静
一个急诊科医生，看见一位父亲蹬着一辆破三轮车，停在抢救室门口。车上，他的孩子患有重症，靠呼吸机维持生命。他在北京靠卖晚报谋生，钱花尽了，他只好说：“我们已经没钱治了，谢谢你们的好心！趁孩子还有口气，我要把他拉回老家。”这个医生又看见这位父亲把孩子的气管插管拔出来，看着孩子的氧气从100%降到92%，再降到85%……他看见的不仅仅是这些，过了格外漫长的30秒，他终于大声地吼了一句：“插管！”话音未落，“啪”的一声，身后马上递过来一个喉镜。原来，护士把这些都看在眼里，随时等候医生的.决定。3周后，孩子顺利出院。父子俩跟医院签了一份长达30年的还款协议，每月还200元。即便这样，他们还是经常还不上。
我们相信，这个孩子会一眼看见世界的美，真正的美。但另一边的残酷又衬托出他们的卑微弱小，却丝毫不影响他也表现出同样的美。出院以后，这个孩子经常会在分诊台的窗前，扔下两份当天的晚报，转身就跑。医生说：“每次他来，为了他的自尊，我总是假装没看见。”当他转身飞跑时，医生却又目送孩子的背影，直到看不见。
在这种看见、看不见和假装没看见之间，有多少美和温暖在流转！于是几个人之间重新有了一个世界、一个人间，对他人小，对苦难者却无穷大，所以我说这就是他们的天地人间。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”故事中的人没有辜负青山，自己就是青山。而那些选择性目盲、心盲的人，他们辜负了自己，辜负了青山，也辜负了世界和人间。
这个医生在故事中写道：“对于临床医生而言，最难的部分永远不是技术。”我们可以问一问自己：“我最难的部分又是什么？”看见了却假装看不见，看不见却假装看得见，这些是最难的部分吧！
有人说：“一眼看上去美的，就是真正的名画。”看见美，发现美与不美，并不难，这是人的一大幸福。想想盲人就知道，仅仅“看见”，也是难的。
一个曾经是正常人的盲人告诉我：“只要能够重新看见，不管看到什么，我都会感到幸福和快乐。”我问他：“第一眼看见的是丑陋与残酷，也能感觉到幸福吗？”他说是，因为全盲时，这个世界只有一个样子，说混沌一团也好，说一塌糊涂也罢，终究没有区别，无所谓美或者不美。而一旦能够看见，这个世界就不再是一个样子，光线将眼睛点亮，其实心也被点亮，一眼便能看到美或者不美，这种感觉值得人回味。
我常在盲人朋友那里做按摩，我能看到他的脸，但他看不到我的脸。我一次一次地希望他能复明，这个希望比欣赏他的内心更强烈。那种有眼无视的人同样令人伤感，他看见贫穷照样奢靡，看见苦难照样冷漠，因为眼睛看见后，内心却选择了盲，令人扼腕叹息。
盲人朋友的心灵明亮并不能代替他对光明的渴求，外在的看见跟内在的看见并不冲突，自己看不见或者别人看不见毕竟都是缺憾。对生命冷酷，自己也受冻；对世界不善良，自己也不美。世界看见我，我也要看见世界。我看见你的美，你也要看见我的美，单单藏在内心怎么足够？
爱如狂草
爱是什么？它是开在虚空中的莲花，纯净，无尘。爱是神圣的，不可玷污的，它高高悬在我们的头顶，把我们引向天堂。可又是卑微的，卑微到在尘埃里开出花朵。
爱有大爱和小爱两种，其实它们都是同时存在的。大爱如虚无的天空，包容一切，孕育一切，与道相同。小爱则包含亲情、友情、人之常情和爱情等与人性相关的各种情感。
此生最爱狂草，曾经到了如痴似狂的地步，后来因种种原因，搁下几年了。做人需要悟，处世需要悟，写文章需要悟，做草书更需要悟，那么爱情也需要悟。
反反复复多次恋爱，也多次失恋。感觉爱情这个东西，还真说不清，道不明。佛祖说：“一切皆因缘。”百年修得同船渡，千年修得共振眠，前世五百次回眸，仅仅可得擦肩而过。科学上说：这一切都是体内荷尔蒙作怪。可事情并不如科学上说得那么简单，为什么五六十亿人的世界，偏偏就爱上他（她）。
有一句话叫：“问世间情为何物，直教人生死相许。”这情为何物？太多的巧合，太多的不解，也太多的必然。弱水三千只取一瓢，可有的人为什么喝了无数瓢，还在喝？为什么有的人一瓢都没喝成，就已离开？水自流，瓢自漂，可那瓢与水的`漂流又有多少能够同步？
常常看那燃着的灯烛，无数的飞蛾、小虫，拼着性命往灯火上撞，无论如何也驱之不散。挥手散去，旋即又飞快地聚拢来，直至精疲力竭或被灯火灼伤而死。陷入爱河的人也往往如此，明知不可为，偏偏丧失理智，纷纷往火坑里跳。任旁人怎么劝说，都无济于事。
陷入爱河的人，不傻即疯。那神情，就像扑火的飞蛾，狂热，智商几近于零。如果能够理性地对待，那就不是爱情了，即使是，也淡而无味，有点变质了。
被爱的丘比特神箭射中的人，一下子变了一个人。时而如疯子般呆傻，时而如狂人狂热，一句话上升到天堂，一句话又跌落在地狱。
爱如岩浆，在地底潜伏；爱如火山，突然爆发；爱如潮水，汹涌澎湃；爱如地震，山崩地裂；爱如闪电，撕裂天空；爱如烟花，绚丽至极。有爱时，面朝大海，春暖花开；失爱时，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。有的人曾经沧海难为水，除却巫山不是云；有的人世上只闻新人笑，谁人听见旧人哭。甚至只把蒲扇扇新坟。
可爱谁也琢磨不透，谁也把握不了，所以它是世界上最昂贵的东西，谁都想一辈子拥有它。爱如流水，可它何时又为谁真正停流过。
常常想摆脱爱的轮回，可又谁能真正跳出红尘？那天堂与地狱的感觉，还是反复徜徉。
对爱情几十年的感悟，我只说一句：爱，如狂草。
为什么说爱如狂草？那得说说狂草是什么。
历史上最负盛名的狂草大师是唐代的张旭和怀素。
史载：张旭草书得笔法，后传崔邈、颜真卿。旭言：“始吾见公主担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得神。”旭饮酒辄草书，挥笔而大叫，以头韫水墨中而书之，天下呼为“张颠”。醒后自视，以为神异，不可复得。后辈言笔札者，欧、虞、褚、薛，或有异论，至张长史，无音言矣。”
意思是：张旭深得草书笔法，后来传授给了崔邈、颜真卿。张旭说：“开始时，我看见公主与挑夫争著过路而悟得草书笔法的意境。后来观公孙大娘舞剑而悟得草书笔法的神韵。”张旭每次饮酒醉时就草书，挥笔大叫。将头浸入墨汁中用头书写，世上人称他为“张颠”酒醒后看见自己用头写的字，认为它神异而不可重新得到。后人评论书法名家，欧阳询、虞世南、褚遂臣、薛稷四人，或许有不同的意见，至于论到张旭，都没有异议。
杜甫诗云：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”（出自-杜甫诗《饮中八仙歌》）豪放不羁，前无古人，后无来者。那公孙大娘的剑器舞，恐怕也是天下独绝，利剑抛掷数丈之高，还能稳稳插入剑鞘。可谓神人。张旭一悟而成就狂草。
唐代韩愈曾赞道：“往时旭善草书，观于物见，山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之华实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”
其草书，时而若狂风大作，飞沙走石；时而似低昂迥翔，闪转腾挪，变幻莫测，惊世骇俗。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，豁达潇洒、坦荡率真。这与爱情的痴呆疯傻又有什么区别？
唐代狂僧怀素，湖南零陵人，与我同乡，爱他以几十年了。他是个“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的风流和尚。年轻时与零陵城中颇多女人有染，是个心中有爱的性情中人。我想，那心中无爱的人，是断然做不出狂草的，即使做，也不能出神入化。
他性情疏放，锐意草书，无心修禅，饮酒吃肉，交结名士，与李白、颜真卿等都有交游。他的狂草： “运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。王公名流也都爱追捧这个狂僧。唐任华有诗写道：“狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。谁不造素屏，谁不涂粉壁。粉壁摇晴光，素屏凝晓霜。待君挥洒兮不可弥忘，骏马迎来坐堂中，金盘盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯之后始颠狂。……”
他在《自叙帖》里道：其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”卢员外云：“初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。”朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”
叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。以狂继颠，谁曰不可？”张公又云：“稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不面。”许御史瑝云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨。醉来信手两三行，醒后却书书不得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”
语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”戴公又云：“驰豪骤墨剧奔驷，满座失声看不及。”
目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴诗云：“远锡无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。”
狂人，狂僧，狂草，世间之人为何如此追随？
爱与狂草，是何等的神似，痴耶，狂耶，颠耶，傻耶……
爱如狂草，宇宙万象尽在其中，喜怒哀乐，歌舞战斗，无不因爱而生。
可以说，爱，也是宇宙大道。
