◆维纳斯是罗马神话中的爱与美神,也是象征丰饶多产的女神，高中课本
◆叹人间美中不足今方信。杨玉环因其肥而更显其雍容典雅之态,赵飞燕因其瘦而更添轻盈迷人之姿,西施因其病而更增娇媚婉转之韵；梅艳芳虽天夭其寿却芳华绝代,给人们留下了永远光辉灿烂的艺术形象；曹雪芹留下未竟之《红楼梦》而辞世,却引出了后世无数痴人说红楼论红楼续红楼,名垂青史；维纳斯虽失双臂却从其出土以来就以其独特的艺术魅力一直倾倒了全世界的不雅赏者,漂向了更远更远的国度,超越了更久更久的时代。以上这些,都说明了这样一个美学命题：缺憾也是一种美。
◆断臂的维纳斯不过美在"她"首先是"维纳斯"。因为"维纳斯"这个名儿首先就是美的概念了。其次因为"她"是两千多年前的"维纳斯"。两千早些年的雕塑工匠,能将女人肌体创造成那么一种艺术的品格,确系不俗了。而最首要的,"她"美在"她"的断臂。美在她是一个亘古之迷都是有魅力的,一个亘古之迷才尤使断臂的维纳斯隽誉著世。
◆生活本身也像那些雕塑品,对任何一个人来讲,也都是残缺的,也都必然是残缺的。断臂的维纳斯似乎告诉我们――爱从不意味着给予什么和接管什么…运气三女神似乎告诉我们――对所说的运气而言,头脑是不起作用的…胜利之神似乎告诉我们――胜利是要付出价钱的,其价钱有时有如头颅…每一每一想到这些,我对生活的本质也就理解得更明白了一些。归根结底,因完美之不可求,才便有残缺之美啊…
◆维纳斯痛失了两条美丽的臂膊,似乎是残缺而不完整的；但从虚实相生的辨证角度看,她"却出乎意料地获患了一种不可思议的抽象的艺术效果"。断了胳膊,固然使人们的审美想象受到了现实事物的局限；但"官知止而神欲行",意外激发的的审美想象,使精神可以摆脱现实事物的羁绊,在广袤无垠的时空中自由驰骋,任心所之,无拘无束,使每个人都获得各自所追求维纳斯雕像的无比神妙的整体美。在这搭,残缺因想象而天生完整,仅也是一种美,并且是一种超越的美,是一种虚实相生的美,是一种借助艺术空白而表现出的伟大的美,它涵容了有关维纳斯的一切至善至美的抱负形态。在西方雕塑中,与"米洛斯的维纳斯"同为法国罗浮宫"三宝"之一的"胜利女神"雕像,罗丹的《沉思》和《巴尔扎克像》,布鲁尔的《希望断绝的手》等等,也都是"缺憾美"的典范。总之残缺也是一种美,它需要通过审美想象去获得。
◆在清冈卓行的心目中,有思想有魂灵有生命的维纳斯,"为了如此秀丽迷人,必须失去双臂",这虽为人所求,却非生活所需,如果这也算美的话,最多也只能算含泪的美,血染的美和残忍的'美。或许清冈卓行并非这种原意,可他实在不应该用这样的语言来表达,尤如"泪光点点,娇喘微微"的林黛玉流露出迷死人的病态美,于是艺术的人们都祝愿她永远不可救药,这不利于人们的生活,不符合人类生活的要求。
◆严格地讲,我们很难断定有臂的维纳斯和断臂的维纳斯哪一个更美,因为审美标准原来就带有主不雅性和相对性。曾说,真实的艺术是真善美的结晶,美的创造是人类对于自身生活的美化,并不是可以凭着人们的主不雅意愿任意为之,无所依傍的。我想,我们对往昔的依怀是为了更好地珍惜现在,我们对缺陷的珍重是为了不再有缺陷。如果再有人像清冈卓行那样在维纳斯有思想有魂灵有生命的时候,为了寻求所说的能给人无穷遐思的残缺美而造就残缺的话,那么,这只能表明人类伦理的残缺、品德的残缺和美的残缺！
◆"人的残缺证明了神的完美。当你觉得本身是残缺的,而有一个不残缺的比照着的时候,神就存在了。(史铁生)
◆余秋雨在《废墟》中说,'没有皱纹的祖母是可怕的',一种事物过于完美,就给人不真实,就脱离了大众的实际,与人们意念中的感觉不符合。而残缺美是一种幻想美,一种弥补美,一种在心灵里重塑的艺术。"
◆让人产生同情的事物是否就是美的事物呢?答案是否定的,山之美,美在其高大；河之美,美在其秀丽；海之美,美在其壮阔…所有这些事物能够引发人类的情感,有崇敬,有仰慕,有依恋…是下位对上位、低位对高位的须仰视之情感,同情则相反,是上位对下位、高位对低位的怜悯和怜悯之情,说得过分一点,同情意味着施舍，作文指导《高中课本作文素材11》。
◆孟子曾说"充实而有光辉"谓之美,维纳斯没怀孕体各部位惊人的协调,没有丰腴、温暖的肌肤,没有柔美的曲线,就不可能成为美的典型；更重要的是,她无心识间丢失的双臂,激起了所有不雅赏者的无穷的遐想,完成了"一次从特殊转向普遍的毫不矫揉做作的飞跃",这就是"空灵"。艺术是"充实"与"空灵"的完美结合。维纳斯之所以成为世界十大雕像,就在于此。
◆美是一种发现,美在心灵,人有悲不雅离合,月有阴晴圆缺,热爱生活,热爱艺术,可怕的不是躯体的残缺,而是魂灵的丑陋。
◆去年今日此门中,人面桃树花相映红。人面不知何处去,桃树花依旧笑春风。--《题都城南庄》(动人之处在于留下的遗憾和悬念)
◆清冈卓行并不是残缺美的首创者。我国古代早就有相关的论述,老子云"大音无声,大象无形",即是说最大的乐声听来反而无音响,最大的形象反而看不到形迹。
◆环肥燕瘦西施病,可她们都是汗青上有名的美人。为何呢?梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事能够流传直到现在,成为千古绝唱。为何呢?英国王妃戴安娜如贼星般逝去曾令几多人为之悲痛惋惜,可是也有人说,王妃的早逝也是一种美。自古美人如名将,不许人间见白头。--缺憾也是一种美。
◆美国著名的科幻小说作家曾经创作了一个被称为最短的科幻小说的作品,只有一句话："地球上最后一个人独自坐在房间里,这时忽然响起了敲门声…"例文
◆《残缺之美》
有时候,我甚至信赖：只有残缺的工具才是美丽的。我看着断树残桩,残花败柳；看着旧寺的斑钟颓墙；我看着深深庭院里的一蓑积草；看着一个沉默老人走街串巷拾破烂；看着一个有缺口的酒瓶,或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滚动又停止。每一当我看到这一切,我总是很专注地谛视他们,直至把他们望到很远很远的境界中去。我不知道这些为何,但我确确实实地信赖,这一切更为真实,更为深刻,虽然是那样的平常、那么落魄,甚至有些狼狈。他们或许是从鲜明亮丽十足无可抉剔的颠峰,猛然坠地,或是逐步沉落,逐步沉淀,逐步变形,然后走进我的视阈,走到辉煌不再的今天。我不知道他们曾经怎样的美丽过,所以我没有办法说出他们的美丽。也因此,我沉沉地沉浸于这种不可捉摸、不可溯源的美丽之中,挖掘着他们绚丽的往昔。将这两种状态拉至眼前,不禁黯然泪下。这不可解释的一切蕴含着几多难以诉说的悲欢离合,蕴含着几多沧桑,世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊！残缺的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹,那么沉厚,却又那么美丽。我看着单恋者在心爱人的新婚之夜执花立在雨中,看着喜悦满足的人忽然沮丧失落,失宠明星凄然一笑,政界失意者独品清茶,韶华已逝者对镜愁思；我听着苍颜鹤发的老人忆起发黄的青春,冷峻孤傲者忏悔错过的爱情,英雄暮年时痛诉孤独落寞。哪怕我对眼前的人一无所知,我也一定会信赖："这些曾经夸姣,现在傲然夸姣的魂灵,在履历辛酸与苦难以及难以触怀的人事和情绪后,将会在生命中刻下最深的记忆。"真正履历伤痛的人,才算出真正活过。黛玉的美在于她没没能实现的刻骨铭心的爱情,三毛的美在于她历尽沧桑后即一刹那的明彻与超脱,梵高的美在于用金黄的刀子让他在光明中不断感到巨痛,贝多芬的美则是在失聪后用黑白键撞击出生命的悲壮文章。如果说生活中的残缺让普通者泄漏出生命的光点,那么这些优秀的灵魄则如银色的礼花,开满了我们头顶的天空,让人雀跃与敬仰。这些悲哀而长期的美丽,直接触动了我心灵中最绵软的部分,让我随他们堕泪,欢笑或沉默--那是一种多么让人心悸的快感啊！没有几多人知道这种残缺之美是种怎样别致的幸福和快乐,也没有几多人知道这种残缺的美是如何细细密密地布满我们门前的田野和草场,犹如今夜细细密密的月光。是谁说过,一朵花的美丽在于她的绽放,而绽放的花正是花心的残破啊！
简评：本文用细腻、柔美而富有哲理性的语言表达了对生活的感悟。真正的生活并不完美,而正视它,勇敢地去面临他,努力寻找生活的美,才是健康的生活态度。这样人们活着间所做的一切才是自助而不是自欺。我们要面地现实,而不应逃避。我们知道一切事情的改变都是正常的,而许很多多是人力不能改变的,那么就找一点最优最美的工具吧,努利巴他们挑出来,写下来,留到记忆里。这样就总算社会上的事物都改变了,那些工具没有办法精确地描绘出来,但也会留下一种永远的美丽、永远的希望。
《希腊神话故事》读书笔记（一）
我细细“品味”着《希腊神话故事》中的细节，令我回味无穷。
古希腊神话是古希腊人在公元前十二世纪到公元前八世纪，经过几百年的创作和积累而形成的。而《希腊神话故事》则是在古希腊神话的基础上编著的。它出自德国作家施瓦布之手。话说到这里，我也不得不提一下作者了。古斯塔夫。施瓦布是十九世纪德国浪漫主义诗人，他1792年出生于斯图加特。他曾今做过牧师与教师。他把古希腊神话和传说重新整理与编排，编著了这本《希腊神话故事》。
相传，最初的世界是一片混沌状态，在混沌之中首先产生了大地女神盖亚，以及老一代的天神。盖亚生下天父尤拉若斯。之后又与天父生下六男六女，称作十二泰坦神。天父担心儿女夺权，把孩子都打入地狱，只有小儿子在盖亚的保护下幸免于难。小儿子克洛若斯长大后打败了父亲，成为新一代的神。天神和姐姐瑞亚生下赫拉、波塞冬、宙斯等三男三女。克洛若斯为了避免子女夺权，在瑞亚的保护下，小儿子宙斯逃过了被吃掉的命运，长大后打败了父亲，主宰了世界，救出了兄姐。后来，宙斯娶了姐姐赫拉为天后，生下了许多子女，组成了新一代神系家族，生活在奥林匹斯圣山。
这本书虽然是一本神话故事，但还是有极大的魅力，使我深有感触。它把一幕幕战争场面刻画的惟妙惟肖。从书中的一个个事例，及赫拉克勒斯，普罗米修斯，伊阿宋等人身上都可以看出人类敢于战胜恶劣的自然环境的豪迈气概和顽强意志。《希腊神话故事》激发了我们阅读文学经典的兴趣，并且陶冶了我们的情操。
古希腊神话流传至今已经有一千多年的历史了，它是世界文学宝库的珍贵遗产，是欧洲文学艺术的瑰宝。
《希腊神话故事》读书笔记（二）
暑假里我读了《希腊神话》这本书，书中主要讲述古希腊神与英雄的传说。
在这本书中让我认识了多英雄人物：众神之王宙斯，众神使者赫耳墨斯，太阳神阿波罗，智慧女神雅典娜等神，书中还讲述了许多神与人的后代，半人半神英雄的故事。
其中，我最喜欢《大英雄赫拉克勒斯》，赫拉克勒斯是宙斯与凡人生的儿子，他喝了天后赫拉的奶水后，有了神力和不死之身，长大后成为了希腊最强壮的勇士，他以超人的聪明才智和毅力，完成了国王给他布置的十项非常危险的任务。他还非常有正义感，冒着危险救出了为人类盗取火种而受到宙斯惩罚的普罗米修斯。
他参加了无数次战争，为人民做了许多好事，终于进入了天神的行列。
赫拉克勒斯敢于冒险，有勇有谋，永不放弃的精神值得我们去学习。
《希腊神话故事》读书笔记（三）
古希腊神话中的盗火者——普罗米修斯，是一个既善良又勇敢的神。他为人类盗取了天火，受到主神宙斯的惩罚。在宙斯眼里，他触犯天规，是个坏神，当然应受惩罚；而在人们眼里，他却是个善良、勇敢、极富正义感的神，受到无数人的敬仰。你看，同一个神，不同的对象会对他产生不一样的看法。
再来看看“盗”字，我们通常称那些偷窃或抢劫财物的人为“盗”。而普罗米修斯这位曾给人间带来圣火的神，我们也称他为“盗”。普罗米修斯是为他人而“盗”，为他人的幸福而甘愿受罚，这样的“盗”，难道不值得我们学习吗？你看，同一个“盗”字，用在不同人身上，它的意义就完全不一样！
说到这里，我想起了曾经读过的一个“花与刺”的小故事。在一个玫瑰花园里，花儿竞相开放，红的、黄的、白的、粉的……蝴蝶、蜜蜂都飞来了，传花粉，送花蜜，不时飘来阵阵芳香。啊，真美！所有从这里路过的人都情不自禁地这么赞叹。可是有一天，一个小女孩从这儿路过，她却说这一切并不美。为什么？因为她只看到了玫瑰花下的许多小刺。
世界上的事物就是这样的，无论对与错、好与坏、美与丑，当我们换一个角度去看它时，就会得出完全不同的看法与结论，这就像大文豪苏东坡说的“横看成岭侧成峰”。
《希腊神话故事》读书笔记（四）
最近我读了一本名叫《希腊神话》的书，书中讲了许许多多古希腊的奇妙故事，有许许多多的人物，神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的'七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。
那里面的俄狄浦斯虽然拥有智慧与勇气，机智地把狮身人面兽斯芬克斯的谜语：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体力最弱的时候。”用他那充满智慧的脑袋给想出来了。但是，他的一生还是在命运的轨迹中。所以，对比我们，我们要打破命运的束缚，努力改变自己的命运。
一切都靠自己争取！你本着一切向善的心态去做事，你的命运自然就会好的。所谓的命运好坏主要是说前世的因果，前世种了多多做善事，今世当然有福相报了，相反，如果前世做善事不多，今世受苦了，那也不要紧，按照佛家法门戒律去做，多做善事好运多，你的命运自然就改变了！所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”就是这个道理吧。
所以说做人要勇敢，正直，善良，敢于承担责任，这样不仅有益于自己，还有益于你的下一世和下一代，以及你周围的人，说不定也会被你所感染，都纷纷做起好人好事了！俄狄浦斯的故事突出表现了偶然和必然的复杂关系，命运的“无常”、“无奈”。
看完这本书后，我感叹万千，觉得世界上无奇不有！
《希腊神话故事》读书笔记（五）
在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育成都的标志。希腊神话早已成为整个西方文化不可分割的一部分，如果想撇开它而谈论西方文化，几乎是一件不可能的事，精读希腊神话之后，我才清楚了解如果你想真正的读懂西方，希腊神话是一门入门课和必修课。
我不得不惊叹希腊人惟妙惟肖的想象力，他们给每一座山，每一条河甚至一花一草一木都赋予了神的含义，他们长早了太阳神、月亮神、风神、花神、爱神......这些想象蕴含着浓浓的宗教味道如同神与神之间相对松散的关系，时间的车轮慢慢滚向宙斯主宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯为核心，各司其职，整个天庭秩序井然，宛若人间的通知秩序，等到了英雄时代，人间的英雄闪亮登场了，他们成为了故事的主角。
这些英雄由于有着神的血脉，因而有着不凡的品格，他们从事着人间的活动，有人的喜怒哀乐、善恶好憎，在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智。在他们的故事里我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好；读到了爱情的浪漫，也读到了背叛的残酷；读到了勇士的忠诚；也读到了人性的险恶......
古希腊与中国、古罗马、古埃及并称为世界文明古国，读了《希腊神话故事》，我才知道自己之前对希腊的了解是多么浅薄，一个“古”字就饱含几千年的文化，而我之前对希腊的了解只不过是奥林匹克，希腊为人们创造出没的享受，它就像一篇蔚蓝色无边无际的海洋，它的一切一切都让你陶醉，它让你汲取做人的道理。希腊神话跟清楚地告诉我要善于分辨美与丑、善与恶，当然还有更多的坚持不懈、顽强拼搏的精神还有知情图报、惩恶扬善的品质，它就像我人生旅途中一块重要的里程碑，越过它，我发现自己变得跟强了。
这是经历了3000年锤炼的文学经典，是与《圣经》并重的西方文化起源，是认识古希腊乃至欧洲文化的必读书记，是无数文学和艺术活动的基本素材。它从传说进入歌咏，从歌咏进入故事，从故事进入戏剧，又演变成通行全希腊的史诗，征服了罗马人，征服了全世界，从此单身了“征服者被被征服者的文化征服”的惊叹！
简爱的精彩片段摘抄
1、那天，出去散步是不可能了。其实，早上我们还在光秃秃的灌木林中溜达了一个小时，但从午饭时起便刮起了冬日凛冽的寒风，随后阴云密布，大雨滂沱，室外的活动也就只能作罢了。
2、我向来不喜欢远距离散步，尤其在冷飕飕的下午。试想，阴冷的薄暮时分回得家来，手脚都冻僵了，还要受到保姆贝茵的数落，又自觉体格不如伊丽莎、约翰和乔治亚娜，心里既难过又惭愧，那情形委实可怕。
3、在我右侧，绯红色窗幔的皱褶档住了我的视线；左侧，明亮的玻璃窗庇护着我，使我既免受十一月阴沉天气的侵害，又不与外面的世界隔绝，在翻书的间隙，我抬头细看冬日下午的景色。只见远方白茫茫一片云雾，近处湿漉漉一块草地和受风雨袭击的灌木。一阵持久而凄厉的狂风，驱赶着如注的暴雨，横空归过。
4、那就是书中提到的拉普兰、西伯利亚、斯匹次卑尔根群岛、新地岛、冰岛和格陵兰荒凉的海岸。“广袤无垠的北极地带和那些阴凄凄的不毛之地，宛若冰雪的储存库。千万个寒冬所积聚成的坚冰，像阿尔卑斯山的层层高峰，光滑晶莹，包围着地极，把与日俱增的严寒汇集于一处。”
5、我对这些死白色的地域，已有一定之见，但一时难以捉摸，仿佛孩子们某些似懂非懂的念头，朦朦胧胧浮现在脑际，却出奇地生动，导言中的这几页文字，与后面的插图相配，使兀立于大海波涛中的孤岩，搁浅在荒凉海岸上的破船，以及透过云带俯视着沉船的幽幽月光，更加含义隽永了。
6、每幅画都是一个故事、由于我理解力不足，欣赏水平有限，它们往往显得神秘莫测，但无不趣味盎然，就像某些冬夜，贝茜碰巧心情不错时讲述的故事一样。
7、我发现他真是个暴君，是个杀人犯。我觉得一两滴血从头上顺着脖子淌下来，感到一阵热辣辣的剧痛。这些感觉一时占了上风，我不再畏惧，而发疯似地同他对打起来。我不太清楚自己的双手到底干了什么，只听得他骂我“耗子！耗子！”一面杀猪似地嚎叫着。
8、那个阴沉的下午，我心里多么惶恐不安！我的整个脑袋如一团乱麻，我的整颗心在反抗：然而那场内心斗争又显得多么茫然，多么无知啊！我无法回答心底那永无休止的问题——为什么我要如此受苦。此刻，在相隔——我不说多少年以后，我看清楚了。
9、红房子里白昼已将尽。时候已是四点过后，暗沉沉的下午正转为凄凉的黄昏。我听见雨点仍不停地敲打着楼梯的窗户，狂风在门厅后面的树丛中怒号。我渐渐地冷得像块石头，勇气也烟消云散。往常那种屈辱感，那种缺乏自信、孤独沮丧的情绪，浇灭了我将消未消的怒火，谁都说我坏，也许我确实如此吧。
10、红房子事件并没有给我身体留下严重或慢性的后遗症，它不过使我的神经受了惊吓，对此我至今记忆犹新。是的，里德太太，你让我领受了可怕的精神创伤，但我应当原谅你、因为你并不明白自己干了些什么，明明是在割断我的心弦，却自以为无非是要根除我的恶习。
11、我先没有回答，顾自又推了一下窗子，因为我要让这鸟儿万无一失地吃到面包。窗子终于松动了，我撒出了面包屑，有的落在石头窗沿上，有的落在樱桃树枝上。
12、此刻，我站在空空荡荡的大厅里，面前就是餐室的门。我停住了脚步，吓得直打哆嗦，可怜的胆小鬼，那时候不公的惩罚竟使她怕成了这付样子！我既不敢退后返回保育室，又怕往前走向客厅。我焦虑不安、犹犹豫豫地站了十来分钟，直到早餐室一阵喧闹的铃声使我横下了心来：我非进去不可了。
13、我孤零零地站那里，成了战场上的胜利者。这是我所经历的最艰难的—场战斗，也是我第一次获得胜利。我在布罗克赫斯特先生站站过的地毯上站了一会，沉缅于征服者的孤独。我先是暗自发笑，感到十分得意。但是这种狂喜犹如一时加快的脉膊会迅速递减一样，很快就消退了。
14、我在控诉和恐吓里德太太时，内心恰如一片点燃了的荒野，火光闪烁，来势凶猛，但经过半小时的沉默和反思，深感自己行为的疯狂和自己恨人又被人嫉恨的处境的悲凉时，我内心的这片荒地，便已灰飞烟灭，留下的只有黑色的焦土了。
15、我第一次尝到了复仇的滋味。犹如芬芳的美酒，喝下时热辣辣好受，但回味起来却又苦又涩，给人有中了毒的感觉。此刻，我很乐意去求得里德太太的宽恕，但经验和直觉告诉我，那只会使她以加倍的蔑视讨厌我，因而会重又激起我天性中不安份的冲动。
16、走出门去，漫步在一片僻静的树林里。但是沉寂的树木、掉下的杉果，以及那凝固了的秋天的遗物，被风吹成一堆如今又冻结了的行褐色树叶，都没有给我带来愉快。我倚在一扇大门上，凝望着空空的田野，那里没有觅食的羊群，只有冻坏了的苍白的浅草。这是一个灰蒙蒙的日子，降雪前的天空一片混沌，间或飘下一些雪片。落在坚硬的小径上，从在灰白的草地上，没有融化。
17、一路行程，我已记得不多。只知道那天长得出奇，而且似乎赶了几百里路。我们经过几个城镇，在其中很大的一个停了下来。车夫卸了马，让乘客们下车吃饭。我被带进一家客找，护车人要我吃些中饭，我却没有胃口，他便扔下我走了，让我留在—个巨大无比的房间里，房间的两头都有一个火炉，天花板上悬挂着一盏枝形吊灯，高高的墙上有一个小小的红色陈列窗，里面放满了乐器。我在房间里来回走了很久，心里很不自在，害怕有人会进来把我拐走。
18、下午，天气潮湿，雾气迷蒙。白昼溶入黄昏时，我开始感到离开盖茨黑德真的很远了。我们再也没有路过城镇，乡村的景色也起了变化，一座座灰色的大山耸立在地平线上。暮色渐浓，车子驶进一个山谷，那里长着黑乎乎一片森林。夜幕遮盖了一切景物之后很久，我听见狂风在林中呼啸。
19、晚间的玩耍时光，我想是罗沃德一天中最愉快的一丁点儿时间。五点钟吞下的一小块面包和几口咖啡，虽然没有消除饥饿感，却恢复了活力。一整天的清规戒律放松了；教室里比早上要暖和；炉火允许燃得比平时旺，多少代替了尚未点燃的蜡烛。红通通的火光，放肆的喧闹，嘈杂的人声，给人以一种值得欢迎的自由感。
简爱的赏析：
除了这个求婚片段以外，还有一个令人影响深刻的镜头。简爱给那个小女孩讲绘画，她说：记住，阴影和光线一样重要。
男主角就问：你真相信这样吗？阴影和光一样重要？
简爱立刻回答：我们没有任何人是完美的，没有任何人是没有想隐藏的缺点的！
男主角感慨到：我并非天生邪恶，正如你并非天生就能主宰自己的命运一样！
我以前也是有血有肉的，命运把我变成了橡皮球。
从这个片段可以看到简爱的聪慧，非常能理解别人问题的'意思。
我们现在说说求婚场景：
这个里面需要注意的是，提到了伊甸园和肋骨。我们需要立刻反应上来，求婚场景是个典型的伊甸园（发生在花园）场景，而男女主角自然也就对应的亚当和夏娃。所以，事实上他在说，他对简爱的感情是亚当对夏娃的感情，是夫妻的那种感觉，而绝不是任何随便的感情。
这种借用圣经典故或者借用希腊神话的方法，很有用。有一种文学批评方法，叫神话原型批评。一个瑞士的心理学家，叫荣格，是弗洛伊德的徒弟，他提出一种东西，叫集体潜意识。就是说，我们文化中的东西，神话，宗教，都沉淀在我们的潜意识中，稍微一点，就唤起了深藏的一系列记忆。这里，只需提到肋骨，作者无需多言，就表达了非常丰富的内容，
咱自动就了解了他们感情的性质。
再说说小说整体。
首先，简爱是个有浓厚童话故事色彩的小说，是灰姑娘故事的模式。想想看，现在大量的韩剧依然是灰姑娘模式。所以，这样一种原型看来很容易引起人的共鸣。
第二，小说也有哥特式小说元素，就是恐怖小说，这个主要反映在故事中疯女人的情节，还有古老的房子。
第三，小说中的象征，尤其是地方名字。因为这部小说是很典型的“成长小说”（bildungsroman）或者叫“教育小说”，主要是关于主人公的成长过程，特别是心理的成熟过程（狄更斯的《远大前程》也是成长小说），所以小说结构是按照简爱人生不同阶段安排的。小说中她在不同时期呆的地方名有象征意义，当然翻译过来就失去了那些意思。比如，儿童时期在她舅妈家，Gateshead，大门，说明这是通往外部世界的地方。青少年时期，在孤儿院，Lowood，意思是“低矮的灌木”，这里，她和别的孩子会意识到自己是多么卑微。毕业后，她工作了两年，然后来到男主角的家当家庭教师，Thornfield，意思是“长满荆棘的地”，虽然她在这里获得了爱情，但因为男方疯妻子还活着，没法举行婚礼，所以这种爱情变成了试炼和挫折。她离开罗切斯特，在一个叫做Marshend（沼泽的尽头，既然是沼泽，就遇到更多苦难，但同时也是苦难尽头）的地方几乎死去，在这里遇到她的表兄妹，还继承了一笔财产。最后，她回到罗切斯特身边，住在一个叫Ferndean的地方，那是一种羊齿类植物，比较茂盛，所以也象征她丰盛的人生。
小说中的季节也有象征意义：她冬季来到孤儿院，暗示严酷的生活；春季到桑菲尔德，新生；夏天求婚，表示热情。
第四，简爱追求平等和独立有多不容易？
也许，现在并不觉得怎么，但维多利亚时代很讲究等级。隔在简爱和罗切斯特中间的障碍有三个：男女性别差距，男尊女卑；社会地位差距，主人和家庭教师；财富差距。在这种情况下，简爱还敢宣称，我们是平等的！她把讨论带离了物质世界，带到一个精神世界去获得她所要的平等。
最后，是刚刚上课才突然被学生的发言提醒了的。小说最后，简爱获得了经济独立，回去嫁给了残疾也失去大量财产的罗切斯特先生。也就是说，这个婚姻是她占优势地位。咱联想一下现实，她并没有因为自己条件好了，把这做为筹码去嫁条件更好的，而是在自己获得经济独立以后，可以按照心意去嫁自己所爱的人。一个十九世纪的女子都能做到这一点，现代的女子岂不更应如此吗？
