读史使人明智，就是要从历史中吸取
1、白云苍狗
唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的.变化，比喻人生荣枯沉浮无常。
“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》
2、青梅竹马
李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼xx男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异。江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》
3、绿叶成荫
唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”
后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。
4、镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻
5、闲云孤鹤
五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯!”额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。
然闲云孤鹤，何天而不可飞?”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。
6、咏絮才高
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
7、无弦琴
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”
苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》
8、章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。
后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓xx女之类的人物。
9、人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
10、秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。
以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
中华历史故事作文1
有感中华历史故事，讲述了84个开天劈得到三国时期的故事。我给大家介绍的是本书的第一个故事《盘古开天地的神话》。
故事这样的，古时候流传着一个盘古开天地的神话，说的是在天地开辟之前，宇宙不过是混混沌沌的一团气，里面没有光，没有声音。这时候，出了一个盘古氏，用大斧把这一团混沌劈了开来。轻的气往上浮，就成了天；重的气往下沉，就成了地。以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。这样过了一万八千年，天很高很高，地很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。
后来，盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。这个故事折射出现在倡导的节俭，反腐败行动。盘古，世上第一人完全可以生活的开开心心，而他却付出了自己宝贵的生命，用自己生体的部分造出了太阳、月亮、星星等东西。这不值得一赞吗？！现在，坏官们没有一点的自我牺牲的精神，而是向国家索取，向人民索取他不应该得的东西。
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？
坏官们小心啊！向盘古学习，学习他的精神
中华历史故事作文2
暑假里，我阅读了《中国历史故事》。它不仅让我了解古代历史，还让我深刻反省现代人的优点和不足。
《中国历史故事》这本书是一本历史书，它讲述了发生在春秋、战国、东汉、西汉、三国时期发生的故事。用现代的语言完美讲述了古人的智慧、迷信、勇敢……读着，就犹如古代的场景又浮现在我们眼前。
在这本书里，我了解了不少古代故事，但也发现古人为了权力，很狠毒：郑庄公的将军因妒忌猛将频考的权力，将他用箭射死；魏王的大臣庞涓为巩固自己的权力，想尽办法折磨孙膑；魏王的`大臣须贾为了害范准，说他私通齐国，毒辣的打他……我不禁吃惊权力对一些人的诱惑。
当然，在历史上也有不少正直的贤者呢！比如“用人不疑”里的乐羊。乐羊受魏王的邀请去攻打中山国。而他的儿子乐舒却在中山国做官。他儿子乐舒劝父亲别打，而乐羊不但不听，反而骂儿子。他的不徇私情，为国家着想令人佩服。
爸爸告诉我，看历史书，可以“以史为鉴”、“学史明志”，看《中国历史故事》，真好。
中华历史故事作文3
我在几天前读完了《中国历史故事》这本书。这本书分五个时期分别为：春秋时期，战国时期、西汉时期、东汉时期、三国时期。我最喜欢的故事是“煮豆燃豆萁”。讲的是曹操儿子的故事，他有四个儿子名叫：曹丕、曹彰、曹植、曹熊。可是曹熊早早就去世了。三个儿子中曹植最有才华曹操自己是诗人所以很看好有才华的人。所以很看好曹植。几次想立他为王太子，可有些大臣不赞成说：“自古以来都是长子为先，要是破了这个例肯定会出乱子。”所以曹操把这事搁到了一边。
可偏偏曹植自己不争气做事总是随随便便不遵守制度。他爱喝酒每一次非弄个大醉不可。可有一次曹操让人去叫曹植支援曹仁人们刚进去就看见他像泥一样无法带兵，因为这件事曹操就不喜欢他了曹操觉曹丕老老实实的比他的兄弟强多了曹操过世的时候把自己的地位传给那曹丕，因此曹丕当了魏王。因为曹植个性傲慢屡次冲撞曹丕，被曹丕以国法论处可他们毕竟还是兄弟所以曹丕让曹植在七步之内做一首诗。做出来就罢做不出来绝不宽容，没想到曹植刚走了两三步就随口说了一句诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？然后曹植活了下来，应此是这首诗也流传了下来。
这个故事告诉我们每个人都有长处我们只要好好观察就可以发现别人的长处。不能因为自己才华出众就变得傲慢不遵守规定到头来还是自己吃亏。
中华历史故事作文4
纪律是取得胜利的保证，但在人情与纪律不能两全时人们往往会急得像热锅上的蚂蚁，却又束手无策。不过，英明的将帅会选择纪律，而昏庸的将帅，则会选择人情，往往，人情会害了他。
《挥泪斩马谡》这个小故事使我感触很深。细细一品味，静静一思考，我忽然明白了许多。每个人物的出现，都有它的意义。如马谡，他刚愎自用，不听上级劝告，才失守街亭。在死时请求诸葛亮不要连累家人。我想，我们不应该学习他的刚愎自用，但他的一片孝心我们却应该学习。
蒋琬勤思好问，自己不懂的问题请教诸葛亮，这不正是现在提倡的“不耻下问”吗？这种可贵精神，我们确实应该学习。
刘备有一颗责任心，临死前还不忘记嘱咐诸葛亮，这也是一种可贵的精神。
我忽然明白：一个人做错了事，是要付出代价的；一个人触犯了法律，必将受到法律的制裁。
法律是公正的，也是严明的。我们国家不是正在进行法制建设，推行依法治国的政策吗？所以我们从现在起就要知法、懂法、守法、学法、用法，做一个遵纪守法的好公民。
中华历史故事作文5
让我感动的历史故事孟子小时候，父亲死了，母亲和他住在一起。居住的地方离墓地很近，孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。孟子年少时逃学，他母亲就把织布机上的线割断，对他说：“你如果不好好学习，就会像这些断线一样，成不了布。”
孟子从此勤读，终成著名的学者。·在生活中，环境造就人才。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的感染有很大关系。
中华历史故事作文6
改革开放以前，社会上流传着所谓“四大件”的传说，它们是一般家庭中高级的消费品，代表着当时的高生活水平，我想，你也许不可能想到吧！这所谓的四大件竟然是三转一响，即缝纫机、自行车、手表和收音机。人称“四大件”。改革开放以后，随着人民生活的水平提高，“四大件”早就被彩电、空调、冰箱和洗衣机新“四大件”所代替。当时，由于人们的生活水平较低，商业严重缺乏，人们买衣服要凭布票，并且数量极为有限，当时布料的色彩和样式也极为单调。大家都穿着千篇一律的灰布制成的中山装或者是蓝色的解义装。人民群众会聚在一起，远远看着犹如蓝灰色的海洋。
“民以食为天”，改革开放前后，吃的变化也很大，以前食物缺乏、单调，人们营养严重不足，有些农村甚至没有解决温饱问题。改革开放后，大多数人吃饭问题得到了解决，人们不但可以吃饱，还可以吃好，讲究营养均衡，绿色食品等科学卫生的概念，也日益深入人心。以前因粮食不够用来充饥的野菜成了今日餐桌上的优良食品。
如此之大的变化是谁的功劳呢？这些都是党的功劳，党是伟大的、光荣的。我深深地认识到，在党的各项方针、政策的指导下，进行了社会主义现代化建设。
为能使我们国家早日进入世界先进国家行列，我们个人命运与党的命运息息相连，没有党的领导，建设社会主义将是一片口上话，更何况个人前途。
中华历史故事作文7
诗曰:张闰无私，八世同居，共织互乳，缙绅不如。
元朝张闰，她家里有八代不分炊，共同生活在一起。最难能可贵的是一家上下有一百多口人，都非常和睦，从没有是非，没有闲话。每天张闰都领着家里这一大班的妇女们，会聚在一个房间里，一同做着裁缝或织布之类的活计。工作完毕后，所有织好的布，和做好的衣服，统统收归于仓库之中，没有一个人会占为己有。每逢小孩啼哭的时候，那些妇女们无论哪一个看见了，就抱起来给他吃奶，不管是不是自己亲生的，都作为自己的孩子一样对待和爱护。而这些孩子也一样不分是不是自己的母亲，凡是有人喂他，他就能停止啼哭了。可见，她们一家是多么和睦和相融。
当时一些当官或大户人家都自惭不如，所以到顺帝至元年间，朝廷里就派了钦差，在她家门前旌表起来，把她们作为大家的学习榜样。
中华历史故事作文8
12月4日星期二晴今天，我读了一
有一天，天气晴朗，李白心想：这么好的天气，我才不愿意窝在屋里读书，出去走走，多好啊！走了没多久，他就看见一位老奶奶拿着一根铁杵在砂石上磨，李白好奇的走过去问：＂老奶奶，你在干什么？＂老奶奶回答：＂我在磨绣花针。＂李白惊讶的说：＂可是你的铁杵那么粗，什么时候才能磨成那么细的绣花针呢？＂老奶奶却不动神色的说：＂滴水可以穿石，愚公可以移山，为什么铁杵就不能磨成绣花针呢？我刚开始磨的时候铁杵有这么粗，现在你看......只要功夫下的深，什么难事都能做成。＂李白顿然醒悟：对呀！老奶奶又说：＂你是附近学堂里的学生吧？大白天不好好读书，跑到这里疯玩，这可不好啊！你要牢记，只要功夫深，铁杵磨成针，这句话，不管做什么事都会成功的？李白听了老奶奶的话深有感悟说：我会牢牢记住的，谢谢老奶奶，我去上学了。＂李白以后再也没有逃过学，刻苦用功，日后成为名垂千古的＂诗仙＂。
读了这个故事我感到：学习、做事都要脚踏实地、坚持不懈，才能取得成功！
中华历史故事作文9
在很久很久以前，在山脚下有一个部落，部落首领的名字叫夸父，他人高马大，强壮极了，一只手就可以轻松的举起一头牛，他以保护家园和族人为目标，族人都非常喜欢并尊敬他。他们过着简单快乐的生活。
直到有一天晚上，大家在田里劳动了一天，早早的就进入了梦乡。山上的野兽追逐着一群小鹿，小鹿吓得四处逃窜，有几只跑进了夸父的部落里，路边的几户人家都遭了殃，野兽追上来，不管三七二十一连熟睡中的村民都一起吃掉了，它们舔着舌头，满足的离开了村庄。从此以后野兽们每天晚上都到村民的家里来找食物，村民们都非常痛苦和害怕，他们告诉了夸父，经过仔细研究发现，野兽一见到早上的太阳就逃跑回山上了，于是夸父决定要抓住太阳，让它永远挂在天上。
有了目标就要付出行动，于是它说走就走，拿起一根拐杖朝着太阳的方向出发了，他跑的飞快，眼看就要追上太阳了，可就是差一点，他被太阳的炙热烤的干渴极了，他停了下来，喝光了黄河和渭河的水，还是没能止渴，于是他继续去找水喝，可是他太累了，最终倒了下来，手里的拐杖在放开的一刹那开始生根发芽变成了一片桃林，让后来的追寻光明的人来乘凉和吃桃子解渴！
太阳还在天上挂着，夸父还会醒来吗？
中华历史故事作文10
女娲为了补天，踏上了寻找五色石之路。
她先来到炽烈的火焰山，火炙烤着大地，她奋不顾身地钻进熔炉中寻找着赤石……突然，熔岩喷射出来，上面流淌着赤色的石头。说时迟那时快，女娲抓住机会飞身一跃取走了赤色石。
女娲又去寻找青色的石头。她来到清澈见底的小溪旁，溪水把鹅卵石染成了绿色。青石就在小溪中央，但离女娲很远，于是她扭断几根树枝，把它们做成了木筏划到小溪中，成功拿走了青石。
女娲继续寻找黄色的石头。她来到了海边，海滩上的石头早已被染成了黄色，女娲在沙滩里找了一天一夜，最终黄色的石头被女娲找到了。
女娲接着去找白色石头。在千里冰封，万里雪飘的极寒之地找了一夜，遭受了雪怪的袭击，在与雪怪的战斗中她发现了白石就藏在雪怪的耳朵里，她智败雪怪拿走了白色石。
女娲还差最后一块石头了。尽管路途遥远，她却丝毫不没有放弃。她来到白雾缭绕的森林，穿过白色的雾，打败了凶恶的狼，智甩了闪电一般的豹子……成功寻到了黑石。
通过女娲的不懈努力，五色石终于被集齐了。
白云苍狗
唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。
“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。
青梅竹马
李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏之状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异·江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”
绿叶成荫
唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去做客。在湖州遇一少女，其时年未及
后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。
镜花水月
镜中花，水中月。世人常以此喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的'意境。如宋朝严羽以佛论诗，主张妙悟，说：“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明朝谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻
闲云孤鹤
五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投
高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意遥深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。 后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。 后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国?佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是传诵的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。
破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合，就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。 后便以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
无弦琴
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴帖》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人、学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即使弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无弦也可。”
苏轼《琴诗》云：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事而出。
章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。
后人就用韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被喻为可任人攀折之物。
人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可抑，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
