美文摘抄记叙文700字
谁会想到，晚上八点整，电骤然停了。那一刻，伸手不见五指。持续了几秒钟，人感到自己的躯体已经不复存在，渐渐地看到了窗，窗外所有的楼房都停了电，漆黑如一片地狱。电没了，半小时后的一部专题片没法看了。又过了几秒钟，是刀切破皮肤的难受，空调和电扇都停了，房间闷热，如同囚禁在老鼠的洞穴。
整个住宅区，最惨痛的是我。停电之前一个小时的“物质”工作成果，全部都消失了———所有我打出来的字，全部溜走，一点痕迹也没留下。
应急灯与蜡烛都点起来。人影在四面的墙壁上走动。可是，谁也不能代替电。蜡烛的'残光不够明亮，不能降低室温，不能代替电脑存盘。
停电使我发觉，我们已经不是几分钟前的那种人类。我们有了残疾，守着烛光，孤立无援，无所事事，只坐等着电再回来拯救我们。我们正日夜不息地倚仗着电，用电来听，用电来想，用电来记忆，用电来创造。没有电的现代人，正惶惶不可终日。
坐在黑暗里，立刻想得很远，而且完全换了角度：电大概能使思想行驶五十米，而在深邃黑暗的空洞中，思维却可以快如光速，一下子追溯到千百年之前去。黑暗中的冥想是无限的。科学和电都很好。但是，电走得太远了，它已经把人逼进了最后的角落。眼前一片晶亮时，头脑里的灯就泯灭。大师、圣贤、巨匠，无不是在沉思默想中产生。
记得三年前去罗浮山，人在黑暗的山林里摸索着走。终于看见了住处的灯光，像见到了远远走来的耶稣一样。当我站在灯光的荫护之下，再看那连绵着苍天的山，深奥神圣地黑暗着。我想，千年以来，在罗浮山修行的道士们是怎样度过那灯光如豆的漫漫长夜？陶渊明能在白天悠悠然望到南山，清矍的道人们便能在黑漆漆的山夜里举目会见庄周。而李白在黑夜中能携友秉烛夜游，并作了文章以纪念，那是古人才能有的好心情。
因为没了电，窗外的草坪上，都是人声。被电抛弃了的人，四处游荡，找风去，找月色去。一个小伙子就在我的窗下打他的电话：你那儿有电没有？我这儿停电……我现在就去，很快。这是一个向四处寻电的人。
十一点，电来了，住宅区里一片欢腾。把所有的灯打开，把电视机打开，把空调打开，把电脑打开。电，肆意畅快地在电线里游走。一切都回到了正常之中。没有电的时候，想出来的纷纷杂杂，好像只是一场恶梦。
导语：
700字美文摘抄（一）：夏
在快乐的童年里，根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬。惟有在此后艰难的人生里，才体会到苦夏的滋味。快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。但我至今不喜欢谈自己往日苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到“苦”字的分量。苦，原是生活中的蜜，人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字的下边。然而一半的苦字下边又是一无所有。你用尽平生的力气，最终所获与初始时的愿望竟然去之千里。你该怎么想？
于是我懂得了这苦夏——它不是无尽头的暑热的折磨。而是我们顶着毒日头默默又坚忍苦斗的本身。人生的力量全是对手给的，那就是要把对手的压力吸入自己的骨头里，强者之力最主要的是承受力。只有在匪夷所思的承受中才会感到自己属于强者，也许为此，我的写作一大半是在夏季。很多作家包括普希金不都是在爽朗而惬意秋天里开花结果？我却每每进入炎热的夏季，反而写作力加倍地旺盛。我想，这一定是那些沉重的人生的苦夏，煅造出我这个反常的性格习惯。我太熟悉那种写作久了，汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上的美妙无比的感觉。
在维瓦尔第的《四季》中，我常常只听“夏”的一章。它使我激动，胜过春之蓬发、秋之灿烂、冬之静穆。友人说“夏”的一章，极尽华丽之美。我说我从中感受到的，却是夏的苦涩与艰辛，甚至还有一点儿悲壮。友人说，我在这音乐情境里已经放进太多自己的故事。我点点头，并告诉他我的'音乐体验。音乐的最高境界超越听觉；不只是它给你，更是你给它。
年年夏日，我都会这样体验一次夏的意义，从而激情迸发，心境昂然。一手撑着滚爽的酷暑，一手写下许多文字来。
今年我还发现，这伏夏不是被秋风吹去的，更不是给我们的扇子轰走的——
夏天是被它自己融化掉的。因为，夏天最后一刻，总是它酷热的极致。我明白了，它是耗尽自己的一切，才显示出夏的无边的威力。生命的快乐是能量淋漓尽致地发挥。但谁能像它这样，用一种焚形式，创造出这火一样辉煌的顶点？
于是，我充满了夏之崇拜！我要一连跨过眼前辽阔的秋，悠长的冬和遥远的春，再一次与你相遇，我要一连跨过眼前辽阔的秋，悠长的冬和遥远的春，再一次与你相遇，我精神的无上境界——苦夏！
700字美文摘抄（二）：田园诗情
荷兰，是水之国，花之国，也是牧场之国。一条条运河之间的绿色低地上。黑白花牛，白头黑牛，白腰蓝嘴黑牛，在低头吃草。有的牛背上盖着防潮的毛毡。牛群吃草反刍，有时站立不动，仿佛正在思考什么。牛犊的模样像贵夫人，仪态端庄。老牛好似牛群的家长，无比尊严。极目远眺，四周全是碧绿的丝绒般的草原和黑白两色花牛。这就是真正的荷兰。
这是真正的荷兰：碧绿色的低地镶嵌在一条条运河之间，成群的骏马，骠悍强壮，腿粗如圆柱，鬃毛随风飞扬。除了深深的野草遮掩着的运河，没有什么能够阻挡它们飞驰到乌德勒支或兹伏勒，辽阔无垠的原野似乎归它们所有，它们是这个自由王国的主人和公爵。
低地上还有白色的绵羊，它们在天堂般绿色草原上，悠然自得。黑色的猪群，不停地呼噜着，像是对什么表示赞许。还有成千上万的小鸡，长毛山羊，但没有一个人影。这就是真正的荷兰。
只有到了傍晚，才看见有人驾着小船过来，坐上小板凳，给严肃沉默的奶牛挤奶。金色的晚霞铺在西天，远处偶尔传来汽笛声，接着又是一片寂静。在这里，谁都不叫喊吆喝，牛脖子上的铃铛也没有响声，挤奶的人更是默默无言。
运河之中，装满奶桶的船只舒缓平稳地行驶，汽车火车，都装载着一罐一罐的牛奶运往城市。车过之后，一切又归于平静，狗不叫，圈里的牛不发出哞哞声，马蹄也不踢马房的挡板，真是万籁俱寂。沉睡的牲畜，无声的低地，漆黑的夜晚，只有远处的几座灯塔在闪烁着微弱的光芒。
这就是那真正的荷兰。
700字美文摘抄（三）：风雨
树林子像一块面团子，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接着就向一边倒，漫地而行；呼地又腾上来了，飘忽不能固定；猛地又扑向另一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散；已经完全没有方向了。然后一切都在旋，树林子往一处挤，绿似乎被拉长了许多，往上扭，往上扭，落叶冲起一个偌大的蘑菇长在了空中。哗地一声，乱了满天黑点，绿全然又压扁开来，清清楚楚看见了里边的房舍、墙头。
垂柳全乱了线条，当抛举在空中的时候，却出奇地显出清楚，霎那间僵直了，随即就扑撒下来，乱得像麻团一般。杨叶千万次地变着模样：叶背翻过来，是一片灰白；又扭转过来，绿深得黑清。那片芦苇便全然倒伏了，一节断茎斜插在泥里，响着破裂的颤声。
一头断了牵绳的羊从栅栏里跑出来，四蹄在撑着，忽地撞在一棵树上，又直撑了四蹄滑行，末了还是跌倒在一个粪堆旁，失去了白的颜色。一个穿红衫子的女孩冲出门去牵羊，又立即要返回，却不可能了，在院子里旋转，锐声叫唤，离台阶只有两步远，长时间走不上去。
槐树上的葡萄蔓再也攀附不住了，才松了一下屈蜷的手脚，一下子像一条死蛇，哗哗啦啦脱落下来，软成一堆。无数的苍蝇都集中在屋檐下的电线上了，一只挨着一只，再不飞动，也不嗡叫，黑乎乎的，电线愈来愈粗，下坠成弯弯的弧形。
一个鸟巢从高高的树端掉下来，在地上滚了几滚，散了。几只鸟尖叫着飞来要守住，却飞不下来，向右一飘，向左一斜，翅膀猛地一颤，羽毛翻成一团乱花，旋了一个转儿，倏乎在空中停止了，瞬间石子般掉在地上，连声响儿也没有。
窄窄的巷道里，一张废纸，一会儿贴在东墙上，一会儿贴在西墙上较短的700字美文摘抄，突然冲出墙头，立即不见了。有一只精湿的猫拼命地跑来，一跃身，竟跳上了房檐，它也吃惊了；几片瓦落下来，像树叶一样斜着飘，却突然就垂直落下，碎成一堆。
池塘里绒被一样厚厚的浮萍，()凸起来了，再凸起来，猛地撩起一角，唰地揭开了一片；水一下子聚起来，长时间的凝固成一个锥形；啪地摔下来，砸出一个坑，浮萍冲上了四边塘岸，几条鱼儿在岸上的草窝里蹦跳。
最北边的那间小屋里，木架在吱吱地响着。门被关住了，窗被关住了，油灯还是点不着。土炕的席上，老头在使劲捶着腰腿，孩子们却全趴在门缝，惊喜地叠着纸船，一只一只放出去……
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。
荷塘怀古
初秋的下午，酷热仍未去除，艳阳高照，高温闷热，让人透不过气来。应饭坡镇党委、政府的邀请，扫花网组织文学采风团采风，我们一行出嵩县城东行，经陆浑大坝、穿饭坡镇数里来到荷塘。
荷塘即禹山水库，位于饭坡镇田庄村，兴建于1959年10月，有今饭坡镇、九店乡、黄庄乡数千群众，自带被褥、镢头、铁锨等生活、生产工具，经过七个月的日夜苦战，于1960年5月竣工，蓄水20万立方米。如今的禹山水库，在为饭坡镇数千亩农田提供灌溉用水的同时，库内种植了数千亩荷花，成为新兴的旅游景观。
午后的阳光下，我们漫步在荷塘周围，绿色的荷叶衬托着粉红色的荷花，看上去仿佛一幅美丽的水彩画映入眼帘。在那平静的水面上，铺满了荷叶，碧绿的颜色，像翠玉一般的温厚，呈现出盎然的生机，更像一把把大伞，层层叠叠地伸向远方。走近塘边，还能闻到一股清香，嗅一口顿觉神清气爽。荷花荷叶在风儿的吹拂下，发出“沙沙”的声响，听着令人心旷神怡。微风吹来，荷花随风摇摆、仿佛在向人们点头微笑。看着眼前盛开的荷花，我不禁为这些美丽的“出水芙蓉”而陶醉，更为荷花出污泥而不染的高尚品格而自豪。
荷塘周围历史悠久，早在龙山文化晚期，黄帝重孙崇伯鲧被分封到伊河中上游地区后，在嵩县地区治水筑城建有崇国，后负责治理全国洪水，因采用围堵的办法，治水九年，不但没有治理好洪水，反而使洪水更加泛滥成灾，被舜帝杀于荷塘附近的羽山(今禹山)。今荷塘所在的八大河支流崇义水，就是为了纪念崇伯鲧殉难之事。
荷塘附近的禹王山等地，是治水英雄大禹幼年时期活动的主要区域。大禹长大后继承父业，带领人们继续治水，治理伊水期间，在三涂山娶涂山氏女为妻，会诸侯于三涂山，为夏王朝的建立奠定了基础。夏王朝的建立，标志着中国原始社会结束、阶级社会开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。
荷塘的下游不远处的汪城村，是中国普法教育的起始点。周敬王七年(前513)冬天，晋国赵鞅、荀吴之子荀寅率领军队在今汪城村筑城防工事，并修筑汝滨城。同时，向民众征收“一鼓铁”(古时4石为一鼓，每石120斤，即480斤铁)。将所征之铁铸造一尊铁鼎，在鼎上铸范宣子所制定的“刑书”，公之于众，史称“刑鼎”。其核心是倡导“法治”，以法作为社会行为规范，让民众知法、学法、用法。刑鼎的铸造，是中国法制史上的一大进步，它打破了统治阶级专断刑律、任意处置剥夺百姓权利的不合理局面。如孔子开办私学，打破学在官府的教育体制一样，在开启民智、唤醒人们自我意识，打破旧的政治格局、推动社会进步方面具有历史意义。
荷塘上游的伊庄村是中国第一名相伊尹，从商都偃师回乡到落沟祭扫母亲的落脚点，属伊尹文化园区。
随着旅游业的发展，如今的荷塘周围成了人们休闲观光的好去处。有关部门在开发荷塘自然景观的同时，切莫忘记历史文化资源的开发利用，在荷塘周围应建立崇伯鲧殉难纪念地、雕塑大禹纪念碑、建中国普法教育纪念园，设中国第一名相生活园区等人文景观，在人们休闲、娱乐的同时，学习弘扬祖国的根文化。
(原创作者：九皋之巅)初秋的下午，酷热仍未去除，艳阳高照，高温闷热，让人透不过气来。应饭坡镇党委、政府的邀请，扫花网组织文学采风团采风，我们一行出嵩县城东行，经陆浑大坝、穿饭坡镇数里来到荷塘。
荷塘即禹山水库，位于饭坡镇田庄村，兴建于1959年10月，有今饭坡镇、九店乡、黄庄乡数千群众，自带被褥、镢头、铁锨等生活、生产工具，经过七个月的日夜苦战，于1960年5月竣工，蓄水20万立方米。如今的禹山水库，在为饭坡镇数千亩农田提供灌溉用水的同时，库内种植了数千亩荷花，成为新兴的旅游景观。
午后的阳光下，我们漫步在荷塘周围，绿色的荷叶衬托着粉红色的荷花，看上去仿佛一幅美丽的水彩画映入眼帘。在那平静的水面上，铺满了荷叶，碧绿的颜色，像翠玉一般的温厚，呈现出盎然的生机，更像一把把大伞，层层叠叠地伸向远方。走近塘边，还能闻到一股清香，嗅一口顿觉神清气爽。荷花荷叶在风儿的吹拂下，发出“沙沙”的声响，听着令人心旷神怡。微风吹来，荷花随风摇摆、仿佛在向人们点头微笑。看着眼前盛开的荷花，我不禁为这些美丽的“出水芙蓉”而陶醉，更为荷花出污泥而不染的高尚品格而自豪。
荷塘周围历史悠久，早在龙山文化晚期，黄帝重孙崇伯鲧被分封到伊河中上游地区后，在嵩县地区治水筑城建有崇国，后负责治理全国洪水，因采用围堵的办法，治水九年，不但没有治理好洪水，反而使洪水更加泛滥成灾，被舜帝杀于荷塘附近的羽山(今禹山)。今荷塘所在的八大河支流崇义水，就是为了纪念崇伯鲧殉难之事。
荷塘附近的禹王山等地，是治水英雄大禹幼年时期活动的主要区域。大禹长大后继承父业，带领人们继续治水，治理伊水期间，在三涂山娶涂山氏女为妻，会诸侯于三涂山，为夏王朝的建立奠定了基础。夏王朝的建立，标志着中国原始社会结束、阶级社会开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。
荷塘的下游不远处的汪城村，是中国普法教育的起始点。周敬王七年(前513)冬天，晋国赵鞅、荀吴之子荀寅率领军队在今汪城村筑城防工事，并修筑汝滨城。同时，向民众征收“一鼓铁”(古时4石为一鼓，每石120斤，即480斤铁)。将所征之铁铸造一尊铁鼎，在鼎上铸范宣子所制定的“刑书”，公之于众，史称“刑鼎”。其核心是倡导“法治”，以法作为社会行为规范，让民众知法、学法、用法。刑鼎的铸造，是中国法制史上的一大进步，它打破了统治阶级专断刑律、任意处置剥夺百姓权利的不合理局面。如孔子开办私学，打破学在官府的教育体制一样，在开启民智、唤醒人们自我意识，打破旧的政治格局、推动社会进步方面具有历史意义。
荷塘上游的伊庄村是中国第一名相伊尹，从商都偃师回乡到落沟祭扫母亲的落脚点，属伊尹文化园区。
随着旅游业的发展，如今的荷塘周围成了人们休闲观光的好去处。有关部门在开发荷塘自然景观的同时，切莫忘记历史文化资源的开发利用，在荷塘周围应建立崇伯鲧殉难纪念地、雕塑大禹纪念碑、建中国普法教育纪念园，设中国第一名相生活园区等人文景观，在人们休闲、娱乐的同时，学习弘扬祖国的根文化。
文学漫谈
词本就是古代的流行音乐。但是真的很流行么，比如井水之处尽歌柳词，可能是吧，听杨雨讲纳兰词也说纳兰词和柳词一般也是人人歌诵，倒也是理解为传播很广而已。
然而很多人读的根本就不是词作本身，古时候的教育能到那样子的水平呢，又有多少人读上书认上字呢，连字都不认识，怎么读，还歌，我那个亲，古人还真厉害的。填词应该要很懂音律才对，可是后来词作成为一种文学样式，词作多了，谱曲的更少了，甚至有些已经不太合适谱曲了，纳兰时期，词作早就成为文人的游戏了，已经不再是那个风流的两宋时期了。如果一首词谱曲了，能唱或许能让很多女流之辈知道的，因为歌这东西就算你不识字也能哼上几句。看看现代，教育是上去了，填词的少，喜欢词的更少，有不少人说喜欢词，哪里是喜欢词作本身呢，而是沽名钓誉而已，装装什么文艺小青年，然后带点什么忧伤的气质，喜欢的'是一种生活模式，一种公子佳人的完美状态而已，比如现在许多人年纪轻轻的姑娘们喜欢纳兰了不得，满口哼哼的也就那几句，纳兰是她们小心间的完美式样，翩翩公子，有才，富贵，权势，基本现在小姑娘们想要的他都有，几乎所有的人都有一段很喜欢文学的时候，但是基本刚刚成年就忘记了，什么文艺青年也不装了，文艺不是你能装出来的。
时间，三分钟的慷慨，喜不喜欢一看便知道，只是有人不想拆穿你而已。
前段时间看到一篇文章，说的就是批评一些人，请问你卖的是文还是脸，不过文学主流还是坚持纯文学的阵地，文学还是纯文学的，谁也别想乱来。
