古诗扩写作文1
扑簌着，千百双翅膀，从竹林里惊起，扑簌着，飞向黄昏火红的斜阳余辉里去。
一阵傍晚的凉风拂过，竹叶缓缓的抖动，作出萧萧的声音。灵澈，灵澈。你看那竹林摇着头，不住的叹息，你听那叹息悠长而无奈，是为这世道悲哀么？你看那竹林挥着手，不住的呼唤，你听那呼唤热烈而急切，是在欢迎你么？竹叶婆娑，一座古老的寺庙若隐若现于悄悄氤氲的墨绿色之间，迷离，渺远。
“当——当——”浑厚的钟声从远处传来，却每一声都像敲在离别人的心上。如果说我的心是一台古筝，那就像是狠狠的拨动最粗的弦，一下，又一下。随即又与风飘散，散入到黄昏咸咸的空气中去。
耀眼的红不知何时已洒进了竹林，星星点点的落在幽静的小道上，斜阳早已把落寞的橘红色涂满了天际。灵澈转过身，凉风扬起他的衣袖，他把背上的斗笠扶了扶，顿了顿脚步，又拖着疲惫的步子，踏着长满青苔的石板路，披着火红似血的余辉，向深山里走去。我目送着他的背影，那样孤独的背影，渐渐远去。竹叶，又开始萧萧的叹息……
身后洒满归途的余辉，没有凄凉，没有惨淡，没有悲伤，没有无奈，只是那样淡泊单纯的洒满大地。我转身，恍若隔世；我彻悟，万事淡泊；我挥手，朋友，再会。
古诗扩写作文2
这是一个夏日的傍晚，火红的太阳已经躲到了群山的背后，彩霞染红了天空，染红了云彩，渔夫们都摇着船，收工回家了。
这时，一阵清脆的歌声从树丛深处传来，这歌声是多么嘹亮啊！只见一个牧童骑着一头老黄牛走了过来。你瞧，他头戴金黄的斗笠，一双乌黑的大眼睛扑闪扑闪的，圆嘟嘟的小脸蛋儿上洋溢着灿烂的笑容。他斜坐在牛背上，一双小脚丫欢快地晃动着，显得那么活泼可爱。老黄牛“哞哞”地叫着，似乎在赞美牧童的歌声动听呢！
牧童正唱到高兴，一阵清脆的蝉鸣声从附近的一棵柳树上传来。蝉声打断了牧童美妙嘹亮的歌声，他停止唱歌，侧耳仔细的聆听着。
牧童想要捉蝉的欲望油然而生，他拍拍黄牛，又指指树上的蝉，老黄牛心领神会，用慢慢的速度，轻轻的脚步，小心翼翼地向蝉靠近。
近了，近了，离蝉只有一步之遥。但蝉还没有感受到危险的降临，仍然“知了知了”地展示着自己美妙的歌喉。牧童慢慢地从牛背上站起来，双手轻轻地向蝉靠近。说时迟，那时快，牧童双手向前一合，蝉“吱”地一声，成了牧童的囊中之物。
牧童“哧溜”一下跳下了牛背，将手露出一条细缝，笑着说：“哈哈哈，谁让你跟我比试歌喉来着，现在遭殃了吧！”此时的蝉，怎么会就这样束手就擒，善罢甘休呢？它在牧童手中不停的叫唤着，挣扎着，但就算这样，还是无济于事。
牧童笑着，他纵身跃上牛背，踏上了回家的归途。
眼前的这一幕，都被外出散步的大诗人袁枚看见了。看着眼前的此情此景，他不禁诗兴大发，随口吟诵道：牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
古诗扩写作文3
夏日的微风拂在含苞预放的荷花上，吹开了花骨朵，阵阵清香袭来，让人心旷神怡。片片荷叶碧绿无瑕，露珠在荷叶上滚动着，好似珍珠一般透亮。
一座精巧的小房子坐落在魏巍高山脚边，从房子里走出一位小牧童，赤着脚丫，戴着草帽骑在黄牛背上，一副悠然自得的样子。郁郁葱葱的树林里，阳光星星点点地如黄金般洒在地上。蝴蝶、蜜蜂辛勤地工作着，小鸟在自己的巢里放声歌唱，青蛙们也加入了这支演唱森林的乐队。牧童来到了这里，听到这美妙和谐的声音，也情不自禁地引吭高歌，嘹亮的歌声穿透树林，好像把自己也当成了演唱森林乐队的一角。
潺潺溪水清澈见底，流过色彩斑斓的鹅卵石，游鱼、蝌蚪在水底穿梭，成了一幅风景画。
牧童走出森林，听到了新合声，是一只正在高声唱歌的蝉儿。这只蝉通身发亮，两颗眼睛像花椒籽一样黑亮。牧童越看越看喜欢，就想捉住它。他左思右想，绞尽脑汁，终于想出条妙计：他先将树旁的草木编成一个网，再小心翼翼的靠近蝉，以迅雷不及掩耳之势，“唰”地网住了蝉儿，再把蝉慢慢向下移动，最后牢牢地捏住它，心满意足的回家了。
回到家后，小牧童听着蝉儿有气无力的呼喊着其他同类，又觉得它十分可怜。就在蝉儿绝望之际，小牧童做了个决定：让蝉儿回到它自己的美好家园去，这样他下次还可以再听到蝉儿的欢唱！想着想着，小牧童陶醉在了美妙和谐的森林之歌里！
古诗扩写作文4
春天到了，两只美丽漂亮的黄鹂在翠绿的柳树上欢快地唱着歌曲。它们一边唱歌还说着悄悄话。柳树的枝条碧绿碧绿，长出了嫩绿的叶子，在微风吹拂下轻轻的飘动。有几只小虫子在柳树上蹦来蹦去，差点儿摔下去。摆动的枝条像美丽的小姑娘在拨开自己的头发，仿佛对河流说：“春天到了。”
一望无际的天空美极了，有白云形成的动物图像。并且有很多颜色，黄的、白的、红的。黄的似金，白的似雪，红的似火。蓝天上还映着各种各样的'东西。白鹭整整齐齐排列着往湛蓝湛蓝的天空飞去，像一条巨龙直冲向天空。用手一摸似乎就能摸到蓝天。
鱼儿们快快活活地游来游去，有的玩捉迷藏，有的嬉戏打闹，还有的在说着俏俏话开心极了。
窗外的景色就像一幅活的画，静静地挂在窗前。山岭里覆盖着千年都不化的秋雪。门前停泊着从遥远的东吴，行驶了万里的船前来到这里。
唐代诗人杜甫看到了这一场景十分的激动，写下了这首《绝句》，我不禁背了起来。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
古诗扩写作文5
“昨夜的蒙蒙雨，把这座山笼罩得若隐若现。好似一位温柔的少女，在捂着脸笑呢。”贾岛在山下感叹道。一场春雨过后，紫色的风信子，黄色的迎春花，白色的杏花……各种花朵争奇斗艳，看的人们眼花缭乱。
贾岛上山去拜访一位老朋友，见到此景，心情更是好上加好。他来到老朋友的房子前，见松树下有一个小孩子在扫地，急忙拱手问道：“小童子你好，请问你师傅在家吗？小童子也回应说：“您好，我师傅不在家，他采药去了。”贾岛像被泼了一盆冷水，又怀着一丝希望道：“那他去哪里采药，你能告诉我吗？”童子说：“就在这座山上。”贾岛高兴的连说话语气都变了：“那好那好，我现在就去找他。”童子劝他说：“您不要去，山雾太浓，您又没有经验，不仅找不到我师父还会死在山上的。”贾岛彻底失望了，他提着沉重脚步，慢慢地下山去。走着走着，有感而发地吟起了一首诗——《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
古诗扩写作文6
秋天到了，孤寂的村庄屹立在一望无际的田野上，火红火红的太阳穿过一缕缕轻纱似的云彩，渐渐地消失在阴暗的天空中。剩下的，只有一片灿烂的晚霞。
霞光映照着天空，天空立即变成了一片橙色。诗人在田野上散步，田野上的村庄，冒出袅袅炊烟，飘出几丝饭菜的香味。有几个小孩子还在门前的大树旁嬉戏耍闹，诗人望着他们，仿佛看见了自己儿时的模样。这时，飘来几阵秋风，诗人不禁打了个寒颤。深山，很寂静。诗人一抬头，望见有几只乌鸦飞过田野，伴着“嘎——嘎——”，消失在这深山中。接着，又是一片寂静。
忽然，一排“人”字形的大雁从天空中飞过，打破了原有的寂静。
诗人向远远方的山脉眺望，只见远处的山脉一片万紫千红。霞光洒在花瓣上，让它们显得更加朝气蓬勃、美丽动人，平添了几分姿色。
诗人望着这深山中的青山绿水，立即触景生情、诗兴大发，伴着几群归鸟的鸣叫声，写下了一首小令——《天净沙·秋》。
村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。
青山绿水，白草红叶黄花。
古诗扩写作文7
想我张籍，背井离乡已经10年了，自幼饱读诗书，本想金榜题名，衣锦还乡，光宗耀祖。最后却是造化弄人。我在洛阳做了那么多年的小官，什么都没得到，还不能回家。唉！有家难回的苦楚有谁知道？梦中，我几次回到家乡，可是，一睁开眼睛，却发现那只是一场梦。为什么，为什么我那么命苦，那么孤独，为什么？问苍天，苍天无语，问大地，大地缄言。
我漫步在回住宅的林荫小道，心生感叹。突然一阵秋风吹过，几片梧桐叶从树上纷纷飘落下来。我心想，落叶总要归根，而我什么时候才能回到我那魂牵梦萦的家乡呢？大雁的叫声又让我增添了几分思乡之情？？这些事物都勾起了我对家乡的无限思念：家乡，我什么时候才可以回到你的怀抱中呢？家人，我什么时候才可以与你们团聚呢？
走着走着，不知不觉已经来到了门口。轻轻地推开木门，吹来的秋风从我的身边拂过，将房间的纸和笔吹得沙沙响。我心想：这么多年了，怎么说也应该寄个信给家人报个平安吧！我拿起笔，却不知应该从何说起，只好将笔放下，又拿起笔，好像这只笔有千斤重。父母的身体好吗？妻子是否累了，子女的学习优秀吗？
封好信我站在门口，信差骑着马在我门前停下，从我的手中取过信，即将出发，我却突然想起了什么，从信差的手里拿回信，拆开，又补充了一些话语，将信封隆重的交给信差，叮嘱到：“一定要保重啊！”
看差信差远去的背影，我泪如雨下？
古诗扩写作文8
夕阳西下，天边留下一抹残存的晚霞，浓浓地糊在天边。青山旁，有一个孤独的小村子，静静地躺在大地上。村里有几间小房子，升起袅袅炊烟，与天边的晚霞融为一体。一切都是那么平凡，那么安静。村里没有大声喧哗的人，没有小贩的吆喝声。村口，有一棵几百年的老树，仍伫立在那里，叶子被时光染黄，一片一片地离开老树的手，扑向大地的怀抱。一只乌鸦站在树梢，梳理着羽毛。它不敢唱歌，怕打破了这片沉寂，惊吓到在这小村里安详生活的人们。天空中忽然掠过一只大雁，叫了几声，仿佛在说："怎么这里这么安静？我的朋友们，你们在哪？是不是不在这儿呢？”回答它的只是宁静。它无奈地继续向前飞去，逐渐成为一点黑影，越来越小。
山上树木茂盛，一片绿色的海洋。在这绿色的海洋中，一条弯弯曲曲的小河给它围上了一条“围巾“。小河慢慢流淌着，带走了夕阳投下的最后一点金晖。
天静，地静，村也静。晚上，一片昏暗，只有村里还有几家灯火没熄，成为黑暗中的守护者。天空中，月亮与星星也甜甜入睡了。
古诗扩写作文9
这是一个曾经热闹的地方，如今却早已归于沉寂，路边的那棵大树斜斜抻出一支，横在半个路面上，没有一片叶子；树干很粗壮，几根粗大的根破土而出，又深深的扎入土里；树皮像被刀刻过，留下均匀的痕迹，又黑又深……在这痕迹中，枯黄的藤依然紧紧地抱着这棵大树，脱了老皮的地方，露出灰黄色的树干；几只乌鸦站在树枝上，嘴巴藏在翅膀下，或者缩着脖子望着远方，显得格外的醒目，瑟瑟的西北风，不时吹动它那黑色的羽毛，但是没有把它吹走……
九月的天气已经很凉了，尤其是在空旷的地方，风卷起地上的尘土和落叶，漫天飞舞，也带来了北方的信息；路边木桥的扶手已经断了一根，一半儿垂在桥上，另一半儿则不知去向；桥上的木板也失去了几块，透着河面，河水大部分已经干涸，蓝灰色的河床上只有细细地几绺儿顽强地流向远方，发出清脆的声音；几间茅草屋升起袅袅的炊烟，其他的房子虽然完整，却没有一丝生气……
往日繁华的大路上早已没有人烟，枯黄的野草将这路分成了三条，一直伸向遥远的地方；一匹瘦骨嶙峋的老马站在路边，没有辔头，缰绳草草的拴在一棵枯枝上，它目光呆滞的看着远处，那里曾是它来的地方，也有它令人羡慕的过往。风卷起的尘土不时让它不得不闭上双眼，良久之后再睁开，仿佛陷入了沉思，又仿佛陷入了迷茫……
夕阳在袅袅的炊烟中显得格外的圆，周围是一片灰蓝，没有云彩，印衬出那一抹斜阳格外的红，却没有光泽。慢慢的沉下去，沉下去……
一个中年人站在桥边，三缕长须，头发蓬乱，衣衫褴褛，满面风尘，眯着双眼，遥望着夕阳，仿佛雕塑一般；任由那风卷起衣角，拂动着胸前的长须，漫天的尘土吹在脸上；只有他那偶尔微微的闭一下的眼睛，显示出他与雕塑的不同。
古诗扩写作文10
七月流火，夏日炎炎。山下，一条弯延的小溪在村庄的边上静静地流淌着。偶尔水中有几块小石头翻动，发出悦耳动听的“叮咚、叮咚”的声响。引得几只小燕子在水面上来回穿梭。过了村庄，小溪便隐没于一片疏密有致的树林中。阳光从树叶的空隙中透过，洒在水面上，泛着片片粼粼波光。天热，树林中的小鸟们早早地就收起了歌喉，纷纷躲进了林子的深处。只有几只知了（蝉）在那里不知疲倦地“知了、知了”地呜唱。
“烈日似火，王孙公子…把扇摇…牧童树下…拾柴忙……”一阵响亮的歌声在树林中响起，原来，是一个小牧童半骑半躺在一头黄牛背上，在那里引吭高歌。只见那牧童光着膀子，浑身是水，而那条裤衩却是干的，显然他刚才还光着屁股蛋在水中玩耍，牛角上，一条柳枝上串着的几尾小鱼就是明证。玩累了，躺在牛背上休息一会儿，唱唱歌。哎，怪不得小牧童会那样的兴致勃勃呢！其实，小牧童也是半工半读；半天读书写字，半天放牛割草。在村里也算得上是读书人呢！这不，这大半天下来，小牧童歌声不断，唱的还都是当时流行的歌曲呢！
“山明水秀，荷花盛开…”歌声依然悦耳。突然，黄牛“哞”的一声，牧童的注意力被黄牛的一阵轻微骚动吸引过去了，在他面前的一棵小树上，一只知了在爬动。歌声嘎然而止，牧童轻轻地翻身而下，慢慢走到树边，他边走边用手指竖在嘴前，警告黄牛不要发出声响。只见牧童凝神观注，双手合十，突然出手。说时迟那时快，只听那黄牛又“哞“地一声叫唤，知了在牧童的手掌合拢之前，“知”地一声，飞走了。牧童大怒，回头大骂黄牛不该坏了他的好事！那黄牛也是被牧童宠惯了，摇了摇毛绒绒的双耳，甩了甩尾巴，竞把头一扭，不理那牧童……
扩写古诗词名句是经常出现的扩写题题型之一。它融合了古典诗词鉴赏、片段
例将杨柳岸，晓风残月（柳永《雨霖铃》）扩写成100字左右的短文。要求不改变原词意境。 答题分析：1．还原情境 杨柳岸，晓风残月一共才七个字，乍一看，给人无从下手的感觉。其实，要求扩写的诗词名句一般都出自同学们非常熟悉的课本，题目本身已经给了同学们解题的隐性已知条件——诗句的`情境因素。
做题时首先应该还原诗句的情境，通过回忆全诗或全词弄清该情境包含的三项内容：时间、地点、人物，然后就可以确定解题的切入点，根据自身的爱好和特长扩写了。
此外，还原情境还可以避免张冠李戴、自相矛盾的错误出现。比如，有的同学把杨柳岸扩写得春光旖旎、春意盎然，如果在还原情境时，想到词中写的是深秋清晨的景物，就能避免这样的失误了。
本题在还原情境后可得出如下结果：时间——深秋清晨；地点——某个泊船的渡口；人物——离别情人的愁人。
2．构设画境 古诗词中的很多名句，如明月松间照，清泉石上流日暮苍山远，天寒白屋贫等都具有强烈的画面感。杨柳岸，晓风残月虽仅七字，但七字中包含一近一远两个画面，极有层次，且符合情理。作者由近及远，先描摹岸边杨柳，后绘写天际残月，完全符合人视物的顺序及习惯。
扩写时，应充分尊重作者的构设，将画面一个个有序展开，突出景物描写的顺序感、方位感、画面感。依据作者思路来布设写景的顺序和画面，不仅可以减少答题构思的时间，而且能使答题更准确更到位。
3. 表现意境 古诗词非常强调意境。要使扩写题往往都有不得改变原诗（词）意境的要求，因而首先要。原诗感情为悲；扩写文字感情即定调为悲；原诗感情为喜，扩写即定调为喜，二者绝对不能冲突、矛盾。
对例题，同学们应该细心体会残字所蕴涵的丰富情感，挖掘出作者借此表达的情愫，并在扩写中表现出来。
参考答案： 秋日清晨的寒意，唤醒了因畅饮离情而酩酊的词人。渡口已不是昨日的渡口，情人的身影也早已不见。杨柳依旧是昨日的杨柳，只是少了被柳枝牵萦的裙裾。飘零的衰黄柳叶，带着如泪的清露，沾上词人的衣襟，也沾上词人的心魂。晓风微起，似纤纤玉手分开密密的柳烟，一弓残月映入词人的眼帘。那是离人苍白的面容和孤寂的眼？
最后，我认为同学们应该在复习时熟读乃至背诵教材中的诗词，并试着翻译诗词中的经典写景名句，以增强文言、现代语言之间的转换能力，从而提高自己扩写古诗词名句的能力。
王维《伊州歌》赏析
清风明月苦相思，荡子从戎十载余。
征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。
“伊州”为曲调名。王维的这首绝句是当时梨园传唱的名歌，语言平易可亲，意思显豁好懂，写来似不经意。这是艺术上臻于化工、得鱼忘筌的表现。
“清风明月”两句，展现出一位女子在秋夜里苦苦思念远征丈夫的情景。它的字句使人想起古诗人笔下“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。……荡子行不归，空床难独守”的意境。这里虽不是春朝，却是同样美好的一个秋晚，一个“清风明月”的良宵。虽是良宵美景，然而“十分好月，不照人圆”，给独处人儿更添凄苦。这种借风月以写离思的手法，古典诗词中并不少见，王昌龄诗云：“送君归去愁不尽，可惜又度凉风天。”到柳永词则更有拓展：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！”意味虽然彼此相近，但“可惜”的意思、“良辰好景虚设”等等意思，在王维诗中表现更为蕴藉不露。
“一日不见，如三秋兮”，何况一别就是十来年，“相思”怎得不“苦”？但诗中女子的苦衷远不止此。
后两句运用逆挽（即叙事体裁中的“倒叙”）手法，引导读者随女主人公的回忆，重睹发生在十年前一幕动人的生活戏剧。也许是在一个长亭前，那送行女子对即将入伍的丈夫说不出更多的话，千言万语化成一句叮咛：“当大雁南归时，书信可要多多地寄啊。”嘱是“殷勤嘱”，要求是“数（多多）附书”，足见她怎样地盼望期待了。这一逆挽使读者的想象在更广远的时空驰骋，对“苦相思”三字的体味更加深细了。
这两句不单纯是个送别场面，字里行间回荡着更丰饶的弦外之音。特别把“归雁来时数附书”的旧话重提，大有文章。那征夫去后是否频有家书寄内，以慰寂寥呢？恐怕未必。邮递条件远不那么便利；最初几年音信自然多一些，往后就难说了。久不写信，即使提笔，反有不知从何说起之感，干脆不写的情况也是有的。至于意外的情况就更难说了。总之，那女子旧事重提，不为无因。“苦相思”三字，尽有不同寻俗的具体内容，耐人玩索。
进一步，还可比较类似诗句，岑参《玉关寄长安主簿》：“东去长安万里余，故人何惜一行书”，张旭《春草》：“情知海上三年别，不寄云间一纸书”。岑、张句一样道出亲友音书断绝的怨苦心情，但都说得直截了当。而王维句却有一个回旋，只提叮咛附书之事，音书阻绝的意思表达得相当曲折，怨意自隐然不露，尤有含蓄之妙。
此诗艺术构思的巧妙，主要表现在“逆挽”的妙用。然而，读者只觉其平易亲切，毫不着意，娓娓动人。这正是诗艺炉火纯青的表现。
岑参《虢州后亭送李判官使赴晋绛得秋字》赏析
西原驿路挂城头，客散江亭雨未收。
君去试看汾水上，白云犹似汉时秋？
要读懂这首七绝，至少要扫除两重障碍。其一，是诗的写作年代及其时代背景；其二，是判断最后一句话的语气。
看题目，自然是送行之作。当时的虢州城，大抵依山建筑。西原是城外一个地方。北出黄河的驿路是由城外绕山而去的。所以诗的开头，才有“西原驿路挂城头”的话。此句骤看是写景，城堞现出了一角，远处有重重叠叠的山，驿路在山上穿行，看来就象挂在城头似的；其实又是在叙事，点出送行题目。再把这第一句和次句连起来读，还可以看到一个雨中送客的场景。除了城堞耸峙，远山一抹，驿路蜿蜓之外，江边还有送客亭；雨景中又仿佛可以看见行人上路，主人殷殷相送。纯然以写景来叙事达情，却又达到情景交融的艺术效果，这是作者在摄取、提炼、表现三方面都下了力量的最好说明。
然而，这首诗不能看作是一般的送客应酬之作，诗人在诗中倾注的思想感情，要比单纯的送别友人深广得多。岑参是于乾元二年（759）至上元二年（761）出任虢州长史的，那时安史之乱还没有结束。由于战乱，国土破碎，人民罹难，诗人亲眼见到过的开元盛世景象已经一去不复返了。就在这样的背景上面，我们看到诗人感慨遥深地写下了这两句话：“君去试看汾水上，白云犹似汉时秋？”话里隐藏着一段典故：有一年，汉武帝刘彻到河东（今山西地区）去，祭了后土之神，又坐船在汾水上游览、饮宴，高兴起来，做了一首《秋风辞》。有“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”的话。汉武帝在位五十多年，是汉朝的鼎盛时期，而唐朝从贞观到开元一百多年间，国力之盛，比起汉武帝时有过之而无不及。安史之乱一来，却突然落得如此可悲的局面，诗人自然是不能不有所感触的。恰好李判官要到晋绛去，诗人于是含蓄地向朋友提出这样的探问：“李判官呵！你到汾水上的时候，看看那里的云光山色，可还象汉武帝那个时代那样雄伟壮丽么？”很明显，隐藏在这两句话后面的，是诗人对于唐帝国衰落的深沉的叹息。汉武帝的豪情胜概已经不可再见了，唐帝国的声威功业难道也是这样结束了吗？一种对国家命运深切关怀的激情，在诗人胸中荡漾。有了这两句，就给这首送行诗平添许多光彩，我们喜爱它，就不仅仅因为它在艺术上的成就了。
陈子昂《登幽州台歌》赏析
悲剧意识的觉醒与精神家园的积淀
———陈子昂《登幽州台歌》
陈子昂是初唐提倡风雅，进行文风改革的重要诗人，而他最为人们熟悉的是《登幽州台歌》。当时，陈子昂随武攸宜征契丹，由于武攸宜不谙军事，他曾屡次进谏，不被采纳，致使屡屡失利，他心情颇为抑郁，想起当年燕昭王高筑黄金台招贤纳士的往事，感慨自己怀才不遇，壮志难酬（参照《蓟丘览古》七首可知），于是吊古伤怀，而有此诗：
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
一般的读者很少会知道到此诗写作的“时代背景”，但还是一读之下，便被感动，这说明其中肯定有超越时代的东西，而不受时空的拘囿正是真正的艺术品的根本特征。实际上，在很多情况下，当我们弄清了某某作品的“时代背景”时，对它的感受反而减淡了许多，因为我们通行的“时代背景”解读法限制了人的超时空的审美想像。
从超越时空的意义上看，《登幽州台歌》已经超出了原有的怀古意义，而是表达了深沉的悲剧意识，从中透显出了人的“觉醒”：当你独立于天地之间、直视生存真相的时候，就会突然发现，你正处于空虚与惶恐之中，你会询问自己的价值与意义何在！“古人”和“来者”似乎皆不足为凭，过去和未来也似乎难以为据。那么，人难道就在这种困境中绝望了吗？不，个人也许已经没有希望了，但“悠悠”的天道却是永恒的。只要你将有限的生命融入到无限的天道中，你就会在“悠悠”的天道中获得永恒。这是中国主流文化———包括儒家文化与道家文化———的共同特征，儒家文化强调个人要在向社会集体、道德本体、永恒天道的融入中获得意义，道家文化强调个人要在向自然本体的融入中获得意义。陈子昂的《登幽州台歌》正与传统文化的底蕴相吻合，与民族文化的深层心理结构相吻合。《登幽州台歌》同时还表现了中国人的“觉醒”方式。中国人的“觉醒”是从对自己价值依据的追询开始的，只有走过了“前不见古人，后不见来者”的心灵历程，人的“觉醒”意识才开始萌生。接下来的“涕下”不是哀伤和悲痛，而是觉悟了“天地之悠悠”———价值依据———之后的感动，同时也是对人生悲剧真相的审美认同。这种感受，相对于六朝人来讲，昭示着初唐时期的一种新的人格的降临；相对于中国人来讲，任何时候都应该会引起内心的感动。每一次吟诵，都会使人产生一次思考价值、追询价值、确立价值的冲动和渴望，中国人的价值感便是在这种无数次的冲动和渴望中积淀而成的。
《登幽州台歌》同时也表现了中国悲剧意识的基本特征。总的看来，与西方悲剧意识相比，中国的悲剧意识并不仅仅注重暴露人的困境，更不仅仅为人描绘出一幅绝望的前景，而是在暴露困境中又弥合困境，在彰显出绝望时又指引了出路。中国悲剧意识的这一基本特征既与中国文化的天人合一的思维方式相一致，也与执着与超越统一，此岸与彼岸统一，形上与形下统一的体用不二的传统哲学相吻合。《登幽州台歌》先是以“前不见古人，后不见来者”的呐喊暴露了人的价值困境，然后指出了融入“悠悠”“天道”的出路，而融入“天道”的方式就是在现实的生活情节中感受“天道”，或者说是在“天道”的观照下来感受现实生活的情节。这样，人生困境的暴露与弥合就在一首短诗中和谐地统一起来了。
王维《送梓州李使君》赏析
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
赠别之作，多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。王维此诗，立意则不在惜别，而在劝勉，因而一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州（州治在今四川三台县）的自然风光，形象逼真，气韵生动，令人神往。
开头两句互文见义，起得极有气势：万壑千山，到处是参天的大树，到处是杜鹃的啼声。既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身其间，大有耳目应接不暇之感。这两句气象阔大，神韵俊迈，被后世诗评家引为律诗工于发端的范例。
首联从大处落笔，起势不凡；颔联则从细处着墨，承接尤佳，不愧大家手笔。诗人展现了一幅绝妙的奇景：一夜透雨过后，山间飞泉百道，远远望去，好似悬挂在树梢上一般，充分表现出山势的高峻突兀和山泉的雄奇秀美。“山中”句承首联“山”字，“树杪”句承首联“树”字，两句又一泻而下，天然工巧。这两联挺拔流动，自然奇妙，画面、意境、气势、结构、语言俱佳。前人所谓“起四句高调摩云”（《唐宋诗举要》引纪昀语），“兴来神来，天然入妙，不可凑泊”（王士禛《古夫于亭杂录》），诚非虚夸。
作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后，诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。梓州是少数民族聚居之地，那里的妇女，按时向官府交纳用橦木花织成的布匹；蜀地产芋，那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”、“巴人”、“橦布”、“芋田”，处处紧扣蜀地特点，而征收赋税，处理讼案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切。最后两句，运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《汉书。循吏传》）。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，泰然无为。联系上文来看，既然蜀地环境如此之美，民情风士又如此之淳，到那里去当刺史，自然更应当克尽职事，有所作为。寓劝勉于用典之中，寄厚望于送别之时，委婉而得体。
这首赠别诗写得很有特色。前半首悬想梓州山林奇胜，是切地；颈联叙写蜀中民风，是切事；尾联用典，以文翁拟李使君，官同事同，是切人。这样写来，神完气足，精当不移。诗中所表现的情绪积极开朗，格调高远，是唐代送别佳篇。
王之涣《凉州词》赏析
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
据唐人薛用弱《集异记》记载：开元间，王之涣与高適、王昌龄到酒店饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。结果三人的诗都被唱到了，而诸伶中最美的一位女子所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意，这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首《凉州词》在当时已成为广为传唱的名篇。
诗的首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的.流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。
次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞。折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书。班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。
韦应物《滁州西涧》赏析
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
这是一首山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一。诗写于唐德宗建中二年（781）诗人出任滁州刺史期间。唐滁州治所即今安徽滁县，西涧在滁州城西郊野。这诗写春游西涧赏景和晚雨野渡所见。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱与不喜爱的景物，说自己合意与不合意的情事，而其胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然流露出来。但是诗中有无寄托，寄托何意，历来争论不休。有人认为它通首比兴，是刺“君子在下，小人在上”；有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则各有偏颇。
诗的前二句，在春天繁荣景物中，诗人独爱自甘寂寞的涧边幽草，而对深树上鸣声诱人的黄莺儿却表示无意，置之陪衬，以相比照。幽草安贫守节，黄鹂居高媚时，其喻仕宦世态，寓意显然，清楚表露出诗人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水势更急。而郊野渡口，本来行人无多，此刻更其无人。因此，连船夫也不在了，只见空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟横，由于渡口在郊野，无人问津。倘使在要津，则傍晚雨中潮涨，正是渡船大用之时，不能悠然空泊了。因此，在这水急舟横的悠闲景象里，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。在前、后二句中，诗人都用了对比手法，并用“独怜”、“急”、“横”这样醒目的字眼加以强调，应当说是有引人思索的用意的。
由此看来，这诗是有寄托的。但是，诗人为什么有这样的寄托呢？
在中唐前期，韦应物是个洁身自好的诗人，也是个关心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》），常处于进仕退隐的矛盾。他为中唐政治弊败而忧虑，为百姓生活贫困而内疚，有志改革而无力，思欲归隐而不能，进退两为难，只好不进不退，任其自然。庄子说：“巧者劳而知者忧；无能者无所求，饱食而遨游。泛若不系之舟，虚而遨游者也。”（《庄子。列御寇》）韦应物对此深有体会，曾明确说自己是“扁舟不系与心同”（《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》），表示自己虽怀知者之忧，但自愧无能，因而仕宦如同遨游，悠然无所作为。其实，《滁州西涧》就是抒发这样的矛盾无奈的处境和心情。思欲归隐，故独怜幽草；无所作为，恰同水急舟横。所以诗中表露着恬淡的胸襟和忧伤的情怀。
说有兴寄，诚然不错，但归结为讥刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；说偶然赋景，毫无寄托，则割裂诗、人，流于肤浅，都与诗人本意未洽。因此，赏奇析疑，以知人为好。
