《诗经》，中国古代诗歌，分为风、大雅、小雅和颂，此处的”国风“就是诗经中的风，主要有民间乐歌，分为15个部分，共160篇。诗经国风篇目及赏析，我们来看看。
诗经·国风·鄘风
第四节 鄘风
本节包括 柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰 共 10 篇作品。
第一篇 柏舟
【概要】女子表达坚贞的爱情，抱怨母亲不体谅。
汎彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实为我仪。之死矢靡他。母也天只！不谅人只！
汎彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实为我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
【注释】
01、汎：泛
02、中河：河中
03、髧(Dan)：头发下垂的样子
04、髦(Mao)：古时未成年男子的发式，即前额头发长齐眉毛，两边分别扎成辫子，称两髦。
05、仪、特：配偶。仪通偶
06、之：到
07、矢：誓
08、靡他：无他心
09、慝(Te)：忒，改变
10、母也天只：母亲啊，苍天啊。只，语气助词
11、谅：体谅
第二篇 墙有茨
【概要】讽刺贵族们宫中的丑事。
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
【注释】
01、茨(Ci)：蒺藜，一年生草本植物，果实有刺。
02、中冓(Gou)：陈奂《传疏》“《说文》，‘冓，交积材也’……，凡室必积材盖屋，故室内谓之内冓”。马瑞辱《通释》“《释文》，‘冓本又作遘’。《玉篇》引作冓。冓、遘，皆为垢。……垢当读为诟，耻辱也。……此诗内冓，亦当读为内诟，谓内室诟耻之言。”
03、襄：除去
04、束：捆去
05、详：扬，道也，讲的意思
第三篇 君子偕老
【概要】描写贵族女子美丽的服饰和容貌。
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？
瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也。
【注释】
01、君子：指卫宣公
02、偕老：夫妻共同生活到老，此指伴侣
03、副：数量词表示一副。或说假髻，即在头顶或脑后盘成各种形状的假发。
04、笄(Ji)：古代束发用的簪子，女子十五岁才能把头发绾起来，戴上簪子，故女子十五称及笄。
05、珈：笄上的'玉饰，侯伯夫人有六珈
06、委佗：逶迤，行走从容自得的样子
07、象服：袆衣，绘有鸟羽或日月星辰等图案作为装饰的衣服。
08、子：指君子的夫人，或说卫宣姜。此句大意是“夫人不贤淑，怎么说她呢”
09、玼(Ci)：花纹绚烂貌
10、翟：指绣织有野鸡花纹的女衣
11、鬒(Zhen)：浓密的黑发
12、不屑：不需要
13、髢(Di)：装衬的假发
14、瑱(Tian)：古人冠冕上用丝绳垂挂在两侧用以塞耳的玉，或说耳坠。
15、象揥(Ti)：象牙材质搔头或梳理头发用的簪子
16、扬且之皙也：玉石般白皙的肤色。扬，玉。
17、胡然而天、帝：仿佛如天仙、帝子。而，如
18、瑳(Cuo)：颜色鲜艳洁白貌。展：古代妇女穿的一种礼服
19、蒙彼绉絺：遮盖在下面的绉纱(细葛布)。蒙，遮盖。
20、绁袢(XieFan)：夏季穿的白色薄内衣。
21、清扬：眉清目秀
22、展：确实
23、邦之媛也：国家的美女。媛，美女。
第四篇 桑中
【概要】男女相思聚散。
爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇上矣。
爰采麦矣？沫之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇上矣。
爰采葑矣？沫之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇上矣。
【注释】
01、爰：于何，在哪里
02、唐：菟丝子，寄生蔓草，秋初开小花，子实入药。
03、沫(Mei)：卫国邑名
04、谁之思：思谁
05、孟：同辈份中排行最大的。孟姜：姓姜的大姑娘
06、期：约定时日
07、要：邀，约
08、桑中：地名
09、上宫：赵岐《章句》“上宫，楼也”，或说一地名。
10、淇：河南淇水
11、葑：芜菁，也叫蔓菁，二年生草本植物，花黄色，块根白色或红色，扁球形或长形，可入菜。
《狼跋》，《诗经·
狼跋
狼跋其胡，载
狼
译文
老狼前行踩颈肉，后退绊尾又跌倒。贵族公孙腹便便，脚蹬朱鞋光彩耀。
老狼后退绊尾跌，前行又将颈肉踩。贵族公孙腹便便，德行倒也真不坏。
注释
⑴跋：踩。胡：颈下垂肉。
⑵载：则。
⑶公孙：诸侯之孙。
⑷赤
⑸瑕：疵病，过失。或谓瑕借为“嘉”，不瑕即“不嘉”。
鉴赏
从《毛诗序》到清代学者，大多认定此诗所说的“公孙”即“周公”。诗以“狼”之“进退有难”，喻周公摄政“虽遭毁谤，然所以处之不失其常”(朱熹《诗集传》)。近人闻一多先生则以为，诗中的“公孙”究竟是
至于这首诗的基调，《毛诗序》等旧说以为是“赞美”，当代的研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。似乎都不像。主赞美者，着眼在“赤
此诗二章，入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙
然后再体味“狼跋其胡，载
本来，这样的调笑，对于公孙来说，也确有颇为不恭之嫌的。但此诗的分寸把握得也好，一边大笑着比划老狼前颠后
兹对此诗的鉴赏，多取闻一多之说。读者倘有兴趣，可直接阅读闻先生的《匡斋尺牍》，当能从中得到更多的启迪和乐趣。
【作品简介】
《
【作品原文】
【译文及注释】
译文
注释
⑴
⑵方：正。涣涣：河水解冻后奔腾貌。
⑶士与女：此处泛指男男女女。后文“士”、“女”则特指其中某青年男女。
⑷秉：执。
⑸既：已经。且(cú
⑹且：再。
⑺
⑻维：发语词。
⑼伊：发语词。相谑：互相调笑。
⑽勺药：即“芍药”，一种香草，与今之木芍药不同。郑笺：“其别则送女以勺药，结恩情也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“又云‘结恩情’者，以勺与约同声，故假借为结约也。”
⑾浏：水深而清之状。
⑿殷：众多。盈：满。
⒀将：即“相”。
【作品鉴赏】
读这首诗，千万莫要忽略了其中两个小小的导具：“
诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味，自不必言。各章皆可分为两层，前四句是一层，落脚在“
如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“
于是，从
尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰，该国的统治者也并不清明，但对于普普通通的人民来说，这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足，因为他们手中有“
来自民间的歌手满怀爱心和激情，讴歌了这个春天的节日，记下了人们的欢娱，肯定和赞美了纯真的爱情，诗意明朗，欢快，清新，没有一丝“邪思”。后世的经学家诬之为“刺乱也”，那是太煞风景了。道学家咒之为“淫诗”，那是太抹煞人性了。
