徐霞客游记读书笔记1
“初二日，夜雨仍达旦。主人言：‘今日涨愈甚，舟益难渡。明日为街子，贵州为‘场’，云南为‘街子’，广西为‘墟’。候渡者多，彼舟不得不至。即余亦同行也。’余不得已，复从之。匡坐如昨日，就火煨粥，日三啜焉，枯肠为润。是日当午，雨稍止。忽闻西岭喊声，寨中长幼俱遥应而弛。询之，则豺狼来负羊也，幸救者，伤而未死。夫日中而凶鲁当道，余夜行丛簿中，而侥而无恐，能忘高天厚地之灵佑哉！”以上摘自《徐霞客游记》中的《滇游日记三》 。
文中，徐霞客记述着这样一个场景：西岭的豺狼来拖羊，村民发出呼喊声。于是寨子里的男女老少都呼喊起来以响应远方的呼喊声，并赶过去帮忙。这个故事讲述的虽是一件小事，但却可以折射出当时社会的整体风貌。由这里，我们可以看出当地村民的纯朴和互帮互助的团结精神。这种精神是值得我们弘扬的。从另一方面来看，这里连白天都有野兽出没，而徐霞客有时还要在夜里行走，这多么危险！我由衷地佩服他的勇气。不仅如此，有时，他也会遇到刮风下雨的天气，这往往会使他全身湿透，甚至生病。因为天气，他有时不得已推迟他的旅程。但这一点儿也不影响他的热情。这种不畏艰险的精神值得我们学习。
“ 抵崖下，则穹然巨洞，其门北向，其内陷空而下，甚宏。其人入汲于石隙间，随处而是，皆自洞顶淙淙散空下坠，土人少凿坯承之。水从洞左悬顶下者最盛，下有石台承之，台之侧，凿以贮汲者。洞从右下者最深，内可容数百人，而光阴不閟，然俱无旁隙别窍，若堵墙而成者也。”摘自《黔游日记二》 。
文中，作者向我们介绍了喀斯特地貌中溶洞的特征：巨洞穹隆，从高空凹陷下去，最深可容纳数百人，明亮而不幽闭，石缝间有水渗出。这些描述生动而形象。溶洞只是一种地下的喀斯特地貌，而对于地表的喀斯特地貌，徐霞客也进行了考察，如“其山参差森列，下多卓锥拔笋之岫，粤西石山之发韧也。”句中所描述的是石芽的特征。徐霞客把这种地貌称为“石山地貌”。
徐霞客游记读书笔记2
“心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。”柳宗元的一句话与我看见徐霞客雕像时的思绪形成某种谙合。江边的雕像刻画了一个身背行囊，手拿草帽，衣着飘逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，寻找他两眼的聚焦点，目光竟穿越到了另一个新的空间：“风翳净尽，澄碧入流。”
翻开《徐霞客游记》，为了寻觅那青衫博带下的仙风道骨。60多万字的游记，记录了他从眉宇清隽的少年到风烛残年的老人的所见所思。
步步都是险境，步步都是犯难，千山万水行来，自山川源流，地形地貌的考察到岩石，洞壑，瀑布温泉的猎奇：从动物，植物生态品种的比较到矿业，手工业，物种的记录。他的足迹遍布奇山险壑，他无惧穷山恶水，因为他是大自然的朝圣者，他懂得朝圣路上必经磨难，所以他的脚步是那么气定神闲。
热爱地理的信念使他到人迹罕至的边疆地区，不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云霁为伴，以野果充饥，以清泉解渴，几次遇到生命危险。当他俯观山河壮丽，仰叹星河辽阔，在残垣老树之下点起油灯，燃起篝火，记录星宿位移，在我心中他对理的信念幻化为对美的信念。
当他用毛笔记下“程愈迫，则流愈急。”中国的探索脚步踏入一片新的天地。游记所保存的关于我国西南地区石灰岩地貌的广泛，深入的考察记述，比起喀斯特地貌的研究来，徐霞客远远走在了前面，他是历史的创造者。
究竟是什么力量使他仿佛有腾云驾雾般的本领云游四海？
徐霞客出生书香门第，年幼受父亲影响喜欢读历史，地理之类的书籍。立志要遍游名山大川。在父母的鼓励下，肩挑简单的行李，离开了家。他一生绝大部分时间都是在旅行考察中度过。
从小种在徐霞客心中的幼芽渐渐成长，他感到心里有什么要崩裂要挥扬的东西正在夺门欲出，于是他出发了。出门时定是“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”吧。
当他攀上冲天的山峦，周围云雾萦绕，是不是有吐纳天地的万丈豪情？穿着一袭青衣，衣袂在风中舞动，这时远处山头的一片云弥漫飘散过来，把他包裹在内，一同回归山岚，他是否更强烈的感觉到自己的身体与自然融合，决定一生与其共舞？
正是这份痴爱，让兼具童稚般不泯灭的好奇和圣人般老道练达的思维。我仿佛看见，他一手拿着枯树叶制成火炬，一手抚摸着崎岖的岩壁，走进岩洞。耳边叮咚的滴水声，潺潺的流水声，组成一支小夜曲。他久久地蹲着，把手放入溪流中，感受那清凉的仙露爱抚的从自己的手指间穿过，他仔细观察溪底溪岸，经长时间冲刷已温润如玉，乳白色中镶嵌着古老的黄褐，他有敲下一块带走的冲动，最终还是作罢。火炬的光芒渐渐微弱，他才依依不舍的离开。
他把自己的理想付诸行动，果真迸发出灿烂耀眼的光辉来。
他说：“我带着一把铁锹，什么地方不可以埋我的尸骨。”好一个“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他临死前手里还紧紧握着考察中带回的两块石头。崇尚科学，尊重自然，他用一生实践了这八个字。
“把理想都放到生活方式中燃烧吧！”
徐霞客啊，我仿佛听见你说。
徐霞客游记读书笔记3
徐霞客是明朝人，徐霞客喜欢读地理和游记，所以，他很想出去考察探险。徐霞客的母亲非常支持他。徐霞客20岁开始游太湖，在外旅游了30年。走遍了16个省和自治区，写成了举世闻名的《徐霞客游记》。
其实徐霞客并不是为了游山玩水，而是为了进行地理探险考察，他在地理学上最大成就，就是对岩洞，溶洞地貌的考察。
现在人们进岩洞很方便，可是徐霞客进了250个溶洞，历尽了千辛万苦。有时他会踩到蛇，差点就被蛇咬。有时迷了路，会找不到出口。
徐霞客走了500多条河，记录了许多资料，特别是关于长江的起源。徐霞客还知道很多植物的知识，他记下了150多种植物。
徐霞客探险了30多年，终于累倒了。去世时，他的床头放着植物标本和写了30年的《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》使我认识到徐霞客是一个做事执着、信念坚定的人，我也要向他学习。
徐霞客游记读书笔记4
“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，读这本《徐霞客游记》，你会看见一位身着布衣、头戴草帽、肩扛行囊、手持木杖的行者行走在几百年前的祖国山河之上，历经艰难险阻、越过巍峨大山、渡过江川大泽，眼神坚毅地向前不停走去。
《徐霞客游记》是一本以日记体为主的地理著作，由徐霞客在游历山水途中所记下的一篇篇日记整理而成。这本书中详细记载了徐霞客所游历的各处景物环境，范围遍及今21个省、市、自治区，覆盖了大半个中国。书中记述了很多古地名、古民族名和古代历史遗迹，同时也讲述了各地风景名胜和人情风物，一篇一篇的游记像是打开了穿梭之门，带人去各地体验游耍一番。为了使书更易理解，后人还在徐霞客原著中添有不少生僻字词的注释解说，更有与书中风景名胜相对应的插图，使读者身临其境，能更好地、全方位地去了解书中内容。
《徐霞客游记》创作时间在明朝后期，此时中国的封建君主制度已经渐渐衰落，资本主义开始萌芽。与之前士人钻研儒学典籍所不同的`是，格物致知、重视实践的风气开始兴起，徐霞客同样走在时代前面，摒弃功名利禄，冲破科举制度的罗网，毕生穿梭于山水之间，潜心研究中国地理科学，开拓了中国古代地理史上实地考察、研究自然规律的新方向。
徐霞客的人生游历分为三个阶段：28岁之前是他的准备阶段，他将精力放在游历山水之上，对地理文化有所研究却并未留下游记；第二个阶段是从28岁到48岁，二十年日日月月跋山涉水，游览了诸多名山，但只留下了一篇游记；而他著作的大部分内容都在游历的第三阶段完成的，大概是饱览胜景之后的怅然留恋，让他想要用一种方式将山水黛色留下，于是在身患重病的残年里仍坚持记录，才给后人留下来这样弥足珍贵的宝物。而这个宝物之所以珍贵，不仅是因为它自身的知识内涵丰富，更是因为徐霞客在它背后付出了无数的心血，用无数艰辛经历才酿出此作。在三十多年的旅行中，他孤身一人闯荡游历，大多靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还往往背着沉重的包袱赶路。他寻访的地方，多是渺无人烟的穷乡僻壤，或是人迹罕至的边疆地区，数不清走了多少险路，而其中的危险可想而知。神农翻山越岭尝百草是神话，可徐霞客的一步一步都有着真实的印记，他勇敢而又执着，尝尽了旅途的尘土，最后因为患上足疾而不得不放弃。
在地理专业方面，《徐霞客游记》是中国最早的一部详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍，在山脉、水道、地质和地貌等方面都取得了不凡成就。他在湖南、广西、贵州和云南等地游历考查之时，还详细研究了关于石灰岩地貌的问题，他也成为世界上对石灰岩研究的先驱。徐霞客还敢于挑战权威，纠正了文献记载中关于中国水道源流的一些错误，正确指出河岸弯曲或岩岸近逼水流之处冲刷侵蚀厉害，河床坡度与侵蚀力的大小成正比等问题，对喷泉的发生和潜流作用的形成也有科学的解释。所谓实践出真知，徐霞客在他的辛苦跋涉旅行中细细钻研科学，书中也记录了不少生态品种，研究了气候变化对植物的影响，在耕作种植方面作出了贡献。
虽说《徐霞客游记》为一本地理著作，但也是一本笔法精湛的游记文学作品，在文学形式方面具有开创性，有着许多独到之处。徐霞客在写景记事之中采用日记自我陈述的方式，让人觉得真实可感。另外，他常运用动态描写或拟人手法，与前人相比更为细致入微。徐霞客从小饱读诗书，词句的运用功底在此书中可见一斑，书中词汇丰富，不少新奇的比喻和描述让人眼前一亮。更可贵的是，他的游记就好比诗一般融情于景，情景交融，往往在描述中不自觉地将自己的主观感受流露出来给人启发。种种写作手段都让这本书体现出了极高的审美价值和艺术价值，对于现世也具有借鉴意义。
这本书在地理文学方面皆有所建树，但这些不仅仅是专业研究的需要，在现代这个浮躁的社会之中，它在人生启迪方面也具有独特的阅读价值，尤其对于当代大学生有着启发教育意义。当所有人都在汲汲于功名之时，徐生却越过千千山，万万水，安心沉浸于他的自然世界之中。他本出生于富庶之家，却能摒弃身外之物，仅着青衫布衣，草鞋箬笠，去追寻他的诗与远方。或许很多人都期待着一场说走就走的旅行，也想着周游世界闯荡一场，可是谁都不足百年前这位书生勇敢坚定，在交通极为不便的那个时代，仅凭着一双脚就去探索世界；谁也没有他执著坚持，三十余年，若没有那份一腔孤勇的热爱，骨子里的偏执坚守，怎么能孤身一人熬过漫漫艰难和孤独呢？我读着徐霞客笔下的文字，除了惊叹于绮丽山河的壮阔浩然之外，更感动于他闪耀着的精神光辉。只有仔细品读这本书，你才能完全明白古语“读万卷书，行万里路”的含义，才能更深理解何为“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”
徐霞客游记读书笔记5
我读完《徐霞客游记》这部书后，我感觉它是一部用“脚”写成的千古奇书！为什么呢？因为这部书是作者用脚“走”遍中国近二十个省的途中写的，所用的时间有三十多年，直到作者生命的结束。
作者徐霞客出身书香门第，他的祖上曾建了一座“万卷楼”来收藏书，这给了徐霞客博览群书创造了很好的条件。可是徐霞客认为一个人要想写出好文章，达到妙笔生花、下笔如有神助的地步，除了破万卷书以外，还必须行万里路！只有身临其境，才能获得真正的知识。就这样，他的一生就在不停息地行走中开始了。在旅行中，他曾遇到过三十多次盗贼，即使这样他也没有半途而废。他曾经在大雪封山的日子登上了天下第一山——黄山的峰顶，就连山上的和尚们也感到万分惊讶！他也曾通过实地考察得出了万里长江的源头是金沙江，而不是岷江……
徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度过的，他的一生给我们做出了很大的贡献。可惜的是：他的大部分作品都丢失了，现存的这部书只是其中的一小部分。但是这也没能影响《徐霞客游记》成为“古今游记之最”！
古文阅读是现在
徐霞客传
徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。生于里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更繇役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。东南佳山水，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。
其行也，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲。居平未尝为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。
游台、宕还，过陈木叔小寒山，木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯。质明已失其所在，十日而返。曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，有宕焉，雁所家也。其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿。三宿而始下。”其与人争奇逐胜，皆此类也。
母丧服阕，益放志远游。访黄石斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知。登罗浮，谒曹溪，归而追及石斋于云阳。往复万里，如步武耳。谓昔人志星官舆地，多承袭傅会；江河山川，多囿于中国一隅。欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返。小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳！”丙子九月，辞家西迈。僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉。遇盗于湘江，静闻被创病死，函其骨，负之以行。瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也。
霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，死不恨矣。”
余之识霞客也，因漳人刘履丁。履丁为余言：“霞客西归，气息支缀，闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视，三月而反，具述石斋系状，据床浩叹，不食而卒。”其为人若此。
【阅读题】
1．对下列句中加点的字，解释有误的一项是
A．秋冬觐省，以为常 觐：拜见。
B．心动趣归 趣：赶快。
C．贵竹、滇南之观亦几尽矣 观：游览。
D．丽江木太守偫糇粮 偫：储备。
2．下列句子分为四组，全都表明徐霞客“旅行考察途中的艰辛”的一项是
①东南佳山水，皆几案衣带间物耳
②凌绝壁，冒丛箐
③以崟岩为床席，以溪涧为饮沐
④往复万里，如步武耳
⑤栖宿岩穴中，八日不火食
⑥只身戴釜，访恒山于塞外
A．②⑤⑥ B．①②⑤ C．①③④ D．③④⑥
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．徐霞客从小想象力就特别丰富，十分喜欢山水。没有出门远游之前，他就好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着 飞走。
B．徐霞客平常也未曾写过什么文章，但出游的时候，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，用笔写出所见所感。文章既好像是记得清清楚楚的账目，又好像是高手画出的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他。
C．徐霞客事母至孝，最初的出游，还是在母亲的催促下完成的。即便如此，他在外行走，心中仍时常牵挂母亲。直到母亲去世之后，才放纵心志游览远方，足迹几乎遍及华夏大地的山山水水。
D．徐霞客临死时，认为张骞、玄奘和耶律楚材因为胸无大志只是奉命行事，所到之处和所作的贡献反而不如自己这样一个平常百姓，因而觉得自己死无遗憾。本文作者也用王玄冲的故事认同了这一观点。
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）口不能道，时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。（5分）
（2）霞客不欲以张骞诸人自命，以玄冲拟之，殆庶几乎？（5分）
【参考答案】
1．C．（观：景象）
2．A．（①是表明徐霞客对东南山水的熟悉；④是说明徐霞客的行走能力）
3．D．（张骞、玄奘和耶律楚材并不是胸无大志，徐霞客也不认为自己比他们强，而是
觉得可以和他们三人并驾齐驱）
4．（1）好像不怎么会说话，可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的山川壮美，就突然变得能言善辩起来。（采分点：道、时、搜讨）
（2）徐霞客不要拿张骞等人自命，拿王玄冲来比拟，大概差不多吧!（采分点：以、殆、庶几）
【参考译文】
徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人。奇情充沛，十分喜欢山水，好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。种田侍奉老母亲。30岁的时候，母亲让他出游。每年的`夏、春、秋三季出游，冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。东南地区美丽的山水，都是他十分熟悉的地方。有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。
他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人；一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴。好像不怎么会说话，可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的山川壮美，就突然变得能言善辩起来。平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，(写出的东西)好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他。
不久游览了黄山、白岳、九华山、庐山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鲤湖；到了湖北，拜谒了武当山；向北游览了齐鲁、燕冀、嵩山、洛水；登上了华山，下山经过青柯坪，心中惊动想着回家，回家后发现他母亲正生着大病，咬着手指盼望着他呢。
母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。登上了罗浮山，拜谒了曹溪。来回上万里，好像是在近处漫步。跟从山中的百姓采药，住在山洞里面，八天没有吃到熟东西，才到达峨眉山下。一个人带着炊具，寻访了塞外的常山，走遍了北方险要的关塞。泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。北面抵达岷山，最远到了松潘。又向南过了大渡河，再次寻觅金沙江，贵州、云南等地好看的地方几乎都看遍了。由鸡足山向西，出玉门关好几千里，到达昆仑山，离开中原地区有三万四千三百里。
徐霞客回到云南，脚生病，不好走。丽江府的木太守为他准备好干粮和竹轿，他才得以回来。(他)病得很厉害，对前来探望的人说：“西汉张骞开辟道路，未见昆仑山。唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命，才有机会西游。我不过是一个老百姓，一根竹杖一双鞋，走到黄河、沙漠地带，登上昆仑山区，走过西域，留名很远的国家，与前面三人合而为四，即使死了也没有什么遗憾了。”
我认为：从前柳公权记载华山三峰的事，说有个叫王玄冲的人，探访南坡僧人义海，相约攀登莲花峰。义海曾对他说：“这座山像削成的一样，若不是能乘风驾云，没有登上去的道理。”王玄冲说：“您不要说什么不可登天，不过是心中没有那种志向罢了。”徐霞客不要拿张骞等人自命，拿王玄冲来比拟，大概差不多吧!
【注释】
[1]塍：田地划分的单位。[2]玄：远，深远。[3]三时：指春、夏、秋三季。[4]襥被：用包袱包裹衣被。[5]扳援：抓着东西往上爬。[6]匡庐：即庐山。[7]九鲤湖：在福建仙游县东北，相传有何姓兄弟九人炼丹于此，后各骑一鲤仙去，故称。[8]玄岳：武当山之别名。[9]青柯坪：在华山谷口内约十公里处。[10]啮指：《搜神记》载，曾子从仲尼在楚万里而心动，辞归问母，母曰：“思尔啮指。”后用以表达母亲对儿子的渴念。[11]布武：指距离很近。[12]九边：明代北方的九处要镇，即包括辽东、宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃、蓟州、山西、固原。[13]鸡足：山名，在云南宾川西北。[10]贵竹：即贵筑，县名，其地今入贵阳市。[14]木太守：明云南丽江府知府。洪武十六年，以木德为知府。木德从征有功，子孙世袭此职。偫（zhì志）储备。糇（hóu猴）粮：干粮。[12]张骞：汉武帝时人，封博望侯，首先为汉沟通西域诸国。凿空：开通道路。[13]耶律楚材：字晋卿，辽皇族，初仕金，后为元重臣，曾随元太祖出征西域。[14]筇：竹杖。[15]柳公权：字诚悬，唐著名书法家。三峰：指莲花峰、落雁峰、朝阳峰。其记王玄冲登莲花峰事，见《小说旧闻记》，载涵芬楼本《说郛》卷四九。
临安府颜洞凡三，为典史颜姓者所开，名最著。余至滇省，南抵临安府。城南临泸江。此江西自石屏州异龙湖来，东北穿出颜洞；而合郡众水，亦以此洞为泄水穴也。
于是觅一导游者于城东接待寺。颜洞大道，当循城而南，渡泸江桥。导者从寺前小路东北行，遂不得渡泸江，东观三溪会合处。渡赛公桥，上山，为金鸡哨。哨南泸江会诸水，由此东入峡。峡甚逼，水倾其中，东抵洞口尚里余。望洞顶石崖双劈，如门对峙，洞正透其下，重冈回夹之，不可得见。
求土人导入，皆曰：“水涨流急此非游时若两月前水涸可不桥而入今即有桥亦不能进况无桥耶！”桥非一处，每洞中水深处，辄架木以渡。
往例按君来游，架桥费且百金，他费亦百金。土人苦之，乘普酋兵变，托言洞东即阿迷境，叛人尝出没此，遂绝官长游洞者。余必欲一至洞门，土人曰：“须渡江南岸，随峡入，所谓泸江桥大道也。”始悔为导者误，乃舍水洞，觅南明、万象二陆洞。
从哨东下坡，复上山登顶。东瞰峡江环峡东入，洞门即在东峡下。
余所登山处，正与其上双崖平对，门犹为曲掩，但见峭崖西向，涌水东倾，捣穴吞流之势，已无隐形矣。东北三里，逾岭脊下山，抵峡中。稍南上，洞门廓然，上大书“云津洞”，盖水洞中门也。游颜洞以云津为奇：从前门架桥入，约四五里，暗中傍水行，中忽辟门延景，其上又绝壁回环，故自奇绝。余不能入其前洞，遂瞰洞而下。
下临水湄，径之，水阔三丈，洞高五六丈，而东西当门透明处，径可二十丈。但水所出入，直逼外壁，故非桥莫能行。出水西穴，渐暗不可远窥；东为水入穴处，稍旁拓，隔水眺之，中垂列乳柱，缤纷窈窕。复上出洞外，上眺东南北三面，但环壁无可上。仍西出旧道，北上山。东一里，逾岭，已陟东壁回环上。其地南北各起层峰，石崖时突，万象洞即在北崖上，导者乃妄谓在南崖下。直下者一里，抵南崖。一洞东向，高四丈，水从中涌出，两崖角起，前对为峡，水出洞破峡，势极雄壮，盖水洞后门也。
又东二里，执途人问之，万象洞在西北岭上。余欲更至洞门，晚色已合，去宿馆尚十里。念此三洞，慕之数十年，趋走万里乃至，而叛彝阻之，太阳促之，导人又误之，生平游屐，斯为最厄阻碍矣！
（有删改）
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.颜洞大道，当循城而南 循：顺着，沿着
B.峡甚逼，水倾其中 逼：迫近，接近
C.中忽辟门延景 延：引进
D.已陟东壁回环上 陟：登，升
10.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
A 辄架木以渡 B 始悔为导者误
常以身翼蔽沛公 谁为大王为此计者
C遂瞰洞而下 D 导者乃妄谓在南崖下
君子博学而日参省乎己 今其智乃反不能及
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．水涨／流急此非游时／若两月前／水涸可不桥／而入今即有桥／亦不能／进况无桥耶
B．水涨流急／此非游／时若两月前水涸／可不桥／而入今即有桥／亦不能进／况无桥耶
C．水涨流急／此非游时／若两月前水涸／可不桥而入／今即有桥／亦不能进／况无桥耶
D．水涨／流急此非游／时若两月前／水涸可不桥而入／今即有桥／亦不能／进况无桥耶
12．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
A．临安府颜洞在云南省南部的临安府境内，府城南部的泸江以及临安府的众多河流，都是以颜洞为泄水孔道。
B．去颜洞的路，应当渡过泸江桥，导游却直接从寺前小路往东北走经过赛公桥上山，到了金鸡哨，只能远看洞顶的石崖，无法看见洞。
C．云津洞非常奇特，从前门架桥进洞后在黑暗中紧靠水流而行，途中忽然开辟一个洞门，上面绝壁旋绕，奇妙绝顶。
D．南崖下有个石洞朝东，两边的石崖耸立，在洞前对峙为峡谷，水一出洞就破峡而去，气势极其雄壮，这就是万象洞的后门。
13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）土人苦之，乘普酋兵变，托言洞东即阿迷境，叛人尝出没此，遂绝官长游洞者。（5分）
（2）门犹为曲掩，但见峭崖西向，涌水东倾，捣穴吞流之势，已无隐形矣。（5分）
参考答案：
9．B（逼，狭窄）
10．D（A．前一句连词，表示目的，来；后一句介词，表凭借，用。B．前一句介词，被；后一句介词，替，给。C．前一句连词，表修饰；后一句连词，表递进。D．均为副词，竟，却）
11．C
12．D（“这就是万象洞的后门”错，原文是说“盖水洞后门也”）
13．（1）当地人因此感到痛苦，便乘普酋叛乱的机会，借口颜洞东边是阿迷州境，叛军曾经在这一带出没，于是使来游洞的官员绝迹了。（5分。苦：感到痛苦；乘：趁机；托言：借口；绝：使……绝迹；句式“官长游洞者”各1分）
（2）洞口仍然被曲折的山谷遮掩，只看见陡峭的石崖向西，汹涌的江水向东倾泻，水捣洞穴、洞吞江流的气势，已经暴露无遗了。（5分。掩：遮掩；但：只；捣穴吞流：水捣洞穴、洞吞江流；隐形：隐藏形迹；句式“门犹为曲掩”各1分）
【参考译文】
临安府颜洞共三个洞，是姓颜的典史所开辟的，最为著名。我到云南省，往南抵达省南临安府。府城南部临近泸江。泸江从西边的石屏州异龙湖流来，往东北穿出颜洞；全临安府的众多河流，也是以颜洞为泄水孔道。
于是在城东接待寺找了一名导游。去颜洞的路，应当顺着府城向南走，过泸江桥。导游从寺前的小路往东北行，就没能过泸江，往东观看三股溪流会合的地方。过赛公桥，上山，是金鸡哨。哨南泸江与各股水流汇合，从这里往东流入峡谷。峡谷十分狭窄，江水倾泻其中，往东流到洞口还有一里左右。远远看去，洞顶两边如刀劈开的石崖，像门一样地对峙着，洞直直从门下穿过，被重重的山冈包围挟持，无法看见。
请求当地人引导我进去，都说：“水位涨，水流急，现在不是游洞的季节。如果在两个月前的枯水季节，可以不架桥就进洞了；现在即使有桥，也不能进去，更何况没有桥呢！”洞里的桥不只一座，洞中每一处水深的地方，都架有木桥渡过。
从前惯例，按察使来游颜洞，架桥要花费将近百两银子，其它费用也要花费百两银子。当地人因此感到痛苦，便乘普酋叛乱的`机会，借口颜洞东边是阿迷州境，叛军曾经在这一带出没，于是使来游洞的官员绝迹了。我决心一定要去到洞口，当地人说：“必须渡过泸江，到江南岸，顺着峡谷进去，就是走所说的泸江桥大路。”我才后悔被导游耽误了，于是离开水洞，去寻找南明、万象两个陆洞。
从金鸡哨往东下坡，又登上山顶。往东俯瞰，峡谷中的江水绕着峡谷往东流进洞，洞口就在东边的峡谷下面。
我所登上的山顶，正好与洞顶两边的石崖平行相对，洞口仍然被曲折的山谷遮掩，只看见陡峭的石崖向西，汹涌的江水向东倾泻，水捣洞穴、洞吞江流的气势，已经暴露无遗了。往东北走三里，越过岭脊下山，抵达峡谷中。稍稍往南上去，便是十分开阔的洞口，洞门上写着“云津洞”三个大字，原来是水洞的中门。游颜洞以游云津洞最为奇特：从前门架桥进洞，大约四五里深，在黑暗中紧靠水流而行，途中忽然辟有洞门，引进日光，洞上面又有绝壁旋绕，所以自然是奇妙绝顶。我没能从前门进入水洞，于是俯视着洞而下。
下到水边，估量洞的大小，水面有三丈宽，洞有五六丈高，而位于东西之间正当门的透明处，洞的直径大约二十丈。但水从洞中流出流进，一直逼近朝外的洞壁，所以没有桥就不能行走。西边的出水洞，逐渐地暗下去而不能看得很远；东边水流进洞穴之处，旁边渐渐拓开，隔着水眺望，其中钟乳石柱直立，缤纷窈窕。又往上走出洞外，眺望洞口上的东南北三面，都是崖壁环绕无法上去。仍然往西从原路出来，往北上山。往东走一里，越岭，继而登上了东边的崖壁，回环上岭。这里南面、北面分别耸起层层山峰，石崖不时地突起，万象洞就在北面石崖上，而导游却乱说在南面崖下。直下一里，抵达南崖。一个石洞朝东，有四丈高，水从洞中涌出，两边的石崖像两只角一样耸立，在洞前对峙为峡谷，水一出洞就破峡而去，气势极其雄壮，原来是水洞的后门。
又往东走二里，拉住路人询问，万象洞在西北岭上。我还想去到洞口，但天色已是傍晚，距离住宿的旅馆还有十里路。想颜洞这三个洞，思念了数十年，奔走万里路终于来到，却受彝人叛乱阻碍，太阳催促，再加上导游误导，生平所经历的游览，这次是最多灾多难的啊！
